带个超市去清朝-第80部分

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　　　　“既然准备好了所有的东西，那么我们明天一早就出发。”
　　　　虽然说南海他们的商团已经走出了两天，但是毕竟刘家有自己的船队，他们的船队当中有那种速度极快的船。如果不出什么差错的话，完全可以只晚一点比南海他们的商队到达倭国。
　　　　刘永成对于人身的事情也是很气愤的，因为这次的事情，家主刘永胜没少发火，而这也就直接的牵连到了这些做手下的。
　　　　所以说，即便刘永胜不说，他的弟弟刘永成也像组成上团到倭国去教训一下南海以及他背后的商团。
　　　　＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆
　　　　就在刘永成他们出发一天多的时候，雷天易他们的商团已经到达了倭国的海岸线。
　　　　因为雷天易他们所携带的货物虽然多，但是却都是不值钱的布鞋，所以上交的税金只有区区五百两倭银。这让倭夷的那些税官都是带着一副鄙夷的神情看着雷天易他们。
　　　　虽然说王开元他们对于倭夷这种神情很是不满，但是雷天易并没有说什么，所以他们也并没有与倭夷发声冲突。但是此时不管是谁的心理面都有些不舒服，毕竟倭夷是一个效果，竟然对堂堂大清国的人如此无礼和轻视，这让这些少年很是不爽。
　　　　“好了，都不要一个个的哭丧个脸了，开元，南海和赵鹏到我的房间里面来，我告诉你们我们怎么样用布鞋赚钱，剩下的人都回各自的房间休息去吧。”
　　　　到了海边的驿站之后，雷天易朝着众人交代道。
第１６２章　科举一定会有么？（资料多，可以不订阅，不影响日后阅读）
　　　　第１６２章科举一定会有么？（资料多，可以不订阅，不影响日后阅读）
　　　　雷天易是第一次来到倭国，虽然以前也从点事里面见到过倭国的样子，但是雷天易并不知道在这个年代倭国究竟是个什么样子的。
　　　　但是在这次踏上了倭国的土地，雷天易终于见识到了传说中樱花的国度。
　　　　此时正值七月，正是樱花盛开的季节，倭国不愧是传说中硬化的国度，就是连距离海边不远处都是种植了粉红色的樱花。
　　　　不过雷天易并不十分喜欢樱花，虽然说雷天易不得不承认硬化也是十分美丽的，但是如果全部都是这种色调的话就不好看了。
　　　　这也不怪雷天易，如果把一个人放到一个彩色的房间里面，在这个房间里面点缀一些粉红色兴许很好看。但是如果整个房间里面全部都是粉红色的话，那就显得太单调了。
　　　　所以说，现在的雷天易没有。功夫，一下了船就交代身边几个亲近的人进到了倭国海边港口的驿站当中。
　　　　现在让雷天易认为比较亲近的。人又多了一位，原来是王开元，李世英以及南海。现在又加了一个赵鹏，虽然说赵鹏与雷天易真正接触的时间只不过有十几天，但是雷天易却能看出来他的能力。
　　　　赵鹏虽然说在上一次因为李。文忠的事情而犯了点错误，但是雷天易并不是那种疾恶如仇的人，并且那次赵鹏也不是故意的，如果他知道那次李文忠是为了陷害雷天易的话，赵鹏说什么都不会把烧饼交给对方的。
　　　　这件事情节这么过去了，雷天易也没有多想。但是。赵鹏的很多地方都让雷天易很欣赏。
　　　　一就是孝顺，赵鹏的孝顺不光是雷天易，就是连王。开元与雷老汉都是知道的。为了他的母亲，赵鹏可以作为一个普通的杂工来雷天易的烧饼铺里面帮忙。谁都知道一般情况下送货的活食不好干的，但是赵鹏却选择了这份工作。
　　　　这个时候的送货员和后世的可是不一样的，在。后世里面一般情况下餐馆的送货员都是有摩托车或者是小排量的汽车的，利用这些交通工具他们可以非常便捷的把食物或者是其他的物品送到顾客的手里。
　　　　但是现在的送。货员却不是这样的，他们需要图不尽兴送货的事情。每一次需要送到哪里的时候，都是他们一步步的走出来的。
　　　　可以说，送货员的工作都是靠他们的老李而进行的，赵鹏一个少年竟然可以担任这种劳碌的工作，足以让那些成年的工人汗颜。
　　　　别看这种送货的活看似比较简单，但是做起来可是非常的不容易，不要说是跑腿，光是记下来哪一家需要多少烧饼，而且这些家所需要的烧饼是什么馅的就很不容易。如果就是一家两家还好，自从雷天易开设送外卖服务之后，每天订购烧饼的人家不少于三十家，这样一来就是非常的不容易了。
