水浒有天庭-第130部分

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　　☆、第四零五章　百家争鸣

　　科技园建设在90年代进入快速发展时期，其中加利福尼亚州的硅谷、波士顿州附近的128号公路园区和北卡罗来纳州的研究三角园区都是成功的典范。
　　它们依托著名大学群，形成创新生产销售的产业链，专家及生产者在复杂的科技之间相互学习和调适，开放的劳动力市场和企业家的创新精神和实验、市场、科技、地方机构、大学之间交流互动，加快人才培养和使用，出人才、出产品、出创新，这是科技网络建设的成功案例。
　　美国国家科学基金会也加大力度，设立各种项目，给科技人才提供研究机会。其中学术与工业联盟资助机会计划成为科学技术与工业之间的桥梁，帮助知识和技术成长，获取市场成功。
　　类似的项目，还包括工程教师实习计划（Engineering　Faculty　Internship　Program），提供工程教师到行业实习和创业的机会。这一计划为工程教师进入实业界提供资助。
　　（七）全球创新创业竞争时期
　　进入全球创新创业竞争时期，从国家创新战略和教育战略中可以看出，美国对于科学（Science）、技术（Technolog）、工程（Engineering）、数学（Mathematics）（STEM）方面的人才更加重视，并吸引和保留STEM外国人才。
　　美国国土安全部于2012年出台政策，用于吸引和保留外国人才，将拥有STEM学科学士、硕士或博士学位的学生签证持有人的毕业后实习期签证延长17个月。
　　像Twitter、Facebook这样的公司可以通过“向STEM类的毕业生提供培训”的方式让这些学生毕业之后可以在美国继续工作29个月的时间。
　　“好，太好了！这事就交给爱卿领衔，然后制定相关计划，然后立刻推行下去！”李陵大赞此策甚妙，这令他想起了曾经道听途说的上述有关美国的各种人才计划。
　　他不知道，就是李陵今天的这番话语，不仅大大削弱了西岐，砍掉他们的腿脚，同时也让春秋战国时期的百家争鸣时代，提前到来大商。它基本上形成了华夏的传统文化体系，这是华夏历史上第一次大规模的思想解放运动，有力地推动了华夏历史的发展。
　　是华夏学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，奠定了华夏思想文化发展的基础。各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。
　　这里没有孔子、老子、墨子，但他们代表的三大哲学体系，却在历史的强大惯性下，依然在大商形成了。与“春秋战国社会处于大变革大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士”不同，大商招贤纳士的人才吸引计划，是李陵“高瞻远瞩”的结果。
　　当然，两者相同是经济上，铁器牛耕推广，生产力提高，社会经济发展，提供物质条件。物质的丰富反过来助推了文化的繁荣，大量劳动力从土地上解脱，得以钻研学问。
　　在科技上，天文学，医学等科技取得较大进步。在文化上，私学兴起，形成许多学者和思想流派。
　　同样与春秋时期的礼崩乐坏，社会大变革不同，大商没有那么多繁文缛节，前者还需要将贵族最底层的士阶层，从沉重的宗法制羁绊中解放出来。
　　而大商的士在社会身份上，本身就有相对独立的地位，这些知识分子都是宝贝，李陵有清醒的认识，重视人才的他助长了士阶层的声势。
　　士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
　　而且李陵不仅重视人才，还注重培养人才，重视教育。他知道不仅是大商，就是更发达的汉唐，也存在知识垄断现象，这令李陵十分痛恨。这样不仅导致人才少，而且会形成门阀政治，皆因人才出于垄断知识的高门大户。
　　夏商周时代，学校都是官府的。《周礼》明确规定，“古者学在官府”。
