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大穿越时代-第252部分
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——这是闻香教自从天启二年徐鸿儒起事兵败之后，时隔十年的又一次大规模起事。
闻香教，乃是明朝后期出现的白莲教分支，（中国这边都称为某某教，给人的感觉好像是互不统属，其实闻香教跟白莲教的关系，大概就跟新教和天主教的关系差不多，拜的都是差不多同样的几尊神），最初在万历年间由王森创立，王森死后，其子王好贤和王森的徒弟徐鸿儒等继续传教。历二十年的地下发展，闻香教在山东、陕西、河南、河北、四川各地，信徒数量一度竟至二百万之众。
看到教门已经有了这般庞大的势力，教主徐鸿儒便在天启二年起兵造反，叛军一度声势浩大，四方云集，聚众数万，攻重镇，断漕运，所向披靡，一时震动天下。但随即在接下来的战斗之中节节失利，充分暴露了这帮人身为乌合之众的本色，常常有数万教众被数百官军冲垮的扑街场面出现。最终，徐鸿儒兵败身亡，王好贤南逃扬州被杀，闻香教因此遭受重创，内部也爆发了分裂，一度被迫偃旗息鼓。
在天启二年的徐鸿儒叛乱败亡之后，闻香教一直是大明朝廷重点打击的心腹大患，但是扎根于本土的闻香教生命力很顽强，尽管朝廷严厉镇压，但闻香教从来没有停止过活动，只不过行事低调了许多。
到了崇祯年间，天下兵灾祸乱愈发酷烈，朝廷已经无力再打压闻香教，于是闻香教这一造反专业户又再次死灰复燃。尤其是在崇祯三年、崇祯四年、崇祯五年，从山东到河南再到山西、陕西，整个中原连续三年大旱，是所谓：“既无收，麦又难种。野无青草，十室九空。于是有斗米值银五钱者，有工作一日不得升米者，有采草根树叶充饥者，有夫弃其妻、母弃其子者，有卖一子女不足数餐者，有自缢空林、甘填沟渠者，有饿死路侧者，有鹑衣菜色而行乞者，有枕比而毙者，有泥门担簦而逃者，有骨肉相残食者。”
崇祯五年夏，黄河大堤于孟津决口，无数村镇化为泽国，更进一步加重了中原百姓的苦难。
而尽管天灾如此惨烈、庄稼颗粒无收，但朝廷官吏的苛捐杂税，地主缙绅的地租高利贷，还是一丝一毫也不能减免，继续沉甸甸地压在老百姓肩头上，甚至还有变本加厉的趋势……偌大的中原沃土，千村万户无炊烟，被剥了树皮的枯树上都是吊死自杀的农妇，连杂草都枯死的路边随处可见倒毙的尸体。
如此生不如死的惨烈绝境，让百姓在绝望之中渴求着任何最虚幻的拯救，于是闻香教的信众再次如同滚雪球一般暴增，几乎可以与十年前徐鸿儒起兵之时媲美。近期又有某个秘密势力慷慨解囊，资助了闻香教一大笔军械粮饷——于是，新任闻香教主王可，就果断下令在山东再次发动教门，起兵造反了！
此时此刻，成百上千的坛主、香头、传经人，正在懵懵懂懂的饥民之中来回走动，给他们宣讲鼓劲：
“……末世大劫就要到了！这三年来，河南那边是赤地千里，庄稼颗粒无收。山东的东边靠海，得了龙王爷照拂，总算还稍微好一点，咱们西边这几个府的旱情就跟隔壁的河南一样重！但老天爷大旱还不是最可怕的，可怕的是朝廷非但没有赈济，天下间各处都只有缴不完的苛捐杂税，前几年又添了辽饷，最近更是还要再添一笔剿饷！官吏差役死命催逼，动不动就打杀人命，当真是民不聊生啊！”
“……这样的末世里，天下百姓都苦得活不下去了，咱们山东也是一样的惨啊！庄稼歉收绝收了好几年，朝廷的苛捐杂税依旧一文不减！那些富人地主都不交税，却拿我们这些穷苦人往死里压榨！”
