天下豪商-第65部分

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　　武好古和米友仁把赵佶带到了烧猪院，刚刚寻了个雅间落座，烧猪院大和尚就推门进来了。
　　武好古回到开封府已有多日，和烧猪院大和尚却是第一次相见。
　　大和尚手里拿着封信，见到武好古就说：“大郎，你来的可真是时候，临政的书信方才寄到。”
　　“傅和尚的信？他可到了日本国？”
　　武好古连忙追问。
　　“到了，早就到了。”烧猪院和尚说，“信是从日本国的平安京寄出的，临政在信上说，他还见到了日本国的和尚官家。”
　　“和尚官家？”赵佶盯着烧猪院和尚看了一会儿，已经发现他就是那个“醉罗汉”了，又听他说的有趣，于是就问：“怎么回事？日本国的和尚做了官家？”
　　“是官家出家做了和尚。”烧猪院和尚笑着说，“称白河院法皇，不过日本一国的大权还在这位做了和尚的官家手中。临政那小子平日也不好好念经，如今竟能做了和尚官家的座上宾，看来真是与我佛有缘呐。”
　　武好古从烧猪院和尚手中接过书信，展开看了起来。其实也没写什么，除了些问候的话，就写了自己在日本国的遭遇。
　　他是从海州出发，直赴日本国的，过程还算顺利，没有遇到什么风浪，只是晕船晕得厉害。到了日本国的大宰府博多津之后歇息了几日，然后才把自己带去日本国的丝绸贩卖了换成黄金带着继续上路。
　　博多津虽是个日本港口，但是居民却多是宋人，大部分是明州一带的海商。宋人在博多的聚居区被称为“唐房”——虽然现在是大宋天下了，但是日本国人似乎还没有忘记唐朝。他们称宋人为“唐人”，宋人居住区为“唐房”，连大宋出产的货物都被称为“唐物”。而傅和尚，自然也是“唐僧”了！
　　“唐房”就在港口旁边，是博多津最繁华的地段，大片大片的都是非常华丽的建筑。在博多津的大街上，也随处可见穿着大宋服饰，操浙江方言的宋朝商人。
　　而这些商人大多极为富有，家资数百万者也不乏其人！在博多津附近，就有许多恢宏的寺庙，都是宋商所资助建造的。傅临政跟着戒绝老和尚一起，也成了不少宋商的座上宾，收到了大量的捐助，足够在平安京建一座小相国寺了。
　　管理博多的日本衙门叫大宰府，大宋和高丽国同日本的贸易也是由这个衙门负责管理的。不过戒绝和尚是大宋官家封过的高僧，又是原来日本国的高僧和大官，所以大宰府的日本官人没有收傅和尚的税就放行了。
　　在博多呆了些日子后，傅和尚就换乘走濑户内海的商船去往一个名叫难波的港口。难波距离日本国的首都平安京很近，因此也是一座繁荣的港口城市。不过却没有什么宋人，都是日本国自己的商人。
　　傅和尚和戒绝在难波没有住几天，就启程入了平安京。平安京是日本国最大的城市，也是首善之地。同时还是一座“唐式”的城市，拥有和大宋城池一样的城墙和城门（只有一座门和一小段城墙），城外风景秀丽，山青水美，城内街道整洁，市面繁华更胜过博多津。平安京内外佛寺和神社林立，居民都敬佛礼佛，因而彬彬有礼，城中的贵人大都能说“唐语”，还时常举行歌会和茶会，喜好吟诵诗歌，钻研书画，陶冶情操——估计傅和尚和一帮宅男公卿混在一起了。
　　在平安京城内的皇宫，傅和尚真的见到了一个剃了光头的日本老和尚官家。然后傅和尚就代表开封大相国寺献上了礼物，就是武好古画的《戒绝罗汉真容图》、《毗沙门天图》和《飞天图》。日本和尚老官家也是识货的，马上就看出了这三幅画是“无价之宝”，亲自在画上题诗押印，收进宫中宝库当成国宝了。
　　称着白河院法皇大喜之际，傅和尚就提出了要在日本国建立小相国寺弘法的请求，白河院法皇立即就应允了傅和尚所请，很大方的将平安京御所北面的一块土地划给了傅和尚，让他在那里修建一座平安京相国寺。同时还封傅和尚做了权律师和相国寺造寺司。
