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超级强兵之使命之刃-第56部分
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既然找到了一个营地，袁阳有太多的方法可以让这个营地搬家的，既然对方身上都标注了这个营地，说不定那里的混蛋和进入Z国境内的武装分子是一家的，那自己就不客气了。
一直在深山老林的袁阳当然不会知道中印双方其实已经很“友好”的结束了这次边境冲突。
把敌人消灭了以后，这让袁阳能安稳地睡了一个好觉，第二天一早起来他就带个地图与装备出发了。
“还没有找到袁阳？”王智博问道。
“从边境发来的消息，没有他的消息。”逆风说道：“根据边防七连最后见到的士兵张春和小六子的叙说，袁阳为了追击一个狙击手进入了印度境内。”
“虽然我们能渗入印度境内，如果没有他的坐标，无疑于大海捞针，而且通过这一次事件，印度方面已经进入一段时间的戒严期。”
“不得不说这一次这小子干得漂亮，为了我们争取了一定的安全时间。”王智博说道：“看来他开始在懂事了啊。”
“要不这一次事情后，接他回来。”逆风说道，对于袁阳，他是喜欢的，在他身上他看到和自己一样总喜欢干些叛经离道的事情出来，上一次当他听说袁阳拒绝了“食血之刃”时，所有的师生都要震惊了，食血之刃是第七技校最高荣誉的象征，能得到它的人真的不多，而得到了食血之刃者，都会被视为第七技校未来最重要的中坚力量去培养，最后成为第七技校的校长是很有可能的，起码王智博就持有食血之刃，在学校被誉为第一教官的王坚也持有它地，没有想到袁阳居然拒绝了。
听到这个消息后，逆风第一个感觉就是这小子是不是太嚣张了？不过，很对我的胃口。王坚那一天到晚冷冰冰的脸孔他老早就看不习惯了，现在他终于有一个对手了，逆风感觉这世界好多了。
让人大跌眼镜的是袁阳被关禁闭了三个月后居然流放到西疆藏南边境，不得不证明了一句话变态到哪里都是变态的，哦，说文雅一点就是金子到哪里都会发光的。
别人在藏南一直都好好的，没有想到他第一次跟着人家去巡逻就出事了，遇了一队拥有重火力的武装分子，然后一路杀伤无数武装分子，到最后还跑到人家的国境内去追杀敌人，这样的霸气，这样的血性，这样的牛皮让袁阳一下子在第七技校的人气直线上升，许多人一下子忘了袁阳拒绝食血之刃那档子事儿。
逆风好几次看到正在训练的秦栩欣，想着是不是要告诉她一下，听说袁阳在边防七连和一个藏族美女走得很近啊。但想了想，还是不要做这样的恶作剧了，虽然他是教官，但也架不住以后有两名种子学员联合打击。
虽然第七技校是禁止学员之间在复役期间谈恋爱的，而能谈婚论嫁的时候，许多人都变成了老处女，老处男，但是她与袁阳的事全校师生都知道，有了袁阳那个变态以后，再没有人向秦栩欣表示一下子好感。
走了二天后，袁阳终于摸到那个营地的边缓，在离营地中心区还有二公里的地方，袁阳就已经发现了暗哨，看到那些暗哨，袁阳很想上去打一下招呼，说说话，但想到是敌人，还是省省吧。毕竟一个星期都没有说话了，除了一些动物以外人影子都没有见过一个，那感觉就像在外星球呆了一辈子一样，现在他算是理解了狙击手为什么不喜欢说话的原因，因为大多数时间没有人和他们说话，而他们也不能说话，时间长了，习惯了也就习惯了。
袁阳身上的作战服许多地方都已破碎，长期在森林打摸，他的作战服上面沾满了泥土，树汁，脏物，现在哪怕他不用吉利服，他那脏脏的作战服也不会让人发现。
袁阳花了一天的时间仔细地观察这座营地巡逻人员，间隔时间，营地大小，人员装备，作息时间，暗哨布局，进攻路线，撤退路线，在这里面他甚至还发现了几名僧侣的，看那些装着红衣的僧侣，他发现对方在这里的营地地位不低啊。而且他在这里发现了一座大功率卫星接收器和十辆山地步兵作战车，哨兵的装备十分精良，训练有素。
