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盛唐剑圣-第164部分
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王毛仲是李隆基的家奴，是李隆基一手提拔出来的心腹。
当年李隆基为了诛杀韦后、宗楚客、安乐公主，发动了唐隆政变，政变最关键的一环是王毛仲联系的万骑军。
当初万骑军的作用，就如先天政变，裴旻控制的羽林军一般，是决定性的一步棋，关键中的关键。
就是面对这种情况，王毛仲在政变前，一副事事旦旦的表情，一切包在我身上的模样。然而在政变的时候，王毛仲怂了，在最关键的时候，他吓的不敢出现，直接导致李隆基联系不上万骑军，险些政变失败。
这政变失败的下场如何，根本不用去想。
面对王毛仲这种过错，李隆基杀了王毛仲都不为过，但是李隆基没有。对于事后三日才现身的王毛仲，李隆基非但不责，还超授他将军爵位，未逾年，已至大将军，成为三品大员。
如今更是辅国大将军、左武卫大将军、检校内外闲厩兼知监牧使，进位特进，行太仆卿，霍国公，成为了军方大佬。
李隆基对于自己信任的人实在太过宽容，他能够宽恕王毛仲险些害他身死的大过，对于他其余的小过，自然不予追究。
经过当年的事件，王毛仲一系朝中将领，不敢再懈怠兵卒的练习。
这些年禁军的实力却有长进，不至于如当初那般，完全腐败无能。却也因统帅的实力有限，当不上精锐的称号，只能出来显白显白，真要上了战场，还真排不上什么大用场。
裴旻看遍北衙龙武军、羽林军，以及南衙十六卫的关中兵，一支支部队里，只有小部分是真正合格的兵士。其余的诓骗诓骗外行倒是可以，想要瞒过内行人的眼睛，却也太小觑天下人了。
狮王莫斯雷马萨，十一岁上阵杀敌，有近乎三十年的从军经验。查士丁尼是拜占庭的地方总督，亦有四十年的军旅生涯。至于吐蕃隆朗赤、葛逻禄的族长阿史那施为、回鹘的族长承宗又有哪一个等闲？
还有昭武九国的国王，能够成为一国之主，在错综复杂的西域混迹现在，又岂是眼力逊色之辈？
除非裴旻将十六卫、龙武军、羽林军中小部分精英挑选出来，另外组成一支兵士，加以配合训练，方能体现唐军的威势。
然而时间并不允许他如此做来，七拼八凑的兵卒汇聚起来，需要一定的时间磨合，只有一个月的时间，根本不足以做到这点。
裴旻最初的提议是凑合着用，在这方面他亦无能为力。
一支强军的成型是需要时间，需要通过各种实战、演习训练，磨练成型。
裴旻就算得到李靖、苏定方、裴行俭的承传，也没有本事在短短的一个月就练就一支强兵出来。
裴旻愿意将就，李隆基却不愿意。
大唐的未来发展在于西方，西方的昭武九国、大食国、拜占庭、突骑施等西方国家就在一旁看着，焉能马虎？
李隆基心底也开始后悔，没有真正的抓一抓南北衙禁军的战斗力，以至于关键的时候，上不得台面。
于是，李隆基自己提议将陇右神策军调来一用。
神策军号称镇边第一军，李隆基亦正想看看第一军的风采。
换做别的皇帝，铁定不会这么干，但是李隆基不一样。
他的信任带着几分盲目，神策军也是大唐的部队，焉能对他这个大唐皇帝如何？
何况神策军的统帅是裴旻，完全不用怀疑。
裴旻早有此意，只是他本人不好提出而已，当即也传令神策军，入长安接受训练。
神策军成军至今，已有七年，经历了洮州反击战，广恩镇诱敌战，河西九曲地袭扰战，收复河西九曲地之役以及平定六胡州叛乱，可谓实战经验丰富。自身又经过裴旻、封常清两人的严苛训练。
尤其是近年，裴旻得到了李靖、苏定方、裴行俭的兵法承传，习得了他们的练兵之法，配合自己后世的一些浅见，多次领陇右军上山下河，入川进漠，在恶劣的环境中，模拟军事演习。神策军是所有陇右军中表现最好的，称一句百战之师，毫不为过，也是裴旻手中第一王牌战力。
