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战国野心家-第35部分
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适的那句谦虚的话，就这样被憋了回去。
好半天，造篾启岁已经谈及了其十二的时候，适愁容满面摆摆手道：“且停，那些匠人还等着。你若对此有兴趣，大可等辩五十四从楚地归来……”
造篾启岁一脸委屈，停住口舌，无可奈何。
笑生扶额叹气道：“愚乎！人人如此，天下安有蠢事？”
他话语不多，只说一句，跟在适的后面去见那些匠人，造篾启岁心道：“所以才要教天下之人说知之法，那故事少则有十五六处不合情理之处，我还没说完呢……”
外面。
一干匠人正等着，不知道发生了什么事。
匠人中一个叫輮辐的，心中正琢磨着之前适说的那番交相得利、分而协作的话。
要说不心动是不可能的。不敢说天下之人，但在商丘城内，还没有木匠不知道墨翟与斧矩斤的本事。
輮辐心说，要按适说的，这些人聚在一处。有輮轮木的、有做辐条的、有做辕杆的、有做车厢的……倒是的确可以交相得利，短时间内完成今年的军赋。
这是显而易见的事，众匠人都清楚，只不过平日没有人将他们组织起来。前往官府做匠人，这些人又不愿意，宁可自顾自地完成那些军赋，以保全一个自由身。
且不谈这样交相得利的事，便是能得到墨翟与斧矩斤等人指点一二，将来也是一手安身的本领，况且据说还要学做些别的能获巨利之物。
墨者之前给他们的印象，就是一群苦行者，工匠本事虽有，可并不把心思放在这上面。
然而自从有了惊动全城的麦粉豆腐之事，如今墨者得利的本事可算是人人皆知，这时候再谈那句交相得利，便可信得多。
輮辐等人，自小受的教育就是“治产业，力工商，逐什二以为喜、取什一不变业”。能得到十分之二的利润，就算是大赚，能得到十分之一的利润，那就不需要改换行业。
就算有军赋、税费，做工匠的日子过得还是不错的，比起那些农夫还是要强不少，更别提那些在官种做匠人的世代为匠者。
说起来，輮辐也知道一些墨家的主张，甚至年轻时也去听过几次墨子讲学。
什么尚贤、贵贱无常、节用、节葬、少征战而育人口的说法，他是很赞同的，也觉得真要这样可是极好的。
但，要让他成为墨者，去吃苦、去行义、亲自去追求这样的未来，那是万万不愿意的。
他想，反正还有别人当墨者，自己何必去做？
若别人都不去做，就算自己去做那也做不成。
自己行义，却为别人争取未来，凭什么？冤不冤？
怎么算，都没有理由加入，只要等别人做就好。
故而一开始听墨者邀请的时候，他是拒绝的。
可是听完了适的说法，才知道根本不是让他们成为墨者，而只是让他们交相得利。心中一算，当然是要响应墨者之号召，只要不让自己去行义就好。
他想，若将来赚了钱，倒是可以好好祭祀鬼神，请求墨者追求的大义天下能实现。但他不可能亲自参与，祭祀祈求一下就好，也算是出了一份力。
义行天下最好，若不能，日子还照样过就是。等着墨者来拯救就好。
PS：
丘甲赋。之前说过匹马丘牛之说。丘甲赋可以简单地理解为，原本一丘一马，征收此赋后，一丘要出一驷马车。相当于四倍战争税。什一税，有种说法是此时有休耕田，什一税是把休耕田也征收赋税，这也是相当于加了一倍的税，所以才有二犹不足的说法。司约向，可能是发起弭兵会盟宋大夫向戎的后人，也是子姓，宋桓公分出去的一支。所以，这时候算起来掌权的，都是远亲……
第六十八章 双辕单马孑人立（上）
輮辐本以为墨者只会讲满口大义，实在没想到这个叫适的年轻人竟然没和他们直接讲大义。
适知道如今宋国的政局混乱，历史上宋公前去会盟，还没到任地就死了，公子田当年就改元，应该就是今年。
