狙击南宋(寇十)-第238部分

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　　　　尽管年节已过，但商船队每经一地，当地爆竹必抢购一空，船行三千里，爆竹声传九十州。
　　　　南宋小朝廷是在正月二十一得到这条惊天消息的，当时兴元帝赵栩，正与满朝文武商议，若天诛军北伐失败，与金国和议，宋与天枢及金国，将如何共处。结果这炸雷般的消息飙来，满朝当场炸开锅，群议纷纷。有弹冠相庆者、有半信半疑者。而令满朝文武惊讶的是，官家竟坚定不移地采信这个传言。认定此言无虚。
　　　　兴元帝甚至难遏激昂兴奋之情，当场就想率群臣到太庙祭拜，告慰祖灵。却被康王及丞相吕颐浩等朝臣劝止，恳请官家稍待，待进一步确认消息真实性后，再祭拜太庙不迟。
　　　　不得不说，说到对天枢势力，尤其是对天诛军战斗力的了解，赵栩真的比手下臣子要强得多。只是整个南宋朝廷，有这样认识的明眼人。真心不多。
　　　　消息最终确认。来自从辽东战场返回长江防线的天波师张荣部。
　　　　正月二十九，天波师副参谋长龙旭，奉华王之命，将一封邀请函送抵临安。邀请函的内容为金酋降伏。战犯就缚。即将押往东京。择日公审。请兴元朝派代表共襄盛举。同时，还随函附上被解救的宗室名单，康王母妻儿女。赫然名列其上。只是，诸王帝姬宗室俱在，唯独缺了最重要的一个人——渊圣赵桓。
　　　　龙旭无比沉痛地表示，金人狗急跳墙，在五国城痛下毒手，渊圣罹难，龙驭殡天，适逢北国暴雪，遗体下落不明。
　　　　大喜大悲，莫此为甚。南宋举国哀悼，罢朝、罢市三日。
　　　　兴元帝人前悲不自胜，人后笑得见牙不见眼——赵大完了，这龙椅终于可以坐安稳了。感谢天诛军，感谢金人、感谢暴雪……
　　　　康王同样喜上眉梢，赵七在位，他还可以争一争，若是赵大回来了，那可就半点机会都没有了。
　　　　接下来，就是派谁去参加公审大典，以及迎还太上道君的龙殡大事了。
　　　　人选几乎不用讨论，呼之欲出——康王赵构！
　　　　这观审大典，或许任意派一名三品以上大员，即可应付，可是迎还太上龙殡，却不是什么人都有资格的。放眼整个南宋，最有资格前往东京迎还太上龙殡的人，只有两个——兴元帝赵栩、康王赵构。
　　　　赵栩身为一国之君，当然不可能置身不测之地，所以，康王赵构，就是唯一的选择。更不用说，赵构的生母与发妻，都在东京，更须一并迎还。最佳人选，舍此而谁？
　　　　对于去东京，赵构一点都不憷，欣然表示愿往——那位天枢之主、华王狄烈，既然将他放归，决计不会再扣留他。此去东京，参加公审大典，迎还父皇龙殡，接回母妃（赵构既退位，韦后就只能降格称韦妃了）及邢妃，在政治上可是加分之举。而且母妃还朝，以其先帝贤妃的身份，入奉皇宫，必得封后。届时可与隆佑太后平起平坐，对日后行事，可谓大有脾益。
　　　　赵九能看明白的好处，赵七又怎会不明白？只是别无选择，没法阻止罢了。
　　　　三月初，兴元帝召康王入宫，商议出使东京事宜，议定出使的规制、礼品、同时与天枢重申盟约。
　　　　从各方面传来的消息证实，凶顽狞恶、强大难敌、吞辽灭宋、横扫南北的女真金国，千真万确被天诛北伐军灭亡了，前后耗时不足半载，比当年女真人灭辽破宋还快。