这神策军由远及近，每走一步，都给人一种地动山摇的感觉。
整齐，威武，雄壮！
神策军穿过风雪，出现在承天门下！
“这……”李隆基忍不住失声说了一句话。
“！@#￥％……&”
阿拉伯狮王莫斯雷马萨，拜占庭总督查士丁尼，忍不住失声各自叫了一句，他们自己国家的话，翻译过来就是不可能的意思。
城楼上顿时起了一阵细语的议论声。
“怎么才三千人？”
“我还以为三万呢！”
“太不可思议了……”
各种惊讶惊叹声传来。
因为风雪交加，又有晨雾，可见度不高，看不清来人的数量，直到兵卒来到近处，他们才发现给他们带来莫大威势的兵卒，竟然只有三千人！
三千人，却有三万人的威势！
那如虹士气汇聚一处，给人一种无可抵挡的气概！
这就是镇边第一军？
昔年天策府玄甲军也不过如此！
知情人忍不住暗思，这都可以改口称为大唐第一军了吧！
第二十二章 祭天失礼
在群情震撼的当下，却有一众人铁青着脸，一脸的震撼，带着深切的恼羞成怒！
这一伙人正是王毛仲一党。
王毛仲面对李隆基带着几分无度的宠信，自傲之心早已充斥胸腔。
水往低处流，人往高处走，这是亘古不变的常理。
此次年会祭天，在裴旻的提议下，将会举行一个小阅兵，以彰显大唐的军势实力。
大唐关中隶属北衙的龙武军，羽林军，隶属南衙的十六卫军，皆是天子禁军，共计十六万之数。
这护送李隆基去天坛祭天的人马也理所应当从这十六万兵卒中挑选。
能够在诸国面前露脸，成为护送李隆基去天坛的重担是何等的荣耀。
龙武军，羽林军以及十六卫谁不动心？
即便王毛仲与裴旻关系极不融洽，面对这大出风头的机会，也忍不住动用自己的关系，亲自找人关说，还求到了李隆基那里。
李隆基深知王毛仲的本事，在这大局上他还是拿捏的极有分寸的，直接告诉王毛仲，此事由裴旻全权负责，即便是他，也无权过问。
利益动人心，王毛仲只能动用关系，舔着脸上门求着裴旻，让他的左武卫有个露脸出场的机会。
对于王毛仲的请求，裴旻不给任何情面的一口否决，并且给出规定，凭实力争取，实力不足，绝无上场的机会。
宁缺毋滥！
裴旻不想一颗老鼠屎毁了一锅汤，原定名额是三千，若凑不在足三千，宁愿一千、五百，也不多添一废物。
裴旻原先以为从十六万中选出三千应该不难。
事实证明，他有些天真。
十六万兵的统帅将军，受到了京城长安花花世界的诱惑，大有醉生梦死的感觉。
上行下效，统帅、将军松懈军务，兵卒自然懈怠训练。
日常操练，多为敷衍。
看似人高马大，衣甲鲜明，糊弄糊弄李隆基这不通兵事的皇帝以及一些王公大臣还行。
以得李靖、苏定方、裴行俭真传的裴旻，一眼就看出了他们绣花枕头这一事实，中看不抵用。
只有少量个别的有着出淤泥而不染的感觉。不过就算他们没有受到同化，亦远不及接受合理且精心训练的兵士。
最终还得靠神策军来撑这个场面。
看着威风十足的神策军，王毛仲、葛福顺、唐地文、李守德等人，一个个都绷着张脸，心中嫉恨之极。
偏偏他们又奈何不得裴旻……只能干巴巴的记恨着。
莫斯雷马萨眼中更是狂热，大唐强兵竟然有如此威势，半点不逊于他麾下的狮军，能跟如此对手，痛痛快快的一战，即便横死疆场，也是无悔。
拜占庭总督查士丁尼也在心底下定了决心，无论如何都不能于大唐为敌。
一个阿拉伯，他们已经承受不住。再来一个军事实力如此强大的大唐，他们焉有反抗的余地？
想着一路上打探到的传闻，若大唐以那“震天雷”对付君士坦丁堡的城墙，或者将“震天雷”交易给阿拉伯，拜占庭岂非灭亡？
“无论如何都要跟大唐打好关系，就算吃亏，也不能让阿拉伯跟大唐友好往来！”
