席卷天下-第379部分

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　　必须承认的一点就是，种姓制度造就了阿三古文明的强盛，尤其是孔雀王朝时期，再来就是笈多王朝时期也中兴过，不过随后就一再沉沦。但那与制度无关，只与统治阶层有关，历史一再证明就算是一样的制度让不同的人来玩也会出现不同的结果。
　　厄古泰·巴赫拉姆稍微露出了尴尬的表情，他所知道的是，已知世界上除了汉国之外的任何一个国家或民族，都是执行“血统论”的统治，也就是“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”，相反是不讲“血统论”的汉国才是“异端”。
　　绝对没有错，现如今的任何一个国家或民族，真的是只有汉国显得特别，那是上古先秦的秦国先进行“有能者上”的变法，给予“血统论”致命一击的则是大泽乡的那一句“王侯将相宁有种乎”，从夏朝一直维持到春秋战国的“血统论”在诸夏也就被终结。
　　桓温是世家出身，他懂事的时候就是生长在一个“血统论”重新复活的年代，不管是生长的环境还是本身的出身，源于是利益既得者的关系，哪怕知道“血统论”的危害，可是对于“血统论”是一种支持的态度。
　　与桓温相同态度的人真的不要太多，尤其是已经成功成为利益既得者一份子之后，谁都想着自己能富贵，子孙后代也应该一直富贵下去，真的少有人会拒绝那种世代富贵的制度，可汉国他们说了不算。
　　诸夏关于“血统论”的战争一直在进行，哪怕是有先秦的变法，再有大泽乡的那一句怒吼，可真的是一直都在博弈之中，就是到现代也依然是没有停止，最明显的证明就是山东曲阜的那一家子，不管朝代是怎么更替，那一家子一直存在并且活得相当滋润。
　　对了，事情有些改变，那就是刘彦一直没有正眼看过山东曲阜那一家子，不管多少人明示或者暗示，刘彦反正就是没想搭理，可是让那一家子烦躁得很，有点要搞事的样子。
　　“我们抓捕了一些刹帝利，还抓到了一个婆罗门。”袁乔需要在厄古泰·巴赫拉姆获得一些建议：“他们愿意为我们效力，前提是承认他们的身份。”
　　“在信度，贱民只是会说话的牲口，只有吠舍以上才算是人。刹帝利主军事，婆罗门的影响力需要谨慎对待。”厄古泰·巴赫拉姆诚恳地说：“如果大汉想要统治这里，承认刹帝利和婆罗门的特权会是有助益的选择。”
　　其实汉人真的不了解阿三，诸夏的贱民就只是一个称呼，阿三的贱民则是真正意义上的贱民。
　　在诸夏，贵族或许能对百姓予取予夺，可百姓的忍耐是有限度的，忍不住了就掀桌子让一切推倒重来。
　　在阿三，高级种姓对低级种姓的压榨，连低级种姓都觉得是无比的理所当然，反抗了不但要下地狱，连投胎都没法投胎，是无限度地进行忍耐。
　　“……”袁乔大体上是懂了，看向桓温，问道：“将军，国内可有指示？”
　　桓温有些郁闷地点头。其实按照他的想法，阿三要是不服就杀到屈服，杀一个不够就杀上十万、百万，就不信阿三杀不怕。可惜的是中枢给予的命令是承认愿意合作的阿三高级种姓。
　　“也好。”袁乔对中枢的选择有自己的理解，厄古泰·巴赫拉姆这个外人在场，有些话是说不得：“那乔便去处理。”


第788章　不行了，让我再笑一会
　　吸纳投诚者以为助力是任何入侵他国的势力都会干的事情，一般情况下吸纳投诚者还相当有用，不管是用来掠夺资源，或是用来镇压反抗者，那些投诚者一般会比入侵者更狠更毒。
　　袁乔去见的婆罗门有着很长的名字，名字越长就代表那个婆罗门所在的家族历史越悠久，可能还出现过一些值得家族骄傲的人物。
　　米萨普·库德劳斯·迪让·汗·可斯汉，按照排序米萨普就是名，库德劳斯和迪让应该是某两个值得骄傲的祖先，汗则代表他所在的家族在贵霜时期出过一个北方的贵族，最后面的可斯汉才是他所在家族的姓氏。
