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神的游戏之我是星球的远大意志-第260部分
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而前面斩界之神声称，这个巨人心怀善意，不会对神界产生危害，诸神在看到巨人模样以后也就醒了3分，巨人宛如一尊赏心悦目的雕像，尽管相貌古怪，却没有任何邪恶扭曲之处，不会让人心生畏惧。
至于巨人的实力……诸神发现巨人身上居然没有灵力，就当诸神诧异之时，灵力开始涌入巨人的身躯内，巨人胸膛前镶嵌进躯体中的宝石猛然间闪烁起来，紧接着如同咸鸭蛋般的凸起瞳眸猛然发光，巨人醒来了。
迪迦记得自己昏迷前最后的记忆，是以自己作为闪耀迪迦的最后一份力气，借助全人类的希望，用尽最后一击打败了邪神加坦杰厄，然后就昏迷过去，而当自己再次醒来时，却不在原本应该在的地方，而在一个……无比陌生的地方。
这个世界和大谷的世界有很多的不同，比如波动更加强烈，以至于能将自己悬浮在空中不掉下去。
一群漂浮在空中的人正围着自己，不，迪迦敏锐的意识到这批人并不是真正意义上的人，眼前的只是他们的化身而已，而他们真正的躯体，就是这片星辰。至于这群“人”的话，迪迦注意到他们大多数都是阴暗之徒，或邪恶，或冷漠，没有几个属于光明，即使那个由光明组成的“人”，也仅仅是外表光明而已。
这时候，一个“人”飞出了围观迪迦的人群，迪迦发现在所有“人”中，只有这个“人”自己看不透他是什么，看不透他的性格。
那个人传过来一阵不存于现世之波动，迪迦感觉到这种波动和大谷召唤自己时的波动略有相似，并且判断出没有恶意，于是就吸入这股波动，然后迪迦就通晓了这个世界的语言，可以自由的交谈。
“星辰之物啊，我是最强大的神灵斩界之神，请问你的姓名是什么？”那个迪迦没法看透的“人”这么对迪迦说道。
神？迪迦记得大谷的世界也有说道神，但是反正奥特曼是没有见过人类所提到的神，而这个世界的他们，就是大谷世界所说的神吗？至于星辰之物？迪迦扭头看了看自己周边的星辰碎片，对斩界之神的说法顿时了然。
不过不管如何，他们此时并没有恶意，于是迪迦也友善的回答道：“我是迪迦，迪迦奥特曼。”
“迪迦·奥特曼？你的名字是迪迦，姓氏是奥特曼？从星辰诞生之物居然也有名字？”发出疑问的是星神，作为神职和星辰有关的他，对于从星辰中诞生的迪迦最为好奇，因而发问。
迪迦和冷弈同时扭头看向星神，冷弈心中叫到：“妈耶，迪迦·奥特曼，这种操作连我都没想到。”
至于迪迦，他对于这些属性偏邪恶的“神灵”不太想接触，自然也不想告诉他们有关奥特曼的事情，因此点头肯定了星神的发问。
“既然如此，各位就自行散去，留下一两个好奇的人就行了，”冷弈挥挥手让诸神各回各家，“迪迦刚刚诞生，你们这么围着会让他紧张的。”
既然这个迪迦与人友善没有威胁，诸神见状就自行散去，只留下数个感兴趣的神灵，其中就有包括冷弈，他仰头看着这个庞大的奥特曼，这个自己少年时只能在电视中看到的对象，没想到如今居然见到活生生的了——虽然是在异界。
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第五百五十章 奥特曼在人间（二）腹里地域
？ 午后的阳光中，一个少年叼着狗尾巴草，懒洋洋的躺在一片绿意盎然的斜坡上，少年的身侧，放着一根朴素的法器，法器全由木头雕成，约半只手臂那么长，，远看宛如木制的工艺品。
少年轻轻吐开叼着的狗尾巴草，对法器像是对长辈说话撒娇：“迪迦迪迦，我们的土地你已经和我说完了，我想要知道外面的土地是什么样的，你继续给我说吧。”
如果从旁人的角度来看，此时这里出了呼啸的风将远处的树木挂的沙沙响以外，是如此的寂静，然而少年却仿佛真的在与人对话一样，皱着眉头说道：“啊，要让我复述一下地理啊，这个……好吧……”