　　那时的史官，既是官府的官吏，又是学校的老师。章学诚先生说：“三代盛时，天厂之学。无不以吏为师，《周官》三百六十。天人之学备矣”。说的就是“学在官府”的情形官府完全控制着学校，学必须以官吏为老师，各种各样的学问，都要向官府有关主管的官吏学习。
　　比如，要学习法律，《周礼·地官》记载“受法于司徒”。即向司徒之官学习法律。但是，并非任何人都可以进学校学习，只有王公贵族的子弟才有资格，一般人是不能掌握文化知识的。
　　李陵自然要打破这个制度，兴办学堂，广收寒门学子，让文化学术向社会下层扩散，下移于民间，这种历史现象被称为“文化下移”，致使“私学勃兴”。
　　大商的儒家，以六个专业人才抱团而立，六个人传六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
　　儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
　　在政治上，还主张以礼治国，以德服人，儒家分有许多派：
　　六人之一老大的理论和孔子类似，都是“仁”，主张“爱人”，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。
　　主张统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。
　　反对苛政和任意刑杀。这种思想包含了民本思想，也是他所提倡的道德观和伦理观。重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用社会规范约束自己的行为。
　　第二个学派，同样主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。伦理观是“性本善”。
　　第三个学派，主张“仁义”和“王道”，“以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”。也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。
　　认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。但是，通过学习礼仪，通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人，这种主张，被称为“性恶论”。
　　这个学派综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。
　　道家又称“道德家”。这一学派以“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化，类似现在的哲学。
　　认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
　　政治理想是“无为而治”。政治上提倡“无为”、“顺应自然”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。
　　道家内部也分化为不同派别，著名的有四大派：
　　墨家学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己，消除亲属，贵贱的分别，同等的去爱所有的人。
　　“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
　　政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
　　墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。墨家有两大分支：一支其徒属从事谈辩者，称“墨辩”，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”）。