　　　　而就在前年此时，这个只用一只手（金东路军），就将南宋打得满地找牙的金国，还是强大如斯，犹如巨人一般令人仰视。谁曾想，转眼之间，就灰飞烟灭，不复存在。当真是其兴也勃，其亡也忽。
　　　　到了这个时候，纵然是再没眼力见的南宋朝臣，都清清楚楚明白了一件事情：天诛军的强大，远远超乎想象。能把金国这庞然大物彻底干翻，从天下这场棋局中抹去，这是何等的逆天？
　　　　金国对南宋，如同大人打小孩；天诛对金国，则如巨人打常人；那么，天诛对南宋呢？岂不是如巨人拍侏儒，象打着玩一般？
　　　　得出这样的结论之后，南宋朝臣，很快就有了统一认识，由过去对天诛军一无所知，甚至妄自尊大，迅速转变堕落为畏之如虎，闻名色变。交口称赞兴元帝早就先见之明，早早与天枢结盟。天枢之主乃渊圣之后，而南朝之主乃渊圣之弟，双方乃叔嫂之邦，更应坚定盟约，共结万世之谊。仿佛所有朝臣都选择性地忘却了，当初见到那份盟约时，对官家的抨击指谪，闹得满朝风雨的情状。
　　　　如果说，当初赵七、赵九两兄弟。先后与狄烈签订那份“卖国”盟约，还是有几分心不甘、情不愿，甚至过后有反悔之意。待到此时，北伐胜利，金国灭亡，这对帝王兄弟，终于端正了自己的态度，认识到了天诛不可敌。那位华王手中掌握着十万天诛强军这把利剑，已经斩下了金国这只庞然大物的“头颅”，下一刻。剑指何处？此时若不小心讨好。曲意迎奉，简直就是送借口上门，伸长脖子等砍啊！
　　　　出使前夕，兴元帝召康王入宫。着重谈到的。就是这个问题。
　　　　按皇宫起居注官员的记录。兴元帝与康王兄弟二人，在垂拱殿进行了友好和睦的交谈，整个会晤过程。言笑晏晏，气氛融洽，实为君臣相宜，兄友弟恭的典范。
　　　　会见结束后，兴元帝还在延和殿设宴，款待康王，为其饯行。席间官家与王爷念及父兄之死，掷箸难食，哽咽失声，相对垂泪；再论及宿敌金国之亡，欢喜无限，官家慷慨赋诗，康王以箸击杯，罄诗相和，场面感人。
　　　　赵构回到王府当夜，突然腹痛如绞，呕吐不止，先吐残羹，再吐胆汁，最后吐血……
　　　　整个康王府都被搅动了，皇宫闻讯，迅速派出太医，诊断为旧疾复发，当卧床三月，静心调养。
　　　　卧床三月？康王三日后就要前往建康，乘舟过江，出使东京……这一下，全泡汤了。
　　　　兴元帝次日亲自出宫，探视康王病情，执着九弟之手，垂泪道：“昨日朕才与王弟欢颜笑语，今日王弟竟一病如斯……王弟只管好生歇息休养，勿需烦心，出使之事，朕另托他人。”
　　　　康王脸色腊黄，悲难自禁，自觉不能亲迎太上龙殡，实为不孝；更感激皇兄体贴，羞愧落泪。
　　　　次日朝议，第一桩议题就是谁可代康王出使天枢？
　　　　此时已是户部尚书的赵儆倒是想毛遂自荐，毕竟此次出使，意义非比寻常，无论谁能出使，都能极大增加声望。奈何他才刚出列，尚未张嘴，就被兴元帝以目制止。虽未着一言，但脸上满满写着“你还未够格”，将这位永安郡公（已升一级）臊得面红耳赤，讪讪归列。
　　　　赵儆尚且如此，另一位项城县公（同样由伯升公）赵供，自然压根不敢出列自讨没趣。
　　　　在此情况下，左相吕颐浩提出一个人选：判宗正寺正卿、齐安郡王赵士褒。
　　　　群臣先是一怔，随即频频点头，包括兴元帝也是含笑颔首……的确，眼下除了这位齐安郡王，还真没有哪个有资格迎太上龙殡。齐安郡王原本人望就够，再加点分也没什么。
