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战国野心家-第96部分
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“早晚是死，死则举大事！总不能如墨者所说，让我们变为温水所煮的蛤蟆，那时候连这样拼死一搏的机会都没有了！”
他说完这些，在场众人也都纷纷点头，太多的例子、太多的前人事，都是如此。
贵族只是身份，真正有力量的还是封地和权力，当年的乐氏分支，虽然如今也有乐羊子这样的人物大放光芒，可乐羊子之前却只能做门客……
难道，让他们、让他们的家族后代，再去从门客做起，重走一遍门客、大夫、卿的路？
众人想到这，大尹灵琦便道：“三年前我等已经盟誓，背盟者死。墨者曾言，盟约必是利害相关才能延续维持，这是正确的。”
“在场诸人，若举大事，将来可学韩赵魏之事，即便不成，亦能各成附庸。”
“若不举大事，司城皇一族得势，三晋兵至，只有逃亡一途。如今就算投靠司城皇，又能得到什么呢？就算现在得到了，将来皇父钺翎继其父之职，难道不会收回吗？”
叔岑喜闻言，带头道：“如此，我愿举大事而死，亦不愿做温水煮杀之蛙。”
其余人也纷纷道：“我等皆愿！”
大尹便道：“此事需机密。”
“府库内，自有死士，这是可以信任的。你我府中也都有些饲养许久的死士，他们重义轻生，这都是可以成事的。”
“但即便你我府中死士都集中起来，也未必是墨者的对手，而这种事又不能使私兵甲士出面，所以这件事还需要楚人配合。”
“要选机密心腹之人，前往楚营，与楚人相约。”
“楚人攻不破商丘，所以不攻；而楚人若不攻城，那么我们便没机会动手。”
“需要楚人一次攻城，吸引墨者注意，我们再焚烧府库粮草、在城内放火，让城内的粮食只能支撑一个月。”
“城北处，有我的人，那些死士做成之后，可由北墙出城，只说是楚人细作所为，司城皇纵怀疑，也不能指责我们。”
“到时，城内缺粮，民心必愤君上背楚招致饥荒，我们便可广传童谣，引领甲士逼迫君上让位与公叔。”
“楚人这一次要攻的让墨者全力防守，但楚人依旧不能破城，因为墨者守城术无双天下，所以终究我们还有机会在城内做成这件大事！”
他将计划说出，正可谓天衣无缝，只要能够说动楚人发动一次全面进攻掩护城内，那么这件事就可以做成。
至于人命，那无关系。
换成司城皇，也是一样，这一次楚人围攻，也正是司城皇所期待的……城内不惨，他请三晋出兵就无意义，城内民众就不会支持他。
换了谁，城内百姓都苦，只是在利用这些苦，达成自己的目的。
第一九四章 城坚犹惧萧墙祸（三）
六卿可以想到粮食问题，就是墨者参与守城后商丘城的根本。
作为从来不惮以最大恶意揣测贵族行径的适，自然也会想到，只是他想到了也不说，一如当年公输班在楚王面前想到不说一样：适不清楚墨子是否能想到，但绝不会说出口。
雪中送炭、国人暴动、逼迫宋公、分化贵族……这是适从三年前就开始想到的手段。
宋国不能变法，宋国不能集权，宋国需要贵族分权制衡，才能让刚刚起步的墨者有足够的生存空间。
这会死很多人，或者说死很多无辜的人，所以适不可能把自己的想法与其余墨者分享：他们许多人太过理想主义，而墨家需要的是一个知晓现实残酷的人做暗中推手。
如果一系贵族独大从而集权，那么墨者也就失去了生存的空间——不管是大宪章还是三级会议，都源于分封建制的时代，是王权与贵族斗法的结果，没有强势的贵族王权不可能寄希望于自耕农和市民阶层的帮助，与贵族对抗。
作为掌握着宣义部和书秘吏的适，在商丘有工匠会作为耳目，也知道墨者所知道的一切消息，而商丘城内暗流涌动的那首童谣本身就是他编造的。