在下午的时候，袁阳看到一架直升机停到了营地，从车上下来的是一名少将和一名僧侣进入了营地，而营地的警备力量增强了不少，袁阳敢肯定这应该是印藏边境特种部队的指挥所之一。
卡喀少将看着面前这位僧侣，他是来自达兰拉拉“东方自由主义”的代表阿旺活佛，对于这些所谓的印度自由主义，卡喀从来就没有什么好脸色，如果不是上级对由大部分少数民族组成的印藏边境特种部队有着用处的话，卡喀说不定早就枪毙了这些家伙。
“将军，我们的人没有得到武器，恐怕在拉城不好办啊？”阿旺说道。
“你知道，我们已经尽力了，而且运输装备的全是你们的人，只能说他们的运气可真不好，居然被Z国边防军发现了，这一次我们的损失十分巨大，再了不能冒险了。”
卡喀尽量用和蔼可亲的语气说道，这几天印度边防军的高级军官们对边境特种部队私下的做法十分怒火，干坏事的是边境特种部队，而背黑锅的却是边防军。这一次为了运输武器装备去到Z国，卡喀可是花了心血的，没有想到事情变成这样，但是上面的指示很清楚，虽然现在军方不能给予流亡政府支持，但也不要让他们怕了Z国政府。
指引个人行为的是道德标准，而指国家行为的则是利益，只要能让Z国不爽的话，那么印度政府将是无条件的支持，再说了现在有一群人想到西疆拉城搞事，作为阿三来说，这是最好不过的了。
接下来卡喀很有细心很有耐心地告诉阿旺，2008年Z国政府全国上下最重要的一件事就是举办奥运会，这是一个国家最好的宣传机会，Z国也需要这样的一个机会，在这样的机会里Z国政府在全世界的面前根本不敢干嘛，要知道现在Z国开放了许多地方，欢迎外国记者去采访，去报道。
你们流亡政府不是一直代表着全自由人民的利益么？这不是一个最好的机会么？虽然现在没有了武器，但也有好处啊。你想想，如果你们用一种和平的方式在东SA进行示威，那么他们能说你们什么呢？
人权，自由，这是欧美国家最看重的，也是民主的最重要的核心部分。想想在达兰拉拉的那些自由主义，他们也需要这样的斗争来坚持自己的信心吧？
卡喀的话说中了阿旺的心事，在背靠喜玛拉雅山脉，坐落在印度喜马偕尔邦的西北山区的小镇达兰拉拉就是宗主大僧的寓所，以及“自由主义”的所在地。
其实，达兰拉拉分上下两部分。下达兰拉拉海拔1250米，基本是当地印度人居住。海拔约1800米的上达兰拉拉称为麦克里奥德？甘吉，人数只有8000多人，规模只相当一个乡镇，为之人聚居区。“印北少数民族”把麦克里奥德？甘吉叫作“小拉城”，显然怀有浓浓的思乡情结。
1959年，约有13000自由少数民族因为印度国内********和宗主西僧一起印度内地到达北部山区，而他们的政治目的是离开印度，去到Z国的西疆建立一个自由国家，印度当局很是乐意看到这样，于是对他们没有继续打压，反而支持。其后一两年间，约6万多被诱惑的人陆陆续续翻越喜马拉雅山，到达印度、尼泊尔、锡金、不丹等地，成为“自由之人”。1960年，印度总理尼赫鲁将达兰拉拉“租借”给宗主西僧，建立了所谓的“自由主义组织”。到目前为止，印度国内的“自由主义”人数共有约13万，其中约10万居住在印度北部。
第131章 ：达兰萨拉的悲哀
很多在印度的“自由主义”生活并不如意。1959年随宗主大僧迁移到印度北部的自由人，因不适应当地气候等原因，很多不久便得病身亡。而一些得以幸存下来的，则被印度政府征发到偏远的山区修路。营养不良和传染病夺走了很多修路之人的生命。而他们在印度出生的子女，到几十年后的如今，身份依然还是没有身份。
相对而言，生活在达兰拉拉的之人生活还有一定保证，得益于达兰拉拉是国际旅游区的声誉，这个小镇的居民每年都能获得可观的收入。
而生活在印度其他难民区的之人，生活水平则比较落后。相对于印度人，迁移人普遍要勤劳，难民身份更是让他们不敢懈怠。但这也给之人带来了麻烦，一些当地印度人因此嫉恨之人，族群冲突时有发生。
