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铁血大民国(大罗)-第167部分
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会化大生产的道路；二是找到一个在物资匮乏的情况下最符合GC主义原则的生活资料分配办法。
对于第一个方面，我的建议是分成几步走：第一步是消灭新疆的生产资料私有制建立一个纯粹的公有制社会。在那里所有的工业、商业和农业都必须是公有的，所有的生产活动都必须在政府的管理下开展。
为此应该成立专门管理新疆经济生产的专家委员会，可以由中俄两党、GC国际已经各国GCD的专家共同组成。在这个经济委员会之下，还应该成立专门管理工业、商业和农业的部，建议每一个大的行业都应该有单独的部门管理。首先应该建立的是农牧业部、商业部和铁道部……再由这些部门根据经济委员会的指令来管理相关行业。
第二步就是制定符合新疆社会生产形势的经济计划。新疆的社会生产完全依靠政府指令进行，所以就有条件制定一个长期的经济发展规划。不过我不建议新疆发展大而全的经济结构，这是不符合新疆的具体情况的。新疆应该集中力量发展优势产业和交通基础建设，而新疆的优势产业，我认为就是农牧业……”
“不应该重点发展工业吗？工业特别是重工业才是一个地区或国家社会生产力发达的标志啊！”
打断托洛茨基发言的是毛泽东，他不懂英文，所以在上一回火车上的会谈时当了几个小时的哑巴。不过这会他是带了翻译来参加会议的，所以就能及时提出不同意见了。
“托洛茨基同志的意见是正确的，新疆应该首先发展农牧业。”回答问题的是常瑞青，他笑吟吟地看着毛泽东，解释道：“重工业发达不是生产力发达的标志，而是军事潜力强大的标志……我们在新疆实验的是GC主义的生产方式，而不是准备将新疆建设为军事工业基地。所以新疆优先发展的应该是投资少，见效快的农牧业。而且新疆的自然条件也非常适合建立大型国营农场牧场，发展具有规模效应的农牧业。只是生产出来的产品应该怎么样销售出去呢？”
问这个问题的时候，他已经将目光转向了托洛茨基。托洛茨基的回答也非常干脆：“我们会修建一条通往阿拉木图（属于领土交换计划之内）和伊宁的铁路。新疆出产的农牧产品可以通过这条铁路销往俄罗斯，我们还会以比较优惠的价格购买。此外，新疆需要的工业品也可以通过这条铁路输入。”
托洛茨基的话由翻译转述给毛泽东后，他就将身子凑近了常瑞青用湖南话说：“耀如同志，按照他们的建议，新疆不是变成俄国的工业品倾销地和农产品供应地了……还有一些殖民地的嫌疑！”
常瑞青转头朝毛泽东一笑，低声道：“这是新疆的地理位置所决定的。他们的铁路用不了两年就能修到阿拉木图，我们的铁路没10年是到不了迪化的！这样新疆在未来的10年内重点发展的区域只能是伊犁河流域，而主要的外贸对象也只能是苏俄。不过只要能进行公平的贸易，也就没有沦为殖民地的嫌疑。”
毛泽东僵硬的一笑，也没有再说什么。而托洛茨基身边的美女翻译也不知道有没有听懂常瑞青和毛泽东的谈话，只是附在在先知的耳边嘀咕了几句。
托洛茨基笑着点点头，就接着往下说：“将来的GC主义应该是全世界范围内的大分工，有些地区靠近铁矿、煤矿，自然应该重点发展重工业。有些地区有油田，当然要建设炼油厂。像现在帝国主义国家将资源品千里迢迢运回母国加工成工业品再倾销到殖民地的做法，是非常不划算不经济的。
所以新疆的工业建设应该在摸清了新疆所拥有的矿产资源以后再进行科学布局，不能急于求成。GC国际将会号召德国和美国的工人阶级专家到新疆来帮助寻找矿产资源，俄罗斯的专家也会来新疆工作。”
说到这里，托洛茨基用有些埋怨的目光看了常瑞青一眼。他们俄罗斯的技术专家大概有二三十万跟着高尔察克跑到国来了！这可是比那500吨黄金更为珍贵啊！