六卿之间的阴谋，适不知道，但却知道形式逼迫之下，这些贵族肯定会选择拼死一搏。
除了墨家的最高层，没有人知道墨家准备靠自己反击楚人，解除商丘之围。
因为不知道，也不敢想象，所以所有人都认为三晋出兵是唯一解围的方式，也就注定了亲晋的司城皇一系与其余六卿的矛盾不可调和。
晋人一来，其余六卿就完全没有机会了。
适甚至有些盼着商丘城内早点乱起来，宣义部已经掌握了城内的舆论宣传。
适知道城内乱不起来，宣义部和工匠会，都会用一种前所未有的方式掌握民心和舆论的主动，所以适盼着那些贵族发动一场“叛乱”。
墨家当然要中立，不但要中立还要隔岸观火，等到必要的时候以第三方的身份帮助第三方的宋公，平衡宋国内部的力量。
于整个宋国，墨者的力量此时尚且还不能做到三足鼎立。
但于被围城的商丘，墨者的力量足以做到三足之鼎的一支。
粮食，是亲楚派获胜的唯一可能，尤其是在墨者展示了足够的守城技巧之后。
怀揣着这样的想法，适在忙碌完那些测量参谋的任务后，带着几名剑士从墨子那里取得了手令，去巡查一下商丘的府库粮仓。
本身府库的粮食也不算太多，但是在围城之前墨者组织了强制征粮，用一些小贵族作为杀鸡儆猴的鸡，再用明确的账目归还等说辞，征集到了足够支撑八个月的存粮。
省着点吃、后期进行配给制度，应该可以勉强支撑一年。
一年是楚人的极限，他们围城一年，如果不能因地就粮，也会面临县兵的不满和楚地粮荒等情况。
府库的守卫中，并无墨者，墨者人数不多，基本都被分配在守卫的岗位上。
那些将来要拼死一搏的墨者，并非是此时的军队，更像是一个基层军官团的敢死队，他们不可能来做这种守卫的事，这是一种浪费。
不过墨子也很重视粮食的守卫，这里驻扎了不少人，一部分是守卫，还有一部分是专门用来应对灭火之类的事。
守城规矩中，即便城内失火，城墙上的人也不能随意去救火，哪怕是出于好心也要处斩，所以在一些紧要处必须有一支专门负责灭火的队伍。
守卫府库粮仓的兵卒并非老弱，但也不是精锐，之前还未出现过城内粮食被焚烧的状况，对于这种事也就防范不严。
适围着仓库转了一阵，发现很多地方都非夯土而是原木，便看似无意地问了一下身边的剑士道：“依你们看，墨者若在城内举火，忽然焚烧粮仓，可能成功？”
那剑士笑道：“宣义适，依我看若以备城门之士，只需几十人便能焚烧府库。即便不能全部焚烧，但这里的粮食算是城内半数。”
他不知适为什么要问这话，适也不言语，又转了几圈。
守卫的兵卒也知晓适的名号，又见他有墨子的手令，也不阻拦。
待出去后，正准备去远处的工坊看看的时候，冷不防在路上遇到了公孙泽，两人也算是有交往，此时又非城墙上，只好互相打了声招呼。
适想到之前曾在城墙上看到公孙泽，奇道：“巨子不是让你们贵胄之地守卫城堞吗？”
公孙泽昂头道：“你们的巨子，是遵守国君的命令来守城，所以我才遵守你们巨子守城的命令。楚人并不攻城，今日换休，且有些事。”
他是个名正言顺的人，适却也是一样，摇头道：“是宋公请巨子守城，非是宋公命巨子守城。巨子非宋人。”
公孙泽大笑道：“墨翟先生纵不是宋人，你适的名字可是人人皆知你原是商丘鞋匠。普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。难道你也不是宋人？”
“你们墨者总说兼爱天下，又常说墨者是天下人、九州人，却非宋楚亲晋人。我有一事不明，还请教。”
适心说，你请教的准没好事，只是对方已经行礼，自己又不好拒绝。
公孙泽问道：“若一日，你们巨子之令与国君之令相冲突，你又听谁的呢？”
适想都没想便道：“自然是巨子的。我非宋人，乃天下人、九州人、诸夏人，为什么要听国君的呢？”
公孙泽脸色涨红，半是嘲笑半是恼怒道：“乱臣贼子，便是你们这样的人啊。难道你们墨者之中没有农夫吗？”
