秦吏-第456部分

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　　“所以，当这场仗打完后，韩人也好，楚人也好，只是将自己的命运，交到了一个，能让全天下和平，九州同贯的人手中！”
　　张良发出了由衷的期望，对黑夫的期望，对未来的期望：
　　“这一次，天下人，都将成为赢家！”


第1008章　太昊
　　“当年秦始皇帝灭楚，将此事与与虞舜驱逐三苗相提并论，故祭了城内的舜庙，就是在那时候，在淮阳城中，我第一次见到了夏公……”
　　作为朝廷的太祝，叔孙通此番随九卿之一的太仆章邯，押最后一批后军三万人及粮秣数十万抵达陈地淮阳。
　　时隔十六年，故地重游，叔孙通少不了在一众来自中原各地的儒者士人面前大为感慨。
　　他当时因为老师孔鲋不愿应秦始皇之召，故而来晚，结果在外头被一个黑脸秦吏拦住搜身，十分细致，只差将他脱了个精光。
　　而之后叔孙通与两个老儒为篡改孔子说过的话，吹捧秦穆公之事在庙内争吵，又为黑夫听见……
　　这些事情，叔孙通当然不会讲，他只模糊地说了下自己的见闻，对众儒道：
　　“时秦始皇帝问对，而夏公为率长，自捉刃立于侧。既毕，我归于曲阜，鲁人问曰：‘秦王何如？’我答曰：‘秦王雅望非常；然床头捉刃人，此乃真英雄也！’”
　　听到这，群儒士人先大赞黑夫，又夸叔孙通慧眼能识明主。
　　全然忘了前段时间，他们这些与叔孙通有旧的人，还曾抱怨叔孙通做了朝廷的大官，却不推荐他们为吏，而专门推荐能斩将搴旗的群盗壮士。
　　当时叔孙通便说过：“夏公方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”
　　而现在，他果然没忘记这群在中原拥有一定话语权的故旧，花了几个月时间将他们一一召集起来，今日汇聚于淮阳，正是要为黑夫谋划一桩大事：
　　“祭太昊陵！”
　　太昊本是任、宿、须句、颛顼等东夷风姓小国之祖，但后来，在古史不断的层叠累积与故事嫁接下，与“庖牺氏”，也就是伏羲神话彻底结合。
　　传说伏羲乃是三皇之一，代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。伏羲蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
　　又造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。养牺牲以庖厨。故曰庖牺。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。
　　总之，是个圣人，也和黑夫一样，是个大发明家，八卦、书契、娶嫁、驯化牲畜、音乐，都被归功于伏羲。
　　其都于陈，立一百一十一年崩，葬于宛丘之北，这便有了太昊陵。
　　祭太昊陵，这本来是羽翼营里的新贵，名为“黄石”的谋士建言，但叔孙通倒也极其赞成，对黑夫道：
　　“当年秦始皇帝虽祭舜帝，可实际上，却是完全选错了祭祀之神。舜帝虽为五帝之一，但在陈地，只有陈国后裔每年祭拜，但太昊不同，不论是陈之后，还是楚之迁民，贵、士、庶，皆极其崇敬，称之为人祖，每年二月二必祀之。”
　　关东与关西异俗，尤其重礼，要叔孙通说，哪怕蛮夷夺取了中原，也要表现出对礼乐的重视，来做裱糊，好赢取贵族、士人的支持。
　　何况是夏公呢？
　　于是叔孙通就纠结起中原儒生士人，让他们参与进来，制定祭拜的礼仪，说是参与，其实都是他按照夏公的需求拿主意——因为夏公要在从宋地南下陈地时，先祭陵而后入城，时间很紧张。
　　七月十五，祭祀的这一天，夏公的一万亲卫早已将太昊陵围得水泄不通，虽是传说，但城北还真有座如山般高大的陵阜，至于里面埋的是不是太昊，天知道，反正有了周、陈、楚官方背书，在此立庙，每年祭拜，不是也是了。