司城皇怀有家族野心，三姓共政中的另一姓如今势微，公子田又是个觉得自己是玄鸟之后的中二性格：朝周天子可以、朝觐一个小小的子爵楚那绝无可能，恨不能脚踢三晋拳打蛮楚，被狠抽了一顿才清醒过来，可惜为时已晚。
就这种情况下，墨者随便折腾，五六年之内这些贵族们是没有心思管墨者的事的。这便是在贵族矛盾的夹缝中生存、壮大、发展。
虽然此时贵族们忙着争权夺利搞阴谋，没时间来管墨者的这些事，但和这些手工业者们交谈也不能太过直白，以免惹一些不必要的麻烦。
于是，适从外面回来后，輮辐等工匠先是听适聊起了一些家常话。
都是手工业者，从业不同，梦想各不相似，但那些经历的不幸却总相通。
輮辐这才知道适的两个哥哥已经死了，联想到自己差不多命运的儿子，瞬间的感情就亲近了许多。
又说起前岁大饥、去岁修宫室的征召，輮辐也跟着感叹了几句。
等说起墨者非攻、尚贤、人无贵贱皆天之臣自平等的时候，輮辐又觉得墨者确实是真正要行义的。
这些主张正是这些手工业者所梦想的，适没有和他们谈那些他们并不关心的东西，而是选择性地说出这些手工业者想听的故事。
他本身就是手工业者出身，家中的事就是大部分手工业者都经历过的，稍微一沟通就能让这些人产生亲近感。
这种亲近感原本只是相同命运、相似职业的亲近。
等到后来的时候，又悄然变成了与墨者的亲近感，润物无声之下，輮辐等人根本没有察觉。这是一种偷换概念，但偷换的很有技巧，这些人并未察觉。
适见已经说出差不多了，便终于说起了正事。
“都说墨者行义天下，自苦以为乐，其实并非如此。就像是蝙蝠倒悬，但不了解的走兽总会想，蝙蝠一定是自苦以为乐，否则为什么非要倒悬着呢？我们如果只是为了自苦吃苦，那又行什么义呢？难道现在的天下还不够苦吗？”
有几个人好奇地问道：“那你们墨者到底是怎么回事呢？适，给我讲讲吧？”
适摇摇头，说道：“今日的事，与墨者无关，只是为了让你们交相得利，今日就不谈这个。”
几人有些失望，却没有想一个问题：若真不想谈、将来也不想谈，为什么要提起墨者并非自苦的事呢？
輮辐这样的人不做声，虽然有心听听，可正如适所言，还是希望能够知道交相得利的事。
没人注意到在适身后的造蔑启岁将之前发声询问的几人的名字，用简单或是复杂的文字，悄悄地写在了随身携带的竹简上，后面标注着几个空心的墨点。
或是说这些人是有可能变成墨色的。
等众人静下来后，适又说道：“我哥是鞋匠，虽然和你们不同，但做梦都想过的日子却是一样的。干咱们工匠的，都说是逐什二之利便可喜。现在给你们一件逐什三利的事，又不犯禁，你们做不做？”
之前讲起墨者之义时并不做声的輮辐，这时候当先说道：“当然做，谁人不知墨翟手巧？当年木鸢飞天，震惊商丘。就算说起坐车的事，幸好天下只此一个墨翟，不然哪里还有我们这些木匠的活路？”
这是将墨者狠夸了一番，众人也纷纷道：“只要不犯禁，怎么能不做呢？什三之利，那可是相较于什二之利涨了一半。”
“是啊，正是这样。天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往。墨者之义，究其精髓，便是交相利。你们也都知道前些日子的麦粉之事，也都知道得利颇丰。若以利来算，其实获利何止什三？恐怕要有百倍。”
在墨者之中，适说知识就是力量就是金钱。但和这些手工业者交流，适便不说知识本身的价值，因而可以说获利百倍。
众人都知道前些日子的麦粉事，却是第一次听墨者亲口说出获利百倍之事，他们哪里能不信？
顷刻间，各种惊奇、叹息、讶异的叫声和神情出现在这些人的脸上。