　　　　三月初四，崇政殿上，文武群臣分列两排，兴元帝刚刚将出使的圣旨拟好，内侍承旨，齐安郡王赵士褒正要接旨。殿外突然传来值事监的禀报：“康王求见！”
　　　　崇政殿上，君臣莫不失惊。
　　　　随后，就见康王赵构，面容清矍，衣带当风，稳步踏上云阶，在殿外远远向兴元帝行礼：“臣构叩见陛下。”
　　　　兴元帝显然有些不知所措，踌躇一会，方扬声道：“康王贵体有恙，为何不安卧府中？”
　　　　赵构垂首致礼：“太上龙殡犹露于野，母妃千里之外翘首企盼，为人子者岂敢安卧？臣构请出使天枢，以尽忠孝，望陛下成全。”
　　　　兴元帝高居陛墀之上，冕前十二道玉旒，遮住了他的表情，但那微微颤动的龙袍下摆，暴露了他此刻的心境。
　　　　赵士褒与吕颐浩对视一眼，微微摇头苦笑，轻叹一口气，不再接旨，退入班列中。
　　　　崇政殿的空气冷滞了足足半炷香之久，才传来兴元帝幽冷干涩的声腔：“准——”
　　　　“谢陛下！”
　　　　赵构大声谢恩，抬头的一瞬间，与远处玉旒缝隙中透出的两道冷冽目光碰撞，如无形刀剑交击，擦出无声的火花。
　　　　此一去，兄弟决裂；再见之时，阴阳相隔。（未完待续。。）

第四百三十八章　东京版“牵羊礼”
　　　　（大盟厚礼，书友们的票赏，一并谢了！）
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　　　　三月十七，春暖中原。万里行军，胜利班帅的天诛军第一整编师，终于押解着金国战犯及被俘宗室，回到了东京。
　　　　尽管天枢行政中心在长安而不在东京，但将公审大典定在东京，却是有着极为特殊的意义。让当年蹂躏这座城市的侵略者，跪倒在这里，接受历史的审判，岂不快哉！
　　　　大军刚渡过黄河，东京留守张立，携开封府尹宗颖，便率军民万人，箪食壶浆，前出十里迎候。
　　　　吴乞买以下三十四名一级战犯，在过黄河之前，还提供车马乘载，但一过黄河，立即取消所有优待，尽数装入囚车——用狄烈的话说，之前的优待，是怕万里艰程，这些战犯身体撑不住。现在已经到了地头，又是万物复苏的季候，再不装入囚车展览示众，你们是来当俘虏还是当老爷的？
　　　　按照狄烈的命令，每一辆囚车上，都钉上一块大牌子，上面写明囚犯身份，曾经犯过什么罪行（攻打过中原哪座城池，或下达过什么侵略指令），便于让东京百姓扔臭鸡蛋或白菜邦子。
　　　　只是狄烈未免将东京百姓想得太过于良善，或者说是生活水准太高了——东京百姓一见囚车，立马忽啦啦围上去，也不管囚车上是何人（事实上没几个人认字）。但见得是髡发金环的女真人，一个个愤怒咒骂，捡起道旁的土坷垃或小石块，劈头夹脑，雨点般砸过来。
　　　　三十多名昔日的金国重臣，瞬间被打得满面桃花开，妈妈认不得。
　　　　护卫的郭大石一见不妙，这般下去，只怕未入东京，囚犯就全交待了。当下急令军兵将囚车的箍颈打开。让三十四名战犯的脑袋得以缩入囚车内。这样一来。纵有飞石土块，大半也只能打在囚车的粗大木栅上，少许从栅缝中钻入击中囚犯，多半也只打在身体而非脑袋上。多亏郭大石采取紧急措施。吴乞买等战犯才剩半条命而入东京城。