冲突一旦发生，印度警察多半会站在印度人一边，“自由迁移民”也只能默默流泪了。一个西方旅游者在回国后告诉本国的记者，他亲眼看到印度警察介入了一起印度人和之人的争执，而结果是那个之人遭五花大绑游街。许多“自由迁移民”发出这样的感叹：“寄人篱下的日子真的不好过。”
于是一些之人开始悄悄的离开达兰拉拉或者从印度偷渡Z国，但对于这些“不忠”者，达兰拉拉的管理者们通常采取的政策就是悄悄地“处理”掉他们。
“定都”达兰拉拉的“自由民主政府”仿照西方的政治模式建立了政治体制与行政架构，依靠“自由内阁（大厦）”、“自由人民议会”以及“最高法院”对全球海外自由主义实行控制与管理，宗主大僧则是最高领袖，担当正常政权的“元首”职能。目前，“自由迁移政府”有接近3000名“公务员”，管理着全球约13万人的“自由主义”群体。
“迁移政府”的收入主要靠海外金主的资助。目前在纽约有个印度自由基金会，是1991年由自由难民和美国人设立的，如今已发展成为一个拥有上千万美元资产的机构，其部分经费来自于美国国务院难民计划办公室。1984年成立的“促进民主基金会”和索罗斯的“公开社会”，近年来也开始大量援助“自由迁移政府”。
说直白一点，“自由迁移政府”之所以能活得这么愉快，和欧美的资助有着一定有关系。
在达兰拉拉的儿童村的学校采用印地语和英语双语教育，6年级以下是完全印地语教学，6年级以上开始印地英文双语教学，美其名曰“为学生未来报考印度和欧美高等学校做准备”。别的外语教学一开始就被排除在外，而语言的隔阂与沟通的不畅，正是他们和印度国内矛盾和误解产生的原因之一。这样他们在孩子的教育过程中以保持自身文化独立性为理由，割断其与国内的文化联系。
同时，“自由迁移政府”还通过各种渠道向国内之人宣传，在达兰拉拉生活的之人读书、看病都不需要自己花钱，由此把达兰拉拉描绘成“人间天堂”。以至于国内一些生活一时不如意、不明就里的之人投奔而去。而多数满怀希望而去的之人，收获最多的还是失望。
为了安抚失望的“自由主义”，“自由迁移政府”加强了“讲经布道”。据悉，“自由迁移政府”始终没有停止过对自由圣教的宣扬，而旁人则很难在政治意图与传统信仰之间画出一条清晰的界线。据了解，到目前为止，“自由主义”已在印度的“迁移社区”建立了200座左右的寺院，有15000名以上的僧尼。
卡喀说了一半天的意思只有一个，现在想让边境特种部队再行动？那是不可能的事，先不要说印度军方会有人反对，同时Z国的边防兵们现在枕戈待旦，巴不得不开眼的“武装分子”再过来。
“那真的没有办法了么？这是大僧最后的一次机会。”
阿旺再一次问道，虽然地印藏边境特种部队名义是宗主的亲军，实际上印度军方牢牢的控制着这支部队，大量中层军官和高层军官都由印度人担任，武装直升机，战车，火炮部队都是由印度人控制着，为了防止自由人发动暴乱事件，在边境特种部队甚至还两个印度营和三个的廊尔喀营。
“不能，来人，送大僧去休息。”卡喀转身对阿旺说道：“圣女们很想念你，既然许多事都注定了，那就好好地享受吧。”
听到卡喀口中的圣女时，阿旺心里不由一阵无奈，在印度有许多地方都有所谓的的“圣女”，印度圣女源自国内豪门的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于豪门，成为高等姓氏高级贵族和婆罗门长老的X奴隶，因此被称为“圣女”。
由于性生活的不检点，印度圣女已成为艾滋病的高发人群，在印度国内也把她们称之为——人J。
为了增加双方的友好与了解，一些印度贵族很自然与达兰拉拉的一些大人物分享这些圣女。
当然这也是作为印度军方控制这些自由主义的一种手段。
“大僧，他们不出兵，那我们怎么办？”待卫丹增在房间问到：“这一次也许是宗主大僧最后的机会了。”
