天下豪商-第160部分

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　　顺便提一下，宋朝虽然文武分途，而且重文轻武，但是宋朝的士大夫还是挺能言兵的，兵法七书人人几乎人人都熟读，除了由枢密院密藏的“战略级”阵图（阵图也是个宝啊，赵光义的《平戎万全阵图》就是国之重器，不到一定级别是不给看的），普通的阵图他们也都是熟知的，有些自己还能画阵图。写出来的兵法策论全都是高水平的！
　　查完了马，回到东华门内，进士队伍最前面的时候，童贯已经开始唱名了，中气十足的声音传来了。
　　“第一甲第一名，状元，李釜……”
　　武好古扭头看了眼那个状元公，二十多岁，满是书卷气的一个儒生，正意气风发的立在一匹高大的走马旁边。给他牵马的是禁军的一个杂品武臣，看上去颇为精干。
　　“第一甲第二名，榜眼，范致明……”
　　“第一甲第三名，探花，纪忆……”
　　童贯已经唱到了纪忆的大名，武好古也将目光投了过去，纪忆已经骑在马背上了，而且也没人替他牵马。
　　纪忆是个能骑马的儒生，还能坐在马背上放几箭（马当然不能跑了），虽然也不能射中靶子，但是在如今的大宋文人之中也算是弓马娴熟了。所以他不需要禁军武臣给他牵马，可以自己控马。不过看他骑马的姿势和那个紧张兮兮的样子，这马上的功夫也不咋地好啊。
　　武好古又将目光投向自己的弟弟武好文，他不大会骑马，所以武好古就从家里挑了一匹特别乖巧的小母马给他骑，还让林万臣来牵，是肯定不会有事儿的。
　　大宋官家赵佶，这个时候也来看热闹了，不过并没有大张旗鼓，而是穿着便服和带御器械高俅、大貂珰杨戬一块儿站在东华楼上往下看。
　　三个月的国丧已经过去了，从今天开始，整个开封府城就能再次变成繁华似锦的不夜城了。站在东华门外看热闹的老百姓头上也都应景儿似的插了花，远远望去就是一片花海。好看极了！
　　可惜赵佶现在不能出宫去深入群众了……城西的琼林离宫要是能早点建成就好了。
　　“陛下，童大官已经唱完名了，进士们该出发了。”
　　赵佶耳边响起了高俅的声音。
　　城门楼下面，早就准备就绪的一支乐队已经开始吹奏。原本站在马儿边上的六百多个进士，也纷纷上马，有些个利索的是自己上去的，不过绝大部分是要人搀扶的……
　　纪忆是早就骑在马背上的，他是探花郎，前面就是状元、进士，还有开道的武好古和童贯。看到他们全都上了马向前了，早就等的有点不耐烦的纪忆也小心翼翼地控马前行，很快就出了东华门。
　　东华门外，顿时入目的是一片人山花海，耳边则是欢庆的曲乐，一种人生得意的感觉，马上涌上了纪大官人和其他六百多个文武进士的心头。
　　而之前那点萦绕在纪忆心头的压抑感觉，现在也一扫而空了。
　　虽然他没有能成为官家的心腹，可他是进士啊！还是探花郎！这样的出身，是武好古之流无法相比的。
　　看看眼前这满街满巷欢呼的百姓吧，他们人人都在为自家这样的进士欢呼啊！
　　咦！那不是墨娘子吗？骑在马上正得意的纪忆忽然看见墨娘子也在东华门外欢呼的人群中了。他心想：墨娘子也是来看我的吧？这个圣女一直对我有意思的，就是不好意思说……可是她身边怎么站了一个和尚？这和尚好像是摩尼教圣公静明啊！
　　他怎么来了开封府？怎么还和墨娘子一起？
　　他们想干什么？明教的两支难道要合流？圣公一脉可是图谋不轨的……
　　纪大官人正吃惊的时候，耳边突然响起了雷鸣般的吼声：“纪大官人，还认得方十三吗？”
　　纪忆被这吼声吓了一跳，下意识的一拽缰绳，结果他的胯下的走马一声嘶鸣，前蹄扬起，用两只后腿站立起来了。
　　这下弓马娴熟的小纪探花的马术不够用了，顿时就从马背上跌落下来了。
　　纪忆落马了！


第四百零三章　师夷长技以制夷
　　“你们，你们……你们要重建摩尼教廷？”
