水浒有天庭-第171部分

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　　有了这个心，他的雄才大略开始得以施展，而且他的眼光那叫一个刁，看一个准一个。当时冀州刺史王芬、南阳许攸等等一群人琢磨着废帝另立，曹操想都没想就拒绝了，没一阵子他们就败露了。
　　大将军何进和袁绍想要诛杀宦官，但是又不知道该怎么做，于是召董卓进京，曹操听了，冷笑一声说：
　　“阉竖之官，古今宜有，但世主不当假之权宠，使至于此。既治其罪，当诛元恶，一狱吏足矣，何必纷纷召外将乎？欲尽诛之，事必宣露，吾见其败也。”
　　意思说，杀几个太监还把董卓这只狼放进来了，我仿佛已经看到他们的失败了。果不其然，董卓一进京生灵涂炭，皇帝也换了，董卓还想招揽他，不过曹操觉得董卓也是不长久的，所有他又拒绝了，改名换姓逃到一个小地方募集义军，准备起兵讨伐董卓。
　　他一个人人单力薄，当时又正好各地都兴兵讨伐董卓，他就投了小时候的哥们袁绍。没想到袁绍也不是个靠谱的，一大群人聚在一起就是不动，瞻前顾后。
　　曹操觉得自己的一腔热血简直就是拿自己热脸贴别人的冷屁股，这群酒囊饭袋能成什么事儿，他自己气冲冲的领了一队人马挥师京都，半道上就被人打得灰头土脸的回来了，一回来就看到一群将领在宴饮作乐。
　　他一口气差点没提上来，你们聚在一起居然在开宴会？
　　自此之后，曹操认识到自己和袁绍不是一路人，便渐渐疏远了，往后也多是自己领兵作战，虽然也常打败仗，但是实践才能出真知，这到底是为后来积累了许多军事经验。曹操后期的军事才能多是在这时候学到的。
　　东汉时期流行评鉴人物，曹操还特意去请教过当时的一位名士，请他点评一下自己。得到的就是：“治世之能臣，乱世之奸雄。”
　　从曹操的年轻时整肃官场作风，保国家安稳来看，他还是想做一个能臣的，年轻的时候一腔热血，没想太多，也没有实力，容不得他想太多，然而面对纷乱的时局，冷酷的现实，他开始明白，这个世道是容不得他做能臣的。
　　恰好，手上的势力也开始壮大，渐渐地培养出了他的野心，后来还越来越大。既然做不了能臣，那就做奸雄吧。

