活在乱世-第4部分

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　　以传统伦理规范为堂号
　　在封建宗法社会，各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号，以劝戒训勉后代子孙。如李氏“敦伦堂”、张氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等，都体现了传统的伦理道德观念。在各氏自立堂号中，十分普遍。
　　如唐代郓州寿张人张公芝，九世同居，麟德年间唐高宗祭祀泰山，路过郓州，至其家，问何以能九世同居，安然相处。张公芝于纸上连书百余“忍”字，道出其中诀窍全在于百事忍让。故名之为“百忍堂”。
　　以祖上情操雅量、高风亮节为堂号
　　在封建社会中，有一批文人学士，才气横溢，品格清高，深为世人所推重。其后代族人也引以为荣。
　　如宋代著名理学家周敦颐，品格高雅，酷爱莲花出淤泥而不染的清高品格，以所居之处为“爱莲堂”。其后人遂以此为堂号。晋代陶渊明因不肯为五斗米折腰，遂辞官归里，赋“归去来辞”以明其志。因陶渊明号五柳先生，其后人以“五柳堂”为堂号。再如唐代大诗人李白，自号“青莲居士”，李氏族人中遂有“青莲堂”堂号。
　　以祥瑞吉兆为堂号
　　古代人对祥符瑞兆十分重视，常认为是上天预示吉祥的征兆，往往以之为本族堂号。如宋代王礻右曾的手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者（古代百官朝会，三公对槐树而立，故以三槐象征三公），其子王曰果然位列宰相，当政十余年，深为朝廷寄重。其后人便以“三槐堂”为堂号，成为中国王姓中名人辈出的名门望族，与太原王氏，琅琊王氏并列为王氏三大支派。
　　以先世名人的厅堂别墅为堂号
　　为表示对同姓先世名人的仰慕之情，各姓中以其厅堂，居处为堂号。唐代大诗人白居易，晚年隐居洛阳香山，号香山居士，其后人便以“香山堂”为堂号。
　　再如唐代宰相裴度，以宦官当权，时事已不可为，乃自请罢相，在洛阳午格创建别墅，起浩凉亭暑馆，植花木万株，绿荫如盖，名为“绿野堂”。裴氏一支遂有“绿野堂”之堂号。
　　以家族中科举功名为堂号
　　在封建社会，一些名门望族人才辈出，科第连绵，为世人称羡，遂以之为堂号。如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史（俗称州牧），门庭显赫，世人敬仰，这支林氏遂以“九牧堂”为其堂号。再如宋人临湘人徐伟事迹至孝，隐居教授于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人即以“八龙堂”为其堂号。
　　以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号
　　此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍。如“承志堂”、“务本堂”、“孝思堂”、“孝义堂”、“世耕堂”、“笃信堂”、“敦伦堂”、“克勤堂”等等。
　　以良好祝愿为家族堂号
　　此类堂号也较为常见。如“安乐堂”、“安庆堂”、“绍先堂”、“垂裕堂”、“启后堂”等。
　　以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号
　　此类堂号为历代朝廷或地方政府封赏、恩赐、旌表而来。如“忠武堂”、“忠敏堂”、“节孝堂”、“孝义堂”等等。
　　总之，堂号作为家族的徽号和别称，不仅有明显的地域特征和血缘内涵，而且带有浓厚的封建宗法色彩，既是对某一姓氏家族特色的高度概况，也是当时社会形态的反映。同样具有区分宗支族别，血缘亲疏的社会功能。它的产生、发展，多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进
　　　　作品相关　关于狼是食腐动物的问题
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：17　本章字数：131
　　其实狼既是食肉动物又是食腐动物，
　　文中所提到的只是一般人只看到他的食肉特性，而没有看到其食腐特性，
　　犬科和亚犬科的动物基本上都是食肉动物/食腐动物
　　完全是食腐动物的犬科动物有狐狼
　　　　作品相关　关于弓的平射距离
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：17　本章字数：262
