席卷天下-第474部分

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　　至于说希腊文明和诸夏文明哪个更早创造出文字，可真的就有点不好说了，有着太多可以争论的地方。
　　“另有一文明，名曰埃及。”桓温已经无视火药味越来越浓的一伙同僚：“相传五千多年前便已经存在，辉煌了数千年之久，最终被大秦人征服。”
　　史学界有一个观点，古埃及早在公元前五千年的时候就已经创造出文字，那么不管史学界承不承认诸夏这边有个夏朝，世界上第一个拥有文字的民族就是埃及。
　　桓温就开始讲一些自己都不知道是不是真实的传言，发现刘彦听得很是专注，讲得非常起劲。
　　刘彦还真的是认真在听，他就想知道桓温所说与自己的了解有什么不同的地方。
　　一听之下，还真的是有许多不同的地方，例如缺失了美索不达米亚文明的一些建树，或者干脆是一些文明的成就被转接到另一个文明身上。
　　所谓的美索不达米亚文明，就是位处幼发拉底河和底格里斯河所产生的文明，最为辉煌的是一个叫苏美尔人创造的文明。
　　苏美尔文明在公元前三千二百年左右就取得了惊人的成就，后世的考古学家发现在大多数民族还是原始人阶段的时候，他们就有了三十九个“世界之最”的成绩。
　　刘彦等待桓温停下来，问道：“元子可曾听闻一个名为巴比伦的文明？”
　　“便是如今的波斯西部，很早之前就亡国亡族的那个？”桓温还真知道，用着相对不确定的态度说：“臣听闻巴比伦帝国很强大，创造了空中花园，只是空中花园毁于叫亚述的国家手里？”
　　刘彦对桓温的见多广识有那么点惊喜了。
　　“听说他们（巴比伦人）还建造了一个叫通天塔的建筑。”桓温既然对巴比伦有过好奇，知道通天塔就成为很正常了：“他们要建造一座可以通天的高塔，听说没有建完就毁于洪水了。”
　　桓温对巴比伦的理解是，一个对建筑学发展到很高层次的文明，要不然就绝对造不出空中花园，同时也没有那个底气想要造一座能够通天的高塔。
　　“巴比伦人没有灭族，伊拉克人认为自己就是巴比伦的后裔。”刘彦想到了老萨，那是一个不断发誓要恢复到巴比伦文明高度的人：“他们后面先成为波斯人统治下的一员，一度又被大秦人所统治。现在正在寻求民族独立。”
　　“臣以为，若是不出现意外，希腊、伊拉克和埃及当会再次独立。”桓温看到刘彦等待给出一个解释，就说：“他们的祖先都有创造文字，文字承载了思想（文化）。一个有着自己过去和传承的民族，哪怕是暂时的沉沦，只要还有人没有忘记，必定是能再次复兴。”
　　这一点刘彦承认，但有一个前置关键，就是那个民族首先要有没被忘记的英雄，再来就是曾经出过思想家。
　　一个民族的英雄，是给子孙后辈提振勇气的鼓励。
　　比较关键的还是民族诞生过多少思想家，要是民族中诞生更多的思想家，那么文化必然会随着思想家的增多而一再变得丰富，痕迹也就更难被抹除。
　　有了核心的价值观，思想基本上也就被塑造而成，再来就要看这个民族有过多少英雄，那些英雄是因为什么样的事迹而被认为是英雄。
　　抗击异族的入侵，做了被认为是异常有意义的事情，某个人成为民族英雄。通常这样的英雄一多，就会是一个偏向于保守型的民族。
　　向外不断开拓，不断出现指挥军队破国灭族的英雄，民族就会倾向于进攻型。
　　唯一可以确认的一点，能够诞生英雄的民族才有屹立于世界民族之林的资格，他们越是尊重自己的英雄，民族的向心力就会越高。
　　同样的，一旦某天某个民族不再尊重自己的英雄？这个民族不管当时是多么的强大，只要遭遇到挑战，哪怕是挑战者从实力上弱于本方，挑战者也能取得胜利，并站在不尊重自己英雄的那个民族头顶上拉屎撒尿。
　　总说国之将亡必有妖孽，一般就是指能够力挽狂澜的人物，一再被所谓的“自己人”刁难乃至于是弄死。这个就是不尊重本方英雄的最佳体现，很多中原王朝其实就是这么亡在自己手里。
