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天下豪商-第237部分
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当然了，找不到漏洞不等于他们人人都能接受这一套理论。
因为武好古的理论，直接将各路神仙都变成了假说！假说可以证实，也可以证伪，这可就有点犯众怒了。
大食国儒生白斯文自是眉头大皱，他虽然不是天方教的宗教专家，但是他了解儒学啊，知道儒家过去都是回避大道的。回避大道，就不会和天方教的大道发生冲突，甚至可以用开放的心态接纳天方教的道。
但是现在……武好古提出的大道理论一旦成为儒家正统，那么儒家就将从回避大道变成验证大道的学派！
而这真理大道……可以验证吗？
武好古这厮幸好是在大宋这边，要是去了西方，十有七八就要引发一场宗教战争了！
坐在白斯文身边的苦荣大和尚的眉头皱得更紧了，一张胖乎乎，一点都不苦的老脸儿拧成了一团。
他们大理国是相信儒学的，讲究的是佛治心，儒治国——实际上不仅大理国是这样，大辽国、高丽国、安南国现在都是这个路线。连大宋本国，也有人提出“以儒治国，以道治身，以佛治心”的分工合作方式。
而武好古现在提出的“天道假说”、“信天道”和“实证求道”合在一起，是既可以治国，又可以治心的。最可恨的是，还可以用来检验别人家的真理……还讲不讲理了？
宋徽宗赵佶则笑眯眯听着武好古的道理，并没有决出什么不妥。他是相信道教的，而道教的道就可证！羽化登仙，白日飞升，炼丹求长生，算命测字看面相，这不都是在证道？
要是啥都不灵验，那不就是蒙人吗？那些不会求仙炼丹算卦的教，那才是假货！
而新学的理论家陆佃这个时候气得已经快不行了，脸色一阵青一阵白的。他是做学问的，到了现在还不明白吗？
这场论道压根不是分高下对错，而是在商量怎么一块儿同流合污啊！
关洛之学的天理元气体系完全可以和苏东坡、武好古的实证假说体系合一啊！
天理就是一个可信的假说！是可以由实证慢慢检验的……
且不说苏东坡、程颐、武好古这奸贼小人最后能不能驳倒新学的“通经致用”，就是这么一个圆满的天理假说实证体系，都已经确立了儒家宗师的位置了。
……
“你们上当了！”
傍晚时分，曾布的相府之内，已经知道白天国子监里面所论之道的曾布，一看见来访的陆佃、周常和刘逵就埋怨起来了。
“子宣，人家指着鼻子下战书，难道还能避而不战吗？”
陆佃一边坐下一边说：“若是不战，岂不是要叫天下人耻笑了？”
“陶山说的对啊！”刘逵也跟着帮腔，“武好古和程颐的那一套用来治心还可以，却不能治国。”
周常点点头道：“那武好古太年轻了，就算他有天人之资，悟得实证之道，也不可能精通百家经典，所以一定说不过我们的。”
武好古肯定是悟道了！
不过悟道和通经不是一个概念，释迦牟尼29岁出家修行，35岁时在菩提树下悟道。耶稣基督被钉在十字架上时才26岁。穆罕默德见到天使加百列时虽然已经40岁了，但是他并没有进过学校，目不识丁。那么25岁的武好古悟得实证之道也就不奇怪了。
可是武好古却不可能读通了诸子百家之经，没有读通，那怎么能驳倒通经致用呢？
“武好古自然不通百家之经，可是苏东坡和程颐学究天人啊！”曾布看着眼前的几位，“如果王荆公在，自是不担心的，可是现在……”
“子宣。”陆佃摇摇头，一脸坚定地说，“苏东坡和程颐的学问虽然高，但是我也不怕他们。因为道理毕竟在我们这一边！”
曾布心说：道理应该是在我们这一边的！可是人家现在有了很厉害的说理办法了，真要论起来，不一定能赢啊！
不过避而不论肯定也是不行的，自己缩回去了，将来有理也变没理了。