　　另一支从事武侠者，称“墨侠”，领袖称“巨（钜）子”，后期转化为秦汉社会的游侠。
　　墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”，墨家思想代表平民百姓的愿望。
　　法家主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主**，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
　　其学说为君主**的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
　　农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。另有方剂家就是后来的医学流派，杂家兼收并蓄，阴阳家重视天文学等等。

　　☆、第四零六章　十二金仙

　　大商不仅上面有知识分子百家争鸣，一派繁荣盛世景象，就是下面的百姓家家户户也是越过越好，铁犁牛耕、水利灌溉、精耕细作等等，生活水平显著提高，令四周邻国无不羡慕。
　　随着李陵移民计划的实施，就像打开了闸门，移民之潮如洪水向大商而来，不断开荒种地，手工业也在繁荣。尤其是李陵故意针对西岐，吸引大量西岐子民向大商而来，打压对方的同时，也富强自身。
　　很快，西岐就撑不住了，他们的人口本来就不多，又被李陵如此针对，简直是瘦成了皮包骨。
　　这下姜子牙急了啊，他可是手持封神榜的，也就是手头需要完成一些名额指标的，现在他扶持的西岐眼看成了昨日黄花，岂能善罢甘休？
　　于是使了一招游魂之术，魂魄从肉身飞遁而出，当日便至昆仑山元始天尊处见教。
　　“竖子，安敢坏我大事！”元始天尊听闻西岐败亡与大商振兴的现状顿时大怒道。
　　他原本正闭关，十年百年如是等闲，然而却不想手持封神榜的姜子牙却一事无成，还让他定下死亡基调的纣王竟然崛起了！
　　他口中的竖子，骂得就是附身纣王的李陵，因为混沌之心掩盖天机，即便是元始也不知其真容。只道是天数无常，让大商抓住了那一线生机，破坏了他的算计。
　　“师尊，周兴商亡，已经逆转，不知子牙该当如何？”姜子牙请示道。
　　“还能如何？殷商气数已尽，他们崩塌不了几天了，你回西岐后，立刻发兵征伐它，我会派下更多的门人前去助你一臂之力，如此对战殷商定然呈碾压之势！”元始天尊眉头微皱叮嘱道。
　　姜子牙领命而去，回到西岐整顿军马，然后张灯结彩，专候诸门人道友前来相助。
　　果然，“封神榜”在手，天下我有，姜子牙手持封神榜，主封神之事，仙圣往来不绝，先有九仙山桃源洞广成子前来，后有二仙山麻姑洞黄龙真人助阵，接着是：
　　乾元山金光洞太乙真人，五龙山云霄洞文殊广法天尊，普陀山落伽洞慈航道人，也就是后来成为观世音菩萨的那位，金庭山玉屋洞道行天尊，太华山云霄洞赤精子，夹龙山飞云洞惧留孙，元阳洞灵宝**师，九宫山白鹤洞普贤真人，即后来的普贤菩萨，玉泉山金霞洞玉鼎真人，青峰山紫阳洞清虚道德真君等等十二金仙主要人物。
　　这些可都是了不得的人物啊，在神话名著《封神演义》中，广成子是元始天尊的第一位弟子。玉虚宫中第一位击金钟的仙人，也就是昆仑十二金仙之首，深受元始天尊宠爱，修行于九仙山桃源洞。
　　封神演义小说中出场率很高，乃是著名的板砖高人、圣母杀手（封神演义一书**出现圣母五人，其中两人被打死、一人被打回原形）。相关战绩：
　　破金光阵，打死金光圣母；桃花岭上打退闻太师；佳梦关前，打死火灵圣母；三谒碧游宫，将龟灵圣母打回原形；诛仙阵用番天印，将多宝道人打了一个跟斗。
　　广成子先下手意识相当好，法力、根行、悟性都是顶级。善于使用针对性战术，拥有生物技术，曾将徒弟哪吒改造为三头六臂。
　　广成子乃是引发阐截全面对战的关键角色，其三谒碧游宫事件更是阐截大战的导火索。