　　两人会面的场合由阿三这边来布置。
　　这是一个被精心打扮和装饰的场所，有一个环形的棚子，中间是高台承托着两个座位，高台的左右两边架起了篝火，一边是烤骆驼，一边是烤全羊。
　　骆驼是直接放在一种不知名的石头之上，或者说是直接被那种石头给掩埋起来，外围的篝火提供足够的温度，致使石头被烧红，再由石头来加热骆驼。
　　按照烤骆驼的惯例，是将骆驼驼峰切除和内脏清空，刷上一层又一层的蜂蜜，随后再塞进驼峰，还会放置进入一只小羊羔和一些鸡鸭鹅之类的家禽，它们一样是会被刷上蜂蜜，甚至清空内脏再塞进一些蔬菜或水果。
　　烤全羊则就没有那么多的讲究，基本是经过处理之后将羊给架起来，由底下的篝火提供温度，负责烤的人根据需要一遍又一遍地刷上一些佐料。
　　遮阳棚子的主要布料竟然是用丝绸，支撑的柱子看去银光闪闪，放置着有罗马特色的躺椅，长型的桌子上面摆放着各种肉食以及水果。
　　地面被铺上了地毯，瞧着还是相当名贵的波斯地毯？奢靡到连篝火那边都铺着名贵波斯地毯，看着也不知道是不是铺上地毯之后再点火，还是经过特殊处理裁剪出空间。
　　波斯地毯有分档次，便宜一些的就不说了，稍微上点档次基本上就是一个金币起价，历史上还出现过一张地毯卖出一千金币的夸张事，瞧被铺在地上的波斯毯毛色以及花纹，怎么也是百枚金币起价。
　　高台看着很像是莲花座，是采用孔雀毛和什么固化的晶片弄出了一朵又一朵的花瓣，瞧着非常的鲜艳，阳光照射之下五彩斑斓。
　　在莲花座款式的高台之上，两个看去金光闪闪的宝座摆放着，宝座不知道是纯金还是镀金，有着很复杂的雕刻，同时镶着众多颜色各异的宝石，甚至皇冠状的靠背处有一块看上去颇大的钻石。
　　婆罗门嘛，从来都不会缺少排场，要说只是现场的布置和装饰，那怎么可能足够衬托出逼格呢？少不了成群结队的各式仆从。
　　在棚子外围，身穿华丽希腊式铠甲的阿三应该有两百名，他们看上去身高普遍在一米七到一米八之间，皮肤颜色比较倾向于白皮肤系。身上的铠甲虽然都是希腊款式……也就是下摆裙装的类型，里面战袍为鲜红色，外面的甲胄分为镀金和镀银两种，武器又分持盾短矛以及持盾弯刀。
　　棚子的走道上，每隔三米左右就跪着一名女人，她们看上去种族比较杂，全部身穿白色纱质的吊带长裙，不同款式的头发之上有着环形的金属橄榄枝头饰，饱满的胸围两点尖尖有些若隐若现，腰部有着麦穗款式的腰带束紧蛮腰，跪下的姿势使开衩的裙摆被分在两边差不多露出大腿根部，臀部被紧紧地束缚着能看出美妙的轮廓。
　　在任何一个座位一侧皆是站着一名看上去十足娘化的少年，他们一手端着放置餐具的盘子做抬起的姿势，另一手是放着湿毛巾成拖在胸前的动作。
　　袁乔远远地看到阿三布置起来的场所有些愣神，却不是惊叹阿三搞出的奢靡。他是世家出身，该见识过的场面都有见过，早就对类似的场景麻木，越是看着奢靡的场面就越无爱，相反是进化到了低调而又奢华的程度，因此对阿三布置起来的场面只感到浓浓的暴发户气息，产生的看法是低俗到没一点文化层次，一点都不像是有悠久历史的家族该做的事情。
　　那却是袁乔误会了，诸夏是诸夏，阿三是阿三。
　　人家阿三讲的排场就是这样，越是重视就越恨不得摆上所有的财富，以此来证明自己的富有和底蕴，同时也是表示对迎接客人的无比重视。
　　诸夏上了档次的人来安排的话，会极其所有地表现出低调的奢华，也就是很难有一眼看去就非常值钱的物品，可实际上现场布置的任何一样东西都是价值连城，可能挂在壁上的一块玉，或是随意摆放的座椅和案几是名贵到没边的香木，随便一种什么东西可能就价值一万枚金币以上。
　　同时，诸夏布置起来还会非常贴近自然，极度讲究与周边山水环境的契合，反正是看不到又是金又是银，真要这么干才会显得丢人。
　　估计是阿三负责迎接的人发现了袁乔的到来，一阵音乐声诡异地从莲花座高台的底座内传出，那些原本跪在地上的女人伸展双臂随着音乐的节奏像是蛇一般地舞动，随后也是缓缓地站立起来开始舞蹈身躯，后面更是开始了歌唱。