　　因为坠马受伤，正躺在床上修养的“落马探花”纪忆，听到床前的三个前来探望的“魔教妖人”说出想要在界河商市重建明教教廷的想法，顿时有一种想去临高当知县的冲动。
　　自己怎么就恁般倒霉呢？
　　章惇那边的黑锅还没洗干净，明教的黑锅又压上来了，早知道这样就该去临高，躲得远远的才好！
　　“是啊，忆之，眼下不就是个良机吗？”墨娘子笑道，“你家这些年在官场上活动，不就是为了能让圣教有重见天日之时么？如今的界河商市便是一个诸教自由之地吗？圣教总坛如果能在界河重开，不也是随了你家多年的心愿吗？”
　　“墨莉，你要是想在界河商市建个大云光明寺，我也不拦着了。”纪忆心里那个苦啊，自己怎就恁倒霉呢？巴结上章惇，他老人家却成了官家的眼中钉，还累得自己枉做小人！家里面和明教有点关系，原指望能让明教合法化就摘干净了。可是墨娘子和静明老和尚现在却想重开明教教廷！
　　一个教廷和一座寺庙，那是完全不同的概念啊！
　　别看现在白莲寺到处开张，但那是一盘散沙，便是设在睦州的明教总坛，也因为太过隐秘，无法有效调动教众——绝大部分教众根本就不知道有什么明教总坛，也不知道白莲寺的根底。
　　实际上，绝大部分白莲寺就是个骗钱的野庙罢了，根本不听睦州总坛的指挥。如今的明教，其实就是一个没有组织的散沙型教派而已。甚至可以看成是佛教的一个分支。
　　所以朝廷是有可能同意明教重新取得合法地位的。可一旦明教的教廷出现在界河，那么事情的性质马上就不一样了！
　　明教就会渐渐变成一个组织严密的教派……就如同明教在唐朝刚刚传入中原时一样了。
　　纪忆知道那时摩尼教的教廷在回鹘，而中原各地的大云光明寺都属于大唐教区管辖。这大概就是摩尼教在会昌一蹶不振至今的原因……朝廷可以容忍散沙一片的佛教、道教，但绝不会容忍一个组织起来的宗教！
　　“教廷绝对不行！”纪忆摇着脑袋，语气坚定地说，“只能是大云光明寺……若是你们答应，我去和武好古打招呼。否则，我也去和武好古说，不许你们开设教廷！我可是下一任的沧州司法参军，界河商市的警巡之事，本官也是可以说得上话的。”
　　宋朝的州府设有“司法参军”和“司理参军”，共掌刑狱治安之事。不过界河商市并不归沧州管辖，纪忆这个司法参军能管到的，也就是界河商市的堤坝和壕沟之外。
　　不过能管到界河商市门口的权力也不小了，武好古一定不想和纪忆这个司法参军闹出太多不愉快的。
　　而且，摩尼教廷出现在界河商市对武好古也没有什么好处。
　　墨娘子和静明和尚互相对视了一眼，墨娘子笑了笑道：“那就先建一座大云光明寺吧。另外，现在居住在平江、明州的诸选人之家，也会陆续迁往界河商市居住。劳烦忆之你和平江家里面打一声招呼。”
　　选人之家原本有十几家，不过由于摩尼教的“计划生育”倾向，选人之家的数量一直在减少，现在只剩下了七个家族，分别以“墨、薛、萨、鲁、伊、明、库”为姓氏。人口不多，男男女女加一块儿不足千人，都从事造船、纺织（织地毯）、金银器等行业，全都是工商之家。
　　他们的迁移纪忆倒是支持的，虽然会给纪家在平江和明州的生意带去一些不便，不过好处也是显而易见的。
　　因为这些选人家族和纪家关系非常密切，如果他们迁往界河商市后，纪忆就能通过他们掌握界河商市的情况了。
　　如果未来真的要去界河和武好古打对台，这七个选人家族和纪家本身在界河的势力，都会成为纪忆的助力。
　　“这可以啊。”纪忆斟酌着道，“你们在界河商市开个造船场一定有利可图……还可以在那里做些波斯样式的玩意儿蒙给契丹人和高丽人。对了，契丹那边有许多羊毛，可以在界河商市建个毛织工场。”
　　纪忆在辽国呆了好几个月，自然知道那边有什么物产和需求。
　　羊毛在辽国是烂大街的东西，一个大子儿能买一堆。虽然辽国也有毛织行业，但是水平不高，织不出波斯地毯那样的东西。所以在辽国市面上的地毯都是走西域丝绸之路运来的，而且质量也没有选人七家的东西好——人家可是正宗的波斯假货！要是能大量生产，绝对能倾销到辽国和高丽国去的，没准还能在大宋国内卖掉不少。