“好吧。”曾布点了点头，“你们且回去休息一晚上，养足精神再和他们好好论一论吧！”
……
“老师，您到底是怎么想的？”
“怎么想？当然是要把新学批成伪学了！”
“不是这个……”
“那是哪一个？”
“长嫂如母……”
“大郎，你现在是大儒了，能不能别说这个了？”
梨花别院里面，武好古听了苏东坡的话，心里面只有一声叹息了。不就是拍马屁吗？不就是阿谀奉承吗？不就是当一回小人吗？有什么嘛……将来还不知道谁写历史呢！你在乎这个有啥意思？现在要紧的是权啊，大权在握才能用天理假说和实证主义拯救国家民族。
要不然将来就是脱脱帖木耳那个蛮夷写《宋史》了，咱才不要他来说好话呢！
看到武好古愁眉苦脸，苏东坡笑道：“大郎，你别想那么多了，好好休息，明天咱们一块儿去驳倒王安石留下的伪学。”
第五百八十六章 论道（十三）东坡悟道
五月十二日，国子监大殿。
新一天的论道又开始了。和之前的两日不一样，论道的阵营已经发生变化了，不是苏门和程门论道，而是苏程两家联手和新学论道了。
就和陆佃在一天前所猜到的一样，苏东坡和程颐虽然不合，但是他们两家的道是合的。没有程颐的天理学说，就是武好古一时间也不可能变儒学为儒教——那可是关洛大儒们耗尽心血脑补出来的学说，武好古能补出来不真成天人了？
所以在两天的论道之后理学和实学的融合已经是大势所趋了！
而新学现在就是理学和实学共同的敌人了。
“陶山先生，晚辈想请教何为致用？”
武好古才不会去和陆佃论经呢！他就熟读过儒家的五经，诸子百家和儒家各个冷门分支的那些经他又没怎么读，自然不通了。
不过他却知道王安石的通经致用一开始就错了！因为那些“经”并不是实学，怎么致用？要致用得去云台学宫里学习。
“学以致用，就是要将所学的本领用在做事情上面。”陆佃皱着眉头说。
“做何事情？”武好古又问。
“一是富国、二是强兵。”陆佃说，“先帝之所以要变成法，行新政就是因为国用不足，兵将孱弱。若不变法，现在恐怕已经天下大乱了。”
其实他不知道，变了法，天下照样大乱，完颜“敢达”照样打过来……
“陶山先生自是精通新学了？”这时苏东坡插话了。
陆佃说：“精通不敢，但还是有所心得的。”
苏东坡一乐，“那陶山先生是会赚钱还是会打仗？”
“你……”陆佃一愣，怎么碰到一个抬扛的！怪不得先帝要把你赶去儋州了。
“我是书生。”陆佃说，“不大会赚钱，也不会打仗。”
“如今新学你最好了。”苏东坡笑着，“你既不会赚钱，又不会打仗……这新学哪里致用了？”
“新学不是这样用的。”陆佃瞪了苏东坡一眼，“而是由新学引出新法，由新法来富国强兵。”
“可是现在这个新学好多人在学啊。”苏东坡笑得更厉害了，满脸都是嘲讽，“全天下的士子都在学，需要那么多人一块儿跟着变法？变法有你们几个就够了，执行才需要全天下的士子啊！”
“这……”陆佃被苏东坡一问，一时不知道怎么回答了。
不是说好了论道吗？怎么扔开新学不说，尽扯没有用的话题。
周常看到陆佃被问住了，马上开口帮腔道：“东坡先生，天下士子学习新学自是为了可以更好的贯彻新法。”
“那他们会赚钱，会打仗吗？”
“……”
苏东坡怎么回事？
不仅陆佃、周常、刘逵三人愣住了，大殿里面听讲的众人也都愣愣的，不知道苏东坡今天抬得是什么杠？
苏东坡笑了笑道：“儒家的经典说的都是治世之理，并不是实用之学。经读得再好，到了陶山先生这种程度，也就是考个状元，并不能靠这些‘经’去做事实的。所以周仲修说学了新学的经典就能做好新法，我是不能理解的。不过现在我的徒儿武好古提出了实证论道，这样就能用实证来论一论了。譬如《保马法》和新学有何关联？是不是学了新学的经典就能保住马了？”
养马得学畜牧、兽医……