　　在书信上傅和尚还解释了“权律师”和“造寺司”是什么意思，前者是日本国僧纲官位，准五级，相当于从五品。“造寺司”则相当于“职官”，就是负责建造寺院的官，相国寺造寺司就是负责建造平安京的相国寺。
　　“外来和尚好念经”果然是真理啊！
　　傅和尚在开封府也就是个做饭的小和尚，现在去了日本国可就牛逼了，居然当了从五品的大和尚，简直就是一步登天啊！
　　武好古一字一句念着傅和尚的信，目光却不停打量着赵佶。这位大宋端王正津津有味在听着呢，不知道是不是把日本国的事情当成奇闻来听了。
　　“哈哈，和尚官家，是怎么想出来的？”赵佶笑着问烧猪院和尚，“法师，这封信是谁送来的？是日本国的使臣吗？”
　　“不是，是几个往来日本国贸易的明州海商。”烧猪院和尚回答。
　　米友仁在旁插话道：“这日本国并没有向我朝派出过正式的使臣，两边的往来都是由和尚在做。”
　　“这是为何？”
　　“大概是因为日本国的官家称天皇吧？”武好古说，“这个名分太大了，不好打交道。”
　　宋朝虽然对外挺挫的，但还是有点死要面子。也就是和辽国行平等国礼，高丽、西夏、大理、安南都被当成属国看待的。
　　而日本国的官家是天皇，天上的皇帝，自然也是个死要面子的，不可能向大宋官家称臣，这样两边就不大好正式交往了。
　　不过由和尚代替使者往来也没什么问题，反正宋朝和日本也够不大着对方，而且两国官家都是关门大王——现在的日本还不是武家时代，辅佐白河院法皇执政的一堆平安京都不愿意出的废物公卿，至于给白河院充当打手的北面武士也没多少战斗力，只能欺负一下不听话的公卿，要打出去是不行的。
　　“大郎，你知道的还真多啊。”赵佶笑呵呵看着武好古，“都是从哪儿听来的？”
　　“都是从书上看来的。”武好古没有说自己看得什么书，而是转了个话题，“对了，最近我还听说了一本奇书，名叫《梦溪笔谈》的。上面的内容包罗万象，记载了许多有意思的事情。”
　　“《梦溪笔谈》？”赵佶似乎没有听说过这本书，“是谁著的？”
　　“是前鄜延路经略安抚使兼知延州的沈存中沈龙图。”武好古说，“他在元丰五年的永乐城之战后就被贬，此后就专心学问，在熙宁九年奉旨编绘《天下郡县图》，绘图完成后就迁往润州梦溪园居住，费时六年编修了《梦溪笔谈》。据说此书内容极丰，包罗万象，无所不有。”
　　“沈存中。”赵佶点点头，“可是个奇人啊，这部书……”
　　“我这就写信托家父去讨要。”米友仁已经明白武好古的想法了，他笑道，“小乙，等书讨来后，我们一起来整理编修一番吧。”
　　“整理……编修？”
　　武好古道：“这部书据说有30卷，内容过于繁杂庞大。如果想要刻印，那就必须加以整理，再分门别类，将一部《梦溪笔谈》拆成数本乃至数十部书籍。这样就能让更多的人可以研习梦溪丈人的学问了。”
　　一部30卷的《梦溪笔谈》想要刻印发行是很困难的，而且也没什么人需要一整部《梦溪笔谈》，就算大学开出来了，大家需要的也仅仅是其中的一部分。
　　另外，沈括是当大官的，而且在官场上有不大得意，天知道他会在《梦溪笔谈》里面写点什么不该写的话？
　　要是整部出版了，叫那些御史言官看见了还了得？
　　所以必须得进行整理和编修，而且为了以防万一，还得有一个不怕御史老爷的人参与编修。而将来的大宋，唯一一个不怕人参的，肯定就是徽宗赵佶了。
　　只要他参与了《梦溪笔谈》的整理编修，那么这部书和从中衍生出来的书籍就不可能被大宋朝廷列为禁书了。
　　此外，武好古现在整理编修《梦溪笔谈》的目的是想把它当成未来的大学教材。而宋徽宗的参与甚至领衔，一定会对未来的大学有所帮助——这可是皇帝的学问，谁敢来批斗？而学好皇帝的学问，给个官做似乎也是应该的……
　　当然了，让宋徽宗参与大学教材的编修还得注意防止“教条主义”，可不能因为教材是宋徽宗编修的，上面的内容就是真理了。
