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神的游戏之我是星球的远大意志-第325部分
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消息传到迪马以后，无疑令高层脸上无光，他们宣布永久废除第十三军团的番号而不再设立，以铭记“图拉奇战役”中史无前例的惨败，在忏悔之后便是悉伯的滔天怒火，以及更多的军团。
2659年，图拉奇被悉伯攻占，菲尼南北的联系从而被截断，而对于图拉奇到哈多这一路的堡垒，悉伯采取围而不攻的方式，因为堡垒是没法生成食物的，只要等食物耗尽，守军只能投降。
并且悉伯还宣称，三周之内投降的守军，就可以被悉伯以礼相待送回国内，而超过三周以后，堡垒内的守军全都得死。
在悉伯这条命令的宣布下，被悉伯阶段后路的守军大多数在三周内投降，对于少数死硬派，悉伯如约履行了自己的承诺。
对此菲尼很快发布了针对性的命令，仅被包围而所属主城没有沦陷的星堡，需要坚守半年，所属主城被攻占导致后路被截断的星堡，需要坚守2个月，如果没达到这个期限就擅自弃堡逃亡的守军，将会被菲尼严惩。
而由于这一点要求，菲尼开始注意星堡守军的家庭状况，只有拥有孩子的士兵才会被选入星堡守军，这样一但违反条例的话，他们的家人孩子都会被一同处罚。
接下来几年，悉伯将自己的进攻重点转移到菲尼，毕竟前所未有的“图拉奇惨败”，必须用菲尼人的哀嚎来偿还，这样一来瑞英麦邱的压力就减轻多了，尽管悉伯仍旧时不时的动用海军轰炸瑞英麦邱的沿海地带。
这时候瑞英麦邱牧首突发奇想，觉得自己可以趁着悉伯主力东移的时候，对失地发动反攻，这样就算反攻失败，凭借从提亚修到邱的星堡，也让悉伯无法追击。
瑞英麦邱牧首的主意得到了奥雷蒂亚的支持，于是他们在2660年对悉伯发动了反击，然后接下来的事情证明了，虽说盾强于矛，但是你要是妄图想去和悉伯比拼矛，那悉伯会让你知道，你大爷仍然是你大爷。
如今留守在瑞英麦邱征服地的悉伯军队，不过是素质较差的2个正规军团，还大多数时候忙于镇压治安问题，但是即便是这样，悉伯仅仅用1个军团就挫败了瑞英麦邱的反攻，然后急行军截断这批军队的后路，接下来就是屠杀。
纵使有少数瑞英麦邱军队仍然侥幸逃回去，但是大部分的主力被留在了战场之上，而这是瑞英麦邱共和政权最后的家当。
原本共和政权还只是心痛自己死伤惨重，并不认为这会颠覆自己的统治，毕竟从提亚修到邱的星堡给了他们这个底气，然而他们忘记了一点，星堡只能防御外来的敌人。
这些年来柯多密当局接连败仗，最后甚至败退到北麦邱行省，这给北麦邱行省带来了非常沉重的压力，还不准当地贵族上升到高层，早就让当地贵族心怀不满，而这时候一个有名望的家族将他们串联起来，给了他们反叛的可能。
这个家族便是本撒家族，本撒王朝在两百多年前覆灭以后，新建立的共和政权将本撒家族从北方调到南方，抽掉了这个家族的根基，然而在百余年的恢复以后，本撒家族开始逐渐恢复元气。
虽然如今本撒家族的实力不可与过去同日而语，但是当瑞英麦邱共和政权在接连的惨败和反扑失败以后，给了本撒家族搞事的可能，再加上当地贵族的支持，于是本撒家族在2661年发动了政变。
柯多密当局已经非常不得人心，他们本身的精锐力量又在这些年战争中损失殆尽，在加上本撒家族调配有序，猝不及防之下，柯多密当局居然丢掉了大部分的领土，只有至关重要的提亚守住了底线。
见此柯多密当局也怒了，所谓宁与友邦不予家奴，柯多密当局开始联络悉伯，试图将提亚卖一个好价钱。
邱之要塞，说到底得有邱和提亚一南一北，才能构成一道坚固的防线，谁能同时掌握这两座城市，谁就有战略的主动权，在灵绳枪发明之前和星堡发明之后，都可以称得上是兵家必争之地，悉伯早就看着提亚眼红了，如今有送上门的大礼岂能不收？