突骑施少主韦比加，吐蕃副相隆朗赤，葛逻禄的族长阿史那施为等人同样惊讶的说不出话来。
昭武九国的国王更是神情肃然，震撼。
他们见识过大唐安西军的实力，作为镇守西域的强兵。安西军的数量不多，但实力在大唐诸政变兵马中无疑是位列前茅的。
这些年安西军的战绩也很不错，镇住了西域的一众宵小。
阿拉伯的边军都吃过亏，虽然主要原因是阿拉伯帝国不重视东面防线的缘故，却也可以证明安西军确实不弱。
尤其是后起之秀高仙芝的表现，更是养眼出众。
但是安西军跟面前这支军队一比，却有一种小巫见大巫的感觉，完全不在一个档次。
九个国王均忍不住心想：“若西域三万唐军人人皆如眼前这般，他们九国就算同仇敌忾一并对之，也改变不了大局。”
康国国王康夙烈心中虽有担忧，却也倍感安心。
昭武九国，康夙烈是最忠于大唐的存在。
西域面对大食国、突骑施、突厥、吐蕃几国的虎视眈眈，昭武九国早已不是那么齐心。
大唐越强，他亦能安心。就算真的迫不得已，消去王爵，成为大唐的一个都督府，他也是稳扎稳的大都督。
固然称呼变了，权势一如既往。
至于九国中那些两面三刀的存在，一个个都露出如释重负。
个别已经有叛唐举动的却是微微色变，心底悔不当初，不知如何是好。
裴旻留意着昭武九国国王的表情，身为一国之君，不太容易从神色中看出他们心中所想，但是个别的心虚紧张却也隐隐分辨的出来。
第一步威慑，目的圆满达到。
“拜见陛下，恭迎陛下起驾天坛！”
三千兵士齐声参拜呼喝，三千人如一体，动作完全一致，声音汇聚成一处，好似群狼呼嚎一般。
李隆基倍感激动，意气风发的在三千甲士的护送下，前往天坛祭天。
三千甲士分护左右，李隆基与文武百官，各族使者位于长街中间。
近距离观赏着刚毅不屈的兵士，人人竖起了大拇指，交口赞叹。
到了祭天的天坛。
庄严肃穆的雅乐《神乐歌》在百余儒士的演奏下，在天坛上空回荡。
雅乐不及俗乐的优美悦耳，但是每一个音符都充满了历史的厚重。
李隆基肃穆的走进上了三层高台，高台每层四面出台阶各九级。上层中心为一块圆石，外铺扇面形石块九圈，内圈九块，以九的倍数依次向外延展，栏板、望柱也都用九或九的倍数，象征“天”数。
天之子于天坛祭祀，是国朝最为庄重的活动。
几乎每一个大唐官员护卫都带着崇高的敬意，肃然以对。
然而诸国使者却多有不耐烦的感觉。
新罗、倭国、契丹、奚族这些位于东方、东北的几个国家，深受唐文化的影响，情况还好一些，带着同样肃然的表情。但是西方诸多国家包括昭武九国，就极其失礼了。
西方诸国以及昭武九国，深受天竺佛教、大食国伊斯兰教，甚至基督教的影响。
这三大教派皆异常排外，认为各自的信仰是唯一的真神。
对于大唐的祭天，极不认可，觉得甚为无聊。
一众人实在忍不住，打哈哈的有之，窃窃私语的有之，就差没有蹲躺下来了。
裴旻见状，向远处使了一个眼色。
第二十三章 天雷降世
莫斯雷马萨昏昏欲睡……
查士丁尼与韦比加窃窃私语……
隆朗赤心底默念佛经……
阿史那施为、承宗相互敌视着打着眼战，意图以眼神战胜对方，夺取大唐的支持……
昭武九国的九个国王脸上也倍感无聊……突然！
“轰……”
“轰……”
“轰……”
……
惊天动地的响声从天坛四周传来，震响四方，回荡天际……
大地为之颤抖。
莫斯雷马萨瞬间清醒，几乎原地跳起来……
查士丁尼、韦比加一脸苍白，惊恐的看着四面……
隆朗赤失声叫了一句：“阿弥陀婆耶……”
阿史那施为、承宗打了一个激灵，一脸的懵逼。
昭武九国的国王直愣愣的看着天坛上，天坛四周无故升起了烟雾，将天坛上祭天祈福的李隆基以及下方的他们笼罩在烟雾之中。
灰白色的烟雾与晨雾风雪汇聚一处，大有仙音渺渺之感。
雷鸣般的声响与雅乐的厚重汇聚在了一起，大音希声。