　　袁乔以及一众随行人员没有停止脚步，作为首领的袁乔没有任何情绪波动，甚至连看都没有去看那些身姿曼妙的女舞者，其余人则是有各自的花样，不会呼啸或吹口哨，也没交谈，就是会与熟悉的人用眼神逗趣。
　　当袁乔这一些人走到那些希腊款式士兵差不多十米左右的时候，一阵“喝”突然被吼出，那些士兵根据身上甲胄镀层的不同分别排列自己的方阵。
　　排在前面的是身穿镀银甲胄的士兵，他们一手抬着小圆盾，另一手将短矛伸展而出，一边呼喝着一边向前踏步，看上去整体的动作倒是整齐。
　　排在后面那些甲胄镀金的士兵，他们用弯刀敲打着盾牌，跟在前面那些甲胄镀银的士兵后方迈步。
　　得说的是阿三的士兵突然有动作着实让袁乔等人吓了一跳，就是尽管内心有些慌，人却是没有乱做出什么举动，该继续向前走还是迈步，至于那短暂零点几秒的迟疑表现并不明显。
　　在不远处，一些正在待命的汉军，他们在军官的口令下开始列阵，就是即将保持阵型推进时，前方发生的一幕却是让他们忍不住笑了出来。
　　发生什么事？是不管甲胄镀金还是镀银的阿三，他们上一刻还满是杀气腾腾地组成步兵横排阵型在做推进姿态，下一刻却突然改变阵型，肃杀什么的完全是假象，一个个喜笑颜开地摇摆起身躯，嘴巴里也开始歌唱，一边唱还会一边跳舞着改变队形，变着花样用转变对新的方式来鼓捣着自己的舞蹈。
　　本来有些戒备的袁乔看到那一幕眯起眼睛眼角一抽一抽，脸颊也是忍不住抽搐了起来，随行的其余人干脆是憋不住直接笑起来。
　　“这阿三……都特么有病吧？”
　　“听波斯人讲，是个不唱不跳会死的民族。”
　　“某还以为是示威，没想是这么一出。”
　　这个时候，原本在棚子里又唱又跳的女舞者已经出来，她们就那么欢快地跳着唱着与希腊甲胄款式的士兵……？还是舞蹈者？反正就是混在了一块，继续发作着不唱不跳会死的病，就是一些舞蹈动作变得比较那什么，频繁出现一些做爱做的事情才会出现的姿势。
　　等待袁乔等人靠近棚子即将进入走道的时候，一个穿金戴银又满脸都是大胡子的中年走出来，那些舞蹈者也是聚拢了过去，音乐的节奏变快，歌唱的男女音调也变得高亢和激昂。
　　人群聚过来使袁乔这支队伍下意识进行戒备，可阿三果然就是个天生携带不唱不跳会死基因的民族，聚过去后又立刻唱唱跳跳地分散，士兵向外，女舞者向内。
　　“这特么一惊一乍的！”
　　“某刚才差点拔剑劈过去。”
　　“丢人，某的眼睛一直注视着那些饱满的双峰，跳起来一颤一颤的，美景啊。”
　　“是特么丢人，某不止看，等一下还会搂起码两个好好玩一玩。”
　　听着阵阵的议论声，袁乔一脸面无表情，内心里却是苦笑。他知道那些人根本不像看上去那么镇定，是用谈论来抒发刚才一惊一乍的紧张情绪。
　　阿三真的是太会折腾了，在场除了极少部分的阿三，其余不管是男是女、是老是少，一个个还是随着音乐在舞动。
　　袁乔率先进入环形的棚子，看到前方的动静不由自主地又愣了一下。
　　那是一些阿三少年在做高难度动作，他们竟然能一手托着盘子、一手托着湿毛巾，然后在做叠罗汉的行为，底座的人比较多，越往上的人越少，就那么越叠越高。
　　“那些阿三的怎么反复老是念叨‘一个大鸡巴’，是在骂咱们吗？”
　　“什么玩意？”
　　“就是‘一个大鸡巴’啊！”
　　“……”
　　神特么一个大鸡巴，那是一句歌词，翻译过来大意就是“听丈夫的话”之类的，男女的语气和语调不同，对应起来就是在调情之类的。
　　穿金戴银又一脸大胡子的人已经站定在袁乔身侧，他弯下腰去说了一句什么玩意，比了一个请的手势，等待袁乔在前迈步，他才跟着着引领，走向了莲花座模样的高台。
　　袁乔上了高台，由于今天的阳光充足，第一看都快被金光闪闪的宝座给闪瞎了双眼，尤其是靠背的顶端那颗钻石最为闪耀，眯了眯眼才第二眼看向一个白白胖胖的人站在另一张同样华丽座椅的前端在行礼。