而作为献上提亚的报酬，柯多密当局要求保留自己的贵族身份，悉伯允了，至于剥夺的地是不可能还回来，不过悉伯愿意从其他地方交换给柯多密当局，双方谈妥了以后，这个交易在2662年达成。
可是事成之后，柯多密当局的瑞英人贵族当即大叫坑爹，这悉伯确实允了自己的贵族身份，可是这地呢，却是在还没打下来的比伯边区，悉伯信誓旦旦的让柯多密当局先在瓦雷边区等着，声称等自己打下比伯边区，就会三倍补偿柯多密贵族被剥夺的地。
这过分了喂！柯多密在那？南疆大陆西海岸，柯多密西边最近的主城乌拉，就已经直接临海，而比伯边区在那？南疆大陆东海岸。这么说吧，当初圣徒始祖梅依从腾龙大陆到南疆大陆，就是从东边来的，在如今比伯边区的土地登陆。
这交换条件听了自然让柯多密当局大感骂娘，可是贼船已经上了，那就只能捏着鼻子认了，老老实实的从南疆大陆西海岸跋涉到东海岸吧。
柯多密当局亲近奥雷蒂亚，本撒家族自然就亲自奥麦多，于是奥麦多派出使节作为本撒家族统治的北麦邱行省的调停者，询问悉伯对本撒家族什么个看法？
如今悉伯的重心已经调整在对菲尼这孙子复仇方面了，自然不是太过热衷于与瑞英麦邱交战，于是迪马内部几番商议以后告之了自己的条件：瑞英麦邱必须灭亡，悉伯不关心提亚以南领土的归属问题，但不会容忍提亚以北持续的反悉伯运动。
这条件传到北麦邱行省以后，本撒家族顿时感到简单啊，于是与奥麦多谈妥，以北麦邱行省获得自治权为条件内附奥麦多，这样瑞英麦邱自然不复存在，至于提亚北边那些反悉伯分子，本撒家族毫不犹豫的将他们给卖了。
星堡发明了，悉伯就没法像过去那样征伐天下，那么自己对悉伯的抵抗也就有了保证，至于奥麦多的自治权这更是不用担心，毕竟自己是属于抵抗悉伯第一线，奥麦多吃饱了撑着取消自己自治权，然后接过抵抗悉伯第一线的职责啊。
时间到了大历2664年，这里是迪马，在星堡发明以后，战争对于悉伯来说便不再是有趣的游戏，所以迪马街上的闲人少了很多，还能留在这的，不是回来轮休便是家中大富大贵，而这位老者不同，他是留下来做实验的。
牛顿已经76岁了，从林可镇一个破落贵族后裔走到今天，可以说是青史留名，多罗克、马斯埃姆皮这些老一辈导师都已经去世，作为研发浮空艇、改进灵绳枪、灵能炮、建立“牛顿灵力定律”的大师，牛顿可以称得上是悉伯科学界的架海紫金梁。
然而如今的牛顿却很窘迫，他虽然是个科学天才，却是个经济学白痴，昔日奇花危机他就着过一回道，星堡出来以后引发悉伯新一轮经济危机，更是把牛顿坑的倾家荡产，之后挪用多罗克大学公产的消息被抖搂出来，更是让牛顿不得不辞去多罗克大学校长的职业。
失去了收入还欠下一屁股的债务，七十多岁的牛顿不得不重操旧业，回到一线工作岗位上，开始进行悉伯在星堡出现以后设项的工程，“铁轨项目”，兜兜转转这么多年，悉伯还是回到“婆利古草稿”的规划上来。
有过之前打的底，再加上牛顿这一干干将的倾力研究，最终铁轨技术终于被攻破，伴随着喷射的灵力炫光，灵力铁车在铁轨上轰鸣的前进。
作为灵力铁车最主要的研究者之一，牛顿站在火车上不知道是在想什么，是否定了他之前对浮空艇的发明，还是终于可以回击斯塔福特的星堡了？不得而知。
灵力铁车停下以后，牛顿推开助手的搀扶，独自蹒跚着沿着铁轨前进，片刻之后在铁轨尽头坐下，过了半响助手发现牛顿没动静，才伸手去看，发现牛顿已经离开了人世。
可惜灵力铁车的研发已经太迟了，“第二次琳娜战争”已经到了即将终局的时候，切断菲尼南北联络通道以后，悉伯没有去触碰到处修满了星堡的南方，而是趁着领土被分割导致星堡修建的北方往死里打。
奥英贝奇王朝的瓦雷边区与旧关边区皆已经沦陷，然而核心地带比伯边区却凭借着莱尼走廊这绝佳地势，死死挡住悉伯的猛攻。