　　在等到夏公后，叔孙通便说起了此事：
　　“最初的墓冢可没有今天这么高大，只不知从何时起，民间传说用家乡的土给人祖添坟，可以生儿育女，免除灾祸。于是，前来朝拜的男女都要从家乡带来一袋黄土，撒在坟头上。久而久之，伏羲墓便有了山丘这么大。”
　　中国人的信仰，果然很真实。
　　黑夫大笑，末了又突然问了叔孙通一句话：
　　“灵么？”
　　叔孙通一愣，旋即想起，摄政东来前，夫人已经有孕，如今也已七八个月了吧，他立刻道：“据说很灵。”
　　“我过去曾随夫子入内，这里面有一求子石，上有一个明显的孔状，过去有这样的说法，想要男孩便把手指放进去向，左转三圈，要女孩向右转三圈，而后，将手再放入袖中，便能应验。”
　　黑夫道：“若真如此，当年东门豹便应来试一试。”
　　又笑道：“当然，现在也来得及。”
　　听上去，他好像是“帮朋友问的”。
　　但在稍后，在后世淮阳“担经挑”的前身，那奔放激昂的祭祀巫舞中，黑夫却悄悄将手指，放进了让卫士事先检查过三遍的求子石中。
　　又向右，转了三圈，喃喃道：
　　“这次，希望能生个小公女……”
　　……
　　“太牢之祭，告慰羲皇。
　　五百春秋，必有明王。
　　季世多事，夏公东出。
　　再统天下，除暴安民。
　　今于宛丘，并奏华章。
　　老树羽去，新宇辉煌。
　　不腆之仪，伏惟尚飨。”
　　随着太牢献上，冗长的祭文总算念完了，今天的仪式，是叔孙通全权负责的，他对黑夫说过：
　　“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦及六国仪杂就之。”
　　而这典礼，也的确以周礼与秦、陈、楚之礼杂糅，算是都兼顾到了，看得中原儒生士人不住点头，认为得体。
　　入城前举行祭祀太昊的仪式，一方面是强调这位“继业者”不仅继秦之业，也继三皇五帝的正统性，足以让陈地士人明白其愿意入乡随俗的善意。
　　但普通人，却是全然看不懂的，所以在典礼结束后，黑夫进行入城仪式时，特地换下祭服，换上了另一身衣服，在相迎的三老面前晃了一晃。
　　只这一露面，便足以让淮阳人惊愕。
　　“我没看错罢……”
　　本来对秦人抱有仇恨的淮阳御夫庄贾，远远看见夏公那巍峨的高冠后，有些吃惊：
　　“他穿着的，居然是楚服！？”
　　……
　　陈地虽被攻克已半月之久，但依然有些动荡，楚人纯粹是被武力压制住，一向注重安全的夏公，自然不会多露面，只是入驻淮阳后，频繁邀请当地士人去商议，要如何以陈郡阳夏人，郡尉吴广等人为首，组建新的郡府。
　　所以解释夏公用意的使命，依然落到了叔孙通身上。
　　“汝等没看错，夏公穿的，的确是楚服。”
　　在召集陈地三老、士人的宴会上，叔孙通如此为黑夫背书。
　　“夏公本就是南郡安陆人，亦西楚之地，言荆楚之语，与陈人乃是同乡也。他素来节俭，平日里燕居时，穿的是短制楚服，今日特地穿上长制楚服，冠楚冠，是因为进入陈地，特地入乡随俗也！”
　　“入乡随俗？”
　　陈地父老都有些惊讶，当年秦始皇帝入陈，可是以征服者姿态进来的，这位夏公，倒是有些与众不同。
　　又闻叔孙通全程只言夏，不提秦，这群有产者的排斥之心，遂淡去不少。
　　而在宴席之上，叔孙通如此描述夏公对陈地，或者说，对楚国，对六国之地的统治计划：
　　“齐政修教，因俗而治！”


第1009章　博弈
　　“齐政自是必然，古人云，天无二日，民无二主，被项氏和少数楚国大贵族昭、景、屈复辟的楚国，必须灭亡！这天下，只能有一个中央！由夏公秉政的朝廷！一个国家，一种度量衡，一套律令！”
　　这套说辞从一个儒生嘴里说出来怪怪的，但黑夫已经明白了，跟乡贤打交道，就得派叔孙通这种“大儒”去忽悠。
　　“还是要复用秦始皇之律令啊……”
　　陈地父老的代表们面面相觑，过去十多年里，他们可受够繁密苛刻的秦律了。
　　“不然。”