　　要是刘彦没有出现，中原成为胡虏游乐场的时间会长达二百六十五年。
　　沦陷的时间太过漫长，汉人哪怕是曾经有什么荣耀，伴随着长期被凌辱和压制，一代又一代人恐怕对于自己成为二等……乃至于几兆等都习惯了，甚至哪怕是知道自己的祖先曾经无比荣耀，不会是觉得多么荣幸，反而是自己的祖先曾经有多么荣耀，他们就会产生相等的怨恨。
　　自五胡乱华，一直到中原几次沦陷，要是查阅史书会发现一点，长江以北的那些人越来越习惯自己被异族统治，他们也乐于为异族效命，屡屡会充当南征的先锋，杀起自己的同族远比异族更加心狠手辣。
　　实际上一旦被异族统治，接受了现状的那些人早就不拿南方人当作自己人了，不管是为了划清界限，还是为了讨好主人，他们都不会再将南方那些人当作同族。
　　通常情况下，沦陷区的那些人反而是自己在北方遭遇到多少耻辱和凌辱，将所受的耻辱和凌辱算到南方那些人头上，大概就是“老子都这么不幸了，你们还想好过？”之类的体现。
　　在文化这么一件事情上，实际上不管何时何地也是存在区分，长江以北有自己鲜明的文化特点，长江以南同样也有着十分容易辨别的特点。
　　看一看历史上所传世的那些诗词作品，北方必定是金戈铁马和豪迈居多，南方则是风景人情为主占了绝大多数。
　　会那样当然是跟生活的环境有关，北方长期处于异族威胁之下，南方却是只有到了要亡国的时间才能亲身参与国战。
　　不过也别以为南方民风就真的软弱，实际上要说屡次异族侵略哪里抵抗最为坚决，查阅史书能够发现南方人打仗虽然相对弱了一些，可实际上一点都不怂。
　　南方也并不是没有将才，只是相对于北方来说，地理环境和社会环境的因素会使南方出现将才的机率更低一些。
　　东晋小朝廷长期处于北方压力，尽管那些所谓的精英阶层大体上是烂掉，可是仍然还是存在一些注定发光发热的人物。
　　汉帝国目前能够被称之为名将的人物有许多，桓温和谢安便是陆战名将之二。要是再算上海军的话，数量则是会更多一些，其中的代表人物就是李迈和王龛。
　　刘彦从来都认为人的成长与环境有关，并不是一个人从生出来的那一刻起命运已经被决定，只有动物才是打从娘胎出来命运轨迹不存在多变性。
　　肉食动物永远只吃肉，草食动物只吃植物，杂食动物则是什么都吃，但它们永远不会奇怪自己为什么不穿件衣服。
　　作为拥有智慧又能依靠学习的人类，拥有什么样的命运只与掌握多少知识有关，要不怎么有一句话叫“知识改变命运”呢？
　　当前的知识分子一般是被称为士人。
　　之所以会是用“士人”这个称呼，说白了就是没有一定的资产，要不哪怕是能够拥有学习知识的机会，没有足够的财富作为支撑，想学知识根本是奢望。
　　“士人”所处的阶层就是“士族”。而士族在春秋战国时期有另外一个称呼叫贵族，贵族就算是再怎么穷，必定比普通人更富有。
　　对于桓温主动去了解世界，刘彦是一点都不感到意外。
　　桓温可是统率军队万里跨海灭国的人物，众多将军之中他走的最远，接触到的新生事物也绝对比其他人多得多。要是他都没有生出对外界的好奇，刘彦就该怀疑自己是不是要踏上征服世界岛的征程了。
　　“元子。”刘彦不断地走动着，跟在身侧的大臣仅是剩下了桓温和谢安，其余都待在那边继续看热闹。他走到外围，问道：“朕问你，发现除大汉之外还有那么多的国度，你有什么想法吗？”
　　“臣自然是有想法的。”桓温这一刻的眼睛里满满都是理想：“世界之大远超臣的想象。臣知道原来这才是‘天下’的真实面目，当夜喝到烂醉。”
　　谢安插话道：“臣与元子一样，知晓之后喝到烂醉。”
　　后面的话他们哪怕是没有说，刘彦大概也能理解了。
　　“你们开怀，却有人恐惧。”刘彦说的是那些不想看到国家动不动就打仗的人。他面向看去异常热闹的广场，伸手接住了天空飘落的雪花，目光扫视了一下跟在周边的子女，慢悠悠地说：“自元朔九年起，不断有外邦从万里之外而来，有些人却是永远活在自己的世界之中，不愿意睁眼看看世界。”