到了2666年时，悉伯很长一段时间没有对莱尼走廊发动过攻击，这让奥英贝奇家族缓过劲来，于是他们派出了使节，愿意承认现有领土，只保留比伯边区而将战争结束，这样战争就能在悉伯建国六百周年时结束。
在奥英贝奇家族看来，开战时悉伯不过6个行省（地广人稀的捕奴行省被自动忽略），经过三十余年的战争之后，悉伯的领土几乎翻了一倍，这种成绩已经对得住为六百周年献上的庆典了。
对于奥英贝奇家族的说法，悉伯似乎也被说动了，开始切实的商讨议和，这让奥英贝奇家族放松了警惕，结果当2667年悉伯以海路突袭恩修姆时，奥英贝奇家族猝不及防，一战而失首都。
奥英贝奇家族的星堡基本修在前线，他们没有想到，悉伯居然派遣海军绕过北部巨型的半岛，直接绕到恩修姆这一面来，结果后方没修多少海军，甚至没有多少灵门枪，于是被悉伯一击得手。
恩修姆被突袭沦陷，拉开了奥英贝奇家族覆灭的序幕，在凭借着星堡经过6年的挣扎之后，奥英贝奇家族失去对比伯边区的控制。
大历2673年暨悉伯建国605年，悉伯、奥麦多、瑞英麦邱、菲尼、菲氩、法尔达和法安达穆等7国在菲尼首都纳苏贝签署《纳苏贝和约》，正式结束持续37年的“第二次琳娜战争”与持续35年的“第四次沙安狄亚恩战争”。
在《纳苏贝和约》中，悉伯吞并菲氩全国，吞并瑞英麦邱在提亚以北的所有城市，吞并菲尼在一道边区以北的所有城市，致使悉伯城市从战前的7个行省50个主城，暴增为14个行省112座主城。
至此，悉伯正式成为南疆最强大的国家，整个南疆大陆北海岸全部都是悉伯的领土，由于悉伯如此强大，天界将“悉伯帝国”的荣誉称号授予悉伯。
………………………………
第六百九十一章 恶兽出笼（十四）“理性与野性”
在“第二次琳娜战争”于2673年结束以后，悉伯便开始将首都从迪马搬离，毕竟如今来到悉伯首都迪马混饭吃的人越来越多，让迪马城市系统日益无法负担，搞得供奉们意见都非常大。
要知道工厂生产会带来大量的污染，科研工匠对此的意见越发大，而迪马作为悉伯三百多年的首都，有着无数历史文化积累，过多的人口导致这些文化遗迹遭到损坏。
尤其是在前些年，英烈碑居然被一伙黑帮斗殴而损坏了一角，可把迪马当局吓得不轻，发动了一次轰轰烈烈的扫黑行动，毕竟英烈碑被损坏倒在其次，要是把英烈碑打穿，让人看到里面的赫尔斯王宫，那可怎么办啊？如今没几个迪马贵族愿意赫尔斯再次出现。
所以从“第二次琳娜战争”末期开始，悉伯便开始商议将首都从迪马搬离，等到占整个结束以后，正式开始了搬迁步骤。
虽然首都被搬离，但是仍然位于悉伯行省之中，悉伯将首都从迪马搬迁到了巴蒂罗斯，以巴蒂罗斯作为自己的第三个首都。
选定巴蒂罗斯作为新首都，主要是有三个原因，一是巴蒂罗斯同样位于悉伯行省内部，并且与迪马比邻，不用搬迁的太远，二是巴蒂罗斯位于悉伯行省的正中央，而迪马太过偏西北，所以巴蒂罗斯更适合统合悉伯行省。
以上这两个原因是写在《迪马时报》上的，然而悉伯将首都从迪马搬迁到巴蒂罗斯，其实还有第三个原因，只是这个原因就不足为外人道矣。
原因是什么呢？如今以悉伯行省来说，最适合作为首都的并不是巴蒂罗斯，而是吉大，吉大地处半岛，有两个海湾可以勾连东西，所以位置要比巴蒂罗斯适合多了。
然而即便如此，悉伯仍然选择巴蒂罗斯作为新首都而非吉大，原因很简单，吉大曾经是悉尼的首都，如今虽然帕尔森王朝嘴上在说不管是悉尼的悉尼人还是悉伯的悉尼人都是一家，但是把首都搬迁到吉大去，仍然会惹来非议。
而巴蒂罗斯就不同了，巴蒂罗斯虽然过去也是悉尼的领土，但他并非首都，再加上地理位置也凑合，于是巴蒂罗斯便成为悉伯的新首都，结束了迪马作为悉伯首都长达192年的历史。
悉伯将首都从迪马搬迁到巴蒂罗斯以后，除了王宫作为历史文化遗迹保留下来以后，其他的办事处全被拍卖，办事员则随着贵族转移到了巴蒂罗斯，将学校、科研机构、历史遗迹等留在迪马。