　　叔孙通却摇头道：“秦始皇非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑之故也。夏公也嫌秦始皇、胡亥时律法太苛太密，故令法吏攈樜秦法，废其过于苛刻难行者，取其宜于时者，作律九章，如今御史府尚在损益，到了摄政二年，便要推行了！”
　　他描述那新的《九章律》里令人心动的部分：
　　“废除具五刑、车裂、族三族等，仅仅保留腰斩、枭首、弃市。”
　　“此外，还将废除大多数肉刑！”
　　“此言当真！？”
　　陈地父老士人们一下子都直起身子来，面露欣喜。
　　秦律里的肉刑有很多种，比如黥（刺面）、劓（割掉鼻子）、刖（砍脚）、宫（你懂的）等，既是残害身体，也是侮辱性的。而受刑的人，一般是作为官府役使的奴隶：黥者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿。
　　但秦律这东西很容易触犯，又少有容情，一时间受肉刑者越来越多，哪有那么多宫苑需要人守啊，于是身体残疾的奴隶遍布民间。
　　眼下黑夫决定废止部分肉刑。
　　劓刑彻底废除，黥改为仅死缓犯才打上的标记，髡刑等剃头刮胡须的刑罚，提高惩处标准，刖改为斩左右脚趾，同样能起到防止逃跑的作用，宫刑只给强暴犯，尤其是那些“有个人爱好”的恋童禽兽留着！
　　叔孙通此刻不由感慨道：“古时无肉刑而天下安宁，而秦始皇帝时，肉刑有九却动乱不止，故夏公减之。”
　　言罢扫视陈地父老士人，他们果然赞不绝口，连道：“夏公仁德！”
　　削减刑罚，这让不少人松了口气，看样子，夏公也不打算追究他们“从贼”之罪——按理说陈人皆反，整个陈地几十万人口，哪追究得过来。
　　眼下距离“摄政二年”，还有三个月，陈人已盼着这新律令早点推行了。
　　而减租的事，也颇为让人心动，要知道，楚军为了维持战争，对民间的横征暴敛，可不亚于秦啊，他们对“齐政”，反倒挺期盼的，政齐了，日子就安稳。
　　叔孙通继续道：
　　“修教亦然，既然车轨、度量、货币皆一，书同文也势必推行，全天下都必须用统一的文字，而废除各自的异形文字。日后夏公将兴建郡学，招收本地士庶子弟入学，用隶书文字，在郡中进行考试！不仅考律令、雅言，也考史、礼、数等，以选拔人才，下可于郡县乡邑任小吏，上可入朝廷为大吏！”
　　虽然受过楚式教育的地方乡绅们更习惯楚文字，平日交流也肯定以楚言为主，但经过十余年驯化，会隶书，说关中雅言的也不在少数。
　　所以，对这点，他们的反对远没有当年书同文刚刚推行时大了，对自家子弟有机会获得跻身之阶，亦十分欣喜。
　　黑夫也有自己的考虑，他认为，秦始皇帝时书同文虽是划时代的大好事，但在推广文字和普通话上，要靠利益和教育，而不是一道行政命令下来，就希望所有人一夜之间就全会讲——后世直到二十一世纪，偏远地区不会普通话的还一大堆呢，还能全抓起来杀头不成？
　　所以语言可以商榷，毕竟方言惯性太大，非数百年不能改，但文字，却是必须统一的，这是中国能保持大一统两千多年的最大因素。
　　而且统一文字，相比于统一语言更易，因为只需要强迫占人口百分之一的士人就行。为了恰饭，为了进入上升阶梯，士人会努力学习，一代人后，六国的异字便少有人认得了，而后再通过他们去影响99％的文盲。
　　接着，叔孙通就说到了陈人最关心的点了：
　　“因俗而治。”
　　“楚人依然可以穿着楚服，说着楚言，用着楚礼，吃着楚地食物，祭祀自己的神祇，不会视为淫祠而毁弃，甚至可以学诗书，官府亦不予禁。”
　　“不论贵庶，除了遵循律令，日常起居习俗，皆不会变。”
　　“而县中长吏朝廷委派，然乡里之中，皆用长者，三老仍将为三老，里长仍将为里长。”
　　说着说着，乡中的印绶便端了上来，有三老的，也有啬夫的，愿意来此的陈地士人，都被委任为吏——虽然他们过去也大多做过秦吏。
　　“还望诸君能多多宣扬夏公之政，使楚人放下敌意，让陈地，早日恢复安宁！”
　　……