　　一般猎弓的拉力大约是60磅上下（也就是等于20~30KG的拉力），再用这种弓射击30克重的普通箭只的时候，其初速度是50~60米/秒，
　　人的高度为1。6~1。7米，考虑到一般还有20ｃｍ的杂草高度的影响，实际有效目标高度只有1。4米上下，
　　平射距离不是指箭只出去就一直是平的，而是指箭只的弹道降高不超过目标的有效高度，这个时候的射击叫做平射，
　　这样根据初中的物理公式，大家都可以算出，在不考虑阻力的情况下，初速度为50~60米/秒的箭只的平射距离了。
　　　　作品相关　魏晋时期　步兵持戟出行
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：17　本章字数：61
　　魏晋时期，步兵持戟出行图
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　　　　作品相关　西魏步兵持戟步战
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：17　本章字数：53
　　西魏步兵持戟步战图
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　　　　作品相关　西晋袖筒铠武士俑
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：17　本章字数：57
　　西晋袖筒铠武士俑
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　　　　作品相关　晋朝的铁刀1
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：17　本章字数：50
　　晋朝的铁刀1
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　　　　作品相关　晋朝的长柄铁刀
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：18　本章字数：168
　　晋朝的长柄铁刀，
　　偶的作品相关比较多，望大家谅解，毕竟这些都是一些历史资料，还是有好多人喜欢这些东西的，把这些东西，从浩繁的历史文献中找出来，也花费了偶不少心血。谢谢大家，多多支持，偶这本书，别的不敢说，在技术性的东西上，尽量保持其真实性。
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　　　　作品相关　九品中正制
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：18　本章字数：2116
　　看好里面最重要的一句是：宗族乡党的评定成为政府选拔官吏（具体途径是察举﹑征辟）的主要甚至唯一的依据
　　【基本概念】
　　九品中正制是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。又名九品官人法。是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。曹丕篡汉前夕即延康元年（220年）由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。
　　【设置方法】
　　以魏晋之制为例，其主要内容为：
　　先在各郡设置中正，稍后又在各州设置大中正。州郡中正只能由本地人充当，且多由现任中央官员兼任。任中正者本身一般是九品中的二品即上品。郡中正初由各郡长官推选，晋时改由州中正荐举，中正的任命权掌握在司徒府。州郡中正都设有属员，称为“访问”。一般人物可由属员评议，重要人物则由中正亲自评议。
　　中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世﹑道德﹑才能。家世又称“簿阀”﹑“簿世”，指被评者的族望和父祖官爵。中正对人物的道德﹑才能只作概括性的评语，称为“状”。如曹魏时中正王嘉“状”吉茂为“德优能少”。西晋时，中正王济“状”孙楚为“天材英博，亮拔不群”。中正根据家世﹑才德的评论，对人物作出高下的品定，称为“品”。品共分为九等，即上上﹑上中﹑上下﹑中上﹑中中﹑中下﹑下上﹑下中﹑下下。但类别却只有二，即上品和下品。一品无人能得，形同虚设，故二品实为最高品。三品西晋初尚可算高品（上品），以后降为卑品（下品）。