“我们这片地域位于中土大陆，被叫做腹里地域，因为在全世界二十多个地域中，我们腹里地域是唯一一块没有与海洋接壤的地域，所以被称为腹里地域，”少年在回答之余，又嘟囔了一下，“不过别说海了，连泽湖我都没见过。”
少年清了清嗓子，开始复述迪迦给自己讲过的，腹里地域的历史：“腹里地域北方的尽头，是拉文克森林，得名于拉文克人，其面积非常的广阔，从我们还没探索到的西极一直延伸到、到，东极是那座城来的我忘了，而如果有人穿越过漫长的拉文克森林，就可以到达一个叫做罗曼赫非的国家。”
少年没有去记东极的名字，因为少年根本不关心这个离自己很远的城市，但是少年记住了罗曼赫非这个名词，因为这位出生于群山之中的少年，对未知的远方充满了好奇，十分想在自己长大以后去探索远方。
“拉文克森林是腹里地域北方的阻碍，拦住了我们无法在往北方探索，而腹里地域西方的阻碍，是横断山脉和萨贝伊巴大森林。”
“迪迦你说过，横断山脉不是我们取的名字，而是神灵取得名字，因为横断山脉是整个世界最长、最雄伟的山脉，他从中土大陆的西北角开始蔓延，南北走向一直延伸到南方的欧罗挪来还是什么的地方，也隔开了我们和西岸国家的交流。”
“而萨贝伊巴大森林是远比拉文克森林要宏伟得多的森林，将腹里地域的西方与南方全都包裹起来，而就如越过拉文克森林就能到达罗曼赫非一样，越过萨贝伊巴大森林就能到达南方的东欧罗挪来。”
“至于东方和东南方，虽然有一些森林和山脉阻拦，但没有将路彻底封死，所以东方是腹里地域只能在未来扩殖的方向。”
“在我们腹里地域之内，最大的湖泊是泽湖，位于我家乡的西北方，你说过泽湖以前北岸全是沼泽，但是随着近千年的开发，沼泽已经逐渐被排干了，好像就剩下哪里还有一部分沼泽了。”
“而腹里地域有三大起伏区，两个是丘陵区，一个是山地区。一个丘陵区是那普丘陵地带，那普是在泽湖西南方的一座古老城市，另一个是提伊丘陵地带，位于泽湖的南方；而山地区，就是我的家乡，他没有正式的名字，只是被称为山间流放地。”
山间流放地，顾名思义就可以想象这里的景象，穷山恶水出刁民是对这里最好的称呼，最初这里被开发是因为图瓦克金矿，然而随着矿奴逃入山中隐藏，发现山脉的缝隙中却有着大片的平地，而山脉中间居然也适合开垦土地时，各地流民往这里逃亡，就成为不可避免的事情了。
少年出生的地方，名叫腹里地域，据说最初神界定各地地域名称的时候，这里原本要叫伊文克努多地域，但是斩界之神插手了，他说其他地域的名称都不超过6个音节，就伊文克努多会有7个音节，不太合拍，于是做主改成腹里地域，名称流传至今。
腹里地域之所以原定名是伊文克努多，自然是因为信奉沼泽之神的伊文克努多（这也是泽湖名称的由来），是这片土地第一个建立起来的国家，并且历史还颇早，在大历450年就已经建国，结果1130年以后，由于内部冲突和蛮族入侵，伊文克努多走向了乱世。
乱世，指的是当局政府失去对地方的控制，各地军阀混战不堪，几乎每个文明都有出现过这样的时代，一旦出现少则打上一百年，多则打上三百多年，结果要么是被统一，要么是分裂成两到三个国家。
然而伊文克努多偏偏是一个例外，自从1130年进入乱世以后，伊文克努多就几乎没有再次统一起来，所谓几乎没有，指的是当伊文克努多被进攻到只剩下一小块领地，首都即国家的时候，自然就算再次将国家统一起来。
当初就是因为伊文克努多这种混乱的特性而被冷弈选中，冷弈让伊文克努多成为英灵游戏预赛的舞台，使英灵去波旁的海进行正式比赛之前，可以在伊文克努多借助当地林立的派系进行预演，来苏希一下英游戏的基本操作。
而伊文克努多的衰弱，也造成在这个世界上独一无二的现象，有复数的蛮族成功入侵并在伊文克努多的边境建立了属于自己的稳固统治。