　　“伯禽封鲁，过了三年方来报政，周公曰，何迟也？伯禽曰：‘变其俗，革其礼，丧三年然後除之，故迟。’”
　　“太公封于齐，五月而报政周公。周公曰，何疾也？太公曰：‘吾简其君臣礼，从其俗为也。’”
　　“周公及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：‘呜呼，鲁後世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。’”
　　听了叔孙通的回报后，黑夫笑道：“秦始皇帝当年选了伯禽之法，而如今，我却要选择太公之策了。”
　　虽然，他们的初衷都是一样的：让天下真正一统，不仅是行政上，还有文化上，真正实现“九州同贯，六合同风”的目标！
　　但秦始皇帝，采取的是下达行政命令，想要通过严苛律令，禁绝地方文化，来推行和建立一整套行为规范……
　　看上去很不错啊，但醒醒吧，这是关东，不是关西。
　　地方上有盘根错节的关系网，秦始皇想单纯靠律令改变维系了几百年的准则和风俗，势必流于表面。
　　所以相比于秦始皇，黑夫更倾向于，只将行政命令和律令作为后盾和威吓，而用文化手段，来寻找解决问题的方法：顺从人性，通过考试和教育，给六国士人一个思想的导向，来引导人们对朝廷产生向心力。
　　这就是所谓的“禁之便”与“民之所从”两种不同的政策。
　　虽然在这个过程里，黑夫不得不对地方下放部分权力。
　　中央和地方的博弈，是永远持续的，但秦始皇帝时，皇权在关东下县了么？
　　很可惜并没有。
　　始皇帝最初试图迁徙六国王室，但地方豪贵大族立刻接手地方。
　　始皇帝又继续迁徙，使十二万户入关西，想打破地方的关系网，但旋即地方上又有轻侠接手。
　　秦始皇开始收紧律法，屠戮轻侠，但地方上又有混入体制的小贵族士人接手——原本的历史上，如萧何、曹参、刘季这批秦吏，最后都靠着控制的地方权力，反了秦。
　　这下没辙了。
　　要不，将地方士人也统统干掉吧！
　　派出军队去，按照官府里，当地官员的名单，挨家挨户的杀如何？
　　但就算不把整个关东逼反，真顺利干掉了整个士人阶级，中央又面临新的问题：靠谁来治理地方？
　　靠不会说当地方言，两眼一抹黑的空降官吏？
　　靠一群不识字的农夫？
　　还是发动奴隶翻身做主？
　　显然是不靠谱的，所以，原本在关西好好的秦政，在关东各地，基本上都撞了一个满头包，秦吏们遇到的，不是可以消灭的敌国政权，而是柔软如水，牢牢扎根，杀不尽屠不灭的地方势力。
　　无法消灭，只能合作。
　　无便捷信息传递方式，这一切都阻碍了中央与基层的往来，哪怕秦始皇帝狂修驰道，依然在关东进而形成了“皇权不下县”的现象。
　　户籍管理、兵役征发、风俗教化、税收征集、乡里治安等等一系列职能，统统得假其手进行，若无他们，地方就两个字：
　　“瘫痪！”
　　朝廷倒是想彻底控制地方，但关东太过广袤，人口又众，就算抽空咸阳学室的弟子去做官，也是杯水车薪。
　　所以一旦地方上的“秦吏”们也反了秦，关东才会瞬间崩溃，几个空降过去的县长吏，哪顶得住啊。
　　那十多年秦政在关东的困顿，黑夫是看在眼里，也试图寻找解决方案的。
　　他最终发现，此事没办法一蹴而就，只能靠温水煮青蛙。
　　“先齐政。”
　　靠起码一代人的向心力，让天下人对这个统一国家产生认同。
　　“再修教。”
　　通过树立跻身的阶梯，用官位做诱饵，引诱士人学习秦字、雅言，还有朝廷刊发的史、礼等书，实现洗脑的目的——你以为科举考试，只是为了选拔人才？
　　将源源不断加入体制的地方士人进行统一的教育，让他们变成“秦吏”，再分配到异地为官，一点点帮中央在与地方的博弈里，占据上风。
　　只有这样，才能一点点，在广袤的关东，实现皇权下县！
　　“我今年才三十七。”
　　“愿以二十年，一代人的时间，来做成这件事！”
　　但首先，他要结束战争！