　　一定得引入科学和实证主义的观念，得让宋徽宗自己写个序言，加在每一本教材的开篇。
　　“先看看书吧。”赵佶想了想，笑道，“若真的有意思，就依大郎所言，我们一起来整理编修一番。”
　　武好古一笑：“要编修的话，可不止《梦溪笔谈》，还有苏魏公（苏颂）的《图经本草》和《新仪象法要》，李将作正在编修的《营造法式》等等，都可以拿来一起整理编修。这件事情若是成了，我们就能名留青史了！”


第一百七十五章　赚钱的路子可真多啊
　　烧猪院和尚把傅和尚的书信交给武好古后就忙自己的事情去了，武好古则点了一桌子的肉菜和烧酒（不是白酒的意思），和赵佶、米友仁边吃边聊。
　　“小乙，你觉得我们之间的比试如何？”
　　武好古和赵小乙的斗画，可是眼下开封府的一个热门话题。
　　不过现在由武好古来问赵小乙这个问题，还是显得有些尴尬，赵小乙和米友仁都是一阵沉默。
　　半晌后，赵小乙轻声道：“不比也罢，说实在的，光是你的铅笔速写就能做实了画中第一人的地位了。”
　　赵佶和武好古的比试纯是好玩，用章惇的话，就是轻佻。比就比了，图个好玩罢了——后来搞什么花石纲和宣和北伐都是这个路子。
　　不过在和武好古接触多了以后，他却发现自己的画技完全不是武好古的对手。特别是他知道了“铅笔速写”这门练画的技法后，才知道自己和武好古的差距有多大了。
　　自己画一张的时间，人家几十张都画了，还怎么比？
　　“甚底画中第一人？”武好古笑了笑，“虚名而已。不过这份虚名，也是很值点钱的……所以，你我还得比试一番。”
　　赵佶一蹙眉头，未曾开口。武好古就接着说道：“小乙，你看如今我们俩人的画作多热门啊？每天去丰乐楼赏画的人，都快把丰乐楼的门槛给踏破了。等到唱卖的那一日，你的《李师师写真图》，我的《墨娘子舞蹈图》肯定都能卖出个天价。而且之后你我还各有10幅《花魁图》要画，画好之后也定然能唱卖出一个天价的。所以这场斗画，你我都是赢家，而且已经赢了不少啦！”
　　武好古到底是了解后世艺术品市场的游戏规则的人，知道炒作对艺术品的“价值发现”有多么重要。
　　再好的艺术品，如果完全排除了炒作的成分，也是很难卖出一个高价值的。而武好古和赵小乙的这场斗画，也因为某些知道也不能说的原因，成为了一场疯狂炒作。
　　当然了，被炒作起来的还不仅仅是武好古和赵小乙的画儿，还有被当成模特的墨娘子和李师师。
　　墨娘子之前不过是名不见经传的“家伎”，而李师师虽然红极一时，但是也隐退多年，名气大不如前了。
　　可是现在她们俩的画像就被挂在丰乐楼最显眼的地方，每天不知道有多少文人墨客，豪商权贵们去一睹芳容。
　　还有不少善于舞文弄墨的才子在两幅画像旁边题了诗词，更有不知道多少土豪砸下重金想要一亲芳泽。
　　这还是刚刚开始呢！
　　等到佳士得行出版了《花魁》画册，李师师和墨娘子真不知道要红成什么样子呢。
　　“老师。”米友仁皱着眉头问，“那这画中第一人该给谁？”
　　“无所谓啊。”武好古一笑，“画中第一人可以一年评出一个啊，我们三个人人都可以做啊，有了这个名头，才容易发财嘛。”
　　发财？赵佶听了这话有点乐了。
　　这武好古画倒是好，可人怎么就恁么俗啊？
　　“小乙。”武好古看赵佶有些发愣，马上就明白他的心思了，笑了笑道：“钱财固然是俗物，可却是万万不能少的俗物，否则钱到用时便知少了！”
　　“钱到用时便知少？”赵佶现在还没到花钱如流水的时候，所以不大能理解这句话。但他还是觉得武好古是个很能弄钱的朋友……
　　他想了想又道：“是一年一比吗？”
　　“对，一年一比，就由佳士得行来办。”
　　武好古点点头道：“可以和花魁娘子的大比一起来办……以画选秀，以秀选画。”
　　他的意思是想让佳士得行包揽花魁娘子大比和画中第一人大比。如果能成功，《花魁》画册肯定也能大火，佳士得行就算突破了书画古玩行，进入到印刷刻书出版这几个关键行业中了。