　　　　而且由于雷天易他们帮忙的人比较少，所以出去送货的这些人每一个都需要送上三到五家。而且赵鹏他们一次性并拿不了很多，所以只能一篮一篮的拿。这样一来工作量就加大了很多，赵鹏他们也就更加辛苦了。
　　　　雷天易知道赵鹏是有心思的，有的时候他出的主意也是不错。但是就是因为身份的原因，没有主导权才使得赵鹏没有地方发挥它的才能。
　　　　所以说，对于这样的人雷天易还是希望能够中用它的。于是现在雷天易就交给他二十名手下，也就是这次带出来的那些少年雷天易把他们全部都交给赵鹏管理。而且通过这次的倭夷之行，一路上赵鹏的表现还是良好的。无论是出主意还是行事方面，赵鹏都表现得不错，所以啊或现在的雷天易已经把赵鹏当做是自己这一方的人了。
　　　　如果从后市的说法来看，赵鹏现在已经进入到雷天易集团当中的中层干部了。现在有什么事情的话，雷天易除了与王开元和南海说之外，同时也戴上了赵鹏。
　　　　“雷大哥，现在已经到地方了，这回你该告诉我们这回带着那么多布鞋与麻衣过来时为了什么吧？”
　　　　雷天易等几人尽到了一站的房间里面，因为一路上都对雷天易的这种做法所疑惑，所以在几人刚坐下的时候，王开元就朝着雷天易问道。
　　　　如果按照城里来说，假如这些布鞋在倭国这边能卖掉的话，当然是假如倭夷都不穿木屐的话，这些布鞋的利润还是可以的。
　　　　因为这种布鞋是京城布鞋，所一说无论是从央视上来看，还是耐久度，都要比别的地方号上一些。所以说，这些五钱银子一双的布鞋没准就可以卖到一两五钱银子一双。如果这样的话，每一双写就可以得到一两银子的利润，总共一万双布鞋没准就能赚一万两银子。
　　　　如果再加上麻衣能够赚的几千两银子，再去掉运费和关税的话，也就能够赚到一万两银子。
　　　　如果是平时的话，这样的利润还算是不错的了，但是雷天易花了这么多心思，最后转到这点钱的话，可是就很不划算了。
　　　　现在天逸楼的生意还算是不错，如果放着这么大好的时间不做生意，跑到这么原来做生意，最后只是赚到了一万多两银子的话，那是谁都不愿意看到的。
　　　　不过此时的所有人都在看着眼前的雷天易，虽然说王开元有些疑惑雷大哥为什么会选择买这些布鞋和麻衣来卖，但是既然是雷天易决定的事情，王开元也不会去做评论，不过即便如此，王开元还是准备听一下雷天易的意思之后再发表意见。
　　　　“在你恩看来，是不是想趁着这次倭国的科举，如果拿一些宣纸和毛笔这些考试的东西来卖，会比较赚钱呢？”
　　　　听到了王开元的话，雷天易笑着对屋子里面的众人说道。
　　　　“是啊雷大哥，如果在这个时候拿宣纸这些东西来卖的话，一定会赚钱的。”
　　　　王开元听到雷天易的话之后，点头称是，毕竟在他的想法里面就是拿宣纸比其他的东西赚钱，所以说现在的王开元依旧认为带着宣纸和毛笔是最好的选择。
　　　　宣纸最早是中国发明的，这一点不容置疑，
　　　　对宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等。起于唐代，历代相沿。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池州、宣州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。
　　　　宣纸民间传说，东汉安帝建光元年（121年）蔡伦死后，弟子孔丹在皖南造纸，很想造出一种洁白的纸，好为老师画像，以表缅怀之情。后在一峡谷溪边，偶见一棵古老的青檀树，横卧溪上，由于经流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出缕缕长而洁白的纤维，孔丹欣喜若狂，取以造纸，经反复试验，终于成功，这就是后来的宣纸。
　　　　据清乾隆年间重修《小岭曹氏族谱》序言云：“宋末争攘之际，烽燧四起，避乱忙忙。曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分从十三宅，此系山陬，田地稀少，无法耕种，因贻蔡伦术为业，以维生计”。曹大三继承了前人的造纸技术，经过实践，遂步提高，终于造出了洁白纯净的好纸，因纸的集散地多在州治宣城，故名宣纸。