适点点头，墨者之中当然有农夫，而且数量还不少。
公孙泽似乎找到了突破点，大声道：“如此，农夫之田，岂非王土？普天之下皆是王土，天子以九州分于诸侯，你们墨者中的农夫种植土地，却不遵守诸侯的命令，难道这不是背叛吗？”
这问题问的尖锐刺耳，适身边的剑手颇为不满，适淡然说道：“墨者从不认为这土地便是天子诸侯的，所以也就从未想过背叛二字。这土地是天下人的，那我们不就不背叛了吗？”
公孙泽大笑道：“可笑！你们这是天下道德之末流！难道你们说叶子是红的，从此之后，绿的便是红的了吗？”
出乎公孙泽的意料，适极为淡然地点点头道：“是的，我就是这么想的。只要让我们的道理成为天下道德的上流，那我们就不算是背叛了。这有什么奇怪的吗？”
公孙泽怒道：“你那《山海经》中说，脚下大地是圆的。于是从晋往楚，其实往南往北都能到达，难道你们会选择往北吗？”
“你们想要不背叛，最简单的办法就是遵守国君的命令，而不是让你们的道理成为天下的道理。你们这样做，与晋人去楚而辙北有什么区别？”
适摇头叹息之后，嘲笑道：“可我们并不想不背叛啊，我们只是为了让他们的道理成为天下的道理，而不背叛只是附带的。正如你拉弓导致你的拇指结茧，难么你到底是为了结茧还是为了学射呢？”
“学成了射，自然结茧；而若只是为了结茧，当然有更简单的办法。墨家从不隐晦自己的观点，我们就是要让我们的道理通行天下啊，其余的那只是附带的。”
公孙泽仰天大笑道：“这就是无君无父的墨者！你如此说出，不但不以为耻……”
适也大笑道：“太对了，我反以为荣。你看，当初我用墨家的说知之法，保住了武王的仁；如今巨子又用墨家的守城之术，保住了你们的君，你还有什么可说的呢？”
“你要记住，是宋公请巨子守城，不是宋公命巨子守城。他若敢命，哼哼，只怕这商丘便守不住！”
在公孙泽看来，守城是理所当然之事，他从未想过一个问题：他有足够的理由守城，而墨者守城的理由是不是和他不同呢？
作为低阶贵族，他依旧享受着分封建制下的特权和土地，所以只要普天之下莫非王土这个道理是对的，那么分封制的特权与义务就是合理的。
他是宋公的直属士，并非是再分封的大夫手下的士，所以他只能效忠宋公。而那些大夫下属的士，效忠的并非宋公，而是他们头顶的大夫，而只不过大夫效忠宋公，所以大夫下属的士也参与守城，以完成对大夫的封建义务而非对宋公的封建义务。
本质上，公孙泽与墨者、与那些大夫手下的士，都不同。
公孙泽认为守城是义务，所以他认为此时守城的人都是出于义务，因而他不满于墨者那种高高在上的态度。
而适则明确告诉公孙泽，墨者守城不是义务，而是出于利天下的墨家道义，所以不守并非违背义务，只是违背了墨家的道义。
有这份底气，说起话来也就极为刺耳，更让公孙泽极为不满，听上去似乎公孙泽这样的出于义务守城的人，应该感谢墨家的调动和守备。
想到这，公孙泽怒声道：“你们既守城，就算你们守城并非义务，缘何又不经宋公允许与楚人会盟？此事商丘皆知，君子从一而终，难道你们墨者竟是先和敌人媾和了吗？”
第一九五章 城坚犹惧萧墙祸（四）
适看着公孙泽一副气愤的模样，好半天才笑道：“我们以墨者的身份与楚人会盟连接，与守城无关。城破、或是楚人退兵，墨者的事都算是做完了。”
“我们又不隶属于宋公，自然可以与楚人会盟。”
墨家讲究个名正言顺，儒士也讲究名正言顺，只是双方的“名”的根基完全不同，到头来只能是鸡同鸭讲。
公孙泽听到这，心头更为不满，反问道：“如今都知道你们在沛邑做的事，沛邑无宰，你们便是沛邑宰。然而沛邑就属宋公，你们既是沛邑宰，如何不属于宋公？”