　　另外，选人七家里面还有不少船匠，都是都料匠和大匠。宋朝的造船业非常发达，所制造的船只不仅供应汉人海商，也会出口。因此所造船只的式样就不局限于中式了，也有波斯、大食式样的船只生产。活跃于海上丝绸之路上的船只，无论什么式样，大多都是宋朝生产的。
　　这年头的船肯定得在海上丝绸之路的起点或是终点建造，要不然就得放空了，放空的损失可比船价贵多了！而阿拉伯那头造船技术好坏且不论，但是阿拉伯半岛上没多少森林可以砍啊。
　　所以海上的大食、波斯样式的船只，大多也是在宋朝生产的。而选人七家出来的船匠就是专门打造波斯、大食式样海船的。这种海船使用的是三角软帆，拥有一定的逆风航行能力，而且速度也比较快，适合跑远航。缺点则是需要的水手比较多，操纵起来也比较复杂，一般的汉人水手还操纵不了。不过纪家的水手倒是能操纵这种波斯、大食式样海船的。而将纪家所需的波斯、大食式样海船的产地挪去界河商市也没什么不好，到时候纪家的远航船队就可以从界河商市出发，直接在界河商市装上质量极佳的定州瓷器了。
　　……
　　墨娘子、静明和尚和方腊离开纪家不久，武好古、武好文兄弟就上门来探访了。
　　虽然武好古对纪忆落马这事儿很有一点幸灾乐祸，不过该尽的礼数他还是要尽的。武好文和纪忆怎么说都是同榜进士，而且还都是太学出来的。而武好古和纪忆又是一起拍马屁的同僚，很快两人又要一起去沧州做官。所以面子上还是要一团和气的。
　　在纪忆修养的卧房内寒暄了几句，又说了一会儿伤情——纪忆伤得并不重，只是腿有点瘸，腰有点痛罢了——然后纪忆就把话题引向了摩尼教了。
　　“摩尼教教廷？”武好古不知道历史上的摩尼教是怎么回事儿，不过“教廷”什么的他是知道一点的。
　　“就相当于摩尼教的朝廷！”纪忆皱着眉头道，“唐朝的时候摩尼教是回鹘教廷在操控的，不过现在回鹘教廷早垮了，整个是群龙无首，所以就有些摩尼僧想要在中原重立教廷了。”
　　“有教廷不好吗？”武好文问。
　　“当然不好了。”纪忆摇摇头道，“教廷就是个小朝廷啊，管着一教的大事，私设属员，有人管钱财，有人管属吏，有人管营造，有人管传教，有人管教法，下面还会划分教区，就像国家的州县府路一样……听说有些个西方教派还有兵马呢！”
　　“这不是造反吗？”武好文吃了一惊，“那些国家的朝廷就不发兵捕拿？”
　　武好古心想：捕拿哈里发和罗马教宗？怕是拿不住啊……
　　不过话说回来，洋人的办法还是有可取之处的！武好古忽然又想道：人家基督教、天方教、摩尼教能够万里迢迢从西方传到中华，其中基督教和天方教后来还传遍世界，不就说明问题了吗？
　　儒学为什么不行？孔子、孟子之道为什么就不能传到罗马，传到巴格达去？别说罗马、巴格达了，就是马六甲和爪哇岛现在也不信孔孟啊！现在的地球上就只有大宋、大辽、西夏、大理和安南还有日本国有儒家传播。
　　这个不就说明儒家在传播上的失败吗？是儒家的道理不好？恐怕也不一定吧？儒家虽然缺少了大神，但是可以和其他宗教结合传播啊。
　　既然道理上没什么不好，那就一定是传播手段的问题了！儒家好像没有专门的机构负责向外传播孔孟之道吧？
　　别说现在大宋军事上瘸腿了，就是过去汉唐最牛逼的时候，似乎也没干过这事儿啊？就是李二那样的牛人，也没派程咬金一手斧子一手“五经”的去向西域人民传播儒家真理啊？
　　武好古心想：果然是不能故步自封啊！中华的儒家还是得向人家基督教、天方教、摩尼教学习啊！这就是师夷长技以制夷嘛！等将来自己在界河商市打开局面了，一定得好好琢磨一下怎么搞个儒家教廷？唔，或许还可以搞个孔孟骑士团？


第四百零四章　博士团的起源
　　“二哥儿，你说当年孔夫子周游列国算是传教吗？”