“……每一户人家要交的捐税地租加起来，比田里出产的全部庄稼还要多上几倍，种地就等于是自杀！想卖地又卖不出价儿！小民祖祖辈辈好不容易攒下的几亩地，被黑心缙绅压到一百亩地才卖五两银子的价！而那还是上好的良田！次一点的田地还没人要，又不敢种，因为种了庄稼之后，收一斗谷子就得缴十斗谷子的租税！这泼天一般的捐税、辽饷，剿饷，就都要出在我们小民的田地上，逼得大家只好把田地抛荒！”
“……那些收税征粮的官差过来村里，且不说正经官税，光是他们的好处费，一次就要钱几十贯，穷苦百姓兜里没钱，田地又卖不上价钱，没有人理会，只能先卖儿女再典押田地，那些买地的大户又黑心，一亩地在灾年只能拿到百十文，这点小钱还不够官差买酒吃的，他们一年若是来上十几次几十次，大家都得被逼到死路上！官粮税赋缴纳不齐，儿女田地能卖的都卖出去了，可还是不能善了，为了不去坐牢戴枷进站笼，咱们穷人只能去借高利贷，可这高利贷又哪里是好随便借的？等于是在家坐牢罢了！还不管饭！”
“……满眼看去，各县都是十室九空，早晚看不到炊烟生火。你就算勒紧了裤腰带，将辽饷剿饷和粮赋统统交齐，又能怎样？整天吃的都是树叶草根，能有些米糠麸皮放进去已经是福气，穿又没得穿，吃又没得吃，钱粮全被官差刮干净了，然后这还不算，本乡官吏强豪还要借机侵吞你的田地，拉走你的儿女和婆娘，把你从窝棚里轰出去，让你什么都剩不下！不是饿死在路边，就是被打死在大户家丁的棍棒下！”
“……咱们都是官府催逼的活不下去的可怜人，只想聚集起来求一条活路！只要烧香虔信，拜祭弥勒佛祖，无生老母，听教门的话，打破这个世道，大家就能够得救，死了也可以入极乐家乡，不用再被这等苦难折磨！不是我们一心想要做贼，是这末世大劫逼得我们不得不拿起刀枪，为自己的身家性命拼搏！”
虽然这些闻香教“传经人”的口才，大概只能说是一般，但那些面有菜色，身材瘦弱的饥民，还是全都听得入神，有人满脸怒色，咬牙切齿，有人听的动情，禁不住热泪盈眶，不住的擦拭眼角。
没办法，现在的山东就是如此，连绵的水旱天灾，朝廷的赋税徭役，早已让山东遍地是绝望的百姓，甚至连小地主都已经活不下去——为了几口充饥的粗Ч，他们不得不卖掉了自己的儿女；为了永远也缴不完的田租和赋税，他们失去了所有的一切，甚至连埋进地里的亲人尸体，也被更加饥饿的流民给挖出来吃掉……原本他们只是如同行尸走肉一般浑浑噩噩地晃荡，能活一天就活一天，活不下去了就随便死在哪儿了账，但方才的那番演说，却如同一根扎进心中的长针，让这些麻木的人们回想起了往日的悲痛。
是啊！想想那缴纳不完的苛捐杂税，想想那连续几年没什么收成的田地，想想身边不断饿死病死的家人，很多人突然发现，从自己出生时到现在，似乎就从来没过上什么舒心太平的日子，每年每月每日都在苦苦地煎熬，都在想着怎么活下去，可还是活不下去！一边是老天爷不下雨，一边又是朝廷派下来抽筋扒皮的辽饷和剿饷，这等横征暴敛的祸害甚至还超过那旱灾蝗灾，不光让人饿死，还让人卖儿卖女卖地，背上几辈子还不干净的高利贷——这样暗无天日的世道，不是末世是什么？不是大劫是什么？