“迪马，是旧的悉伯；巴蒂罗斯，是新的悉伯！巴蒂罗斯将会作为新的首都，见证悉伯在帕尔森王朝和他的追随者们的努力下，走向一个新的高峰！”迁都的时候，《迪马时报》如是宣传。
迪马不再作为悉伯首都以后，位于偏僻林可镇的多罗克大学也将地址迁徙到迪马，并与迪马学院合并。
自从多罗克创立多罗克大学，经过马斯埃姆皮等一系列校长的努力，培育出牛顿在内一系列优秀的学生，早已经成为悉伯乃至整个南疆最著名的大学，吸引起其他学院按照多罗克大学的方式进行改革，乃至悉伯改革了自己整个教育模式。
而林可镇毕竟过于偏僻，因此在现任校长拍板的拍板下，多罗克大学从林可镇搬迁到悉伯，与迪马学院合并，所谓强强联手，而迪马学院也走完了自己263年的历史。
……
钟铭即便是正常的走在路上，也引来了无数人的侧目而视，尤其是当他走到礼堂入口时，更是被守卫拦下要检查准入证。
这不能怪守卫以貌取人，实着是钟铭的长相太不像一个学院学员了，虽然钟铭今年才17岁，但是却长得人高马大，满脸横肉，远远超出了这个年龄所应有的模样，而脸上故意不消去的刀疤，更是散发着生人勿近的气息。
“还真是我们学院的学生？”看到钟铭的准入证以后，守卫倒是想起来了，几年前学院有一个靠着奖学金进来的少年，很会读书也就罢了，关键是满身肌肉，所谓四肢发达头脑也同样发达，说的便是这个钟铭了吧。
“钟铭”这个两个音节的单词，其实直接按照神界语言的话，并不是发“钟”的音，而是一个拗口的长音加半促音，神界对于这种音节有专门的描述词汇，而钟铭便是这种词汇所导致的人名。
于是钟铭被放入礼堂，他随便找了一个座位坐下，在钟铭面若冰霜的杀气散发之下，很快周围就空了一堆人，一直到后期礼堂其他座位都被站满了人，才有几个高年级的学生结伴而行，到钟铭周围的椅子犹犹豫豫的坐下。
又过了片刻，约定的时间到了，于是演讲的主角，一位文质彬彬的导师，看起来就与钟铭是两个世界的人走上了礼堂高台，以扩音魔法将自己的声音传遍整个礼堂：“各位学员们、导师们、来宾们好，我便是阿鲁埃导师，今天要演讲的主题是《文明与野蛮》。”
当阿鲁埃导师上台的那一刻开始，有关他的信息便浮现在钟铭的脑海中，这是钟铭从小培育起来的能力，也是钟铭能走到今天的依仗。
弗朗索瓦·阿鲁埃所在的弗朗索瓦家族，是赫尔斯老追随者之一，如果说斯摩皮家族是帕尔森王族之下最强的家族以外，弗朗索瓦家族就是第二梯队的家族。
阿鲁埃生于大历2645年，今年35岁，2665年放弃在多罗克大学的学业而弃学参军，作为一名神学专业的学生来说，这是比较罕见的。
入伍以后，阿鲁埃参与了2667年悉伯那一场经典的突袭战役，即用海军绕过牛尾半岛，从海的另一端恩修姆登陆，这一行为导致菲尼安设在莱尼走廊星罗棋布的“斯塔福特堡”统统失去了效果。
南疆大陆东北部有一个巨型的半岛，悉尼人早就通过神典有所了解，但是半岛具体形状和海况，还是在“第二次琳娜战争”中知晓的，由于那个半岛类似火牛蒲扇般的尾部，因此被称作牛尾半岛。
之后6余年间，阿鲁埃在原菲尼的比伯边区作战，之所以说原菲尼，是因为在“第二次琳娜战争”之后，那里不再是菲尼的比伯边区，而是菲比博的比伯行省，菲比博是悉伯的商业庇护国，其实就是附庸国的另一种写法。
“第二次琳娜战争”结束以后，阿鲁埃获得了巨大的功勋，然后重新回多罗克大学补上学业，正常来说他即便是随便写写都能轻松毕业，可是阿鲁埃却以相当认真的态度征服了导师与供奉，结果毕业以后直接成为多罗克大学的导师。
成为导师以后，阿鲁埃一开始研究的是自彼拉多在2505年发售《悉尼人建国一千八百年史》提出的“复古运动”领域，5年之后转而去研究一个比较冷门的专业，即“内陆野蛮人问题”研究，今天是他第一次在多罗克大学礼堂中进行演讲。