　　☆、第五三六章　曹操的自白

　　曹操曾经写过一篇《让县自明本志令》，他在里面说：
　　我一开始知道自己出身不好，只想当个郡守，后来也只想征西将军，墓碑上就写一个“汉故征西将军曹侯之墓”，就算后来遭遇董卓之难，我也不想多带兵，因为枪打出头年嘛，后来时局变幻，才造就了今天的曹操，不过我现在可以说一句了“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”
　　他很直白的就说自己的野心也是一步步大起来的。
　　初平三年冬，也就是公元192年，曹操终于时来运转，黄巾军求降，他收编降兵30余万，择精锐编成青州军，就是曹操后来的主力部队。至此，他才算真正登上政治舞台，开始他“挟天子以令诸侯”的雄伟人生。
　　人们谈论曹操，为何世人皆离不开“奸”字？
　　“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
　　一个男人现在没有钱，不重要；没有权力，也不重要；没有人脉关系，更不重要。所谓的钱、权力、人脉关系这些都会随着时间的推移而改变，时移势易。
　　只要自己肯努力，总有一天，时间会解决这些问题。最关键的是，你自己是否有一飞冲天之志，是否有一飞冲天之才，又是否能顶住所有的人压力、等到你一飞冲天之时？
　　而曹操，则成于斯者毁于斯。一提起曹操，大多数人的第一反应就是“奸贼”、“奸雄”二词。说他是国贼也好、雄主也罢，总之离不开一个“奸”字。有人盛赞其文治武功，有人大骂其祖宗十八代。
　　事实上，天下何人不骂人，天下何人又不被人骂呢？指指点点、骂来骂去，有一个事实终究无法改变：
　　曹操的确在乱世之中，建立了一番霸业，被他打败的所谓的正人君子不计其数。
　　至于说他的“奸”，那就更没有什么了。你所表现出来的，在敌方阵营里叫做“奸”，在己方阵营里就是“雄才大略、足智多谋”。
　　一言以蔽之，是奸猾无比，还是神机妙算，不过是立场问题！
　　首先一点，毫无疑问，曹操是一个英雄。什么是英雄呢？按照他自己说的标准：“夫英雄者，胸怀大志、腹有良谋，有包藏宇宙之机、吞吐天下之志者也。”
　　那么他做到了吗？当然做到了。
　　曹操一生，讨董卓、迎献帝、亡吕布、灭袁术、败袁绍、征韩马、平北疆，天下豪杰，十灭其八，唯江东孙权与西蜀刘备未曾剿除。
　　是时天下大乱，不出百里，各种名目的将军诸侯扑面而来。如果没有曹操，天下不知几人称帝、几人称王？
　　其次，曹操是一个不幸中之大幸之人。生于乱世，是为不幸，但他最终能变乱为治，乃不幸中之大幸。变乱为治，实际上有两条路径：安天下和取天下。
　　安天下者，不易旗帜；取天下者，改弦易帜。安天下也好，取天下也罢，最终都取决于时势。如果不顾时势，一味要求安天下，那么中国岂不是只有一位开国皇帝、一个朝代、一本史书了吗？
　　东汉末年，天下土崩瓦解，九州民心思变，各路豪强并起。可是天道人心不会随着你是不是正统王朝而走，而是跟着老百姓的切实需求走。
　　讲白了，谁能给老百姓一碗饭吃，谁能让他生活的更好更有尊严，他就跟着谁走。因为这不单单是一碗饭，这碗饭里，还有一份希望，一份憧憬，一份太平。
　　曹操也是一个极其善于识别机会、把握机会的人。每个人都知道天下大乱，机会等于摆在了所有人面前。可有人认为它不是机会，是不幸、是无奈、是无助，即便看出是个机会，也都在争官争饷争城池和地盘。
　　传国玉玺、一块石头，况且所有人都争来争去，怎么一个活生生的皇帝，就没人看出他的价值呢？反倒认为是秋风中的落叶和累赘？
　　等到曹操挟天子以令诸侯变成了挟天子以攻诸侯，其它所有人都输掉了政治上的优势。皇帝不抓在手里，你就是逆匪、就是乱兵，就是在抗拒天下一统。
　　有人说曹操是一个非常残暴不仁的家伙。那么请问，他在执政期间对谁残暴？逼迫献帝、杀害国舅、诛灭皇族、以下犯上，这些还不算是残暴不仁？
　　这些人基本上都是他眼下或者以后的政敌，对待政敌的仁慈毫无疑问就是对待自己的残忍。连历史上著名的开国功臣都逃不过被诛灭的下场，更何况是卷入政治斗争当中的人呢？
　　曹操执政时有对百姓残暴过吗？出征期间，践踏良田都要割发代首！有人说这是作秀，不足论道。那么曹操做这事儿就是作秀，刘备做这事儿就是仁义爱民了？
　　什么判断标准呢？诸葛亮终其一生，都在全力北伐，耗尽了西川的民力物资，最后失败身亡，那他又是什么呢？
　　“捉放曹”的故事大抵是耳熟能详，它所描述的是曹操刺杀董卓失败后逃亡，途经中牟县，为县令陈宫所擒获，陈宫有感于曹操为国为民的勇气和胆量，决定私自释放曹操并弃官跟随曹操举事。
　　然而，在与曹操同行时，曹操因多疑而不问青红皂白杀害了吕伯奢一家人，让陈宫对曹操大失所望，也意识到曹操也并非自己心中的明主，最后，陈宫和曹操就此分道扬镳。
　　“捉放曹”故事经过小说、评书、戏曲的修改和演绎，逐渐成为对曹操“奸绝”形象的生动描述，尤其是那句“宁教我负天下人，休教天下人负我”更是让曹操陷入了后世舆论的旋涡。
　　那么，“捉放曹”故事的历史原型是怎样的？它到底又经过了怎样的艺术加工呢？曹操在这一段故事中又到底是以何种的形象出现的呢？
　　首先，我们来看一看“捉放曹”的历史原型。
　　这个故事由两部分组成，一是曹操途经中牟县，与陈宫的对手戏。二是曹操和陈宫二人借宿吕伯奢家发生的曹操杀人事件。