　　其余的汉国人员被人领着前往棚子，他们占据着半个环形，看着没靠背的躺椅略略抓瞎。
　　汉国现在当然有椅子，起初是作为马扎，后面是刘彦引领潮流才出现现代款式的家具，可是这种罗马款式的躺椅真没用过。
　　一些不知道是从哪出现的阿三，看着应该是贵族一类，他们走到环形另一边的棚子，对着依然站着的汉国人员行礼，随后被伺候着侧躺而下。
　　“那姿势怎么看都像是半身不遂……”
　　“这形容真是贴切。”
　　汉人，至少是现如今的汉人，完全没有像是木偶被异族操控的习惯，他们才不会像阿三那样半身不遂地半靠躺着，是大马金刀地一屁股坐在罗马款式的躺椅上。
　　高台之上，白白胖胖的阿三婆罗门语速很缓慢地不知道在说什么，说话的时候肢体动作挺多，瞧着是在表现自己的儒雅之类的？
　　“他是在欢迎阁下的到来。”
　　袁乔就不得不看向来自波斯的翻译，明明这个阿三说了一大串，怎么翻译过来就那么简短的一句？
　　波斯翻译似乎察觉到袁乔的疑惑，脸上保持微笑，说道：“他用了相当多的修饰用语，汉人不信奉印度教的神灵，词语也多次出现重复，所以……”，简单地说就是没什么实质内容的废话太多嘛！
　　袁乔看向了另一个在场的翻译，那是一名来自鸿胪馆的翻译。
　　汉人翻译有些迟钝，像是琢磨什么似得纠结了一下，对着袁乔点了点头。
　　汉国自己没翻译是一件没办法的事情，主要是汉人真没觉得有必要去学异族的语言，哪怕是要学也是学同等级别国家的语言。
　　后面，汉国与笈多王朝的战争拖了下来，鸿胪馆那边倒是派了人手过来，但学习是经过波斯人和罗马人的转换，进度真的有些缓慢，一些词句和俚语什么的有太多不懂了。
　　袁乔对波斯翻译很不满意，就算是白白胖胖的阿三废话多，外交场合哪怕是废话也应该照搬翻译，不由警告式地盯了一眼。
　　“告诉他，我们的盘古大神、女娲大神、太一大神、……”袁乔可是说了不少神谱上的神明，有明确供奉的，包含三皇五帝全给念上，后面总结：“肯定比他们的神厉害，汉人不需要来自阿三的神明插手。”
　　波斯翻译已经是满脸呆滞的表情……


第789章　你们的神灵不行
　　诸夏是泛信的情况，对于什么都会信奉，可要说信仰能有多么忠诚就真的是在开玩笑，其中就包括对祖先的信仰方面。
　　“……”白白胖胖的阿三婆罗门听完翻译也是一脸的呆滞表情，他用着迟疑的表情和语气说：“你们的大神有这么多？祂们都是主管战争的神袛？”
　　“至少你们的湿婆大神没有庇佑笈多王朝。”袁乔对神学比较陌生，但一点都不妨碍他用高傲的表情往下说：“或许你可以改变信仰，信奉我们的神灵。”
　　白白胖胖的阿三这一次却坚定地摇头：“我对湿婆大神的信仰忠贞不二。”
　　袁乔才不管这个阿三的信仰有多么忠贞，他倒是明白为什么会是这个情况。
　　阿三这边的种姓制度就是建立在宗教基础之上，作为顶级种姓的婆罗门先是宗教神灵侍奉者，然后才是代替神灵统治以下的阶层，放弃或改变信仰直接的后果就是统治产生动摇。
　　“你们又不是一神教。”袁乔乐呵呵地笑了一下，说道：“多信奉一些真正能够庇佑的神灵，没有坏处。”
　　白白胖胖的阿三迟疑着没有说话，他急迫地想要了解一下汉国的神灵都是什么样。
　　袁乔对诸夏的神谱了解并不多，见白白胖胖的阿三有兴趣，捡一些自己懂得来讲。
　　盘古大神、女娲大神、太一大神（东皇太一）的形象和职能早在商朝时期就已经被塑造出来。
　　女娲大神是商朝人的主神，还专门建有祭祀用的神庙。对于商朝人而言，祭拜女娲大神是一件很神圣且严肃的事情，他们坚信自己的祖先就是女娲大神用神泥捏造而成，对待女娲大神必须像是尊重母亲一样。
　　《封神演义》中写过一节故事，讲的是纣王题诗冒犯女娲大神，导致女娲大神不悦才有了天道灭商之举，得讲的是小说其实是取材于现实，纣王是有在祭拜女娲大神时有不妥当的举动，可题淫诗什么的绝对不敢（那时候有诗才怪，有也是颂），就那行为还搞得天怒人怨，给了西周伐商的借口。