　　　　许多百姓直到囚车队进入东京城。听得前方鸣锣开道。大声喧讲的开封府衙役通报囚犯身份，才知道之前自己用石块泥土往死里招呼的敌囚，竟是金国国主、国相、太傅、侍中、皇子、将军……这一连串有着吓人名头的大人物。这经历。当真如做梦一般。
　　　　这一日，“土石袭金主”，成为流传甚广的佳话。而有幸参与此盛举的东京百姓，则津津乐道数十年，许多百姓的家族世谱里，都添加上了这一笔先祖逸事……
　　　　这一日，北伐凯旋，大军入京，万民夹道，锣鼓喧天。
　　　　为了这一刻，狄烈做足了功夫。在万众瞩目之下，天枢华王，一身黄金龙鳞甲，飞凤焰耳金盔，火红大麾，宝剑玉印，高居于驷马拉拽的井阑之上。头顶阳光普照，金甲耀目；脚下万民争睹，欢呼膜拜；前方是东京留守与开封府尹双双开道；左右则是一干师旅大将环卫扈从，如众星拱月——这一刻，虽不是帝王，胜似帝王。
　　　　如果说，狄烈刻意营造出的帝王之姿，令东京百姓匍匐膜拜的话，当第一整编师的百战雄兵入城之时，更是引爆全城。
　　　　首先是整齐的轻甲步兵（刀牌兵）方阵，令东京百姓啧啧称赞；当源源不断的重甲步兵方阵出现时，那久违的步人甲具装，更令东京百姓激动不已；而荷枪实弹的火枪兵方阵，所透出的不明武器的肃杀之气，则令人惊喜；最后出现的军队，令整个东京城的上空都沸腾了——铁甲具装的铁骑兵！在普通百姓的心目中，骑兵就是这个时代的最强战力，三千盔明甲亮的铁骑，足以使百姓疯狂。
　　　　第一整编师足有上万人马，当然不可能驻扎在城内，他们只是代表六万天诛北伐军，向东京百姓夸功耀武，展现军威。按照预定路线，全军将由南薰门入城，沿御道游行，至朱雀门折向东，从太平坊往北而行，从大相国寺前穿过；最后从陈桥门出东京，直奔刘家寺军营驻营。
　　　　东京本是百万人口的大都会，屡遭金人蹂躏之后，人口锐减，十不存一。好在东京没有发生过大规模攻掠战，城内建筑什么的并未遭到明显破坏，只要重聚人口，生气自然会慢慢恢复。在这方面，颇得人望的宗颖干得不错，点个赞。
　　　　除了东京百姓，许多应邀而来或不请自到的的各国使者，包括南宋、西夏、吐蕃、大理、安南、高丽……等等诸国使臣，都在御道两侧的御廓上，亲眼目睹了这震慑人心的一幕，华王之姿与天诛之威，着实令这些国使颤栗失语。
　　　　南宋正使康王赵构与副使御史中丞秦桧，就夹杂在各国使节中。论起南宋的实力与军力，绝对是以上各边边角角国家中最强的，天诛军那整肃的军容或许不足以吓倒他们，但那一辆辆囚车里，一个个昔日在这对狼狈组合的君臣面前，高高在上、骄横不可一世的敌酋，竟全成了任人折辱的阶下囚……这巨大的反差，才真正让赵构与秦桧落胆。
　　　　纵然屡屡听闻金国已灭，敌酋成擒，但百闻不如一见，直到此时，赵构才算彻底信服。
　　　　“开封府传信，三日后，要献俘神社。王爷，华王之心，不难揣测啊。”现场实在太吵，以至于说这样的诛心之言，秦桧也不得不附在赵构耳边，扯着嗓子叫唤。
　　　　赵构脸上犹存震怖之色，闻言目光闪动，倏地一笑：“华王若存此心，自是最好，本王必助其一臂之力。”
　　　　秦桧捻须笑道：“王爷高明。此番若能顺利解决那桩大事，首要之务，便是此事。相信如此一来，华王必会投桃报李，我朝无忧矣……”
　　　　赵构轻咳一声，瞥了秦桧一眼，后者立即打住话头，恭立不言。
　　　　赵构再将目光移向御道上那排长长的囚车队，若有所思：“这华王倒也聪明，不拜太庙。却弄出一个神社来……”