　　☆、第五三七章　揭秘：“宁教我负天下人，休教天下人负我”

　　在《三国志武帝纪》中，有对这两件事的记载。《武帝纪》正文记载了曹操出奔京师和途经中牟县的遭遇，即：
　　“卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。”
　　而在出奔京师和途径中牟县之间，《魏书》和《世语》补充记载了曹操借宿吕伯奢家的事件。此外，《世语》在这段记载最后，又补充说明了中牟县为何释放曹操的原因——
　　“中牟疑是亡人，见拘于县。时掾亦已被卓书；唯功曹心知是太祖，以世方乱，不宜拘天下雄鉨，因白令释之。”
　　但我们可以看出，历史记载与后世演绎的“捉放曹”故事不同的是：
　　第一，二者发生的时间顺序是颠倒的，根据《三国志武帝纪》的正文以及《魏书》和《世语》的注解，曹操先是经过吕伯奢家，后为中牟县亭长所擒获。
　　第二，人物设置存在偏差，陈宫并未出现在整个“捉放曹”的故事里。借宿吕伯奢家的仅仅是曹操一人。而擒获曹操的中牟县亭长，历史上并未给出其具体的姓名。
　　第三，在曹操借宿吕伯奢家时的杀人情节出现了不同的记载。《魏书》中记载是“太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。
　　从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。”
　　而《世语》则记载“太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。”
　　这里的不同记载就颇有意味，如果按照《魏书》的观点，那么曹操的杀人完全是基于自卫。而《世语》的记载则与后世演绎的“捉放曹”故事内容相符。
　　但是可以肯定的是，两处记载都说明吕伯奢并不在家，曹操并没有连同吕伯奢一起杀害。
　　其次，我们可以看一看吕伯奢家杀人事件和中牟县遭遇上的联系。能够确定的一点是，曹操出奔是带有逃亡性质的，这在中牟县曹操的遭遇中能够看出。
　　然而，吕伯奢家的杀人事件根据不同的记载则能够得出不同的结论。《魏书》没有点明曹操是因为惧怕追捕而杀人，而是因为吕伯奢之子想要谋取曹操的财物因而引发了曹操的自卫。
　　《世语》则点明了曹操是因为惧怕吕伯奢家人将其送官，因为猜疑而杀害了吕伯奢的家人。
　　因此，如果依据《魏书》的记载，那么无论是从时间顺序还是原因，吕伯奢家杀人事件和中牟县遭遇都没有很紧密的逻辑联系。
　　而恰恰相反，根据《世语》的记载，吕伯奢杀人事件和中牟县遭遇虽然在时间上和后世演绎的“捉放曹”故事不符，但原因和逃亡惧怕追捕的性质却不谋而合。
　　最后，我们再来看一看曹操那句经典的名言。《世语》有关曹操吕伯奢杀人事件的记载后有引用了孙盛杂记的记载进行补充：
　　“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之”，点明曹操猜疑杀人的具体情形，并第一次出现了曹操言语的记载：
　　既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”这里可以看出曹操对于因猜疑而杀人表现出的是一种逃亡过程中无奈的态度，很有可能是失口而言，而非有意表现自身个性的行为。
　　由此，我们可以得出结论，“捉放曹”的故事中，中牟县遭遇表现的是曹操正面的形象，而吕伯奢家的杀人事件很有可能是曹操出于自卫而发生的事件，且发生在中牟县遭遇之前，可以看出，这二者之间似乎没有很紧密的联系。
　　后世演绎的“捉放曹”和历史原型存在一定程度的差异，除了将两个子故事的时间顺序进行了颠倒使其在逻辑上的联系更加紧密。
　　更在选取历史材料的时候，有意识地选择了不利于曹操道德评价的资料并对其进行放大而淡化了曹操出奔京师是为声讨董卓的正面形象，并虚构了陈宫的加入以见证曹操性格的多变。
　　由此使得一场普通的自卫事件转变为对曹操性格多变的批评，也让“捉放曹”成为了佐证曹操“奸绝”形象的典型故事。
　　曹操其实本就是一个极其复杂、极富争议的人物。仁者见山、智者见水，千秋功过、任人评说。
　　有道是：“男儿只手带吴钩，何处觅封侯？江山多少帝王业，悠悠，到如今、空中楼阁。挂帆西子芦苇舟，功名值几斗？雄风万里书生气，梦游，莫不如、水调歌头。”
　　历史上，曹操也算是功成名就了，建安二十一年（216年）四月，汉献帝册封曹操为魏王，邑三万户，位在诸侯王上，更是：“奏事不称臣，受诏不拜，以天子旒冕、车服、旌旗、礼乐郊祀天地，出入得称警跸，宗庙、祖、腊皆如汉制，国都邺城。王子皆为列侯。”
　　他名义上还为汉臣，实际上已是皇帝。
　　建安二十二年（217年）冬十月，汉献帝又赐予曹操王冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车，曹操以五官中郎将曹丕为魏太子。
　　接下来就是曹操一统三国的事了，原本在建安二十年（215年）三月，曹操见刘备已取得益州，而汉中是益州门户，“若无汉中，则无蜀矣”，刘备必然要攻取汉中。
　　于是曹操抢先一步，率十万大军亲征汉中张鲁。五月，攻克河池，斩氐王窦茂；七月，曹操大军进至阳平关（今陕西勉县西北）。
　　张鲁听说阳平关失守、逃往巴中。曹操进军南郑，尽得张鲁府库珍宝。十一月，张鲁出降曹操，汉中遂为曹操所有。
　　建安二十二年（217年）春，曹操再次南征，率军猛攻濡须口，击败孙权，孙权派都尉徐详求降，曹操同意，并允诺重新结为姻亲。
　　曹操主力退出汉中后，刘备向汉中发动进攻。建安二十三年（218年），刘备亲率大军进至阳平关，夏侯渊等人与刘备夹关对峙，曹军多次击退刘备军猛烈攻势。