“这是真神安拉显灵了？”莫斯雷马萨莫名惊骇！
查士丁尼、韦比加绣着空气中淡淡的炭烧味道，想到了真主耶稣……
隆朗赤与昭武诸国甚至直接跪伏了下来，叩拜“佛陀”显圣。
比起中国华夏，西方的文化更加迷信。
拜占庭帝国信奉基督教，西域、吐蕃深受佛教影响，至于大食国更是将伊斯兰教崇拜到了极致。以至于一群穆斯林高呼“吉哈德”的口号，不要命的发动一次次的圣战。
这也是华夏文化与西方文化最大的差别所在。
华夏文化重于人，或是无为，或是忠君爱国、孝悌长幼，不论是道家、儒家、法家乃至诸子百家，深处是意义莫不过是导人向上，或者约束罪恶。而西方的文化则是利用各种宗教思想来迷惑他人心智，将宗教与皇权紧密联系一处。
十字军东征也是打着“圣战”的幌子，展开的宗教侵略。
而迷信的诞生，正是因为人类对未知事情的不理解造成了。
炮竹的齐鸣震响，如若天雷一般，硝石的烟尘，云雾环绕，直接让不知详情的众人，以为是天神显灵，降以天雷，以惩罚他们的不敬。
不论是狂傲的莫斯雷马萨还是一心将真主耶稣视为上帝的查士丁尼，在这一刻都不敢有半点怠慢，带着无上的敬畏之心，感受着祭天大典。生怕再有天雷降临，劈在他们头上。
除了天灾人祸，众人几乎没有见过天神真正盛怒之景，不免在心底嘀咕，想着莫非大唐真得天神庇佑？
繁杂的庆典仪式一个环节一个环节的过去，没有意外的干涉，仪式进行的非常顺利。
李隆基在神策军的护卫下，返回了皇宫。
这一路气氛有些沉重，不只是各族使者，诸多文武大臣都以为是天神显灵了。
这天神动怒，他们凡人，哪敢笑的起来。
直到回到皇宫，众人见红妆素裹，一片喜庆的景象的皇宫，这气氛方才好转。
接下来是李隆基意气风发的在太极殿接受百官的恭贺，诸族使者也逐一献上各自国君的贺词。
不管是否诚心，礼数都做的十足。
即便是阿拉伯、吐蕃这类骨子里都将大唐视为仇敌对待的国家，亦热情洋溢的祝大唐国运昌隆，千秋万代。
朝拜之后，众人也知道重头戏即将来临。
申时一刻！
李隆基于承乾殿设宴款待文武百官。
流水宴席，一桌连着一桌，美酒佳肴摆满案几。
皇亲国戚，宰相大员以及各族使者皆分于左右安置。
裴旻身兼诸职，地位仅次于几位宰相。除去李隆基的几位同胞兄弟以及宰相，接下来就轮到裴旻了，席位极为靠前，在他的对面恰好是康国的国王康夙烈。
裴旻报以一个友善的微笑，这位康国国王未必没有自私之心，但毫无疑问，他是大唐在西域唯一一个可信的朋友。
康夙烈也友好的点头示意。
李隆基身为东道主，率先举起了酒杯，道：“九域涌新潮，四海雄鸡争唱晓；三春辉紫气，八方彩凤共朝阳。愿辛酉鸡年，在做的诸公，金鸡传佳讯，玉犬报福音。朕敬诸位一盅……”
论及文采，李隆基还是有几分真才实学的，各种词句，信口而来。随着众人举杯痛饮，宴会正式开席。
早已彩排准备多时的歌舞剧也在高力士的安排下，走进了承乾殿。
第一个表演开场节目正是风靡整个长安的《渭川曲》。
乐圣李龟年在梨园尽展所长，《渭川曲》是他此生的巅峰之作。
清飏宛转的琵琶声响起，李龟年、李鹤年、李彭年三兄弟，一人弹奏琵琶，一人演奏咸篥、一人拨动琴弦。
十三名舞者在音乐声中，鱼贯而入。
《渭川曲》是在俗乐基础上吸取西北民族音乐、融秦声汉调于一体的法曲乐调，因此也有《湖渭州》一名。
俗乐本源于西域，龟兹乐是华夏俗乐的起源。
相比雅乐，众使者显然更加了解俗乐，喜欢俗乐。
这琵琶声一起，众使无不暗自惊叹，竖耳细听，凝神观看。
尤其是西域诸国国王使臣，眼中更是异彩连连。他们深受龟兹乐的影响，却不想龟兹灭亡多年，还能听到与龟兹乐相媲美的乐曲。
《渭川曲》词曲之精妙，结合东西的文化精华，加上梨园根据《渭川曲》自编自导的舞蹈，只是一个开场，已然将气氛点燃。