　　文殊广法天尊，先前已经被李陵手下一百零八神将合阵斩了一臂，当然前者是有大造化在身的人，此时已然再次长出了一个臂膀。
　　慈航道人，即慈航真人，又称慈航仙姑真人，也称慈航大士，在《封神演义》中，是天道圣人元始天尊的第九位弟子，慈航真人是元始天尊门下唯一的一位女弟子，十二金仙之一。
　　相关战绩：破风吼阵，杀董天君；战菡芝仙，破风袋；破四象阵，收金光仙；联手文殊、普贤，斗平金灵圣母。此仙法力高强、悟性极好、根行也奇高，是昆仑十二仙中拥有法身能力的三大高手之一。
　　随身法宝玉净瓶属于罕见的空间系法宝，威力很是强大。在封神一战后被西方的准提道人看中，坐骑金毛吼是在封神演义中收到的截教门人。
　　在封神演义中慈航出主意让赤精子收伏殷洪，赤精子用太极图收了殷洪后殷洪求饶，赤精子是有留恋之意的，慈航催促他说：
　　“莫误了他上封神台的时辰。”
　　逼得赤精子含悲忍泪以太极图将殷洪化为飞灰。
　　道行天尊，也是元始天尊的弟子。修行于金庭山玉屋洞。门徒三个：韩毒龙、薛恶虎与韦护，前两个徒弟被燃灯派往十绝阵内送死。
　　本人战绩较少，相关能力比较难定位，不过参考其徒弟韦护在战场上强悍的战斗力，道行天尊的根行、悟性、法力应该都是上乘。
　　相关战绩两次，被赵公明打、被三霄拿。不过从后来元始天尊派他去取绝仙剑可以看出，元始天尊对以这个徒弟还是很疼爱的。
　　赤精子，在小说《封神演义》中，是天道圣人元始天尊的第二位弟子。是与广成子最为相似的人物，修行于太华山云霄洞。此人法力、根行、悟性也是绝高，法力与广成子相仿佛，境遇、挨打的次数也和广成子一样。
　　只个人胜算率不如广成子：
　　三战落魂阵，破之，杀姚天君。
　　燕山脚下打退闻太师。
　　完败于赵公明、三霄、乌云仙等仙人之手。
　　遭遇九曲黄河阵后，也不敌阴阳镜在手的徒弟殷洪。
　　惧留孙，为《封神演义》中的阐教上仙，是元始天尊的弟子。封神战役后被引去西方成为西方教中过去佛，惧留孙佛，居上古七佛第四位。
　　他修行于夹龙山飞云洞，收有门徒土行孙，善土遁之术。法宝：捆仙绳等，惧留孙的捆仙绳很是厉害。
　　灵宝**师，在《封神演义中》为玉虚宫元始天尊门下第六位弟子，为阐教“十二金仙”之一，居于崆峒山元阳洞。
　　法宝：龙虎印、降妖剑等，无徒弟、无门人。不过此仙悟性、根行、法力应该都是上乘。
　　普贤真人，《封神演义》中是阐教十二金仙之一，宝品拥有吴钩双剑、三法金莲等，收有弟子木吒。
　　战绩：十天君摆下十绝阵中，普贤真人大破其寒冰阵，击杀袁天君；决战万仙阵时，用盘古幡大破两仪阵，收服白象灵牙仙。
　　玉鼎真人，小说《封神演义》中为玉虚宫元始天尊门下，姜子牙的同门师兄，为阐教“十二金仙”之一。他有个大名鼎鼎的弟子——杨戬。
　　法宝：“斩仙剑”。
　　战绩：他曾协助老子、元始天尊等仙会破诛仙阵，又在姜子牙被困瘟神之时及时到来，令徒弟杨戬到火云洞见了三位大帝，从神农之手求得升麻，解救三军于痘疹之厄。
　　玉鼎真人战绩较少，但杨戬一身法力皆由他所授。即便如此，“懂”与“会”是两个完全不同的概念：
　　赵公明的定海珠打了别人，也打了玉鼎，玉鼎并没有拥有杨戬那般物理免疫的能力。
　　清虚道德真君，也是昆仑十二金仙中的强大人物。
　　法宝众多，如混元幡、五火七禽扇、莫邪宝剑、攒心钉、春风白玉篮等。
　　战绩：破红水阵杀王变；派遣徒弟杨任下山，破吕岳瘟黄阵。此仙法力高强、悟性奇高、根行极好、养有两只神兽：玉麒麟和云霞兽。
　　姜子牙得如此众多强力人物相助，可谓意气风发，手持封神榜，果断兵发殷商。现在根本不是普通兵马来诀胜负了，而是这些强力人物事关成败。
　　“速招闻太师、武成王……”李陵得知消息后，心中惊悸不安，实在是十二金仙差不多都来了了，这元始天尊是下了血本啊。
　　一个文殊他的一百零八神将还能拿下，如此众多人物人物，围都能围死他！他手中兵马虽多，却不敢想，用这些普通士卒能够对付这些站在世间巅峰的人物。