　　中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。中正评定的品第又称“乡品”，和被评者的仕途密切相关。任官者其官品必须与其乡品相适应，乡品高者做官的起点（又称“起家官”）往往为“清官”，升迁也较快，受人尊重；乡品卑者做官的起点往往为“浊官”，升迁也慢，受人轻视。
　　中正评议人物照例三年调整一次，但中正对所评议人物也可随时予以升品或降品。一个人的乡品升降后，官品及居官之清浊也往往随之变动。由于中正品第皆用黄纸写定并藏于司徒府，称“黄籍”，故降品或复品都须去司徒府改正黄纸。为了提高中正的权威，政府还禁止被评者诉讼枉曲。但中正如定品违法，政府要追查其责任。
　　【设立原因】
　　九品中正制度是继承东汉官吏选拔制度又加以改革的结果。东汉选拔官吏，主要是依据儒家的道德行为标准，宗族乡党的评定成为政府选拔官吏（具体途径是察举﹑征辟的主要甚至唯一的依据。汉末大乱造**士流移，给乡闾评议带来困难，用人不可能一一核之乡闾。曹操当政的二十多年中，用人“决于胸臆”﹑“各引其类”的情况大量存在。然乡闾评议并未完全废弃，史称曹操平定荆州时，托当地大名士韩嵩“条品州人优劣，皆擢而用之”；又称替曹操主持选举的崔琰﹑毛玠“总齐清议，十有余年”，所谓“总齐清议”就是掌握和平衡各地的清议。曹操对乡闾评议并未笼统否定，反对的只是汉末乡闾评议中产生的弊病。他纠正的办法一是提倡“唯才是举”，以反对虚伪道德和名实不符；二是压制朋党浮华和私人操纵选举，力图将选举之权控制在政府手中。如韩嵩之条品荆州人士，就不同于汉末名士私人操纵的乡闾评议，而与后来中正由政府任命并向政府负责的情况更为近似。九品中正制的许多特点在曹操当政时期已有萌芽，曹丕﹑陈群进一步加以制度化。
　　【发展历史】
　　九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世﹑道德﹑才能三者并重。梁朝史学家沈约甚至说它是“盖以论人才优劣，非谓世胄高卑”。但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。九品中正制不仅成为维护和巩固门阀统治的重要工具，而且本身就是构成门阀制度的重要组成部分。到南朝时期，在中正的评议中，甚至父祖官爵的高低也无关重要，所重视的只是魏晋间远祖的名位，而辨别血统和姓族只须查谱牒，中正的品第反成无足轻重的例行公事。在十六国和北朝时期，由于各政权具有少数民族统治的性质，九品中正制的作用不能与两晋南朝相提并论。后赵主石勒曾清定九品，石虎亦恢复雍秦二州望族免役特权，但似乎并未设中正之职。北魏初﹑中期，未行九品中正制。崔浩曾欲恢复分别族姓的做法，因而被杀。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河阴之变后，此制亦流于形式。到了隋代，随著门阀制度的衰落，此制终被废除。
　　【相关评论】
　　起初，这一制度是致力于解决朝廷选官和乡里清议的统一问题，是对汉代选官传统的延续，也是对曹操用人政策的继承。但到魏晋之交，因大小中正官均被各个州郡的“著姓士族”所垄断，他们在评定品级时，偏袒士族人物，九品的划分，已经背离了“不计门第”的原则。此后的三百年间，出现了“上品无寒门，下品无势族”的门阀士族垄断政权的局面，而九品中正制一直是保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度。因此当士族没落以后，九品中正制也被彻底废除了。
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　　　　作品相关　302年303年日历
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：18　本章字数：54
　　302年303年日历
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　　　　作品相关　轧制线材的带槽轧机
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：18　本章字数：53
　　轧制线材的带槽轧机
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　　　　作品相关　钢球轧机
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：18　本章字数：48
　　钢球轧机