　　在从纪忆家里出来，坐着马车往回走的路上，武好古突然问自己的兄弟一个有点古怪的问题。
　　武好文皱着眉头，“传……教？大哥儿，你说的话怎么就恁般变扭呢？”
　　是有点变扭，圣人被武好古说成传教士了，能不变扭吗？
　　武好古道：“变扭吗？孔圣人不是带着弟子花了十几年时间走了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国去推行他的大道吗？这就是传教啊！”
　　“大哥儿，您这说法……好吧，就算是传教吧。”
　　武好古点点头道：“那么孔圣人当年能够周游列国去传教，那我辈儒生，能不能效仿先贤，也周游列国，将孔子、孟子之道传播四方呢？”
　　武好古是觉得那么好的孔孟之道，就中国人民、朝鲜人民、越南人民、日本帝国主义在学——后来好像还不学了——那多不好啊？怎么都得让全世界人民一块儿来学吧？
　　要让全世界人民都来学习孔孟之道，那就有人去传播大道啊！要不然谁知道有那么好的孔孟之道啊？
　　武好文摇摇头道：“大哥儿，我辈怎么能和圣人相比？传播大道是圣人所为，我等后学晚辈怎么能行？”
　　“怎么不能？”武好古正色道，“你看人家释迦牟尼没来过中土吧？现在释迦牟尼的信徒满开封都是，连你这个进士都在拜佛。还有那个天方教的穆圣穆罕默德也没来过中国啊，现在泉州那边不就有好多天方寺？还有十字教，就是景教的那个圣人叫……叫天兄耶稣的，不也没来过中国？人家的徒子徒孙唐朝就来了。他们都能来，我辈儒生，怎么就不能去呢？难道那些传教到中国来的和尚、天方僧、十字僧的，都能和他们的创教之主相比？他们不照样到处传教吗？”
　　“大哥儿，你这话儿……你怎么能把孔孟之道和佛教、天方教、景教相比呢？”
　　武好古点点头，“你说的对，是不能比啊！主要是我辈儒生不能效法先贤，没有将圣人的道理传播四方。所以佛教、天方教和景教才会传得到处都是啊！”
　　什么意思？武好文瞅着自己的哥哥。这是说儒学不如佛教、天方教和景教？怎么可以有这样大逆不道的想法？
　　武好文正色道：“大哥，道理可不是传得越远越好的。”
　　武好古正色道：“那圣人不好好在鲁国眯着，周游列国去作甚？虽说大道不能以传播远近而论，但是传不出去的道，肯定是个失败的道。”
　　“这……”武好文眼皮翻了翻，真不知道该和自己这脑筋搭错的哥哥说什么了？因为武好古的话虽然是胡扯，但是乍一听好像也有点道理。
　　武好古看到弟弟没话了，于是就更自以为有理了，又问：“你得给愚兄参谋则个，该怎么传播圣人的大道。”
　　这题目……都可以拿去做礼部试的策论了！
　　武好文还是个好弟弟，他认真想了想，说：“西周有辟雍，西汉有太学和学宫，到了我朝文风鼎盛，不仅有国子学、太学、小学，还有府学，州学，县学，还有许多民间的书院，这些都是传播圣人道理的。”
　　“对，对。”武好古连连点头，“不能叫寺庙，得叫学院……传道的也不能叫和尚、道士，得叫博士。”
　　还别说，有个科举考第六的进士弟弟就是好！武好古和兄弟聊了一会儿，已经豁然开朗了。
　　儒学要走出去，就得有传教布道的机构，这个机构可以称为“孔子学院”或者“孔孟学院”，也可以是别的什么学院。学院相当于寺院，那么僧团就是博士团了，自己就是博士团大团长！
　　博士团还应该分成传道和护道两大类。传道的博士是学院博士，负责传授儒家的真理。护道的博士则是武装博士，负责用弓箭和刀枪去教化各种蛮夷……能教化的就教化，教化不好的就消灭！
　　呃，有教无类嘛！蛮夷也是人啊，也应该沐浴在孔孟真理的光辉之下！只有所有的蛮夷都被教化得克己复礼了，天下才会真正归仁啊！
　　原来“颜渊问仁”这段还可以这么解释啊！武好古想了想，觉得自己的儒学修为又上了一个层次了，距离大儒的水准更近了一些。