　　越是远古的时代，信仰就越严肃，因为信仰不同而发动的战争不计其数，哪怕是到了现代也依然在发生宗教战争。不过要说纣王坏到流脓，那是西周胜利之后得到了历史撰写权。帝辛从王子到成为国王一直致力于消灭夷人和戎人，相反是西周一直有勾结夷人，谁好谁坏只是胜利和失败罢了。
　　自然了，袁乔才不会说女娲大神在商朝的覆灭过程中起到什么作用，甚至都没讲商朝覆灭的过程，着重讲了一下女娲造人的故事。
　　“制造人类吗？”白白胖胖的阿三若有所思地点点头：“我们的存在也是湿婆大神的恩赐。看来神明的某些神力是一致的。”
　　袁乔刚才还没意识到这一点，听了翻译对于两个完全没有过交流的种族，信仰的神灵却有相同的能力略略感到惊讶。
　　地球上很多根本没有过接触的民族，他们都会有一样的传说。其中神灵用自己的能力来制造人类出奇的一致，使人不得不怀疑是不是真的有那么一件事情，要不然连接触过都没有，怎么会有相同的传说？
　　“湿婆大神不但造出了我们，他还是这个宇宙的创造者。”白白胖胖的阿三似乎是想到了什么，傲娇地说：“世间万物皆是湿婆大神的造物，包括光与暗。”
　　宇宙这个词很早就出现了，诸夏在不同的时期，许多大能有过多次的解释。
　　《文子·自然》说道：往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
　　《庄子·庚桑楚》表述：出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
　　《尸子》认为：上下四方曰宇，往古来今曰宙。
　　《淮南子》解释：往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
　　阿三信仰的印度教更加的简单粗暴，宇宙就是一切。
　　波斯萨珊目前的国教，也就是琐罗亚斯德教，因为与印度教有教义的重合，他们认为的宇宙也是一切，甚至是已经将要兴起的基督教也是类似的观点。他们都认为是自己的主神创造出了宇宙。
　　“利斧劈开了暗，带来了光明，宇宙混沌形成了世界……”袁乔一点都不示弱，他蔑视地看着白白胖胖的阿三，高傲地说：“盘古大神能够轻易地劈开任何一个宇宙。”
　　“然后呢？”白白胖胖的阿三半是好奇，半是惊讶：“就劈开，没有了？”
　　袁乔其实就是想表达一个意思：你们的神灵能创造宇宙有什么牛逼的，俺们的盘古大神分分钟能终结。
　　目前盘古大神劈开混沌，力竭而身化万物，等等的一些事情还没有被塑造成为故事，只有关于盘古大神能终结宇宙的传说。
　　因为形象是破坏，盘古大神一直作为传说的存在，虽然有人信奉却是不甚重视，某些程度上还与蚩尤有重合，是被视为“兵主”类型的主神，于军队的信仰度比较高。
　　白白胖胖的阿三见袁乔说不出后续，觉得是自己获得了胜利，脸上出现了满足的笑容。
　　这个时候，袁乔才注意到音乐声已经停了下来，那些唱唱跳跳的阿三男女老少回到自己本来应该待的地方。
　　觉得自己获得胜利的白白胖胖阿三，他比了一个请袁乔坐到黄金宝座的动作。
　　袁乔却是站在原地一动不动，他开始讲起了另一位太一大神。
　　太一大神是到西汉的建立才被视为主神，之前的存在感比盘古大神还低，那一段时期不止是汉室敬奉太一大神，草原上的匈奴人其实也有相当多数的部落是信奉太一大神，后面这个被司马迁作为匈奴人其实是诸夏后裔的证据。
　　在传说中，太一大神是初代的天帝，乃是上古天庭的主宰者，掌御天地生灵。到目前为止，东皇太一还不是妖族，只是粗略皆是来自混沌，同时也不存在帝俊，更没有鸿钧。
　　当然了，不管是哪一位神灵，他们的形象都是被人所塑造和补充，受到的信仰越是广泛，神灵的形象就会越生