不过常瑞青却对托洛茨基报以感激的微笑。**先知搞权力斗争或许不是太在行，但是搞经济建设还是很有些办法的。给新疆的GC主义实验出的主意听上去都挺不错的，如果真能有一个什么“专家团”来制定建设计划，绝对比让毛泽东同志亲力亲为来得靠谱。
托洛茨基叹了口气，接着说：“探索一个在按需分配可以实现之前的分配模式，也是新疆GC主义实验的重点。在这方面，目前主要有两种意见，一是实行平均主义；二是搞按劳分配。不知道国同志，有什么更好的提议吗？”
说着他就把征询的目光投向了常瑞青。苏俄马上也要搞新经济政策了，不过新经济政策并不是全面私有化，社会主义公有制仍然将是主体，所以苏俄马上也要遇上同样的难题了。
搞平均主义当然能兼顾公平，可是肯定不利于刺激生产积极性。而搞按劳分配虽然比较有利于刺激生产，但是由谁来认定“劳动的价值”呢？让工人自己来决定肯定不行，所以只能由干部来认定工人的劳动价值，可干部自己的劳动价值又由谁来定？用什么标准来定……而且实行按劳分配肯定会有差别，接着就会产生贫富，而掌握分配权力的各级干部们会不会搞以权谋私呢？
而常瑞青的回答也非常直接：“在生产力达到GC主义的要求之前，GC主义道路是要依靠信仰来维持的，而分配生活资料的方式不正是一个检验信仰能否持久的办法吗？搞平均主义是考验工人的信仰，搞按劳分配则是考验干部的信仰。这两种分配模式都可以尝试，如果全部失败的话，那就证明GC主义的生产模式不适用于目前的生产力。也就是说，真理是在修正主义一边！”
托洛茨基愣了愣，脸色也阴沉起来了。根据马克思主义的理论，GC主义实行的是各尽所能，按需分配。呃，听上去真的很美好！不过眼下肯定行不通，因为没有那么多的物质财富。所以如何分配有限的生活资料，就成了这个时代的GC主义者们怎么都绕不过去的一个坎。如果解决不了，那也就不存在什么解放全人类了……就算用武力在全世界所有的国家都建立起布尔什维克的专政，也不能说是解放，而更像是奴役！
可要是真的按照常瑞青所提出的办法来检验广大干部群众的信仰是否坚定的，说实在的，托洛茨基是一点信心都没有的！
就在这个有点冷场的时候，一个湖南口音突然高声打破了沉默：“检验就检验！我就不信，我们GCD人会找不到一个维持GC主义信仰的办法！”
第三百一十一章 人类解放计划下
众人循声望去，就看见毛泽东已经站了起来，在室内走来走去：“我认为实现GC主义的最重要条件不是物质的多寡，而是工人阶级的觉悟！马克思和恩格斯都坚持认为，只有通过无产阶级**夺取生产资料，才能在物质丰富的帝国主义国家建立起GC主义制度！而不指望物质丰富的帝国主义国家和平过渡到GC主义。”
他望了常瑞青一眼，脸上露出了郑重的表情：“这是为什么呢？是因为大资本家、大地主的思想觉悟决定了他们的贪欲是永远不能满足的，即使再丰富的物质也会被他们占为己有！而造成工人阶级生活在极度的贫困之中。这就是无产阶级**必然会爆发，资本主义制度必然会被工人阶级埋葬的根本原因！”
毛泽东说的是慷慨激昂，一屋子的无产阶级**家除了常瑞青都在赞同地点头。毛泽东用力挥舞着手臂，显得很有领袖风采，他说：“所以决定GC主义是否能够实现的关键是工人阶级的觉悟，物质是否极大丰富只是次要的原因。因为有了觉悟极高的工人阶级，物质很快就可以被大量的生产出来。归根结底，这个世界全部的物质文明和精神文明都是劳动人民所创造的，甚至我们人类本身也是劳动所创造的！所以劳动人民才是最主要的生产力！只要所有劳动者的思想觉悟达到了GC主义社会的要求，都能够忘我的劳动，无私的奉献，物质文明可以在很短的时间里被创造出来！
所以新疆GC主义实验成败的关键是如何将劳动者的思想觉悟提高到GC主义社会的水平。只要我们做到了这一点，新疆的GC主义实验就一定能取得成功。因为这就好比让一群GC主义社会的工人阶级去开发一片完全处于蛮荒的土地，虽然这块土地上的生产力几乎为零，但是那些来自GC主义社会的工人阶级们所建设出来的，肯定也是GC主义社会，而不是什么奴隶社会和封建社会。