适一听这话，急忙道：“此事不可胡说，我们缘何是沛邑宰？我们只在沛邑行义，沛邑万民约法而选县政。只是选出来的县政恰好是墨者，但真正的沛邑宰却是沛县万民，县政只是集万民之意做以代表，正如会盟之时盟誓签订由王公贵族一样，难道他们不也是代表着全体国人吗？”
公孙泽咬牙道：“这并无道理！”
适摊手道：“土地是万民的，便有道理。”
公孙泽回骂道：“你说土地是万民的就是万民的？我只说土地是天子的，封赏于诸侯，诸侯赐于大夫，大夫分于士与农夫……”
适哈哈大笑，叹息道：“所以，咱们两个是没有办法争论的。所有问题的争论，都要归结于最根本的问题：土地归谁？财富从何而来？这难道是可以在短时间内争论清楚的吗？”
“这样吧，若是此事守城，你还尚存，可游历四方遍寻隐士名士，若能在这件事上辩服墨家的道理，我墨家便认错，如何？”
公孙泽喜道：“你此言当真？你非巨子，如何能让墨家认错？”
适郑重道：“巨子也要合乎天志规矩、集结众墨者之义。若是你们辩服天志与墨者道义，那么墨家的道理便都是错的，即便巨子也是错的，那么自然可以认错致歉。这不是我让墨家认错，而是墨家自然会认错。”
公孙泽觉得适为人虽然狡诈，但终究似乎并不说谎，细细琢磨了一番适的意思，又想了想之前所说的沛县万民众意的意思，点点头道：“若守城事毕，我还尚在，必穷此生完成此事。”
说罢，便再行礼，与适相别。
他这次与适偶遇，自有原因，原本他在守城堞，但是昨日忽然更换了人手，一部分小贵族被征召前往宫内。
他们这些小贵族的家属，多在守城之前就被墨家带人秘密看守起来，以此防止他们投敌，宋公亲自下令许可。
公孙泽心头颇为不满，觉得这是不信众人，他只觉自己便是家属不被看守，也一定会城破而死绝不背弃，心中不免对于墨家的手段更为不屑。
“若君主仁义，又何必又这样的手段来约束众人呢？墨者只懂制度，却不懂仁义，这就如同只重视树木的枝叶也不注重树木的根基。”
“若是能够劝说君主仁义，那么士必用命、民皆服从，大夫不生二心、上卿难有异想，这才能让天下安定。”
“墨者却要用看守妻女的手段来守城，今日可用、明日奈何？难道不会让众人寒心吗？”
他腹诽不止，又知晓这一次征召他们肯定也是墨家巨子的意思，叹息一声却又不得不去。
他有自己的道德和认知，即便儒墨死敌，但在守城之前，宋公已经将守城之责交于墨翟，那么公孙泽也只能遵守墨家的命令：他心中很清楚，只不过因为墨家有君主的命令，所以自己遵守墨家的命令实际上只是在遵守君主的命令。
待他步入宫墙，进入一处宅邸后，发现里面已经聚集了不少和他一样打扮的士。
在场诸人，都是低阶贵族，佩剑、自小有小块封地或是俸禄、脱产练习武艺，成为专职的武士。
用武力作为封建义务，回报他们的上级。
只不过庭院之内的士，并非都是宋公直属的，还有部分大夫和卿的下属士，不过看起来皆是上士，不少人公孙泽也认得。
询问一圈，也不知道把这些人召集到这里是为了什么，如今正是守城期间，凡有召集也只能遵守。
里面有吃有喝，虽然粗粝，但比起在城头还是要好了不少。
几日后，越来越多的人被征召过来，进入到庭院内，严禁外出。
守卫门口的，是宋公的心腹甲士和几名墨者，年轻的宋公陪同墨翟亲自出面，只说让这些人稍微等待，又说凡守城事皆交于墨子，让他们必要遵守。
终究，国君的话还是可以说服这些几日内已多少不满的低阶贵族们，满腹的牢骚只等墨者来了再发泄。
也有聪明一些的想到，或许这些人要被集中起来，做一些反击楚人的事情，心中不由不安。
若是真的，很显然是准备让他们步战，因为集结到这里的人都是士，没有配属的御手和随从，并不能车战。
他们不是不能步战，相反他们自小打熬武艺脱产练习，披甲步战的实力也远远高于那些徒卒农夫。
很多时候，守城或是攻城到了紧要关头，都是他们这些士阶层披甲步战来完成最后一击的。