　　　　自古以来。中原王朝大军灭国，凯旋而还，最重要的一项仪式，就是献俘太庙。纵然天枢势力顶着个渊圣皇后的名头。却断然不会献俘宋室的宗庙。否则就是为他人做嫁了。
　　　　当然。这并不表示天枢势力就无庙可祭，早在年前金国无条件投降之时，狄烈就已经晓喻开封府。正式筹建天诛军纪念神社——汉魂堂！
　　　　天枢城原本有一座纪念碑及烈士陵园，但天枢城已是军事重地，且又在太行深处，很不方便让天下人前往祭奠。故此，狄烈化繁为简，以神社灵牌取代大型陵园，天下各州置一社祠，供奉牌位，雕刻塑像，供百姓祭奠。
　　　　相比较后世各地的烈士陵园冷冷清清，小庙神社却香火旺盛，这样做的好处不言而喻——什么神啊灵啊，老百姓就信这个，以神话的烈士英灵，取代那些莫明其妙的佛道乱七八糟的神仙，岂不是好？
　　　　东京汉魂堂，就建在昔日徽宗的洞天福地“艮岳”遗址之上，利用这个废弃皇家园林的地基与材料，不费多大功夫，一座庄严肃穆、简洁朴素的殿堂便拔地而起。
　　　　殿堂内基本没有什么摆设，除了八根立柱，黑漆木板铺地，地上一排排蒲团，最显眼的，就是高低十层，布满四壁，密密麻麻的灵牌。每一块牌子，代表一名天诛战亡英灵。这，就是献俘大典所在。
　　　　对于华王以战亡将士的神位，取代太庙的做法，武将们自是力挺，而文官虽持异议，但开元之主却无宗庙可祭，以汉魂堂暂代，似乎也是个办法，故此也没反对。但是，当华王提出，将仿效女真人，行“牵羊大礼”时，一石激起千层浪，引发了文武激烈争执。
　　　　此时，为了参加此盛典，天枢势力内各州府官员，凡是能抽身的全来了，一干要员如陈规、张角、赵偲、马扩、张孝纯、宇文虚中、侯方镜、王友植，甚至连远在河东的徐徽言、折可求都来了。
　　　　文官中以张孝纯、宇文虚中为首，表示反对使用蛮夷之礼；武官中晋宁军经略使徐徽言也认为，天枢乃胜利者，岂有以失败者之仪，敬奉神社之理？
　　　　马扩则委婉表示，女真人此习俗太过惊世骇俗，实不宜在礼仪之邦实施。
　　　　倒是一帮当初天枢草创时的老人们，极力赞成。尤其是赵偲与赵忠，忆起当年初闻金人对北宋宗室行此兽行之情形，涕泪泗下，怒斥众臣：“昔君父受辱，宗室蒙羞，可曾有谁斥北虏蛮夷？古有以德报怨，然何以报德？”
　　　　杨折冲更是以一句大白话直斥其非：“别人做得了初一，俺们便做不得十五么？”
　　　　最后，是身遭其辱的老肃王与新近被解救的诸皇子，声泪俱下，向群臣讲述了宗室坦胸露乳，牵羊叩拜的奇耻大辱一幕。
　　　　在座诸臣中，有些是当年略有耳闻，有些则前所未闻，但无论是听过还是没听过的，此时从受辱者口中听闻，无不震惊悲声。
　　　　赵梃红眼绾袖啮臂，吼道：“如此禽兽，岂配人礼！”
　　　　狄烈一锤定音：“尔以文明待我，我以文明敬之；尔以野蛮辱我，我以野蛮报之。”
　　　　……
　　　　三月二十二，献俘大典，正式开始。
　　　　就在汉魂堂前，天枢文武，自华王以下，一身冕服，华冠高屐，向自建炎元年以来，在历次抗金战斗中英勇牺牲的英灵，行参拜大礼。各国使臣，亦附翼庄严随礼。
　　　　以金主吴乞买为首的金国皇室成员、战犯近三百人，俱裸上身，腰围着一条羊裘，每人手持一根毡条，站在明晃晃的太阳底下，承受着四面八方的唾弃目光，人人羞愤欲死，偏偏却还不敢死——他们连死的权利，都掌控在那个“凶灵”的手上。