同样的道理，如果在GC主义社会，工人阶级失去了他们的信仰和觉悟，不能将劳动当成第一需求，只知道享乐和挥霍，即使再丰富的物质也有坐吃山空的时候。所以GC主义成败的关键就是人的觉悟和信仰，因为人才是最主要的生产力，也是物质财富的消费者。拥有GC主义信仰，能将劳动当成第一需求，同时又能合理消费物质财富的劳动者就是实现GC主义社会最重要的生产力！
而我们在新疆进行的GC主义实验，就是要找到教育培养出能为GC主义理想奉献全部精力和整个生命的劳动者的办法！”
毛泽东口若悬河，在那里滔滔不绝，有些重要的话被他特意加大了音量来增加说服力。周E来则亲自给托洛茨基进行着翻译，神色中也第一次出现了对毛泽东的钦佩。虽然毛泽东并没有指出用什么办法才能教育培养出那种无私奉献不求回报的劳动者，可是这个思路应该是完全正确的！
常瑞青只是看着毛泽东，看着这位和自己同年的GCD领袖拧着眉头自信的侃侃而谈，看着托洛茨基一脸受教的样子。他的心里面却不禁想到了另一个时空所发生的某些被称之为浩劫的政治运动。这些运动大概就是成为了伟大领袖的毛泽东，在试图培养出那种在思想觉悟上能够达到GC主义社会要求的劳动者（包括干部和知识分子）吧？可惜他的努力最终成为了灾难的代名词……
托洛茨基轻轻拍了两下手，操着一口美式英语慢慢说了起来：“毛泽东同志的意见是完全正确的，我们事业成败的关键就是要教育培养出这样的人！之前我和常瑞青同志都陷入了一个误区，只考虑了物质文明而忽略了精神文明。实际上我们人类所追求的享受并不仅仅是物质上的，同样也包括精神上的。而对一个真正在思想境界上达到了GC主义者标准的劳动者而言，为了GC主义事业而忘我劳动本身就是一种享受！而我们要培养教育的就是这样的同志……”
“可是这样的同志怎么培养教育出来呢？”常瑞青淡淡地打断了托洛茨基的话：“绕了半天，GC主义还是要靠圣人来实现的，不仅领导人必须是圣人，连普通的劳动者都得是圣人！”
说这个话的时候，常瑞青忽然想起了现在国民政府的国家计委主席阎锡山了，这位在历史上和这个时空都指出“GC主义是强使人成圣”，这样的分析还真是一针见血的指出了GC主义理论最大的缺陷。从这个角度来说，历史上中国20世纪最杰出的思想家应该是非阎锡山莫属了！而毛泽东后来所做的一切，除了必须的权力斗争，基本上就是在强使人成圣，最后折腾了二十几年还是一场空。
“常瑞青同志！没有经过实验，你怎么就知道GC主义的圣人是培养不出来的呢？”毛泽东的湖南口音又在常瑞青耳边响了起来，他这个时候已经坐回到了椅子上，满脸都是自信的笑容：“我认为这样的圣人是可以被培养出来的，也可以将普通的劳动者，甚至是地主富农和资本家改造成这样的圣人……虽然这个改造的过程可能会比较痛苦和漫长，不过我坚信是有办法完成改造的。所以GC主义实验时期，新疆的分配制度应该采取平均主义的办法。所有的劳动者和干部都应该享有差不多的生活待遇，当然微小的差别是存在的，那主要是考虑劳动者的工作强度和所负担的责任轻重。”
常瑞青在心里面苦笑了几下，不过面子上还是一团春风似的朝托洛茨基笑道：“托洛茨基同志，您觉得毛泽东同志的建议是否可行？平均主义的分配方式是否会劳动者失去劳动的积极性？”
”
托洛茨基也点头赞同道：“对！思想教育是我们GCD人的拿手好戏，我们一定可以将劳动者教育成和我们一样的GC主义战士的！我想在座的同志们是不需要几块钱的奖金来刺激工作的积极性吧？既然我们可以做到，那别人为什么就不行呢？”
这个玩笑话一出来，一屋子的**家都跟着大笑起来。常瑞青也应景似的在笑，可心里却沉重地叹了一口气，毛泽东的话也没有错，没有经过实验谁也不知道GC主义圣人到底能不能培养改造出来！自己是知道历史上强使人成圣的GC主义运动最后的结果是什么，可是这个时代的人们并没有这样的经历，也不知道人性当中自私自利的成分顽固到了什么样的程度。