在面对日益强大的Z国，特别是青藏铁路开通后，内地与藏区的交流越来越频繁，同时Z国政府对西疆的政策也越来越好，只要稍微有一点头脑的之人都知道，哪怕达兰拉拉吹的再好，在别人的地盘上你能当家作主么？想要和Z国内部的分裂分子的机会突然之间越来越渺茫了。
“或者说根本就没有机会了。”阿旺说道：“这些年，宗主大僧在世界各地奔走，太累了，许多事情从一开始都是身不由己，丹增。”
“在，大僧。”丹增应道。
“如果有一天我不在了，你想回去就回去吧。”阿旺说道。
“大僧。”丹增马上跪下说道：“大僧哪里去，我就去哪里，请大僧不要丢下我。”
“你起来吧。”阿旺扶起丹增道：“你还年轻，在这片土地，在他们的眼中我们只是工具，只是工具而已，现在他们当中有一些人年纪大了，对于他们来说回去在别的地方人民眼中是的罪人了，起码在这里还可以被人崇拜。
可是，他们没有想过，如果有一天他们去了极乐世界，那些年轻的人怎么办？年轻人会更加被鄙视，在这个国度沦为贱民，或者更加不如。
有时候我们相信的对，只是别人告诉我们的，但事实呢？真相永远掌握在少数人手中。”
阿旺无力拍了拍丹增的肩膀，在很久以前他有一个兄弟，和他一样大，但是在那一年，他却听信了来自达兰拉拉的流言，故事中把达兰拉拉描绘成一个人间天堂，当他来到这里时看到更多的是人间悲剧，当他开始怀念在印度内地的岁月时，他已经再也不能回去，再也看不到亲人，看不到自己的兄弟了。
这些年他随着大僧在世界行走，在看似光鲜的场面上却是深深的悲哀，后来他才知道当年大僧之所以离开印度内地，来到印度边境组成“自由政府”最大的原因是因为大僧的亲人在国内的权利大大的被新印度政府剥夺了，他们再也不能享受举手之间可以决定所有人生死那种快感，再也不能可以随意享受所以农奴的劳动成果，在那时，已经没有农奴了。
这时美国在朝鲜战场上战败后急需要找回场子，台湾的国民党需要拉帮结伙对付大陆，印度也不希望Z国强大起来，于是三方看到大僧身边的一些人不甘于自己失去的权利，再也享受不了那种高高在上的权利，于是在国外势力的支持下开始进行他们一生最“伟大的事业”——向Z国进军。
甚至在1962年中印边境战争的时间，那是他们认为最有希望的时候，结果解放军不仅击碎是大印度梦想，也打碎了他们的梦想。
随着时间越长，在国际上每一次需要打击Z国的时候，西方国家和美国总会和达兰拉拉有一段蜜月期，时间越长，只要稍微有点头脑的人就会明白达兰拉拉已经彻底沦为欧美国家对付Z国的政治工具而已经，往往政治工具的结果是最悲惨的。
而在Z国政府眼中达兰拉拉存在的唯一目的是为了体现Z国中央政府宽宏大量，以大局为重一个事实而已，如果Z国政府想让达兰拉拉的那些大人物消失在世界上的话，他们的方法太多了。
“我们这一辈将会成为下一辈自由人民眼中的笑话，我们的罪过，将在历史上会有浓重的一笔。”阿旺无力地说道：“这世上没有后悔药，我学了一生的道，到头来都是白学了。”
丹增说道：“大僧，严重了，你说了许多事不是我们的本意，相信佛祖会知晓的。”
“如果自己的罪孽，自己来承担那也是一件好事，我担心的是，我们还在的时候，印度人还会面子上善待我们，如果我们一走，还活着人就会受到更多的不公平。”阿旺说道：“宗主佛爷，也知道这一次的希望不大，如果失败了，他将会恰当的时候宣布终止宗主转世制度。
听到阿旺说宗主佛爷要引起印度国内的注意，决定终结轮回大法，丹增感觉脑海之中响了一个惊天之雷。
第132章 ：转世制度
大僧转世是印度神教的一支分系寺院为解决其首领的继承而采取的一种制度，是印度神教特有的传承方式。大僧印地语叫“朱力”，本意为“化身”。大僧转世出自神教灵魂不灭、生死轮回、道以种种化身普度众生的观念。
按神教说法，转世的大僧主要是具有一定名望的大大僧和大僧。大僧转世的首创者是拉举派，13世纪中期便开始大僧转世。