　　☆、第五三八章　无论英雄与奸雄都是雄

　　七月，曹操亲率大军赶往关中，坐镇长安，以便随时指挥汉中战局。同时，边塞硝烟再起，曹操命曹彰、田豫北征，大破乌桓鲜卑联军。
　　建安二十四年（219年）正月，刘备自阳平关南渡沔水（今汉水），依山而进，驻军于定军山（今陕西勉县东南），夏侯渊出兵与刘备争夺地势，被黄忠斩杀，曹军大败。
　　之后，曹操亲率大军来夺汉中，但是刘备坚壁不出，曹军与刘备军相距数月，无利，遂放弃汉中。
　　建安二十四年（219年）七月，曹操刚刚从汉中撤出，刘备大将关羽就从荆州向他的东南防线襄、樊一带发动了进攻。
　　曹操闻知，立刻派大将于禁率兵往救樊城。八月，关羽乘洪水泛滥之机，擒于禁，斩庞德，乘势进军，将樊城围住。
　　时樊城曹军只有数千人，城被水淹，水面离城楼仅有数尺，曹仁率军死守。曹操又派徐晃领兵去救樊城。十月，曹操从关中赶到洛阳，亲自指挥救援樊城。
　　孙权因关羽处其上游，不愿意让关羽势力发展，且他早有攻取荆州之心，于是联结曹操，准备以大将吕蒙偷袭荆州要地江陵。
　　曹操接到书信后，将这一消息通知曹仁，命他继续坚守，自己进至摩陂（今郏县东南），临近指挥，又派兵十二营增援徐晃，命他反击关羽。
　　经过恶战，关羽大败而走。不久，吕蒙偷袭江陵得手。关羽撤往益州，路上被孙权军擒杀，孙权将关羽的首级送到许昌，曹操以诸侯之礼安葬，襄樊战役结束。
　　曹操在孙权擒杀关羽、取得荆州后，表孙权为骠骑将军、荆州牧。孙权遣使入贡，向曹操称臣，并劝曹操取代汉朝自称大魏皇帝。
　　曹操将孙权来书遍示内外群臣，说：“是儿欲踞吾著炉火上耶！”
　　曹操手下群臣乘机向曹操劝进。曹操自己还不想废献帝自立，他说：
　　“若天命在吾，吾为周文王矣。”
　　建安二十五年（220年）正月，曹操还军洛阳。当月，病逝在洛阳，终年六十六岁，谥曰武王。
　　他临死前留下《遗令》。根据曹操的遗嘱，他于二月廿一丁卯日（4月11日）被安葬于邺城（今河北邯郸临漳县）西郊的高陵。
　　十月，魏王曹丕取代汉朝，自立为皇帝，国号魏，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖。
　　曹**了，何须论其英还是奸，无论曹操是英雄是奸雄，其都是雄，这是无法否认的，在历史上，不仅是他的武功，更是他的文治，才成就了他的“雄”。
　　在东汉末年的军阀混战中，黄淮流域社会经济遭到空前的破坏，百姓遭屠，土地荒芜，幸存者被迫离乡背井，流落他方。可谓“名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数”，“白骨露于野，千里无鸡鸣”。
　　面对这种悲惨景象，曹操在世时实行了一系列政策来恢复经济，稳定局面。从曹操在政治、军事、经济各方面的表现来看如推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用。
　　曹操开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。由于祸在中央，曹无法施展自己的意图，到他自己掌握政权以后，才得全面推行抑制豪强的法治政策。
　　曹操说：“夫刑，百姓之命也”；“拨乱之政，以刑为先”。他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强。