　　而且，传播儒学也是一个救国的路线啊——如果完颜阿骨打一家子和成吉思汗的祖宗都被儒家的博士团教化了，也重文轻武去考进士了，天下不就太平了吗？
　　就算女真、蒙古教化不了，博士团总可以在辽国、西夏国、高丽国、日本国和安南国发展壮大吧？总可以招募到许多武装博士，到时候可以去保卫辽国的儒家道统，还可以用来教化南洋诸岛的各种蛮夷……总之，博士团和商团互相配合，才能真正扩张儒家的道统，才能真正扩张华夏的生存空间。
　　否则就算把人口殖民出去了，也是传播基因，而不是道统。
　　武好古心说：这下终于有人可以继承孔子孟子的理想了！孔子孟子在九天之上一定会保佑自己这个北宋大儒的……因为儒家的振兴，就要靠自己这个真正的大儒了。
　　可武好文却是连连摇头道：“大哥儿，你就别瞎琢磨这些没用的了。有这功夫，你还是给小弟弟谋个好一点的官职吧。”
　　怎么是没用的呢？觉得自己很有可能成为大儒的武好古在心里面叹了口气儿，自己这个弟弟才中进士，就把弘扬儒家大道的事儿丢一边，只想要做官了。
　　根据宋朝的制度，第一甲到第四甲的进士登第后，不需要再经吏部考核，就能释褐入仕了，而第五甲的进士则需要守选——就是等候做官的意思。不过就算是直接释褐入仕，也是有个过程的，有时候等上几个月没官做也是稀松平常的。
　　因为宋朝的冗官现象非常严重，一个职阙经常有几个官员待选。
　　不过武好文是不会待选很久的，倒不是因为他朝中有人，而是因为他的名次比较高。进士待选的时间，是根据名次来定的。名次越高，授官就越早。武好文是第二甲第一名，差不多四月份就能拿到官身，五六月间就有官职了。
　　他寄禄官不必说，就是从九品将仕郎了。选人四等中最低一等，也就是最小的官儿。至于他的职官，就有的好说道了，判司簿尉也是有高下的不是？而且在哪儿任职也有说法啊。
　　若是做地方官，开封府界是不可能的，武好文户籍在开封府啊。但还是可以谋个离开封府近一点的地方，方便时常回家孝敬父母。
　　另外，不当判司簿尉直接安排在京中做官也不是不可能。武好文也算是赵佶的人吧？而且他岳父还是韩忠彦，怎么都该有点儿优待吧？
　　“你想留在京中？”武好古问。
　　“最好能留在京中。”武好文点点头，“大哥儿，可有门路？”
　　武好文现在虽然是第二甲第一名的进士了，可他年纪还小，才18岁，搁后世也就是才入大学而已。而且他还有点宅，阅历等于零。真要去地方一定会坏事儿的，还是留在开封府比较放心。
　　“那……”武好古想了想，“那你先结婚吧，金榜题名，洞房花烛，多好啊……你去大名府和韩家十七姐成婚，怎么都能拖延上几个月再授官吧？最晚到秋天，为兄就有办法给你弄个秘书省正字了。”
　　“入秘书省？真的吗？”
　　秘书省不是管女秘书的部门，而是个国家图书馆档案馆之类的部门。去图书馆任职的油水自然不能和去地方做“县公安局长”相比。但是宋朝重文轻武嘛，抓贼的前途怎么能和管理书的官儿籍相比？正字可是最小的“儒臣”啊，比正字大一级的校书郎就算是馆职了。
　　如果初入仕途就能做秘书省正字，将来宰执不敢说，翰林学士（宋朝的翰林学士可是大官）那是早晚的事儿。
　　“没问题。”武好古压低声音道，“向太后无意政事，而且对官家非常信任，估计到秋天就会撤帘了。到时候我去和官家分说，让你入秘书省做正字。”
　　向太后要撤帘了，赵佶那边就好说了。一个正字而已，又不是校书郎，给武好文做没什么不妥。
　　“那可就多谢大哥儿了。”武好文当下就在马车上称谢了。
　　兄弟两人顿时热络了不少，一路上有说有笑的就回到了城西厢的武家大宅。才入宅门，武好古就看见自己的老爹武诚之守在院子里面了。见到武好古就急急地道：“大哥儿，梨花别院方才遣人来报，说十八姐要临盆了。”
　　潘巧莲是去年七月怀上的，预产期差不多就是今年四月了，也就是现在。
　　“快快备马