所以，听那传经的神汉讲什么末法时代，讲什么大劫将至，不说那些原本就信教的香众听得如痴如醉，半路上新来的人也是信服无比，这日子就是快要到头了，快要到绝境了，什么大劫将至，这一次次的旱灾、蝗灾、官府的赋税，缙绅的催租，难道不是大劫吗？这就是末世光景！这样的光景，这样的年景，谁还能活下去？谁还在乎太平？谁还在乎王法？都想着造反也不错，乱起来什么都不用交了！反正这世上已经根本没有让他们留恋的东西，索性就在这几十斤肉烂掉之前，狠狠地厮杀一场，拉更多的人下去陪葬吧！
趁着众人情绪高涨的时候，那些神汉神婆又开始到处送符水撒香灰，说是能让人百病不侵，还在吆喝着：
“……大劫将至，地上仙国降世，谁出力做事，谁舍生忘死，就能入极乐家乡，就能被神佛庇佑……”
“……前边的济宁城里存着全天下几分之一的粮食，打破了城池，咱们就可以年年吃饱……”
“……开了济宁城，人人吃饱，天天吃肉，还有美貌的婆娘睡……”
如果是在太平时节说这个，恐怕不会有太多的人会加入进去，可在这个时候，大家都已经成了仿佛溺水濒死的绝望之人，就算有一根稻草丢下去他们都要丢下去抓住，何况这闻香教的确有拨出粮食在赈济大家，只要入教烧香，每天多少有点吃的，别想着吃饱，勉强不被饿死顶天了，可这好歹是一条活路。而与之相比，官府和缙绅却都没有一颗粮拿出来——在这个时候，饥民们不信闻香教信谁？
嗯？可能会死？他们已经不在乎了，无穷无尽的苦难早已让他们把泪水流干。死了又能如何？这苦日子终于到头了，总算能够脱离苦海了——当一个人连死都不怕的时候，也就没什么可在乎的了。
于是，在闻香教众的鼓励和催促之下，成千上万的流民都如痴如狂地嗷嗷高喊起来：
“……弥勒降世，西天神国！”
“……真空家乡、无生老母！”
“……开了济宁城！粮食吃不尽！”
——平时再怎么温顺如羊的百姓，在陷入绝境的时候也会变得狰狞可怖，一两个穷汉自然做不得什么大事，可若是把几千几万几十万甚至更多的百姓聚集起来，那就是天崩地裂一般的浩瀚伟力！
看着这些形销骨立破衣烂衫的灾民流民们，一个个群情激奋的样子，闻香教的铁杆教众和大小头目们赶紧趁热打铁，把他们之中的青壮挑出来，每人发了半个粗粮饼子、一根竹枪，预备让他们打头阵蚁附攻城。另一些老弱则被分发了装满泥土的麻袋，准备让他们顶着守军的箭矢和滚石檑木去填护城河……
作为闻香教的嫡系武力，几千衣甲鲜明的“奉教力士”在炮灰们后面督战掠阵。而更让城头守军感到惊悚的是，居然有几门沉重的火炮，被闻香教贼人缓缓推了过来——？贼从哪儿搞来的这等军国利器？！
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在距离济宁城两里多外的一座茶棚的茅顶之下，教主王可和闻香教中贵重人物相对围坐，远远望着数以十万计的流民在教众的指挥下，黑压压地蠕动着，准备着用性命和血肉把济宁城给啃下来。
面对此等大场面，王可一时间志得意满：“……诸位，现如今局面大好，各处百姓苦难深重，都等着本教出面带他们脱离苦海，而官府已经是焦头烂额，首尾难顾，本教此次发动，定当势如破竹，无人可挡！”
虽然教主一副信心满满的样子，但几位教中长老却似乎有点信心不足，只见他们互相交换了几个眼色，最后由一位辈分最高的长老站起来开了口，“……启禀教主，恕属下直言，我军眼下虽是一呼百应，声势浩大，但毕竟还没有真的打过什么硬仗。而且之前给咱们送来钱粮军器的那些家伙，恐怕也没安好心……”
“……呵呵，这些我都知道，他们根本就没指望咱们能够成事，只是想让本教把乱事在山东地面上闹起来，给他们在朝中的对头添点儿堵！不过……那又如何？”