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　　　　作品相关　井姓起源　以及郡望
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：18　本章字数：769
　　中国井姓起源
　　一、出自姜姓，是炎帝的后代，取吉利的意思作为姓氏。井是《周易》六十四卦之一。有取之不尽的意思。
　　二、出自姬姓，周公四子邢侯之后。见杨宽《西周史》。周朝有大夫叫井利，就是用“井”作为姓氏。见《穆天子传》。
　　三、始于春秋，是以封地名作为姓氏的。春秋时，虞国有个大夫被封到井邑（今地不详），称为井伯。他的后代就用封邑名“井”作为自己的姓氏。
　　四、井姓与百里姓同宗。周代时，姜子牙建立了齐国，而姜子牙的后代中，又有人到虞国当了大官，被虞国国君封为井邑的首领。又封为伯爵，被人们称为井伯，井伯的子孙，有的姓井。井伯又有个后代，叫井奚，后来到秦国去做了大官，被秦穆公封为百里邑的首领，被人改称为百里奚。百里奚的后代，也以封地为姓，世代姓百里。所以井姓和百里姓的老祖宗是一个。见《姓源》。
　　五、【和尔钦氏】HｅrｃinHａlａ本蒙古姓氏，见于《清朝通志·；氏族略·；附载蒙古八旗姓》，又作合答斤、哈塔斤、合底忻，成吉思汗十一世祖母阿兰豁阿的第三个儿子不忽合答吉，组成的部落，世居扬什木（又作阳石木，蒙古游牧地，博古罗特氏、和尔钦氏、喀克锡哩氏、锡尔弼氏、锡喇德氏世居地，辽宁省彰武西），后冠汉字姓井。
　　1、郡望
　　南阳郡：设于秦昭王三十五年（公元前272年），为秦国夺取楚国之地而设，治所在宛县（今河南省南阳市）。两汉之际，南阳郡辖境在相当于今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区。隋开皇三年（583年）废，大业三年（607年）复置。唐初复废，天宝至德年间又曾改邓州为南阳郡。
　　扶风郡：汉武帝置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡。在今陕西省长安县以西。
　　2、堂号（缺
　　　　作品相关　水转大纺车
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：18　本章字数：49
　　水转大纺车
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　　　　作品相关　关于童子军的解释
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：18　本章字数：338
　　有大大对偶的童子军都１７～８了还叫童子军不甚理解。先解释一下：
　　《仪礼·；丧服》：“童子唯当室缌。”郑玄注：“童子，未冠之称。”《史记·；商君列传》：“五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。”唐韩愈《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。”
　　孔子曰：二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋；当而立感叹弱冠，当不惑感叹而立。
　　从上面古文即可看出，中国古代童子指的是２０岁以前的年轻人，不过到后来逐渐变成指１４岁以下的男子，
　　偶在晋朝让１５～１８岁的孩子组成童子军这个名字，应该是没有问题的。
　　　　精彩书评　1月11日前精彩书评
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：19　本章字数：581
　　ID索囚：1穿越写出了厚厚的真实感
　　2：一杯清茶，清香之后舌底留下一丝丝苦味。
　　3：好。醇。妙。
　　ID在书里死去：1：本人深爱架空，读的不少，但少有几本象这书一样在技术应用上写的如此务实，望作者坚持！很喜欢本书的名字，要活着不容易！两票送上。昨天中午用手机上网看的这书，看的连班都没去上了！以后会追着看的，也会天天两票
　　2：花了几小时再一次看完了所有章节，作者用朴实的文字写出了处在社会底层人群活着的艰辛、无奈，并心底深处一股不屈服的斗争精神。作者通过主角的经历慢慢地构画着一个历史背景（1、2、3，4到底是那个，给个答安先），很期待后面历史人物的出场，或者完全架空？“斗”一节的情节过度的很完美，相信下面的故事会很精彩！很好的书，期待，没有最快，只有更快！！