他们上了战车是车士，下了战车一样可以依靠戈矛短剑冲阵。
与那些徒卒不同，自小接受军事训练的士，若是被集中起来，可以比徒卒保持更久的阵型，但是纪律性上比起组织严密的墨者还是要差很多，单人能力上倒还算可以。
又过了三五日，集中在这里的士已经有近百人，墨者的高层也终于露面。
公孙泽抬头，发现适也跟随墨翟在一起，站在他的前面上首，心中大为不满。
若墨翟站在自己上首，尚能忍受，怎么说传闻墨子也是子姓，也曾做过大夫。
按周礼来讲，如果士死的时候仍旧是大夫，那么可以以大夫之礼葬，仲尼就因为死前不是大夫而导致终究以士之礼而葬。
但墨翟既做过大夫，此时尚在，以士的身份那也可以站在众人上首。
然而适只是鞋匠出身，却就在墨翟左右，站在众士上首，不由让公孙泽觉得当真是礼崩乐坏，毫无规矩。
天下若无规矩，岂非大乱？
他正要出言指出这不合礼的时候，门被推开，又有几人牵着牛羊走入，在场众人顿时发出一阵窃窃之音。
牛羊可以作为祭祀，也可以作为出战之前的飨食，用来激发士气。
当年宋郑交战，促成过弭兵会的华元就因为战前飨食少了车夫的，导致被俘。但也可说明，大战之前先以牛羊犒赏已是宋人的习惯。
那些猜测他们要出战的人，忍不住发出嗡嗡之声，墨翟轻咳，身后几名墨者震慑威吼，叫在场众人停住嘴巴。
墨翟道：“如今城外三十里，楚人正在割麦，因地就粮，便可围城更久。这是不能够被允许的。”
话音刚落，便有人喊道：“那宿麦之法，还不是你们墨者弄出的？若是按照农正之术、神农故法，楚人又去哪里割麦？他们要割麦，还要等上许久，你们这宿麦倒是方便了楚人！”
适冷笑一声，出面道：“你们为一国之士，却不能阻挡敌人在边城之外，反被楚人围城后再指责墨者宿麦之法，这难道不可笑吗？”
“你们难道并不羞愧？这就像是齐之桓公饿死之前，以袖掩面认为羞于见管仲，难道按你们所言，桓公竟要死前责骂管仲生前没有杀死易牙竖刁吗？”
“楚人长驱直入，你们却不能野战，按你们所言，国君让你们禄足而代耕，修炼射艺戈法，如今楚人围城，你们对得起你们的俸禄吗？”
他怒斥之下，那些人不能反驳，公孙泽也对那些人颇为不满，心道：“适这话说的却有道理。我是瞧不上在场诸人的，既食俸禄，如今国都被围，正该羞耻！”
他是君子，自然与人格格不入。
反对墨家的道义，却又看不上这些碌碌无能之士，处在夹缝之间。
如果羞耻也分等级，那么一定与义务相关。
对于农夫，国都被围，他们并不用太羞愧，毕竟尚有肉食者。而肉食者无能，导致都城被围，出于之前享受的权力，也必然应该是最羞愧的那批人。
待众人再次安静后，墨翟又道：“如今楚人围而不攻，城内也无反击，所以可以从容割麦。因而，这需要有人出城袭战，让楚人心惊，从而调集割麦之兵回防。”
“楚人少一人割麦，便可让一人少支撑数月，最终还是对守城有利。”
“宋公请我守城，一应事均有我负责，你们在这休整了数日，今日便杀牛羊以犒赏，出城袭战！”
人群中传来一声嘲弄，问道：“墨者出几人？”
墨翟很自然地回道：“三人带领，再无多人。”
哄……
众士哄笑，一滑稽之士起身弹剑而歌，只唱道：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。”
第一九六章 城坚犹惧萧墙祸（五）
诗三百，风雅颂。
有天子之歌，有诸侯之歌，有大夫之歌，亦有士之歌。
一曲《北山》，正是士该唱的歌。
那弹剑之人也算高大，既被集中于此，自然是上士，六艺皆通，弹剑为拍，亦有气势。
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，�
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