　　桓温和谢安肯定能听得懂刘彦在表达什么意思。
　　看一看广场上那些辩论得激烈的所谓士人。
　　听一听那些士人究竟是在讲些什么，十个人之中至少九个动不动就“某某谁曰”。
　　九个将“某某谁曰”一直挂在嘴上的人，他们之中起码有五个根本就不知道“曰”个什么“曰”，就知道按照套路用某位先贤的“曰”去反驳另外那个先贤的“曰”。
　　“呵呵。”桓温一点都看不上那些死读书的所谓士人，说道：“以臣之见，他们大半已成废人。便是军中识字将士，可塑性都要比他们高。”
　　刘彦郁闷的就是这个啊！
　　那些所谓的精英，竟然比不上军中突击培训的士卒？
　　一个民族的精英竟然是除了当复读机之外什么都不懂，甚至没半点亲自动手的能力？这样的民族便是有一时的辉煌，有多么辉煌就会遭遇等同的惨事，并且是到了需要抵抗的时候，那些所谓的精英只会将头埋进土地，屁股高高地撅起。
　　没半点夸张的地方，刘彦已经发现当前的真实状况，要说与历史上什么时期相像，大概是与北宋末期、南宋末期、明末期酷似，被认为是精英的那群人，绝大多数除了特么醉生梦死与当复读机，屁事都干不成。
　　“朕至少是还有些指望的。”刘彦说的就是军中将士：“他们不会作诗写赋，仅是识得日常用字，但他们至少没有满脑袋的‘曰’。”
　　桓温与谢安悄悄地对视了一眼，两人相觑之后各有各的想法。
　　“朕提过科举……”刘彦已经不是在与对话，说出口是更容易使思考有后续：“那么科举考什么。考四书五经，便是历史的一个轮回。不考四书五经，让他们答什么。”
　　桓温和谢安都比较识相，只是默默跟随而没有搭话。
　　“不考四书五经，考格物与数学，可以想象那些读书人就该疯了。”刘彦突然停下脚步，面对身后的两人，问道：“问策、格物、数学、地理，合适吗？”
　　桓温行礼应声道：“您是九五至尊。”
　　谢安却是迟疑了，他知道一旦那样干就等于是抛弃至少一个时代的人，真那么干了肯定要出事的！


第978章　注定不会是好父亲
　　抛弃旧时代并不是那么容易做到的，尤其是交给统治者进行择决的时候，没有大决心和大毅力，真不是谁都能下那个决定。
　　刘彦对于当今的文学其实并不是那么了解，甚至可以说他对现代的知识都只是学了个片面，懂得的除了生活的日常常识之外，就是参军之后培养而成的军事素养了。
　　对当今的知识层面了解不够，又拿不出一套切实可行的新知识让人来研读，真要一刀切地去抛弃旧时代，拿什么来填补空白啊？
　　刘彦在天坛已经待不下去，刚出来不到两个小时又回宫城显然也不乐意，想了想就往美食街的方向走。
　　争论了有一会的那些重臣，他们发现刘彦不在之后就停止下来，每个人就好像当刚才的争论不存在似得，做不到勾肩搭背，却也能微笑聊点别的，打探到刘彦带着皇子皇女往哪里去，紧随而行。
　　“陛下不会恼火吧？”冉闵看上去无比的心平气和，半点没有刚才的虚火旺盛模样：“咱们是不是做得有些过火了？”
　　以先贤是不是对民族有贡献来做争论点，就算他们现在身处高位，甚至可以说能够影响国策的制定，可那么做总是有点欠妥的地方。
　　他们现在是高位者没有错，也能影响到国策的制定，但是历史上像他们这样的人如过江之鲫，能够成为先贤的人数一数才有多少？
　　曾经有许多人要否认先贤，甚至去诋毁先贤，不管他们的身份多么高贵，甚至是作为皇帝，拿不出能够与先贤比肩的知识（成绩），毫无疑问全成了当代的笑话，少不了也要被青史记载成为万世的小丑。
　　“是有些过火。”纪昌苦笑道：“却不得不这么做。”
　　天坛广场并不是每一个人都知道他们是谁，但肯定有认识他们的人，有多么高的地位在公共场合讲什么样的话，每一句话都会产生相应的后续结果。