苏东坡又道：“再比如《市易法》，学了王荆公的新学就能做买卖了？我们大宋那么多大商人，都是学新学出来的？还有那个《青苗法》，新学学好了就会放债收利钱了？还有《将兵法》，这个是最要紧的！学了新学就会打仗了？国家有强敌环伺，我辈读书人就该投笔从戎，可是新学经义有多少和戎事有关？《三经新义》也不教杀人啊！依老夫看，所谓通经致用，一开始就错了！王荆公所创各项新法未必不好，但是所行多非本意，究其原因，还不是下面的官员没有致用之才？而官员们谁没有读过《三经新义》？可是养马、做买卖、收债、杀人的本事，你们新学一样没有，叫下面的人如何致用？”
苏东坡的话真是缺了大德了，那么高大上的新学就用来养马、收债、杀人和做买卖？
不过话虽然不中听，道理却也不是没有……王安石的通经致用之说在所有的新法里面，大概是最荒唐的了。
一方面要致用，一方面又不教有用的。就弄出一帮书呆子官员，养马也不行，收债也不会，杀人也杀不了，做买卖肯定赔……这新法能好得了吗？
光是一个通经致用不行，其他就不用讨论了。变法变出花来也得有好的官员去执行啊！没有人执行，什么法都是空的。
苏东坡仿佛有些感慨地说：“其实老夫在主管云台学宫之前，也不知道王荆公错在哪里？不过现在，老夫已经知道了！王荆公从一开始就错了！变法是错的，因为大宋的问题不是出在没有好的法，而是出在没有致用的人才！官员们所学的根本不是实用之学，所以办不好实事……而理财、养马、冶铁、打造兵器、训练士卒、冲锋陷阵、运筹帷幄，其实都是实学！我们这些官员不懂，不会，干不了！我们干不了，任何新法都是空的，都是没有用的。现在当务之急不是变法，而是办学，办好云台学宫这样传授实用之学的学校。陆陶山，周仲修，刘公路，你们扪心自问，我说的对也不对？”
这回连武好古都傻了！
原来是苏东坡悟道了！不过这也难怪，武好古先是开了个教实学的云台学宫，后又拿出了实证主义哲学。苏东坡在云台学宫呆了那么久，天天在接触这些东西，要是再悟不了，那还是聪明绝顶的苏东坡吗？
还是不对啊！苏东坡全都悟了，怎么自己不知道？武好古扭头看着笑得合不拢嘴的苏东坡。
怎么看都像一只老狐狸啊！怪不得这些日子他总做宰相梦，该不会……这次的论道就是个陷阱吧？他和程颐说好的，借着这个机会把新党新学踩在脚下，然后自己上去做宰相？
一定是这样的！武好古想起来了，苏东坡和侯仲良从界河商市开始就在商量，商量了一路啊！
“好！东坡先生所言极是！”
这时忽然有人拍着手嚷嚷了起来，被苏东坡一番嬉笑怒骂加挖苦说得有点心烦意乱的陆佃猛地转头，顺着声音看过去，就见不知道是谁正大马金刀的坐在一扇侧门门口摆着的椅子上。陆佃是个近视眼，也没戴眼镜，自然看不清对方的脸面。
这人说谁啊？那么讨厌！有些心烦的陆佃大声问：“何人喧哗！？”
那人被他训斥得一愣，好半天才反应过来，站了起来，迈开步子就走到了陆佃跟前，笑嘻嘻看了他一眼，然后就对苏东坡道：“东坡先生，我是开封布衣赵小乙，有些事情想向您请教。”
苏东坡笑着站了起来，“此间不是说话的地方，不如去换个地方慢慢说吧。”
“好！去我家！”那自称赵小乙的青年笑着。
赵小乙当然就是赵佶了！
在场的陆佃、周常、刘逵都认得赵佶，这下全都傻眼了。
这下连谗言，哦，是忠言都没得进了。赵佶都拉着苏东坡上家里去了。这下好了，等着苏东坡宣麻拜相的消息吧！陆佃刚才还怼了赵佶一句，干脆回家就写奏章请郡吧……
而苏东坡也不是韩忠彦，他的嘴炮多厉害啊！而且门徒又多，他要上了台，曾布的相位估计也坐不牢靠了。
新党的麻烦可大了！
……
“子宣，刘皇后当太后的事儿，你考虑的怎样了？”
当天晚上，太府寺卿蔡京笑吟吟出现在了曾布的书房里面。刚一坐下，就问起了刘皇后的事儿。
曾布则是垂头丧气，他已经知道赵佶在下午和苏东坡、武好古一块儿去了延福宫的事儿，也知道苏东坡在今天的论道中说了什么？