适道：“常人都认为我们墨者自苦以极，那我们要钱是做什么用？还不是为了行义？行义有不同的方式，跟随我们去做这些工匠事，我们可以得利行义，你们也一样可以得利，分出一些与你们，总归高过你们每年所得。况且，旁人或有拖欠，我墨者可有不守信诺之事？”
这话说的确实没错，有数百墨者之前积累的名声，这信守承诺四个字不但可以让贵族相信，也足以让这些手工业者相信。
人群中有人道：“这年月，连君上司城都有不守信的时候，但要说墨者一言，我们却是相信的。”
“就是，我们信得过。”
輮辐一听能得利什三之上，心头也已火热。
适见这些人已经相信得利之事，便道：“说起行义，不提麦粉之物大利天下，便是你们帮着墨者一同制作木器，我们付钱与你们，可那些利天下的木器却是实实在在出现了。那你们说，你们是不是也是用自己的方式行义呢？既能得利，又是行义，难道还有什么可犹豫的吗？”
凡事都有不同的说法，对这些非墨者的手工业者而言，利润是最能牵动他们心弦的。
但除了物质所得之外，精神的享受也是必须的，而且还能够潜移默化地让他们逐渐接受行义的说法，也扭转外人看来行义必然自苦的看法。
适用这种方式狠狠夸奖了这些手工业者，让他们的心灵上得到了极大满足。而又不单单是精神的满足，更有物质的基础。
这一张以利为皮、以义为馅的大饼掷出去，众人的心思也更加活络，纷纷讨论起义利之辩。
待讨论一阵，适又道：“如今你们心思已定，但有个迫在眉睫的事。今年的军赋，还没有缴纳。不缴纳军赋，要受惩罚，这你们都知道。所以才有了之前我说的工匠会之说。众人合力，术业专攻，其效倍增，这便是交相得利之一。众人相聚，各自交流，互有学习，这是交相利之二。”
大部分人都认同的时候，輮辐问出了一个他很在乎的问题。
“这工匠会是怎么样的呢？是不是和工官一样？”
适大笑道：“当然不是。诸位费劲辛苦，终于不再从属于冬官，难道我们墨者竟要将你们送回去吗？”
这些手工业者最怕的，就是失去好容易得到的自由身份，重新成为那些官营手工业者，哪怕是换了个名目也不肯，之前留下的阴影太深。
輮辐的这话，引来几人的不快，觉得这是在侮辱行义的墨者。
可大部分人却没有出言，毕竟这也是他们很关心的事。
听适这样一说，众人最后悬着的一颗心也放了下来。听起来，似乎只有好处而无坏处。若是别人和他们这样说、哪怕是王侯大夫，他们也未必信，可既然是墨者这样说，他们确信无疑。
这便是几十年积累的信用，这信用价值万金，可倾城国。
“既然大家都觉得可以，那我便说一下。入了工匠会，大家总要有个头目。有能则举，不避亲仇。既是这样，那我说，便请子墨子与斧矩斤为这木工匠会的头目，如何？”
这意见更无一人反驳。
墨翟与斧矩斤之名，在木匠行业谁人不知？再者两人又都是行义多年的墨者，最是公正，若选别人他们也信不过。
可輮辐还是不放心，问道：“那若退出这工匠会，有何惩罚？”
适佯装奇怪道：“怎么会有惩罚呢？司寇的事，我们怎么有资格管呢？况且你们又不是墨者，我墨家之禁也管不到你们。只要守约就好。不过要说这惩罚嘛……也不是没有，但只不过这惩罚不是你们现在能有的东西。”
众人不解，适笑道：“将来入了工匠会之人，墨者若有什么磨盘之类的大利天下之物，当然是教会工匠会内之人。有什么大的得利之事，也是以工匠会为先。将来若退出，那便没有了，你们说这算不算惩罚？”
一干人都笑，輮辐也终于放下了最后的心，连声称赞。
适趁机道：“只是子墨子身为墨家巨子，行义繁忙。斧矩斤也是墨家不可或缺之人。但墨者可选一人，以替二人为工匠会首领。凡事大家相商，具体的事咱们日后商量，但这首领前期必须是我墨家之人，也是为了公正得利，大家意下如何？”
“这工匠会先按照大家年入什二之利，付给大家今年的年资。这一年便先学那些木器之法，先完成今年军赋。越明年，便可自行获利，有什么事一同相商，工匠会内不再各自争竞。以今年为准，超过今年的利，从利中每年缴什一为工匠会公用钱，以什一为行义之用。大家以为如何？”