　　ID不知道是何：真是意外，竞有如此出色的书！非常不错，但愿能保持朴实的本色，写出一本真正贴近真实的出色好的架空书
　　ID书友15257453：一本好书，在于故事的连贯性、完整性，以及故事剧情的戏剧性，本书就是这样一本好书，它给人想象空间，让我看了前面有一种无法抑制急着看后面的冲动！一定要坚持写下去哦！
　　ID热血飞扬：看了多年书，象这一本的少见，作者对生活的了解人性的思考很深。真希望能看到结尾。
　　　　精彩书评　2月15日关于书中有初级民主制度的探讨
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：19　本章字数：1089
　　ｃhzjｃ：
　　玩“民主”也是没办法的事，不民主还能怎么样？让童子军把不听话的都抓起来，都杀了？那不扯淡吗？童子军能想自己的父亲、叔叔挥刀吗？
　　这个时候只能玩契约、民主，绝对不能玩强权！因为玩强权绝对玩不过人家老王家，老王头一发话，那他儿子、女儿、侄子还会听主角的吗？
　　你这个时候想建立权威，当家长，人家老王家能甘心当你奴才吗？
　　本来没想起来这个事，多亏你提醒，先把你抓起来，八十斤大铁链子一锁，每个月必须交出一项重大发明，交不出来不给饭，反抗就割小JJ……
　　多福０１：
　　嗯嗯，有点意思。
　　想起毛太祖、朱八八、皇太极一开始都不是震虎躯，王八之气，独断专行的。
　　他们是听大家的意见。后来大家和他自己都发现，他本人意见最高明。所以才慢慢一言堂的
　　本尊：
　　搞专制必须在有一定实力以后才可以，没有那种盲目的个人崇拜，上去就搞专制，就搞什么王八之气，独断专行，估计大家都会把他当作怪物看的，呵呵
　　ｃhzjｃ：
　　其实，以现在主角的条件和出身是绝对玩不起独裁的。
　　如果主角不想给别人当奴才，那么现阶段最高明的做法就是，利用契约精神以及先进的生产力，打造出一个强大的、新兴的、无法与传统势力相融合的利益共同体来。
　　另外，在这个时候晚现代民主恐怕也不行，在我看来，主角应该向“具有浓厚封建色彩的资产阶级专制主义统治”方向发展。
　　通俗的说就是，想俾斯麦时代的德意志第二帝国看齐！
　　多福０１：
　　首先，民主不领先。所谓猪脚思想“领先1000年”是错误认识。
　　希腊2000年前就是民主社会。虽然只是自由民才有民主，但毕竟在自由民的***里没有等级，没有贵族。比晋朝还彻底。
　　第二。在中国抗日时期GｃD就实行民主。到现在又说民主要渐进。中国国情不发达、民智不开是托辞。
　　第三。猪脚还是在契约阶段，离民主还早呢。
　　注意！！不要听见契约，就以为猪脚要做类似宋襄公那样的“正义人士”。
　　在最混乱，最艰苦的41年，GｃD正是因为真的搞民主，才能活下来。
　　让村子里农民用扔豆子来选出村长。这样的人是在当地最有根，最站得住的。这样的人在日本人扫荡面前才能那个戳的住。
　　要是强势威压农民，农民一转眼就把你告发给日本人了。
　　在晋代，士族、胡族都比猪脚强势，要是猪脚想靠震虎躯，强势威压村民。
　　那么大家不如把猪脚绑去见比猪脚更强势的士族、胡族来讨赏更加核算。
　　　　第一卷：死生　第一节：羊
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：19　本章字数：3531
　　惶惶忽忽仿佛过了几个世纪，头痛入裂的张金亮感觉到一条热乎乎湿漉漉的东西在自己脸上蠕动，他艰难的张开了眼睛，直接闯入他眼帘的是一颗硕大的羊头，他喉咙里面发出一声连自己也不知道是什么声音的低哼，正在添他脸上草叶子的山羊吓了一跳，往后猛退几步，低下了头，瞪者眼睛盯着他，头上一对犄角已经作好了一切战斗的准备，
　　张金亮没有理会山羊，想抬起手，揉揉疼痛的头部，就这简单的动作，就引起全身一连串的疼痛，混身好象散了架子，他倒吸了口冷气，口中发出一声闷哼，这次声音比较大，山羊再次吓了一跳，转身跑远了，
　　张金亮喘了几口气，开始逐渐活动了一下手指，手腕关节，而后是脚部，和腿部，虽然疼痛依旧，不过，情况好多了，在活动手脚的同时，他也回想起来自己昏迷以前是如何掉进这个山沟的经过了，
　　从部队退役1年多了，父母在农村的他也没有找到什么好工作，经高中同学介绍，他到这个同学叔叔家开的一个小曲轴厂上班，说是制造曲轴，实际上就是翻砂，制造一些假冒汽车配件，里面东西也挺全，除了翻砂，车镗铣床以及回退火炉样样具全，一年多点的时间，县重点高中毕业又当了两年半兵并且爱看书爱钻研的他虽说不是各门精通，但也是样样拿的起放的下了，同学的叔叔也相当的高兴，把他的工资从800块提到1000，又提到1200，说过了年就给他张