　　　　宣纸的闻名始于唐代，唐书画评论家张彦远所著之《历代名画记》云：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这说明唐代已把宣纸用于书画了。另据《旧唐书》记载，天宝二年（743年），江西、四川、皖南、浙东都产纸进贡，而宣城郡纸尤为精美。可见宣纸在当时已冠于各地。南唐后主李煜，曾亲自监制的“澄心堂”纸，就是宣纸中的珍品，它“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时。”
　　　　宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸，所谓“墨分五色，”即一笔落成，深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，这是书画家利用宣纸的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。再加上耐老化、不变色。少虫蛀，寿命长，故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。十九世纪在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌。宣纸除了题诗作画外，还是书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。我国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。
　　　　我国三大宣纸产地：安徽，四川，浙江
　　　　按加工方法分类，宣纸分为一般可分为宣纸原纸和加工纸
　　　　宣纸原纸：宣纸在经过最后一道“烘焙”的工艺之后，纸性（好坏及墨色效果）基本已经确定了，这种“后续没有再进行影响纸性”的成品纸，即为宣纸原纸。
　　　　加工纸，在原纸的基础上对纸进行改变纸面性质、外观视觉效果等再加工的纸统称——不包括“仅作尺寸大小的裁剪”，具体如：印刷、过矾、打磨……
　　　　按纸面洇墨程度分类，宣纸分为生宣、半熟宣、熟宣
　　　　生宣吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨章、浑厚华滋的艺术效果。写意山水多用它。生宣作画虽多墨趣，但落笔即定，水墨渗沁迅速，不易掌握。
　　　　熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画。其缺点是久藏会出现“漏矾”或脆裂。熟宣可再加工，珊瑚、云母笺、冷金、酒金、蜡生金花罗纹、桃红虎皮等皆为由熟宣再加工的花色纸。生宣则吸水力强。用淡墨水写时，墨水容易渗入，化开。用浓墨水写则相对容易。故创作书画时，需要掌握好墨的浓淡程度，方可得心应手。
　　　　半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，“玉版宣”即属此一类。
　　　　简单区分生宣和熟宣的方法就是用水接触纸面，水分立即散开的即为生宣、凝聚基本无变化的，即为熟宣，散开的速度较慢的为半熟宣（亦称煮锤宣）。
　　　　宣纸品种按原料配比分类：可分为棉料、净皮、特净三大类；
　　　　一般来说，棉料是指原材料檀皮含量在40％左右的纸，较薄、较轻；净皮是指檀皮含量达到60％以上的；而特皮原材料檀皮的含量达到80％以上。皮料成分越重，纸张更能经受拉力，质量也越好；对应使用效果上就是：檀皮比例越高的纸，更能体现丰富的墨迹层次和更好的润墨效果，越能经受笔力反复搓*揉而纸面不会破。这或许就是为什么书法用棉料宣纸的居多、画画用皮类纸居多的原因之一——并不是不能用净皮、特皮纸写字，而是棉料宣纸已经基本能够满足书法的需要了（除非您的书法风格是需要在同一个地方用笔反复涂抹）。
　　　　宣纸品种按规格分类：可分为三尺、四尺、五尺、六尺、八尺、丈二、丈六多种；