这又是个现在还没有在手中的利，众人抛洒起来也不心疼，反正以今年来算年景还算不错。按照今年得利，若无改变，百年之内基本也是这样了。
这超越今年之利还未出现，况且只是取余利的十分之二，若得利不如今年这工匠会自然消散，也根本不需要缴纳那什一的公费、也不用缴纳什一的行义之钱。
輮辐这样的人看来，确实只有利而无害，实在找不出不参加的理由。
而那几个想要多多询问墨者之义的人，则想日后既有墨者常驻，便可多多询问，若是和心意，自己为何不做墨者？
这件事就算是这样定了下来，用类似的办法和说辞，又有这些人的加入，很快商丘城的私营木匠都知道了这样的消息，纷纷加入。
少言寡语的笑生再一次主动询问了一句。
“适，斧矩斤外，谁人能当这工匠会首领？”
适微微一笑，反问道：“昔日孙武子可有力拔千钧之勇、百步穿杨之术？这工匠会的首领，需要的不是一位木器之术精湛之人，需要的是位通墨者大义口舌锐利之人。那是一滴落入白水中的靛青，为何非要是最清纯之水？”
第六十九章 双辕单马孑人立（中）
适的回答让笑生回味许久，称赞道：“你做事，总有深意，我所不及。”
造蔑启岁拿着写着几人名字的竹简在一旁道：“你自然不及他，却也不及我。在适叫我记下那几人名字的时候，我就猜到了。果然，适说的没错，要行义先要知道行义为何，然后才能知道自己做的是否符合大义。”
“譬如这件事，全都是交相利之语，也是为了大利天下，丝毫没有堕我墨家之义，又能广博众人之心。”
“正如知道了要往楚地，我未必一定要先往南走。可能我想往西以便绕开淮水湍急之处，再往南……只有知道目的，才能知道做的事到底是有利于天下还是有害于天下。”
笑生难得地没有反驳造蔑启岁的话，竟然点头表示同意，这让造蔑启岁措手不及，险些让手中的竹简落地。
适见他又有开口说话之意，急忙道：“先随我回去见巨子，将这件事回报上。启岁，你先行一步，先将竹简整理好，我和笑生便直接去先生那里。”
……
十余日后，墨者在商丘的作坊内，热火连天。
作坊在城中，城中空地不少，甚至还有许多菜田和农田。但此时城内的土地已经极为昂贵，能在城中有这样一块地方，足见墨家在宋国根深蒂固。
后世苏秦发达后，他嫂子对他卑躬屈膝的时候，他曾感慨过：老子当年要是在城边有两顷地，怎么可能奋发图强挂六国相印？于是散尽千金激励自己继续努力。
可见此时城中土地之昂贵。
此时的城市布局，是按照“仕者近宫、工商近市、庶农近门”的布局。
墨家的作坊是为守城用，距离市很远，并不靠近，也距离那些工匠居住的地方很远。
这时候的集市已经很发达了，不再按照数百年前的《周礼》那样，大城才有一夫之地。像是商丘这样的城市，如果只有一夫之地的集市，那要被挤死，更别说临淄这样传说中抬起袖子当云彩、挥动汗珠像下雨的巨大城市。
集市也已经和后世差不多了，后世该有的此时全都有了。
《战国策、齐策》曾有“往卜于市”之语，证明这时候就有摆摊算卦的了，这才叫源远流长；《论语、乡党》曾有“沽酒市脯不食”之语，证明这时候市上卖酒肉干的也有了；《左传》曾有“晋获秦谍，杀诸于市”之语，证明这时候推到菜市口斩首的雏形也有了。
更别提那些总是隐藏着刺客剑手的杀猪屠狗之辈的存在。
正是这种工商食官的局面被打破、城市不再只是盘剥四周土地税和劳役地租的城堡，才让适有心思琢磨这些已经逐渐有力量的手工业者，更有了用掩护身份的方式在各个大城发展秘密墨者的基础。
商丘的这些私营木匠们正因为知道市场广泛可以得利，才纷纷加入了工匠会，也才聚集到这一处墨者的守城器械作坊中分工协作。