要知道，其他文明虽然也有蛮族入侵成功的例子，比如多迪对法克尤的入侵，苏希对苏拉西的入侵，波康对波旁的入侵，但是这些都只是一个部落的蛮族入侵，而伊文克努多却是许多不同的蛮族入侵。
入侵并占据伊文克努多西北部的卡莱茨人蛮族，这些卡莱茨人蛮族被同化为如今的卡莱茨伊文人；
入侵并占据伊文克努多西部的萨贝伊巴人蛮族，这些萨贝伊巴人蛮族被同化为如今的萨贝伊人，而身为敬重音节是萨的萨贝伊人，与更西边的萨扎基什人和萨菲尔奇人实属同族，具有远亲关系；
入侵并占据伊文克努多东北部的拉蒂纳索亚人蛮族，这些拉蒂纳索亚人蛮族被同化为如今的拉文克人，身为敬重音节是拉的拉文克人，与东边位于中土大陆东岸的拉文蒂卡人实属同族，具有远亲关系。
入侵并占据伊文克努多东南部的希尔凡人蛮族，这些希尔凡人蛮族被同化为如今的希依文人。
成功入侵伊文克努多的蛮族一共是这四支，他们各自建立了属于自己的领地，到后来那些争夺正统之位的伊文克努多军阀为了获得对方的支持，甚至以伊文克努多上王（僭位）的名义，册封他们为各地大公，在法理上承认这些蛮族的统治。
在这四支蛮人中，其中位于西北方和西方的卡莱茨伊文人和萨贝伊人精诚合作，于1239年在萨贝伊人贵族安卡科斯家族的带领下，宣布脱离伊文克努多，建立了崭新的国家萨贝而与伊文克努多争雄。
萨贝建国以后，与伊文克努多陆陆续续打了长达三百年漫长的战争，期间双方互有胜负，但是最后还是以萨贝略胜一筹，在1629年消灭古老公国这个最后代表伊文克努多的公国，结束伊文克努多1179年的历史，统一腹里地域。
然而萨贝的统一是虚幻不真的，作为一个在伊文克努多废墟上建立的蛮人国家，萨贝虽然能灭掉伊文克努多这个国家，但是却无力改变自伊文克努多进入乱世至今流传下来的制度，甚至反而还得进一步强化，进一步肯定各地公国对当地的统治。
这一种肯定，使得封建割据的局面在萨贝一统以后继续延续下去。当然，安卡科斯王朝自然不甘心这种局面，其进行了一些集权的努力，比如利用新萨贝公国大公无礼为契机，将野心勃勃的大公罢黜并任用新的可靠的亲信。
虽然萨贝的统治中心位于腹里地域的西方，但是凭借着强有力的当局和东方一盘散沙的诸公国，萨贝在配合上自己的正统大义得以压制住东方，可是在1682年时，由于有威望的人暴死而导致家族两个派系内斗，引发了东西之争。
东西之争打破了萨贝当局与地方之间脆弱的平衡，使得各个公国可以趁着安卡科斯王朝陷入东西之争之时，互相进行战争，大肆吞并弱小公国的领土。事后统计，1682年至1728年这46年的东西之争中，湖北公国、南西来德公国和古老公国惨遭瓜分。
1728年时，安卡科斯王朝胜利的家族支系更名为佩罗德家族，建立佩罗德王朝，佩罗德王朝建立以后，试图重振当局权威，第一个拿出来开刀的，就是伊萨凡洛公国，“伊萨凡洛战争”因此爆发。
伊萨凡洛公国的主体族群是伊文克努多人，而萨贝在征服当地以后任命萨贝伊人贵族去统治，先是以安卡科斯家族支系，再是以萨凡家族，然而伊萨凡洛公国却始终充斥着二五仔精神。
“伊萨凡洛战争”在1776年结束，伊萨凡洛公国不但击退了佩罗德王朝，让佩罗德王朝颜面尽失，更要命的伊萨凡洛公国带着拉文克公国独立出去，建立了一个与萨贝并立的新国家。
山间自由地，正是在这几百年间，随着这些国家的战火，因为罪犯流放和逃民逐渐组建起来的一个“自由地”，普遍的穷困使得这里没有高高在上的贵族，也没有其他地方封建制度鲜明的公国，而是直接由当局委任总督统治，而当局委任的总督，也不过只能控制着主城，对位于群山之中的各地村庄鞭长莫及。
而拥有迪迦变身器的少年，须伟里山村的礥，正是出生在这片无法无天的土地上，是一个山间自由民。
礥这个名字的发言是腹里地域独有的，与中文最接近的发音应该是xian，故用礥来指代其称呼，但是又以“礥”这种特殊的子体来表示，他的名字只是一个近似，而并非真的就读xian。