　　　　宣纸按厚薄可分为扎花、绵连、单宣、重单、夹宣、二层、多层等；
　　　　宣纸按纸纹可分为单丝路、双丝路、罗纹、龟纹、特制等；
　　　　宣纸的选料和其原产地泾县的地理有十分密切的关系。因青檀树是当地主要的树种之一，故青檀树皮便成为了宣纸的主要原料。初期所用原料并无稻草，后在皮料加工过程中，以稻草填衬堆脚，发现其亦能成为洁白的纸浆，以后稻草亦就成了宣纸的主要原料之一。而稻草中以泾县优质沙田长秆籼稻草为最佳，这是因为此稻草比一般的稻草纤维性强、不易腐烂、容易自然漂白，所以自古便有这样的说法：“宁要泾县的草，不要铜陵的皮”。至宋、元之后，原料中又添加了楮、桑、竹、麻，以后扩大到十余种。经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、制浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，历经一年方可制成。另外在制浆过程中，还要在纸浆里加入杨桃藤汁，因为在其中含有胶质，可使浆液更为均匀，捞出的湿纸便于叠放，提高出纸率，于是，杨桃藤，又名猕猴桃，也成为了不可缺少原料。
　　　　宣纸的生产中心是泾县，它生产的原料是以皖南山区特产的青檀树为主，配以部分稻草，经过长期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗净、漂白、制浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序，一百多道操作过程，历时一年多，方能制造出优质宣纸，制成的宣纸按原料分为绵料、皮料、特净三大类，按厚薄分为单宣，夹宣、三层夹、罗纹、十刀头等多种。“特种净皮”是宣纸中的精品，具有拉力、韧力强、泼墨性能好等优点，为广大书画家所喜爱。有人赞誉宣纸“薄似蝉翼白似雪，抖似细绸不闻声。”一幅幅图画，一章章文字，皆凭宣纸而光耀千秋。
　　　　安徽泾县宣纸的传统做法是，将青檀树的枝条先蒸，再浸泡，然后剥皮，晒干后，加入石灰与纯碱（或草碱）再蒸，去其杂质，洗涤后，将其撕成细条，晾在朝阳之地，经过日晒雨淋会变白。然后将细条打浆入胶：把加工后的皮料与草料分别进行打浆，并加入植物胶（如杨桃藤汁）充分搅匀，用竹帘捞成纸，再刷到炕上烤干、剪裁后整理成张。宣纸的每个制作过程所用的工具皆十分讲究。如捞纸用的竹帘，就需要用到纹理直，骨节长，质地疏松的苦竹。宣纸的选料同样非常讲究。青檀树皮以两年以上生的枝条为佳，稻草一般采用砂田里长的稻草（其木素和灰分含量比普通泥田生长的稻草低）。
　　　　在台湾造纸方式，其原料有雁皮，桑树皮等是属于韧皮类，原料经过浸泡，蒸煮，清洗，漂白后筛除杂质，打浆，借以搅拌分离纤维，再加水稀释，放入比例黏剂（分散剂）成浆料便可进行抄纸，抄纸是利用竹帘及木框，将浆料荡入其中，经摇荡，使纤维沈淀于竹帘，水份则从缝隙流失，纸张久荡则厚，轻荡则薄，手抄纸完成后取出竹帘，需以线作为区隔后重叠，并待水份流失部分，采重压方式增其密度，便可进行烘培，烘纸是利用蒸气在密封的铁板产生热度，以长木条轻卷手抄纸，用毛刷整平，间接加热使纸干燥，同时进行品检，就是成品的宣纸。
　　　　宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸，所谓“墨分五色”，即一笔落成，深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，这是书画家利用宣纸的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。再加上耐老化、不变色、少虫蛀、寿命长，故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。十九世纪在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌。宣纸除了题诗作画外，还是书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。我国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。