　　黑夫依然要将项籍列为祸乱天下之罪魁祸首，使韩人、魏人恨之，对那些坚持与项籍顽抗到底的楚兵，也将灾战争里，彻底将他们歼灭，不留后患！
　　但对于那些对新政权心存幻想的楚人，黑夫则要改变一下策略。
　　“项氏暴虐于百姓，以屠城为乐，奸轨于天下，使中原板荡，无罪之人肝脑涂地，今余将行天之罚！”
　　就像当年周武王宣扬的，他们是为了代天惩罚暴虐的纣王，而不是为了屠戮殷人。
　　黑夫也承诺，这场战争，并非绝灭楚人之战，只是消灭暴徒之役。
　　“将彼辈，从项贼的裹挟奴役下……”
　　黑夫说出了那两个字：
　　“解放！”


第1010章　玉碎
　　竹邑乃是泗水郡睢水旁的一个小县，以县郊多竹而闻名，竹林中是楚军从彭城撤向睢水以南的军营，从两年前起兵以来，楚卒几乎便没有歇息过，但他们的士气，早已不复一年前踏上秦地，在西河时的高昂，此刻十分颓唐，笼罩着失败的气息。
　　睢水边上，正在举行一场审判，主审者正是项籍本人。
　　“某想过他人会叛。”
　　看着被五花大绑，跪在自己面前的将尉，项籍重瞳里是难以置信和愤怒：
　　“却没想到，周殷，你竟也欲步钟离眛后尘，不但要做逃兵，带人去降秦军，更欲刺杀我……”
　　周殷乃是陈人，项籍起兵后，也在陈郡与武臣等一同响应加入，是项籍攻克淮阳的重要功臣，西征期间曾有下洛阳、宜阳之功，可是与钟离眛、龙且、范增，并称为骨鲠之臣的人。在项梁为楚大司马后，周文任左司马，他便做了右司马，是楚军中第五号人物。
　　但就是这样的一个人，却因为策划了一场针对项籍的刺杀，结果因为崇拜项籍的一名校尉获知此事，告发了他们，导致行动失败，周殷与十多名楚人将尉尽数被捕，此刻都被押在此处。
　　“为何？”
　　项籍脸上挂着不解：“汝两年前在陈地，与周文父子一统同举兵响应，先登夺陈，鸿沟之战，破釜沉舟，也助我大破王贲部涉间之兵，西击三川，常为前锋，每每立有功勋，为何如今到了楚国反击的最后关头，汝却要加害于我？”
　　“上柱国可知近日黑夫在陈地的作为？”周殷却并无愧意，而是面不改色地宣称，尽管他被绳子紧紧捆住，脸上鲜血淋漓。
　　“祭太昊陵，穿着楚服进入淮阳，其军于陈人无犯，使陈地父老士人仍为乡老官吏，不追究其从上柱国杀秦吏之罪，甚至提出要在战后减租、省刑……”
　　项籍更怒：“此乃黑贼诡计，是想要离间楚人，你竟信了他？”
　　周殷摇头：“我并非信了他，而是局势于我方而言，已是太差。”
　　“东北有敌，胶东曹参已占琅琊，在进攻东海首府郯县。”
　　“东南有敌，江东吴芮已以越兵夺广陵、淮阴，东阳叛楚，降其乡党陈婴，威胁徐县，而舟师尉阳，更早已派艨艟越过下邳，进入彭城附近，泗水以东，皆将不保。”
　　“南方有敌，衡山豫章的赵佗配合丹阳安圃，进攻淮南，已破数县，在向寿春进军。”
　　“西南有敌，吴广克汝南，驻扎新蔡，兵临颍水。”
　　“西方有敌，韩人背叛楚国，公孙信投靠秦军，为秦先导，攻至苦县、谯县。”
　　“北方有敌，陈平招揽丰沛诸县公，不断击我后方，陷我彭城，君臣不得不南迁至此。”
　　“西北有敌，灌婴据睢阳，以梁地县公建砀郡兵，而李必、骆甲部也不断向东推进，与大司马项梁战于芒砀。”
　　“加上已投靠黑夫的彭越，封我海上的胶东商贾船队，以及身处淮阳的黑夫主力大军，楚国已被十面包围！”
　　在周殷看来，局势到了这种地步，再加上黑夫又善于收买人心，已经没什么好打的了，楚国必输无疑。
　　面对楚国大厦将倾，各线的楚军部队已经不能做到像之前那般拥有极其坚定的意志，大多数县公，在得知末日将近，无力回天的情况下，纷纷选择了效仿丰沛、梁地的同僚，退守家乡或者投降。
　　当然，也有依旧对项籍抱有信心，还在对秦军进行疯狂反扑。
　　这些人，大多数是参与过西河之战的，对西河人举起过屠刀，大肆报复。他们也听说了秦军处死魏人俘虏的事，楚国一旦战败，他们恐怕也难逃一死，所以在江河日下之时，也只能选择拼死搏杀，作困兽之斗。
　　周殷