钟铭，他的七世祖是伟大的捕奴先驱多哥多，钟铭的姓氏便是来自多哥多，即多哥多·钟铭。
还在钟铭年幼时，他的父亲在捕奴时被蛮族所杀，还导致了一次运输任务失败，支付了沉重赔偿金之后，多哥多家族开始家道中落，随从和分支分了家产以后便四散离去，留给钟铭一个破碎的家。
因此钟铭从很小时候便开始勤工俭学，一边利用父亲旧关系参与捕奴，另一边坚持学习，结果钟铭实在是天赋异禀，成绩优异而获得了奖学金，最后被推荐到多罗克大学之中，但是即便入学了，年幼时参与捕奴的杀气却始终挥之不去。
而今天钟铭来听阿鲁埃演讲的主要目的，是因为阿鲁埃演讲的主题是《文明与野蛮》，作为一名有志于恢复七世祖多哥多荣光的捕奴商人预备役，钟铭自然要来听一听，事实上他对一切与蛮族有关的信息都求之若渴。
阿鲁埃轻咳了几声，然后用投影魔法投出自己演讲的主题、演讲人名字、演讲时间等演讲格式，接着投出自己演讲中的两个关键词：“愚昧”，和“理性”。
“理性，是一切科学的心脏，研究理性是获得成功的唯一途径，任何重要问题的解决关键，无不包含在理性中间，如果没有理性，任何问题都不能得到确实地解决，这是彼拉多所告诉我们的。”
“但是可悲啊，彼拉多已经离去两百余年了，我看到理性即便在最文明的悉伯，也不过是星星之火，更不用提其他落后乃至野蛮的国家了，愚昧仍然笼罩着这个世界的大部分土地。”
起初，钟铭深深的皱起眉头，因为他意识到自己来错地方了，虽然阿鲁埃说野蛮人专业的导师，虽然阿鲁埃演讲主题中有“野蛮”这个单词，但是他主要的内容与自己想到了解的蛮族无关。
不过随着阿鲁埃演讲的深入，钟铭的眉头又渐渐放开，他意识到自己虽然没能听到最感兴趣的内容，但是自己却在见证历史。
大历2680年暨612年，多罗克大学的年轻导师阿鲁埃发表并在礼堂演讲了自己的新文章，《理性与野性》。
在演讲中，阿鲁埃声称要“拥抱理性，摒弃愚昧，用理性启蒙愚昧”，这标志着理性运动在悉伯的兴起，一个新的时代到来了，这个新时代以阿鲁埃演讲中提到的词汇为名，即“理性启蒙时代”。
………………………………
第六百九十二章 恶兽出笼（十五）猎奴者
“时代在发展，世界在变化，用这几年最时髦的话来说，那就是用理性的启蒙驱散可鄙的愚昧，这个是那个、额，那个艾路埃大师说的对吧？”
见到胖商人说着还卡壳了，于是多哥多的钟铭很有礼貌的帮助他补充道：“阿鲁埃导师，现在是供奉了，5年前那场《理性与野性》的演讲我就在现场。”
“哎呀，阿鲁埃导师的高徒啊，怪不得一看就是做南蛮贸易的料”，胖商人听了后拍手称赞，此时刚刚从大学以优异成绩毕业的钟铭一点也不像一个正常的大学生，而是有从事抢劫这份很有前途工作的样子。
“既然是阿鲁埃供奉的高徒，那一定能更加清楚清楚的体会到进步的意思，所以既然其他什么都在变，这捕奴的方式不变可不行啊，小哥知道捕奴是怎么个操作吗？”
钟铭知道这是胖商人在有意考校自己，捕奴如何个操作，大多数参与过的人能说出个理所然出来，但是想要说的形象具体，至少得带过一个小队，毕竟基层捕奴人员只需要靠着一身蛮力就够了，队长才会知道的更多。
那么钟铭一个未成年怎么能当队长呢？别忘了捕奴行省管理制度混乱，而钟铭人高马大一脸凶相，正常人根本猜不到他还没成年，再加上家学渊源也让钟铭不至于一头雾水的入行，所以混了近十年以后，也偶尔带带队。
别看钟铭才刚刚毕业，他每隔几年都会重温旧地去筹学费，毕竟虽说大学有奖学金，但作为悉伯最优秀的大学，还是很勉强的。于是校方也许了钟铭休学重去捕奴的告假，只要钟铭能跟得上学业，而结果嘛，优秀毕业生可不是
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