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第五百五十一章 奥特曼在人间（三）诸神见证的永恒中立之地
？ 腹里地域这片无法无天的山间自由地，因为当局的控制力度极其薄弱，所以广袤的山区开发程度很低，甚至有些山村都几百年没有与外界接壤，连对神灵的祭祀都是极其古怪的行为，与外界迥异。
山间自由地最初被开发，还是因为西边的图瓦克金矿，图瓦克在很长一段时间内，人口始终占据山间自由地的一半以上。
而近来山间自由地有三座主城，除了图瓦克以外，还有哈巴罗和拉迪沃，因为萨贝和伊萨凡洛这两个互相敌对的腹里地域国家意外的发现，这两座城市之间有在山区中较为平坦的平原。
当时萨贝的上王就意识到，如果将这里联通起来，对于伊萨凡洛来说就意味着这是萨贝直抵伊萨凡洛腰部的一把尖刀！因而才开始得到有力的开发，可是开发到至今为止，萨贝对当地的控制，也仅限于图瓦克金矿和近来开发的哈巴罗，至于剩下的广袤山区，就是无法无天之地，因此被称为山间自由地。
所以在这片混乱之地中，涌现出许多莫测的传说，而这些年来最引人注目的，无疑是山间巨人传说，而这个山间巨人传说被一些在哈巴罗（山间自由地仅有的三座主城）讨生活的游吟诗人吹得神秘莫测。
“山间巨人在十多年前突然出现在群山之中，约有百米高，眼睛是会发光的鸭蛋，通体无毛，不穿衣服却天生就有皮外套，体表威武雄壮。”
“山间巨人有着和术士始祖一样的出生，他是因为魔鬼试验而诞生的怪物，但是却心地善良。”
“如果被他发现有人在群山中迷路的话，就会去指引方向；如果他发现乱兵又在劫掠山村的话，他就会现身击退乱兵；如果山区中出现兽潮的话，他也会现身，与兽潮中的超凡传奇搏斗。”
“所以许多山民认为，山间巨人是湿地之神派来向他们降福的神使，甚至有一些人为他铸造了小型雕像，放在村中膜拜祈祷呢！”
慢慢的，哈巴罗总教不再将山间巨人看做梦呓一般的传说，因为越来越多的前线士兵都目睹到山间巨人，所以不管山间巨人是不是神使，他必然是一种存在的“东西”。
沼泽之神的总教为什么那么紧张呢？因为在腹里地域中，最初的神灵是天地系的沼泽之神，所以腹里地域早期的国家中，不管是伊文克努多还是萨贝，都信奉着沼泽之神。
可是随着乱世的不断持续并且没有尽头，在腹里地域的东部涌现出了新的信奉，湿地之神的湿地信奉。
此外，伊萨凡洛这个1740年在东边建国的国家，由于莫索罗纳（相当于腹里地域的教皇国）替萨贝说话，谴责伊萨凡洛公国，伊萨凡洛公国一气之下干脆以湿地之神作为官方崇拜，来和萨贝打擂台。
而湿地之神信奉也是拉文克公国加入伊萨凡洛的原因，拉文克大公长久以来一直因为异端问题屡屡被莫索罗纳批判心怀恐惧，几番思索干脆直接加入伊萨凡洛，和莫索罗纳保持距离得了。
除了伊萨凡洛开始信奉湿地信奉以外，这个湿地信奉以让哈巴罗的沼泽祭司难以理解的速度，迅速的席卷了整个山间自由地，那些山民们都纷纷抛弃自己的古老信奉，转而去崇拜湿地之神。
所以对于山间自由地的这个现象，山间自由地的沼泽祭司们忧心忡忡，趁着山间自由地还是萨贝的领土，莫索罗纳不断派出助祭深入群山，与莫名其妙而来的湿地之神信奉争夺信徒，这些年来取得了不俗的成绩，可是最近突然又出了这么个幺蛾子，让沼泽祭司顿时心生警惕。
哈巴罗总教思索了一阵，想出了一个合理的解释，这是一个信奉湿地之神的术士搞得可鄙把戏！这个术士侥幸得到了巨人变异血脉，然后进入山间自由地来拉羊，对，一定是这样。想通关节以后，哈巴罗总教迅速向莫索罗纳发出报告。
莫索罗纳，是所有信奉沼泽之神信徒的圣城，于1159年被圣徒始祖梅依拜托当时古老公国的大公建立。