和之前想象的不一样，人家根本没有要踩死新学的意思，也没把新学当成伪学来批斗，而是在学以致用的问题上做了一篇大文章，不仅驳倒了陆佃，还让微服旁听的官家拍手叫好。
苏东坡的宰相，已经稳了！御史台再上弹章控告他也没用了。
“元长。”曾布叹了口气，看着蔡京，“王皇后是有儿子的，你不怕吗？”
“不怕！”蔡京道，“官家是有福寿的。”
让刘皇后做太后就是一场没必要的赌局，如果赵佶活得够长，那也坏不了大局。要是赵佶没几年就死了，那事情就麻烦了，搞不好就是一场宫变！所以曾布一直顶着压力不肯松口。
“行了。”曾布苦笑，“那我请郡海州吧，去看看武好古和苏东坡办起来的云台学宫。这右相，就推荐你去做了。”
“那就多谢子宣兄了。”蔡京笑了起来，“子宣兄放心，有我在朝中，怎么都能保住建中靖国的局面的。”
第五百八十七章 解放思想
“曾子宣和陆农师一起请郡了！子瞻，还是你厉害啊！”
韩忠彦的宰相当了已经快两年了，可是却没有几天舒心日子，特别是向太后薨逝后，他就一直被曾布为首的熙宁奸党欺负。到了后来范纯礼也被赶出了开封，他成了元佑忠党在政事堂里面的光杆司令，更是度日如年，都已经在打请郡大名府的主意了。
没想到一场似乎是偶然发生的论道却被苏东坡抓住机会，打了个漂亮的翻身仗，眼看就要宣麻了。
苏东坡一宣麻，韩忠彦在朝中的日子可就要好过多了。所以今天得知了曾布和陆佃同时请郡的消息后，草草的在政事堂处理了一下政务，就借口身体不适早早离开，去了武好古和苏东坡居住的梨花别院。
“相公。”武好古是韩忠彦的亲戚，所以相处时比较随便，听说曾布和陆佃一起走人，就替苏东坡问了，“您觉得家师会顶替谁的位置？”
“应该是陆师农的尚书右丞。”韩忠彦道，“若是子由能回来，倒是可以做右相的。”
苏轼的资历其实比苏辙还要老一些，但是他倒霉也早，因为乌台诗案误了前程，所以现在的官位和资格都不足以任次相。
“次相一定会给蔡元长了！”武好古眉头微皱。
蔡京可不是好相与的！
“你也觉得是蔡京？”韩忠彦点点头，“曾布在辞章上推荐的也是他。”
苏东坡笑着：“蔡元长也不错，是个办事的人。”
“蔡元长办事的本事确实很好。”韩忠彦也道，“如今朝中能超过他的，大约也只有崇道你了。怎么样？是不是今年考个发解试，明年拿个进士？”
高中进士对寻常的读书人而言几乎是一生梦想的起步，可是对武好古而言真的不算什么了。
国子监论道之后，武好古大儒的地位不可动摇——儒学世界观的缺口是他和程颐补上的，补得非常圆满，几乎没有漏洞。而且，他提出的“假设说”和“实践论”完全符合孔子的想法，就是让孔子复生，七十二贤里面也一定有武好古。
所以他只要去考，哪怕文章不是那么好，赵佶把他的名字加在进士名录中也不会引起什么争议，哪怕不考，赵佶也有理由给武好古赐进士出身了。
不过武好古却有不能当进士和转文资的理由。
“相公，我可考不了进士啊。”武好古苦笑道，“界河商市和海州还有一大堆事情呢！官家的享用可是要胜于历代的，如果没有人替他一年赚个几百万，相公和老师可就不安稳了。”
苏东坡皱了下眉，“官家如今的花用很厉害？”
韩忠彦点点头道：“官家可不是能躬行节俭以先天下的君王，在花用方面本朝的先帝们都是不能比的。不过官家肯放权，能用人。所以崇道就有了发挥的余地，这两年多亏了他经营筹措，官家的那些额外花用都没有从朝廷的收入和封桩库中取用。要是没有崇道理财经营的本事，老夫这个宰相怕是早干不下去了！若是崇道生在神宗皇帝那时，恐怕也没有熙宁新政的必要了。”
在韩琦、韩忠彦两父子看来，熙宁新政的所谓“强兵”的扯淡，要强兵还会废《更戍法》和马政？