　　国之重臣不管是在私下场合还是公开场合，要是不明白言多必失和三缄其口的道理，基本上也爬不上多高的位置。
　　他们知道自己的每一句话都会引发不可知的后续，关键就好像纪昌所说的那样，有再大的风险都要承担起来，用以引发刘彦的思考。
　　“某的名声已经够臭了……”冉闵话是那么说，却看不到有什么懊恼的地方，看着甚至很轻松：“今天过后，就要被口诛笔伐得更厉害了吧？”
　　“骠骑将军这是在悠然自得吗？”桑虞与冉闵的矛盾早就淡化，两人没可能成为至交好友，却能够心平气和地互相调侃几句：“我等之中，能伴随大汉富贵永久者，当属冉氏一族一份。”
　　冉闵狠狠地瞪了桑虞一眼，却是没有反驳。
　　自西汉之后任何一朝的开国元勋，打江山的时候是一回事，等待坐江山之后谁都特么怕再上演“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”的戏码。在局势已经定鼎下来之后，聪明的人无不是能自污就自污，深怕名声太好导致君王的忌惮，弄个身死族灭的凄凉下场。
　　冉闵应该是一众元勋中身世和来历最复杂的人而没有之一，他甚至曾经都与刘彦并列成为当世王者，举国归附之后众多部将又是进入军政的各个岗位。
　　太多官员和有爵者，他们与冉闵的牵绊怎么都剪不断，冉闵不管是没归附或归附之后的名声也不好。
　　“某明白得很。”冉闵略略得意地说：“就当你是嫉妒了。”
　　桑虞是直接发出一声“哼”，脸上却也是带着笑。
　　按理来说，要是刘彦想要进行“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”的戏码，挑来挑去绝对是第一个拿冉闵开刀只合适，之后就是那些掌握兵权的将军，最后才是把持民政权柄的那些人。
　　止于目前为止，无论是从哪一方面甚至是从迹象而言，刘彦丝毫没有表现出清洗的迹象。这个也是他们这些元勋虽然会爆发矛盾，甚至有过激烈的交锋，却不敢互相下死手，唯恐死了第一个，打破一个开头引起刘彦的杀心。
　　刘彦姓刘，国号取名为汉。
　　读点书的人都不会忘记西汉和东汉算是一个极端。
　　西汉的开国元勋，谁的功劳越高就死得越快越惨，就算是开国元勋一时半会儿没死，不管第一代是何等的风光，等第四代要么是成为勋贵之中的不入流，要么就干脆成了平民。
　　东汉则是不一样，开国元勋都活得好好的，也得到了该有的雍容，甚至是子孙后代都能福泽连绵不绝。
　　什么事情都会有一种规则和默契。
　　勋贵要是不拿自己当个勋贵，有再多的功劳也不够死的。就是皇帝没下手，同为勋贵不是被边缘化就是群起而攻之。
　　自相残杀也是那样，勋贵之间互相动手，那就别奢望皇帝能有什么仁慈，第一个死在内斗上面，皇帝绝对不介意亲自动手或是布局再杀几个。
　　谁都谨慎地不想开一个头，他们保持着最大的谨慎，可不想让刘彦记起两汉的极端，西汉是地地道道的刻薄寡恩，东汉优渥功臣却换来了祸国的下场。
　　不是刘彦为了“完美”而秉持不杀功臣的理念，是他能够控制得住群臣，他的年纪也有着巨大的优势。
　　要是等待那么一天，比如刘彦生病快要死了，他绝对会干掉那些生龙活虎的开国功臣，并且是一个都不会留下。
　　不是冷血，其实还是为了国家的稳定考虑，一朝天子一朝臣才是最好的局面，老一辈的殉国活着越多就对国家的坏处越大。
　　桑虞说冉闵的子孙只要不犯错能一直富贵是有道理的。
　　冉闵主动承担起对羯族的报复，一点都不在意名声变得更臭去进行灭族行动，任何一个遭受过羯人凌辱以及肆虐的人，就是再不愿意都要承冉闵的情。
　　不是谁都有那个资格去报恩，恩情无法还上就该念着好。当有太多的人需要报恩的时候，对于当事者既是危险也是底蕴，只要当事者自己不发疯又没成为活着的圣人，同时皇帝也没有脑袋被门夹了，就要给当事者以及其子孙后辈足够的富贵。