按照如今的官方说法，在遥远的六百多年前时，圣徒始祖梅依降临到这片保守战争摧残的土地，仁慈的她对腹里地域的不幸感到悲伤，战争不断，人命如草芥，信奉被无视与抛弃，于是圣徒始祖梅依想要团结各大势力终结战乱。
而圣徒始祖梅依不愿意用神灵赐予她的威能，将结束战乱寄希望于当地贵族自己醒悟，但是那时候的贵族粗俗不堪，结果梅依的愿望遭到悲惨的失败，于是她只能退而求次，为腹里地域建立一座享受和平的城市，给当地人民一个喘息的机会。
于是在1159年，莫索罗纳建立了，莫索罗纳没有一个强有力的贵族，由祭司集团和市民共同统治，经过不懈的努力，终于在1191年时，莫索罗纳成为“诸神见证的永恒中立之地”，简称“神证恒立地”。
成为神证恒立地的莫索罗纳成为城国，拥有绝对中立权，可以和任何一个势力进行贸易，但是不能被和不能对任何一个势力宣战，即绝对中立，违反了莫索罗纳中立权的势力，将会被所有公国共同讨伐。
由于这个原因，莫索罗纳享受着无与伦比的和平与繁华，莫索罗纳对于腹里地域的居民来说，意味着和平、繁华和虔诚，最好的学者一定出自莫索罗纳，最好的牧师也一定出自莫索罗纳，所有的有学之士都以去莫索罗纳为荣。
慢慢的，各个公国发现了一点，如果自己打算安排的总教有去莫索罗纳学习过，那么通过这个提议的几率就会增大不少，于是一时间各地总教纷纷以在莫索罗纳学习过为荣，作为自己有适任总教的资格。
一开始这还只是潜规则，到了后来居然变成各个主城的总教必须有在莫索罗纳学习过，或者可以被莫索罗纳批准，而由于伊文克努多属于混战不堪的乱世，各地宗教没有一个名义上的领袖，于是莫索罗纳总教成了沼泽之神信奉名义上的领袖，而这种地位越来越高。
等到1272年时，莫索罗纳的事业又上了一个台阶，莫索罗纳经过赎买，将自己周边的土地全部买下来，然后被所有公国一致同意，莫索罗纳将不再是一个特殊的城市，而是一个特殊的地域。
而在萨贝与伊文克努多的拉锯战中，莫索罗纳也没有受到什么损伤，他在1515年宣布从伊文克努多独立，以避免遭到萨贝的进攻，这种做法甚至没有被伊文克努多报复。而在1600年时莫索罗纳宣布加入萨贝，萨贝不但没有拒绝反而还大喜过望，认为这是莫索罗纳对自己的认同，象征着自己合法取得了对腹里地域的统一权。
等到萨贝陷入东西之争时，莫索罗纳又进入了一个新的发展台阶，神证恒立地在找到无可争议的证据以后突然发难，宣称南西来德公国（伊文克努多人的公国）的大公邪恶而放纵，不配为沼泽之神的信徒，因此授权依文公国消灭这个渎神者。
莫索罗纳尽管没有参与战争，但是他对南西来德公国的绝罚给南西来德公国的士气造成了毁灭性的打击，结果南西来德公国被较为弱小的依文公国消灭。
战后的1703年，尽管莫索罗纳没有出任何的士兵，但是依文公国仍然作为酬劳，将原属南西来德公国的图皮安和乌克米那赠送给莫索罗纳，神证恒立地的领土在这一年瞬间增加了2倍。
这一次扩土对神证恒立地的影响是重大的，从此以后神证恒立地不再仅有莫索罗纳一座城，以至于连粮食都没法自给，需要从外界进口了，并且拥有三座主城以后，凭借着信奉上的大义和盟友，神证恒立地真正的成为一名割据诸侯，而不再是看他人脸色的特殊存在。
（莫索罗纳领土内建立了大量的祭坛、学院，还有为外地来客准备的寺庙，并且为了表示自己的特殊，每年要给领土内的居民提供大量福利，所以收支一直是入不敷出，需要靠外界的大量捐赠，更惨的是乃至于粮食都没法自给自足，得从外界进口。）
（占领图皮安和乌克米那对神证恒立地的最大意义，就在于神证恒立地可以通过搜刮这两地来补偿自己，减小对外界的依赖。）
而改信湿地之神的伊萨凡洛崛起以后，腹里地域的战争就不再是诸国之间的混战，而开始带上宗教性质。
所以，哈巴罗虽然是山间自由地，直隶于萨贝王室的牧师，但
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