这两个政策明明就是为了开源节流，结果弄得开封禁军和河北禁军完全荒废，马政也彻底完蛋。现在光是西军有点战斗力，其他地方的禁军都成老百姓了。
不过熙宁新政的富国倒是真的，至少现在国库和内藏、左藏里面还存了几千万，只要官家不是奢用无度，倒是能过好多年不缺花用的日子。
只是如今的这位官家，怎么看都是在往奢侈的方向上发展啊！修缮琼林苑的工程现在已经变成了修筑琼林宫的大工了，听实际负责工程都料的李诫（他那个八十多岁的爸爸死了，继续守孝中）说，官家最终的打算可能是把琼林宫再扩为琼林城……
幸好营造琼林官、琼林城的费用是武好古、潘孝庵帮着筹集的，要不然政事堂还不愁死？
苏东坡轻轻叹着：“人无完人，君王也是人啊，节俭勤政之君不肯放权，肯放权的又……”
“老师，官家的花用我有办法筹措的。”武好古笑着和苏东坡说，“一不扰民，二不加赋，由着他花钱吧……官家可以大手大脚花用了，才会心情舒畅，我们做臣子的才有好日子过啊。”
“你这话听着怎么像是奸臣说的？”苏东坡看着自己的学生，有点哭笑不得。
“怎生是奸臣？”武好古正色道，“若无官家知遇和拂照，我哪有今日荣华？而且官家是真心待我，我怎能不竭诚以报？老师，您以后可千万别在花钱的问题上和官家争执啊！”
这可是涉及到“官性”的原则性问题啊！宋徽宗这样的官家在武好古看来那是好官家，又肯放权，器量也大，还特别够朋友，和他在一起根本没有那种伴君如伴虎的感觉。那么好的官家，上下几千年中有几个？
而他比较爱花钱也根本不是什么问题……不就是钱嘛！
“你要真有办法弄钱，老夫自然不多嘴了。”苏东坡看着学生，“老夫要是当了相公，就学王禹玉做个三旨相公。”
武好古笑着：“老师要真肯做过三旨相公，那可就是国家之福了。有您和韩相公庇护着，陕西六路和河北两路还有河东路的府兵，咱们的云台学宫，还有界河商市和海州天涯市就可以安安稳稳搞起来了。”
现在赵佶这个皇帝肯定是和武好古穿一条裤子的——宫里的女人都能和武好古分享，从古至今的皇帝里面也没谁了。如果政事堂里面还有两个宰相做靠山，那么武好古要做事情就很容易了。
苏东坡觉得武好古有点消极了，不过他知道自己的这个徒弟善于作伪，也不与他论“三旨相公”的话题。另挑话头：“现在倒是四方平静，风调雨顺，本朝开国以来没有比这还安稳的日子了。不过军政废弛，官吏不能办事，兵将不堪用的隐患都还在。如果不能趁着无事的时候加以改进，将来一旦有事，怕是雪崩的局面了。”
武好古知道苏东坡想要加快办实学的事儿，武好古道：“老师，十年树木，百年树人。如今的人是本朝立国的一百六十多年中树起来的，不可能很快改变，眼下的当务之急，还是把《天理说》和《实证论》变成显学。”
《天理说》和《实证论》在逻辑上基本没有漏洞了，那么接下去的问题就是用它们变成和儒家五经一样的显学了——这事儿再要紧没有了！这就相当于后世关于真理标准问题的大讨论，这是大变革的序幕，解放了人们的思想，破除了教条主义的束缚，为改革开放扫清了思想上的障碍。
而在北宋末年，解放思想的意义同样是非凡的。因为武好古知道宋朝的官员和士子其实都是很教条的——那可是一百六十多年洗脑洗出来的！
韩忠彦问：“云台学宫这样的实学也该多办一些吧？国子监下的三学我看就可以往实学的路数上改。”
“这也不是一蹴而就的。”武好古摇摇头，“老师不够啊，课本也不大齐备，应付云台学宫和界河分院都有点吃力了。如果改革国子监的步子太大，只怕稍有不慎就授人以柄。我看呐，还是在国子监的课程中加入《天理说》、《实证论》、击剑、乘马、射箭和算学这六门新的课程，经义方面的内容可以减少一点。都考进国子监了，谁不是精通五经�
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