　　“陛下勿忧，姜子牙请来同门助阵，我等在这天下亦有许多道友，可请来相助！”闻仲这次直接荐贤。
　　因为大商一派蒸蒸日上的气象，令他雄心勃发，岂能容江河日下的西岐来撒野？
　　“听闻那姜子牙请来的帮手，是那十二金仙一般的人物，普通道友恐难以抵挡，许速请强绝人物来援方可！打退西岐，我大商定当厚报！”李陵又喜又忧说道。
　　“陛下所言，我等自当紧急。我这便去东海金鳌岛请诸位道友，可布十绝阵，哪怕十二金仙也别想轻易破阵！”闻仲心气高涨说道。
　　“如此甚好，如此甚好，速去速去！”李陵赶忙催促道，实在是十二金仙的压力让他寝食难安啊。
　　话说闻太师骑着黑麒麟，霎时可至千里，日行便到东海金鳌岛请来助阵之人，并开始布置十绝阵。李陵当然不会认为这一个阵势便能挡住十二金仙，又请大商各路神仙继续呼朋唤友。
　　一阵惊天动地的封神大战，即将拉开序幕！

　　☆、第四零七章　封神大战爆发

　　你想和平发展？不是自己想就可以的。
　　话说金鳌岛十天君，是《封神榜》中的散仙，即：秦天君、赵天君、董天君、袁天君、金光圣母、孙天君、白天君、姚天君、王天君、张天君。其中九位男士骑鹿、金光圣母骑马。
　　李陵不知道，封神大战中他们失利上了封神榜，各自成了雷部二十四天君之一，但是他知道上有元始天尊在那里坐镇，他大商上面没有这种大神，根本缺乏胜算，所以心里从开始就没认为他们能顶住十二金仙。
　　即便他们顶住了，那又怎样？元始天尊那不要脸的，说不定徒弟不行，他就直接动手了！
　　他想到这里，顿觉有些无能为力啊，但即便如此，他也不是坐以待毙的性格！大商发展的很好，岂能因为上头人的意志而定生死？
　　对于封神大战的隐秘他是知道的一清二楚，与其说是西岐与殷商的战争，不如说是阐教与截教的争斗，更或者说是阐教黑心算计截教的阴谋。
　　元始代天主持封神，他又不想自己的门人上封神榜，成为天庭奴役的所谓正神，然后就狠心想让截教的人来上榜了……
　　而通天教主呢？他太老实了，完全被蒙在鼓里，还以为各自下面的弟子们是公平争斗呢！却不想，不仅他们多个打一个，甚至元始天尊直接镇杀他门下，以大欺小！
　　不过李陵即便知道这一切，也无可奈何，他根本够不着通天教主，而且即便他把这些内幕告诉通天，估计他也置之不理，没凭没据谁信呢？何况这还是未发生的事！
　　他只能暗自准备，一边多多请外援，一边悄悄告知身边的截教门人，让他们小心阐教以多欺少，对方可是来了十二金仙啊，更要防着元始天尊“狗急跳墙”，以大欺小，防人之心不可无！
　　言归正传，西岐举国来犯，势如破竹，寝食不安的李陵再次御驾亲征，两军在大商边境相遇，闻仲请来的东海金鳌岛十天君摆下十绝阵阻敌。
　　这十绝阵分别是：首阵“天绝阵”，第二“地烈阵”，第三“风吼阵”，第四“寒冰阵”，第五“金光阵”，第六“化血阵”，第七“烈焰阵”，第八“落魂阵”，第九“红水阵”，第十“红沙阵”。
　　这十绝阵一经摆下，姜子牙的大军果然一时无可奈何，另寻良策破阵。
　　李陵众人见姜子牙等人前后多次观阵无果，心下稍安，闻仲等人更是夸赞十绝阵神妙，秦天君等人傲气凌然介绍说：
　　“此天绝阵乃吾师曾演先天之数，得先天清气，内藏混沌之机，中有三首，按天地人三寸，共合为一气。若人入此阵内，有雷鸣之处，化作灰尘；仙道若逢此处，肢体震为粉碎。可谓天地三寸颠倒推，玄中玄妙更难猜；神仙若遇天绝阵，顷刻肢体化成灰。”
　　“地烈阵，按地道之数，中藏凝厚之体，外现隐跃之妙，变化多端，内隐一首红，招动有火起；凡人仙进此阵，再无复生之理，纵有五行妙术，怎逃此厄？”
　　有诗为证：“地烈成分浊厚，上雷下火太无情；就是五行乾健体，难逃骨化与形倾。”
　　“风吼阵中藏玄妙，按地水火风之数，内有风火，此风火乃先天之气，三昧真火，百万兵刃，从中而出。若神仙进此阵，风火交作，万刃齐攒，四肢立成齑粉；怕他有倒海移山之异术，难免身体化成脓血。”
　　有诗为证：“风吼阵中兵刃窝，暗藏奇玄妙若天；伤人不怕神仙体，消尽浑身血肉多。”
　　“