　　“现在最需要维稳，你们可别乱来。”冉闵看着美食街就在前面，停下来看着纪昌、桑虞几个文职的重臣：“要是你们不仁，也就别怪我们不义！”
　　冉闵一句话说得没头没尾，纪昌等人却知道是说的什么。
　　“若为大汉谋……”纪昌笑吟吟地说：“该如何便是如何。”
　　“你！”冉闵怒道：“总之，谁提议裁撤军队，谁便是军方共敌。”
　　纪昌干脆就不理冉闵，以悠悠哉哉的姿态继续向前走去。
　　“别看我。”桑虞根本不怕冉闵那一脸的凶相：“威胁谁呢？也不想想没有大战，适合继续养那么庞大的大军吗？”
　　“你们可以试试。”冉闵不断露出冷笑：“谁提议裁撤常备军……”
　　桑虞“呵呵”笑了几声，不再理会冉闵错身而过。
　　裁军？要是刘彦听到他们说的这些话，就能明白这几天为什么会有那么多的怪事。
　　这个时候，刘彦是与自己的子女围着餐桌吃豆腐脑。
　　美食街，自然是人流很大，各间店铺以及街上摊位，少有空位；便是在街道行走的人，大半也是手里拿着各色的小吃。
　　“父亲，如何吃豆腐脑，竟有‘异端’之说？”刘慎满脸的好奇，问道：“孩儿知道‘异端’一词，听闻遥远的大秦会用火烧死‘异端’。”
　　“从哪听来的啊？”刘彦记得自己并没有向孩子们说过类似的话。他本着难得的心思教育道：“远在西方的大秦，早期的时候是将亵神者钉在十字架上。后面被他们钉在十字架的那位成了他们的神子。用十字架去钉有些不合适了，才改用其它刑法，火刑是最常用的一种。”
　　“哦……”刘慎显然是没得到答案不甘心，问道：“那为何母亲说吃豆腐脑有‘异端’的分别呢？大汉会因为吃甜的，或吃咸的，把人绑在柱子上烧吗？”
　　刘茵前面摆着两碗豆腐脑，一会吃一口甜的，一会又吃一口咸的。她听到刘慎的问话，停下来看着刘彦。
　　“……”刘彦就看到刹那间自己的众多孩子都看过来。他想起来了，自己好像对那些娘们不止一次提过这事，只是他就是开个玩笑，没其它意思啊！他就问：“你喜欢吃甜的还是咸的。你们呢？”
　　刘彦前一句是问刘慎和刘茵，后面是问其余的孩子。
　　“父亲喜欢吃甜的。”刘慎狡黠地说：“孩儿自然也是喜欢吃甜的。”
　　刘茵立刻将那碗咸的推地远远的，用此表态与自己的父亲站到一边。
　　同时，原本就在吃甜味的孩子露出了笑容，吃咸味的孩子则是露出了苦巴巴的表情。
　　要是作为普通人，面对自己孩子这般模样，刘彦会开玩笑地告诉提问者，吃咸味（或甜味）豆腐脑的异端的确该用火烧死，但他是口含天宪的天子，不能拿这一件事情来开玩笑，要不然也许在帝国的某一个地方，真会发生某些人吃咸味豆腐脑或甜味豆腐脑被烧死的事。
　　“大汉的疆域很大很广。”刘彦放下豆腐脑，示意刘慎注意听：“从最北边的冻土到南边的大海，全程将近万里。从东面的冰原到西面的高原，全长八千余里。这么广袤的疆土，不会每一个地方的百姓都有相同的生活习惯，他们的食物也会因为区域的不同而有所改变。”
　　刘慎有些茫然，只听懂了国家的疆土很大很大，其余听得不是太懂。
　　“不能因为草原上的人吃奶酪，沿海的人吃海鲜，觉得他们就是不一样的人。”刘彦已经注意到纪昌来到自己身后，没有停止说教：“只要他们穿我大汉衣冠，说我大汉语言，敬重自己的祖先，有着相同的习俗，便都是汉人。”
　　“嗯。”刘慎后面大概都懂了，总结道：“对于父亲来说，在意的不是他们吃甜或吃咸，都是父老乡亲。”
　　刘彦当即就做出开怀大笑的模样，他觉得刘慎用“父老乡亲”这个词用得很好，远比“子民”、“百姓”、“黎民”等一些词更好。
　　以现在的文化和界限，可不是谁都有资格提到“父老乡亲”，得是有足够的建树，要么是身份足够高。
　　像是某位取得了巨大的成就，他会有资格说是得到某一个乡、村、城、镇的父老乡亲栽培。
　　感谢的时候能够提到“父老乡亲”，但只有天子有资格说“父老乡亲”都是他的人，除了天子谁敢说父老乡亲是他的人，都会被当成要造反。
　　纪