大僧转生是通过降神、占卜选定灵童，继承法位，到了迦拉时代，由于印政府奉行兴****“辑教安边”、“安众印内”的怀柔政策，印度神教拉鲁派势力发展很快，为了适应拉鲁派势力发展和教派首领的稳定，很快便形成了拉鲁派四大大僧转世系统：宗主大僧转世系统，大阳额尔亲尼转世系统，婆罗转世系统，哲迦拉巴转世系统，这四大转世系统均源于该派创始人宗印巴四大弟子。
大僧转世制度形成之后，印度国内的拉鲁派各主属寺庙都争相效法，于是蒙藏各地都出现了不同等级的大大小小的大僧。据史书所载，到清末时，仅在蒙古地区的大僧寺庙就数以千计，大小大僧不计其数。
大僧转世制度是印度神教特有的宗教制度，其中宗主转世是拉鲁派也是印度神教最大的大僧系统，迄今已有近500年的历史。在长期的历史发展过程中，印度神教大僧转世已形成一套完整的程序和严格的宗教仪轨，其核心内容为灵童寻访、金瓶掣签和中央册封三大环节及其相关仪制。
其中金瓶掣签制度的建立使大僧转世制度走向成熟与完善，监督管理权与最终决定权转移到中央政府手中，确立了中央政府在此问题上的最高权威。
对于在达兰拉拉的一些人来说，大僧再大，总有一天也会离去，如果十四世宗主大僧一旦圆寂，那么他赖以生存的政治保障已经失去，这时印度中央政府要遵循印度神教的传统仪轨和历史定制，在印度内地境内确定新一世宗主大僧。采取这种转世的主动权掌握在中央政府一边，想到最后的结果，那么十四世宗主将会成为历史最不受人待见的一任大僧。
比起最不受人待见的宗主大僧，最后一任宗主大僧似乎更好听一点。
比起现在越来越强大的Z国，经济辐射能力也越来越强，对于一些国家来说，与和Z国做朋友比起做敌人划算得多嘛，一时之间“自由议题”在国际上日渐式微，宗主在国际上继续被边缘化，已是暮年的宗主为自己领导的迁移政府的未来日感焦虑，如果再不炒一点话题的话，人们将会很快忘记达兰拉拉的这位历史最“受人待见”的宗主大僧。同时这个话题还能增加在印国内的注意力。
丹增从阿旺的房间出来时，三月的夜晚还是那么寒冷，他看到天上的那轮月亮像天地之间最耀眼的宝石一样耀眼，可是这轮月亮在达兰拉拉的人永远触摸不到，他从来不怕死，有时活着比死更加痛苦，特别是自己信奉多年的信仰原来是一场最可笑谎言，自己所信仰的一切到头来原来是别人的工具而已，他的内心十分痛苦，迷茫，未来的路在哪里？也许回到内地才是最好的打算。
想到最后那十万之人的结局，如果不会回归本教，那么将会在北部的一些不知名的角落自生自灭。
清晨的天气不错，森林里空气总是那么清晰，比起新德里的空气来说，这里好像挺适合居住的，安抚宗主的代表后，卡喀急于回到新德里汇报工作，到时他得打点一个有些名望的藏族军官作为这次行动的代罪羊，如果不是看到能在印藏边境特种部队里混成一个少将的话，他才懒得去理会这支部队，不过现在印度还需要这支炮灰部队。
卡喀吃了早饭后，听取了下属的边境防务工作后，在一行军官的注目他，他向直升机走去，再不过了多久他就可以回到在新德时的情妇床上去了。
为了显示自己对防务的工作的关心，在机舱外面他多叮嘱了军官们的注意事项，昨天晚上他已经交待过那些印度军官和廓尔喀军官这几天多注意下那些藏族军官和士兵。
快到直升机的时候，卡喀感觉脖子好像被什么咬了一下，这时他听到一声枪响，他用手摸了一下子脖子后，他发现手上会是鲜血，耳边传来咕咕的声音，那是大动脉被切断后，血液在高压下发出的声音。
一种无力感一下子传到他的全身，他听到有人在喊狙击手，警卫们马上在卡喀身边筑起人墙也不能再保护飞快流逝生命的卡喀少将。
袁阳虽然不知道对方的身份，但起码是一个少将嘛，第一次深入敌后进行斩首行动的效果还不错，他看到一名上校在那里指挥着混乱的营地，所有的士兵都行动起来了，于是他按下了第二次扳机，那么正在布置任务的上校头部一下子像放一根鞭炮的西瓜一样一下子炸了。
袁阳向后爬了几步了，离开高处后，马上撒腿就跑，他相信�
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