　　　　在典礼官阿术的引导下，吴乞买与皇后唐括氏俱裸上身，接过两只公羊，帝妃二人手牵一只，缓缓进入神社内。紧随其后的，是三十四名战犯及二百余女真主要皇室成员，一一向神社灵堂包括天骄营在内的英灵神位跪拜叩首。
　　　　随后，华王狄烈从吴乞买与皇后唐括氏手中牵过两只羊，亲自抽刀宰杀后，供奉于汉魂堂主祭灵位前。
　　　　看到这“原汁原味”的牵羊大礼，赵构眼前仿佛幻现出父母妻女、兄弟姊妹在靖康年间所蒙受的耻辱，那时的情形，也如眼下这般！也如眼下这般！
　　　　赵构浑身发抖，脸色阵青阵白，以袖掩口，不停咳嗽，越咳越剧，身体象虾一样弓着，倏地喷出一口鲜血，栽倒在地。
　　　　吐血的，岂止赵九一人。强撑残躯完成牵羊礼，达成了敌人的要求，换得阖族生存的金主吴乞买，在身心极度的煎熬、羞愤、耻辱、绝望之下，油尽灯枯，生机断绝，猛然仰首向灼目的烈日喷出一蓬怒血，直挺挺倒下……
　　　　正所谓：人亏天不亏，世道轮转回；不信抬头看，苍天饶过谁！（未完待续。。）

第四百三十九章　东京大审判
　　　　（谢大盟及几位兄弟的大赏，谢谢！）
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　　　　一一三二年，四月初九，东京城百业皆肆，万人空巷，万岁山人头攒动，景龙江两岸摩肩接踵。开封、河南、河北、京西各地商贾百姓，只要条件允许，无不狂涌入东京城，只为一睹一场空前绝后的世纪审判。
　　　　东京大审判！
　　　　审判的对象，就是金主吴乞买以下三十四名金国战犯。
　　　　狄烈早在去年围困上京，拟定三十四战犯名单，并昭告天下之时，就决意仿效后世著名及同名的“东京大审判”，也来一场世纪审判。“战犯”这个罪名，可不仅仅是说说就算，必须要有足以匹配的“待遇”，审判，就是其中最为重要的一环。
　　　　天枢朝臣，基本赞成将金主吴乞买与国相完颜宗翰这两个首恶，磔之以谢天下，但是大规模的审判，却是另一回事。
　　　　审判罪臣，历代不乏其例；枭首敌酋，历朝不缺先例。但是，当敌国举朝俱降，一网成擒后，鲜有再穷打落水狗，审判罪行之事。这样的先例，历朝历代，从来没有过。
　　　　故此，狄烈方提出此议时，就引起朝臣极大争议。狄烈的这个动议，可以说是触动了儒家的“仁恕”根本，许多大臣及东京士子都上书反对，其中最尤以宇文虚中所写的奏疏最具代表性。
　　　　宇文虚中的奏疏里，着重引用了先朝（北宋）灭北汉、灭南唐、降吴越的例子。这些王朝。无论是被武力灭国，还是被迫降伏，其国之君，都得以妥善安置；其国之臣，都得以继续任用。同时，还列举了更有力的例子：金国掳掠二圣及宗室，虽倍加折辱，诏旨罪责，却也未当着天下人前，审判公示。
　　　　奏疏最后说道“……以北虏之蛮夷无礼。尚尊此法度；况乎我泱泱大国。诗礼之邦邪？”
　　　　奏疏按程序是先送抵朱皇后处，朱皇后的批复倒很有几分太行风味“得饶人处且饶人”。而天枢华王的批复，可就严厉得多了“金灭先朝，是谁侵略谁？谁才是真正的罪人？天枢灭金。乃是代天而诛。为汉室雪耻。岂有不将敌酋罪行昭告天下，论罪惩处之理？”
　　　　犯而不较是恕道，以牙还牙是直道。