想到这里，常瑞青就将身子朝托洛茨基倾了过去：“托洛茨基同志，您认为我们需要花多少时间在新疆实验GC主义呢？我想在短时间内，我们的实验恐怕很难见到效果吧？您看用20年时间来完成这项人类历史上最伟大的实验怎么样？”
“20年……”托洛茨基思索了一下，笑着点头：“嗯，我也同意用20年时间来探索GC主义道路。与此同时我们两国还应该尽可能的加快重工业建设，提升**军队的战斗力。等到20年后，GC主义实验取得成功的时候，就是我们发动世界**，解放全人类的时刻了！”
二十年时间……现在是1920年，二十年后也就是1940年，第二次世界大战差不多也该开始了吧？也不知道这个时空的二战会由谁来发动？该不会是托洛茨基领导下的苏联吧？不过有二十年时间给中国来充实国力，加强军备，应该怎么都能成为二战的大赢家了。等这次的会晤结束以后，自己就应该推动国民政府制定一个二十年强国备战的规划，一定要牢牢抓住这个机遇。
他在心里面长嘘了一口气，笑着点点头：“那我就预祝二十年后的世界**取得伟大的胜利吧！不过在这之前，我希望能有一个和平发展的二十年，将我们中国和你们苏维埃俄国的国力提升到一个足以压倒帝国主义列强的高度。为此，我们两国在这场战争结束以后，还应该加强经济、贸易和科学上面的合作，同时在东方缔结一个反对日本的同盟。托洛茨基同志，您觉得我的提议是否可行呢？”
托洛茨基也笑吟吟地点头，他需要的就是这个，同中国展开经济贸易等方面的合作，缔结一个反日的同盟，以及用GC主义实验和新经济政策麻痹修正主义、帝国主义。只要能赢得十年时间，他的苏维埃俄国就一定能做好解放全人类的一切准备工作……如果资本主义社会能在那时再陷入一场经济危机就太理想了，根据马克思主义的理论，经济危机是应该经常发生的。到时候就由伟大的工农红军用刺刀来解放因为经济危机而陷入赤贫的劳动群众吧！
这一次中俄两国两党领袖人物之间的秘密会晤，到此也就算圆满收场了。不过在后来的历史资料上，由于种种原因，很少能见到关于这场会晤的只言片语，似乎从来就没有发生过一样。不过人类的历史，的确因为这次会面和之前的远东战争而发生了巨大的变化！
1920年2月中旬，在托洛茨基回到莫斯科后的几天。苏俄GCD政治局又召开了一次扩大会议。这次会议上，托洛茨基提出了在全俄实行新经济政策、同帝国主义国家缓和关系，以及打倒波兰军国主义等三项建议。
虽然打倒波兰现政府仍然是俄国GCD所奉行的政策，但是通过解放波兰来推动欧洲无产阶级**的计划已经被放弃了。用来推动和实现世界**的工具GC国际的经费也遭到了大幅削减，对外国GCD的经费支援也减少到了仅能维持其不关门大吉的水平，GC国际也不再给它属下的那些支部发出暴动之类的指示，整个国际共运似乎在一夜之间就陷入了低潮。
看来莫斯科的伟大导师和**先知已经认识到，之前苏俄所推行的世界**政策，和目前苏俄的实力是极不相称的。他们的军队连“弱小”的中国修正主义和日本帝国主义都打不过，还怎么去解放被英法列强所统治的欧洲呢？
此外，在解放别国的劳动群众之前，还是先要想办法把自己国内的劳动人民喂饱，原来的战时GC主义已经严重破坏了苏俄国内的工农业，如果再实行下去恐怕就要面临一场俄罗斯历史上前所未有的饥荒了。所以在中国GCD人忙着在新疆实验GC主义的同时，苏俄GCD却开始实行“复辟资本主义”的政策了。
在世界的另一头，中国GCD在他们的党主席陈独秀结束了欧美之行回国以后，也在南京的中央总部召开了党的第二届二次中央全会。而新疆的GC主义实验则成了这次全会上最热门的话题了！