他们上午跟随斧矩斤交流各自的技艺，下午便一同忙碌，各有分工制作辐条、轮毂、车轴等。
里面生着火，用蒸汽或是高温将那些木材烤弯，作为车轮的部件。
里面热火朝天的不只是温度，更有众人的气氛。
短短半个多月的时间，完成的军赋数量已经远超每人十五天所能制作的，又有墨子这样的木器国手在这，学到的东西也不少。
这半个月的时间，墨子、斧矩斤以及一些学木工的墨者，已经将小水排的模型做了出来。
由适解决曲柄、连杆和皮带传动问题，剩下的水轮、卧轮、旋鼓等部件在这样的木匠手中根本不是难事。
水排不过是汉光武帝时的杜诗创造，距离此时并无不可逾越的技术代差。
原理就是利用水流驱动卧轮旋转，再带动小轮，利用曲柄和连杆将旋转运动变为横向往复运动。
改动连杆机构，便既可以用来推磨，将来也可以直接用来拉动风箱鼓风。这是动力系统，至于连接什么样的水力机械，那就是以后的事。
前天已经在城外的一处不冻的溪流处试过，效果良好，用来推动磨盘建造水力磨坊并无问题。
模型变为实物还需要继续尝试，可是具体方向和原理弄清楚后，再做也就不是难事。
做出来这件事物后，墨子极为高兴，据那些跟随墨子已久的弟子说，竟比许多年前与公输班比斗时候还要高兴。
或许在墨子看来，这是大利于人之物。他又是最专业的木工，为了守城又经常制作风箱皮橐，哪里不知道这东西可以用在冶炼上？
高兴过之后，墨子又琢磨起适说的两样小巧的东西，更是在墨子看来简单到不能再简单的事物，只是没人想起罢了。
一是双辕马车。二是独轮车。
此时的马车都是单辕的。前面的扼与挽具是个T字形，马必须成双对，在T字形的两侧，靠中间的横杆拉动后面的马车。
马车最早是出于战争需要，所以需要多马拉动。另则春秋时候生产力不足，有马车的都有的是牛马，不差这一匹，寻常人家也没有牛马。
但现在许多商贾、工匠、靠近城市的农夫也需要一些马车牛车，越简单越好，他们多用不起两匹马以上的马车。
独轮车，方便在商丘这样的冲击平原上使用。
用不起马车牛车的人，在城内推着独轮车也可以省却许多力气，造价又不贵，没有轴承全靠干磨轴，这东西多了城市才有城市该有的吱吱呀呀的动静。
将来若是逃荒，或是迁徙，有独轮车也算是附近今后的黄泛区特有的悲惨情景。
适是但愿这独轮车出现后，只利于人，而不再成为那些悲惨记忆中的不可或缺之物。
墨子倒是已经懒得再夸奖适的奇思妙想，甚至连此物大巧之类的话都懒得说了，而是和适讨论起了一些技术之上的原理性问题。
他是研究过动滑轮、定滑轮的，而且研究的相当透彻，适便趁机和他讲起了一些需要墨子亲自命名在《经说》上的东西。
力学基础墨子也有，适便顺着墨子的逻辑方向，讨论起了一些简单的力学问题，从滑轮和轮子开始谈起。
墨子对定滑轮研究的颇深：他称之为“绳制”，定滑轮下，若两物相等，那么便会平衡；如果两物相等重、又是在定滑轮的两端，若是一轻一重，必然轻的是放在斜面上，同等的另一端的重力大于斜面上等重物的摩擦力才会出现这样的情况……
适便先说道：“先生通绳制之法，赛先生称之为滑轮。赛先生曾说，滑轮分为两种，定与动。”
稍微一说，墨子便明白过来动、定两种滑轮的区别。
“先生，定滑轮，你拉动多长的绳子，重物便提升多少，拉动的力量等于重物的力量，是这样的吧？”
墨子点头道：“是的。如你所说的动滑轮，则需要拉动两倍的绳子，才能够提升一样的距离，但是力气也省了。这是和标本之术一样的。”
标本，是墨子对杠杆的阐述。动力臂称之为标、阻力臂称之为本。
适便道：“既是这样，那么拉动一石粟米到两尺高，定滑轮需要一石之力拉�
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