王可冷哼一声，淡定地解释说，“……这大明朝廷近年来又是苛捐杂税，又是辽饷剿饷，又是连年大旱，现在又是黄河决口，当真是龙脉断绝，气数已尽。无数百姓受苦受难，为求解脱，都是烧香虔信本教，只要放手做起来，立刻就会有千千万万的穷人响应，不说席卷天下，至少横扫中原是没问题的。
那些朝廷里的大官儿把咱们当棋子，咱们又何尝不是把他们在当猴耍？不管他们心中有什么计策，那送来的军械粮食可都是真的！而济宁城内存粮颇丰，守备薄弱的消息也是真的！只要我们打破了济宁城这个运河枢纽，手里就有了数不清的金银财宝和起码几百万石的粮食。有了这么多的粮食，咱们就能在这中原地面上点起一把大火，让那些活不下去的百姓民户都动起来，打下一片大大的地盘！而不是像十年前的徐鸿儒那样缩在一个地方等死！届时那些自作聪明的朝廷大官，纵然有千般谋划，万种阴谋，又能奈我何？”
如此解释了一番之后，看着几个经历过徐鸿儒造反惨败的教门长老，还是一副信心不足的模样，王可只得叹息着摇了摇头，劈手下达了指令“……先让炮兵打上几响，然后全体擂鼓攻城！”
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崇祯五年七月，闻香教再度作乱于山东，纠集数十万饥民截断运河，围攻济宁，天下为之震动。激战六日之后，济宁方才陷落。贼军于城中纵兵大掠，夺得粮草、辎重、金银无数。旋即，教主王可亲率大兵沿运河南下，号称五十万众，直捣徐州。又派遣一支偏师入河南，沿途大肆裹挟河南饥民作乱。
河南东部的地势平缓，缺乏结寨的地理条件，灾民聚集在平原上很容易被明军剿杀。然而，当明军无力进剿的时候，灾民们随之而来的反弹力量也就很是强悍。当河南官军被勤王令抽调去北京的时候，省内的“匪情”迅速恶化——此时河南境内已经遍地都是流民，到处都是绝望到疯狂的人群，等到闻香教乱匪一入省内煽动，瞬间各县都是遍地群盗蜂起，开封、归德各地连连告急，全省局势几近糜烂不可挽救。
与此同时，西北数股流寇亦渡河东窜，经山西杀入河南，附贼者一时如云，中原乱象愈发炽烈……
第八十三章、宣府内讧
第八十三章、宣府内讧
宣府镇，怀隆道东路，保安州，舜乡堡外的荒芜河滩
如血的夕阳斜挂在山头上，将暮光投射到刚刚安静下来的战场。成百上千破衣烂衫的朝廷军户，还有少数衣甲鲜明的将领家丁，此时全都肠穿肚烂的纠缠在一起。人马尸体相互交枕，四处散落着毁坏的刀剑长矛，撕裂的军旗战鼓。成群的野狗在尸堆里面搜寻食物，不时由于分赃不均起了争执而互相撕打起来。
这就是战场上最常见的光景——尸横遍野、腐臭弥漫、恐怖而又凄凉。
而更加让人感到悲哀的是，倒在这里的战士，全都在大明朝廷的编制上。
——这不是什么两国相争，甚至谈不上平叛，只能说是朝廷官军的一次惨烈内讧。
舜乡堡屯长（防守官），穿越者王斗带着几骑亲兵，沉默地巡视着这片凄凉的战场，同时回头吩咐部下，尽快组织一批民壮过来打扫战场，烧埋尸体，以防瘟疫爆发——如今已是大热天了。
说起来，眼下各路大明边军自相残杀的这一场乱仗，究竟是怎么打起来的呢？
简而言之，就是白银惹人眼红啊！
——虽然依靠超越时代的见识和坚忍不拔的毅力，王斗成功建立起了一支精锐的舜乡军，不仅可以盘踞堡垒坚守，还能够在野战之中正面击败女真鞑虏，以此作为他在乱世之中安身立命的最大本钱。但不管是再怎么彪悍善战的军队，也要丰衣足食才能打仗……可他的舜乡军不是辽西的关宁军，朝廷显然不会发下来那么多的军费——相反，作为世袭军户，王斗的舜乡军不仅必须自力更生，甚至还得倒过来向上面缴纳各种苛捐杂税。通常只有到了快要打仗了的时候，才能得到上面的一些接济。