　　　　当在初学时，通常以“全开纸”书写作品，如须写较小些，可裁成二等分，称为“对开”，裁三等分是“三开”，裁四等分为“四开”，这些称呼已成为一般使用者的习惯，不过除了这些尺寸外，也可依需要来裁开使用。
　　　　“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声。”收藏宣纸时要找正宗的传统名牌，以质地纯白细密、纹理清晰、绵韧者为佳。据了解，制作宣纸的主要材料之一就是青檀皮，但即便都是使用青檀皮，如缺乏原产地独特的气候和地理环境，青檀皮的品质也不一样，所生产出的宣纸有很大区别。现在国家已对宣纸进行了严格的“原产地保护”，对宣纸的定义为“利用产自安徽泾县及周边地区的沙田稻草和青檀皮，在泾县范围内，用泾县特有的山泉水以及传统工艺精制而成”。
　　　　收藏宣纸最好能综合宣纸产品的质量特色、书画界的认可程度，同时要注意以下三个问题：一是收藏的宣纸要正宗；二是收藏宣纸要注意品种，选择品种最好以书画界人士的使用喜好为标准；三是收藏宣纸要注重特色，尽量收藏生产批量小、有主题的特种纸。
　　　　业内人士指出，任何一类收藏，市场初兴之时都是藏友入市的最佳时机。但也正是由于初始阶段的特殊性，如何慧眼识珍便成为最关键的问题。缺乏或没有相应知识的人士最好不要轻易介入。
　　　　近年来，随着宣纸陈纸被大家的认可度不断提高，除去一些特定限量版的品种以外，一些存放年限较足（业界默认的期限是5年以上的即可称之为“陈纸”）的宣纸价格亦成逐年上涨趋势，从而使得一些超前的眼光（资金）慢慢青睐起来，因这种品种稳定而安全，大有发展成为新的投资渠道之势。据泾县本地屈指可数的几家正宗宣纸厂家反应：近二年来，一些个人客户订单在数量和总量上均呈快速上升的态势。同时厂家库存的宣纸在近二年更是被抢购一空。
　　　　生宣纸质的柔韧性是十分突出的，将生宣捏在手中，手感很柔软，用毛笔在生宣纸面上书写，能够体验柔韧十足的感受。
　　　　将生宣揉成一团后再经过熨烫，依旧可恢复平展如初的原貌。
　　　　在生宣上创作作品，作品完成后，待墨迹干燥后，即使将写好的作品任意团揉，经过装裱处理后，用生宣创作的书画作品依旧呈现平平展展的视觉效果。为此，宣纸书写后存放方便，携带方便，书写好的作品可装入信封邮寄给他人，作品到了收件人手中，只要请装裱师装裱后，就可以悬挂在房间里作为艺术品来欣赏。
　　　　装裱后的书画作品陈放年代久了，出现陈旧或残缺现象后，装裱师可以将陈旧作品的画心从装裱的作品上揭出，然后重新装裱，可以使得作品的外观焕然一新。
　　　　到商店里购买宣纸，判断生宣与熟宣的最简单方法就是用水来检验，当水滴在宣纸上，落在纸面上的水滴逐渐向四周扩散的就是生宣，而水滴落在纸面上没有立即扩散或不再扩散开的就是熟宣；我们把生宣显现的这种水滴逐渐向四周扩散开来的现象称作湿染性特性，生宣具有较强的湿染性，不同的生宣纸显现的湿染性程度也有差异，这种湿染性运用在国画表现中可以增强韵味和层次感，运用到书法创作上，书写者具备较强的书写功力后，能够很好地驾驶水墨的湿染性后，可以利用水墨落入纸内产生的四下流溢特性将水墨转入向内渗透，这样，留在纸张表面的墨迹渗透到纸张的内部，当书写者练就入木三分的书写功夫后，生宣具备的湿染性使得书写的字体饱满而刚柔并济，作品装裱后，水墨线条会透露出圆润立体的视觉冲击力。
　　　　由于生宣具有独特的湿染性，使得书写变得难上加难，因此，书法实践作为一种提高人生修养的实践行为，需要漫长的修为才能达到期待的目标。对于湿染性现象，其可以锻炼书写者内在的涵养和自我内聚力，同时，也是检验书写者耐心和品格的途径所在。
　　　　生宣具备湿染性特性之外，还具备较强的吸墨性能，生宣具有的湿染性由水的特性引发，用淡墨书写产生的湿染性现象比较明显，用浓墨书写产生的湿染性程度相对减弱。
　　　　正是生宣具备了湿染性使得其又具备较强的吸墨性，从湿染性上说，生宣具有较强的吸墨性使得其产生独特的湿染效果，反之，生宣具有较强的吸墨性使得其产生独特的湿染效果，二者相辅