　　如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较，就可以看出两种不同的情况：
　　“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。在袁绍的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命”。
　　这样，自然不能使“百姓亲附，甲兵强盛”。所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足，终为曹所败。曹得冀州后，立即“重豪强兼并之法”，因而收到了能使“百姓喜悦”的效果。
　　司马光说曹“化乱为治”，并非无据：汉献帝被西凉军争夺，各州郡牧守都在拥兵自强，断绝纳贡。整个中国的局面是群雄割据，军阀混战。
　　汉献帝小朝廷，远远没有控制政治局势的能力，在这危难之际，曹操挟持穷途末路的皇帝，迁都许昌，以武力削平北方群雄，力图进而统一中国，起到了稳定东汉朝政局面的作用。
　　还有曹操的唯才是举，实在是举世闻名：汉时期选拔官吏，被选用人既要有仁义孝悌等方面封建道德品质，也要有高贵的家世出身。
　　曹操用人不重虚誉，他选用官员要“明达法理”，能行法治。用崔琰、毛玠掌管选举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”。社会风气有所好转。
　　为维护和发展势力，让更多的人为自己的事业服务，不受上述标准限制，强调“唯才是举”。只要有才能，即使缺少封建道德品质、出身下层的人，他也注意提拔。
　　210年到217年，他先后下了三次“求贤令”，选拔和任用一些有才能的人。打破世族门第观念，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。
　　曹操十分尚礼重法，他的思想受儒家影响，其根基属于儒家思想范畴，尚仁义礼让，并试图以仁义、道德、礼让教民和行政，即“治定礼为首”。
　　另一方面，曹操重法尚术，严刑峻法，史载甚明，这构成曹操思想的另一重要侧面。此即“拨乱刑为先”。所以，曹操的思想是一个矛盾的统一体。
　　处于乱世之中的曹操既强调刑法，也没有忘记礼教之用。他始终尚礼重法，两手俱用，并在礼法并举、两手俱用中表现出了特有的谲诈之能。
　　当然，曹操的“雄”更是雄才大略的雄，最直接的体现就是他统一了华夏北方。

　　☆、第五三九章　学霸曹操演技深

　　曹操精于兵法，在统一北方起到了积极作用，黄巾起义之后，东汉解体，军阀混战。在混战中，不仅董卓、李傕等凉州军阀到处屠杀人民、抢劫财物，因而普遍出现了“民人相食，州里萧条”的荒凉景象。
　　从初平二年（191年）至建安十三年（208年），曹操先后消灭长江中下游以北各割据势力，统一中国北方大部地区。
　　曹操在统一北方的战争历时17年，是曹魏的立国之战，并为后来西晋统一中国奠定了牢固的基础。
　　曹操钻研兵法，有高深的军事理论，曾熟读孙武、吴起等前代军事家的著作，在习诸家兵法的基础上，写成《兵书接要》一书，结合自己的战争经验加以论述，可谓“学霸”级大拿。
　　所撰《孙子略解》，开创整理注释《孙子》十三篇的先河，丰富和发展了中国古代军事理论。主张“兵以义动”的战争观，强调师出有名，符合道义。在战略战术