　　而且，今年的画中第一人大比只有两人参加，以后可不止两人，会有更多的青年画家参加。这不仅会让画中第一人大比变得更加热闹，还会让佳士得行有机会发现更多的“当代杰出画家”，对于“佳士得画斋”的运营也大有好处。
　　可谓一举多得！
　　不过绘画行的附加价值，肯定还不止这些。
　　因为在傅和尚给武好古捎来的书信最后还提出了一条看似不大合理的要求：请武好古远赴东瀛去为老和尚官家白河院法皇写真……还要把白河院画成佛祖的模样！
　　武好古肯定是没功夫去日本国的，他接下去多半还得去辽国出差呢。
　　不过和日本老和尚官家的买卖还是要做的，而且最好能拉上宋徽宗一起去做。
　　不仅要把买卖做到日本国，而且还要做到高丽国，还要做到大辽国……不仅是为了赚钱，而且还为了打造出一支可以纵横东亚海上的船队。
　　而一支可以纵横东亚海上的船队，当然是一支海上的武力！
　　只要这支海上武力存在，并且掌握在武好古手中，辽东、辽西的绵长海岸线，就随时处于被入侵的危险之中。
　　女真铁骑可以南下，汉家的海船也可以北上，这就是礼尚往来，增进民族和谐了。
　　而要打造出这样一支可以和女真人礼尚往来的海上力量，不仅是烧钱的问题，还必须有几条繁荣的海上贸易线做支撑。要做到这一点，在武好古看来，最佳的路线就是同日本国老和尚官家，还有高丽国的国王建立联系。
　　当然，能拉上宋徽宗一起参与，就最理想不过了。
　　想到这里，武好古对笑着对赵佶道：“其实利用画中第一人大比和花魁大比高价卖画还只是小利，真正的大利，还在这封信中啊。”
　　说着话，武好古就把傅和尚的信递给了赵佶。
　　“这信中说了什么？”
　　赵佶接过书信看了起来，看了半天，也没发现哪儿有大利可图。
　　“看最后。”武好古说，“日本国的老和尚官家想要我去给他写真，还想我把他画成佛祖的样子。”
　　白河院法皇虽然是个极有权威的日本天皇（法皇），不过他的权威并不是建立在皇权强大基础上的，而是因为公家政治已经到了末路，才让天皇的权威相对上升。
　　所以日本皇权的基础并不牢靠，这也是白河院要出家做法皇的原因——他是在借助佛门的力量增强自己的权威。
　　而将自己变成佛祖在人间的化身，毫无疑问有助于白河院法皇巩固自己的权威。
　　“哦……”赵佶道，“大郎，你想去日本？”
　　“当然不去了。”武好古一笑，“一路上风大浪急的，如何能去？不过，我不去还可以让别人去啊！”
　　别人？
　　赵佶看了看米友仁，心想：武大郎不会想让米友仁去日本吧？
　　米友仁当然也不能去，现在武好古可离不开这个官场小狐狸的指点。所以不能让他冒险去日本国，万一淹死了，武好古可就玩不转赵佶了。
　　“我想再收个徒弟，传给他铅笔速写之法。”武好古笑道，“这样就能让他去把日本老和尚官家的样貌画了带回来了，我再照着老和尚的样貌画个佛祖像。如果能找到好的雕刻匠人，还可以给那老和尚刻个佛像，一并送去日本国，摆进相国寺里面，这样就能把日本相国寺的市面做起来。有了日本相国寺做后盾，同日本国的贸易就容易多了。”
　　武好古知道一点欧洲人大航海时代的做法，他们是贸易和宗教不分家，一边贸易，一边传教。贸易和传教互相配合，以获取最大的利益。
　　而傅和尚现在果然忽悠住了日本的白河院法皇，这对武好古的海贸雄心而言就是个千载难逢的机会——这就是核心竞争力啊！
　　“小乙。”武好古笑吟吟看着赵小乙，“我看你器宇不凡，想必是世家子弟，这门和日本国贸易的勾当，不如我们一起来做吧？”
　　“一起做？”
　　赵佶显得有些犹豫。
　　宋朝的亲王当然可以做生意了，宋朝是不禁止官员经商的。在宋初的时候，高官显贵们还有些看不上工商业，一般不会公开做买卖，都是借着家奴的名义去做的。