乐舞是一国文化的特色，《渭川曲》作为兼容一切的杂曲，将大唐海纳百川，有容乃大的特点在歌舞中展现出来，赢得了一致好评。
歌舞停罢，掌声雷鸣般响起。
康夙烈激动道：“此曲优美，小王在曲中听到了龟兹古音娑陀力，还有天竺的佛音，大唐的秦声汉调，委实了不得，龟兹乐师都未有如此造诣，大唐果真是能人辈出。”
即便不通音乐的莫斯雷马萨也能感受到《渭川曲》的特别韵味，心底叹服。不得不承认：在军事上，大食国不输于大唐，可比文化底蕴，却远远不如了。
第二十四章 一鸣惊人太常寺
接下来几人的表演项目都是围绕大唐的文化特点，围绕华夏千年文化承传而衍生的节目，充满了独特的意义。
古人在创新这方面并不逊色后人，尤其是唐朝。
唐朝最大的特点就是海纳百川。
在唐朝长安你能听到西域龟兹的音乐，能够玩到波斯的马球，用上阿拉伯的香水、肥皂，学习拜占庭的算术、几何，能够拜天竺的释迦摩尼，亦能跟信奉伊斯兰教的教徒开怀畅谈，与基督教徒手谈棋艺。
唐朝从不介意引进他国的文化，甚至将他国的文化演变成自己的，比原创更加优秀。
《渭川曲》就是一首，超越龟兹音乐的优秀俗乐。
除此之外，对于华夏自己的文化，视若珍宝，用心呵护，承传培养。
现今长安，在乐舞一道，可谓三足鼎立：分别是梨园、青羽楼、太常寺。
梨园好比强魏，崖公是李隆基这个皇帝，两个乐营将，一个是裴旻，另一个是乐圣李龟年，实力强横。青羽楼好比蜀国，是拥有诸葛亮的蜀国，最有朝气最有冲劲。即便大魏强蜀十倍，拥有司马懿这样的人物，亦不敢小觑蜀国。而太常寺则是吴，进取不足，守成却是超一流。
李隆基创办的梨园以俗乐为主，而太常寺则是负责雅乐，青羽楼的根基在于民间。
经过这些年的发展，梨园、青羽楼似乎已经力压太常寺，成为长安贵族宴请的必邀之处。
太常寺没有什么出彩的表现，大有泯灭众人的感觉。
为了此次宴会，太常寺这一次也卯足了劲力，上演了一场酣畅淋漓的《大武》舞乐。
《大武》在中国历史上是一个极有影响的传统舞蹈，最早可以追溯到西周时期。整个舞蹈结构复杂，舞段安排得体，是武王伐纣胜利后由周公创编的，内容就是展现武王克商的丰功伟业。
大武乐章是诗歌舞三位一体的综合艺术，在进行表演时既要演唱歌诗，又有舞蹈相伴随。
编钟和编磬将雅乐的金石之音，发挥的淋漓尽致，手持兵戈的战舞整齐划一，闻鼓而进，击铙而退，与音乐相辅相成，文武有序，音乐和谐，气氛庄重而宏大。
“于皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功……”
外加中厚雄浑的应景诗歌，似乎出现在众人面前的不是一支单纯的舞蹈队，而是一支军队。
诗歌舞，三者合一，韵味非凡。
“好！”
裴旻高叫了一声，不吝啬自己的掌声，乐圣李龟年的《渭川曲》，他都没有如此赞赏。
《大武》确实给了他不一样的感觉。
这就如流行于经典，《渭川曲》确实好听，音调歌舞都别具一格。可论及意境厚重，千年不衰的《大武》，却给人一种震撼人心的感觉。尤其是裴旻这般，第一次见识这《大武》的人，更是有一种身临其境的热血沸腾。
这就是华夏流传了千年的文化！
或许雅乐诗歌舞汇聚一处，外族人听不懂诗歌，无法体会个中深意，并不觉得这《大武》如何了得。
但是自家的文化，自家人明白就好，何必求着他人理解？
不了解华夏文化，体会不到中国诗歌的优美意境，自是他们的损失。自己又不掉块肉，跟他们计较什么。
裴旻也不管他人的态度，自己最先喝彩。
很意外，反响极不错。
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