不过值得一提的是，热门并不代表雷鸣般的掌声和一致通过的表决，更不是与会代表们一一谈体会表决心。谁让这个时代的中G胜利来得太容易了呢？这个党毕竟没有经历过腥风血雨的考验，而且也不是按照列宁主义的原则建立起来的“疆的GC主义实验的出发点或许是好的。但是却不符合目前的国情，也不符合国共合作，共同训政的原则。因为国民政府作为中央政府，对新疆具有当然的管辖权，新疆绝不是一块可以实行特殊政策的化外之地！那里是国民政府领导下的中国领土的一部分！理应实行国民政府所制定的法律和政策，不应该由我党实行专政统治，实行违反《训政时期约法》的所谓GC主义实验。”
发言的是个黑脸膛大鼻子的青年，看长相就很有一点冥顽不灵的模样儿。这个青年也操一口湖南腔的官话，看来是毛泽东的老乡，不过却不是毛派成员。而此人的大名，常瑞青在前世里面就已经久仰了，他就是梁漱溟！
这位梁漱溟原先在北洋政府司法部当过官，和现在的副总理张君劢有点交情。在1917年去衡山出家未成后就受张君劢之邀到福建担任了县长，不过当时他用的是自己的原名梁焕鼎，因此常瑞青也没注意到自己的系统里面出现了这么一个人物。
后来福建实行“永佃永息”制土改的时候，他又被调入了福建省农业厅，在常瑞青的那个老丈人潘玉成手下当差，积累了不少农村工作的经验。再后来又被陈独秀发展成了GCD员，现在官拜湖南省渔农会主席，算是中G党内不多的几个农民问题专家。
和历史上差不多，虽然加入了中国GCD，但梁漱溟仍然是一个改良主义者，在中G内部也属于常瑞青的修正主义派别，不过却不是那种唯常大军阀马首是瞻的走狗。就算是常瑞青支持了新疆的GC主义实验，他也仍然坚持在中央全会上提出反对意见。
梁漱溟的这番不识时务的发言，自然引来了毛泽东长篇大论的抨击，不过梁漱溟却丝毫不卖毛泽东这个政治局委员的账，两个人就在中央全会的会场上你一句我一句争吵起来。而且参战中央全会的委员也并不只有梁漱溟一人反对在新疆实行GC主义实验，在梁漱溟和毛泽东吵完嘴以后，又有周佛海、陈公博、江亢虎、景梅九、蒋非我、卢筱嘉、向忠发等一干委员也相继发表了不同意见。
看到中央委员会都有不少不同意见，坐在主席台上的陈独秀也觉得有些不妥，他拉了拉的身边的常瑞青，低声地道：“耀如同志，你怎么看？同志们的反对意见似乎也有些道理，我们如果单方面在新疆实行有别于内地的政策，的确是有可能破坏国G和作的。可是国民党方面会同意我们在新疆搞GC主义实验吗？”
常瑞青对此似乎早就有了准备，他耸了耸肩，摆了摆右手：“在新疆搞一点特殊的社会经济政策是没有问题的，毕竟那里本来就是我党的地盘。就算我们单方面推行，他们也没有什么办法，不过那样做的确不大妥当。是需要协调一下双方的立场，最好能由国民政府出台一个新疆自治法案。不过这样一来，咱们恐怕就要做出一些让步了。”
“让步？哪方面的让步？是不是要让几个部长、省主席的位子给他们？”
常瑞青笑着摇摇头：“这倒用不着，孙夫人已经在私下暗示过了，他们国民党现在已经没有党军了，所以GCD控制的西北边防军第一军是不是也应该进行国家化改编呢？”
第三百一十二章 新的开始
1920年2月17日，小年夜。
哗啦一声响动，就看见一个白胡子老长的老者从水底钻了出来，双手用力一抹脸上的水，惬意地靠在了水池边上。
这个水池云蒸霞蔚，白雾缭绕，还泛着淡淡的硫磺味道。正是一处不错的温泉，小池子四周的装饰也很雅致，假山石错落摆放着，还有几点树荫掩映。水池边上，已经有一个男子，头上挡着白毛巾，仰脸靠在那里，身边还围着两个赤裸裸的年轻女孩子，轻轻地捏着他的肩膀。看着那个老头子从水底钻出来，其中一个女孩子就轻笑着迎了上去，要给他捏肩揉腿。不过那老头却摆了摆手，接过一条毛巾就让她离开了。
那男子看了老者一眼，笑道：“头山先生，怎么，还在生山县阁下的气呢？”
原来这里正是日本黑龙会头子头山满在伊豆半岛的别墅里的温泉浴池。这两个男人正是黑龙会大头目头山满和日本陆军大臣田中义一大将。头山满的神色阴郁，而田中却搂着身边的女子又�
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