　　不过现在谁也没这顾虑了，就是亲王投资商业也不什么见不得人的事情。
　　可是赵佶说不定是要做官家的……
　　米友仁这时对赵佶说：“小乙，我听人说海贸素来是有大利的，明州、泉州、扬州和海州的海商中，拥有几百万缗家产者比比皆是，最富有的可能有几千万家财，可谓是富可敌国啊！如果我们和能和日本国的官家做贸易，一定可以赚到更多的钱，而且对国家也是有好处的。”
　　也对啊！
　　米友仁的一番话顿时打消了赵佶一半的顾虑，大宋官家和日本国官家互通有无，这可不丢人……
　　武好古这时也想到了一个理由，他说：“而且从日本国渡海北上约2000里，便是原来渤海国的地盘，如今则是女直人的属地……通过日本中转，我朝便可绕开高丽国，直接同女直人往来了！”


第一百七十六章　贺正旦
　　和赵佶、米友仁两人吃完了饭，武好古便告辞离去。
　　今天得到了傅和尚的来信，着实让他有点兴奋——这可是佳士得行未来进入海贸行的突破口啊！若是真的能借助傅和尚的日本相国寺在日本国的北陆地区搞到一个贸易中转港，那么大宋的船队就能绕过朝鲜半岛前往海参崴了……海参崴城市现在肯定是没有的，但是天然的港湾应该是存在的。
　　而且海参崴是建在一个什么半岛上面的，也许还有岛屿可以驻扎，地形应该是非常险要的。若是加以建设，应该可以建成一个难以攻克的要塞型港口。
　　这可是抵在女真人背后的一把尖刀啊！
　　其实也不需要从海参崴要塞出兵，只要通过这个要塞源源不断贩卖铁质兵器给敢于反抗金国的部落，应该就能达到牵制金兵的目的……
　　虽然只是小小的牵制，可总是一个好的开端吧？
　　另外，历史上的渤海国的中心仿佛就在海参崴附近。也不知道现在那里还有没有渤海国的余烬？
　　若是能扶植起一个比较强大渤海政权，那可就有女真人喝一壶的了。
　　关于渤海人的问题，武好古通过马植的叙述也有所了解。渤海人在辽国境内的数量不少，和契丹人不相上下，不过社会和经济地位却是非常低下的。
　　据马植所言，在辽国直辖的领土上，主要生活着契丹、奚、汉、渤海、熟女直等民族。其中契丹人和奚人关系非常密切，契丹和奚同是源出鲜卑宇文部的一支，而且两部又是近邻，世世代代通婚。因此在契丹崛起的过程中，奚人也搭了便车，成为了辽国的国族。萧（述律）这个姓氏，就被赐给了奚人的各个部落贵族。奚人萧氏，也就是大辽国的后族萧氏——辽国皇后几乎都出自萧氏。
　　因此也可以将奚人看成是契丹人的一部，而不是一个独立的民族了。在大辽国内。契丹人和奚人都是一等国族！
　　而汉人在大辽实际上二等人，因为大辽国实行的是“南北两面”制，也可以说是一国两制，汉人在“南面”有一定的自治权，而且汉人大族基本垄断了辽国的科举，在辽国的官僚体系中占有相当重要的地位。近二三十年的辽国宰执重臣中，汉人的数量占到了一半以上。
　　另外，汉人官员还长期操控着辽国的财政和对外贸易。在辽国的五京计司官员中，汉人长期占据九成以上，“计使”则几乎全是汉人。而五京计司管理的范围非常广泛，除了征收租调之外，还管理盐课、坑冶、商麴等事务。可以说，辽国的经济，除了畜牧业之外，完全在汉人大族的控制之下。
　　虽然普通的汉人还是饱受压迫的，但是他们这些大族其实是很滋润的，拥有的财富不在耶律和萧氏之下。
　　至于渤海人，差不多是最苦逼的。汉人还有个“南面系统”，汉人大族还能通过科举入仕，还可以通过替国家理财和同宋国、高丽贸易致富。渤海人却没有自己的“东面系统”，只是在北面诸帐官下列了一个渤海帐司，油水远远比不上汉人官僚。
　　而渤海人的世家大族因为有一个“大氏王族”（渤海王族姓大）的存在，还多次发动叛乱，因此一直得不到辽国朝廷的信任。渤海人的高、张、杨、窦、乌、李等六大家族中，很少有人可以位列大辽宰执，地位远远比不上汉人的四大家族。