面对入不敷出的困境，王斗也曾经绞尽脑汁想了很多办法，比如修水利、挖鱼塘、拓地垦荒等等，可惜在肆虐的天灾和无尽的战火之中，这一切尝试都失败了——和平时代的人，很难想象乱世的可怖。所谓乱世兵火之苦，那可是眨眨眼就要死尸遍野的。崇祯年间的宣府，郊外盗贼盈野，县城无赖成群，一丁点安生的地方都找不到。在安全得不到保障的情况下，想要搞什么营生都很危险，动不动就被抢个精光。
最后，为了解决舜乡堡日益严重的财政危机，王斗只得祭出了绝招，利用他来自后世的记忆，开发出宣府保安州境内，后世的涿鹿县的相广银矿和上井沟银矿，储量总和据说接近三百吨。
在明末的时候，保安州的这些地方都还是荒无人烟，地下的银矿自然是无人知晓，所以王斗成功地圈占了那两块不毛之地，又经过一番辛苦摸索，总算是在崇祯四年秋天开始采出了白银。
但采出白银还只是一个开始，接下来王斗和舜乡军需要面对的难题，是如何在各路仇家的觊觎和上面那些权贵官宦的巧夺豪取之下，设法保住这个救命的财源。
对此，王斗也不是没有心理准备，并且早已搞好了行贿上官、疏通关系的事情。
但他却万万没有料到，自己在宣府镇内的几个对头，即使是在天子脚下，居然也这般肆意妄为！
（明末大同镇位于今天的山西，宣府镇则是今天河北的地界。而宣府镇的东半部分，已经进入了今天北京直辖市的范围，紧贴着京师，看着像是乡下地方，其实距离北京的路程比天津还要更近一些。）
——宣府镇内的其余几个军头，先是跟舜乡堡因为争功而一向有宿怨，又眼红王斗最新获得的银矿这个聚宝盆，最后又在官面上争不过大把撒银子的王斗，于是便按照明末时代的潜规则，起了动用武力解决的心思——这几家军头倾尽旗下兵马，又网罗了几路山贼土匪当炮灰，此外还不知通过什么门路，从西边的大同镇也拉来了一位参将帮忙，拼拼凑凑纠集起了两万多人，号称十万之众，气势汹汹地杀了过来。
在猝不及防之下，由于众寡悬殊的缘故，舜乡军派驻在外面的少量护矿队被打得大败，只得丢弃了楸处银矿和冶炼出来的银锭，裹挟着幸存的矿工，连夜狂奔几十里逃回了舜乡堡闭门不出。再接下来，前来抢夺银矿的几路边军，不知怎么搞的又迅速爆发了火并，在银矿坑边互相杀得尸横遍野、血流成河。
最终，外来的强龙居然还是压过了地头蛇，那位大同镇的参将最终在这场内讧之中笑到了最后。于是，他一边高兴地清点着沾满鲜血的白银，一边点起五千兵马，掉头直扑舜乡堡而来，准备一口气斩草除根……结果，在距离舜乡堡不远的一处荒芜河滩，与王斗率领的一千二百名舜乡军迎头相遇了。
然后，不出意料的是，貌似兵微将寡的舜乡军，在野战之中取得了压倒性胜利。
——时至明末，朝廷的兵制早已败坏，各级军官皆贪墨麾下额兵的饷银，以国家之财豢养亲信精锐，俗称家丁。将帅“所蓄家丁，其廪饩衣械，过额兵十倍，每当大敌，用以陷阵”，旗下家丁的强弱既反映了每一位武官的实力，又是任何一位武官临危救难、建功立业的保证。然而家丁精锐归精锐，其耗费也胜过寻常军户募兵十数倍，一名家丁的饷银衣食，就要从十几名甚至几十名军户卫所兵头上刮出来。
所以，此次来犯舜乡堡的大同镇官军，明面上拥兵五千，能够作战的仅有一百多名骑马家丁以及五百多名募兵，其余不是沿途裹挟来做活的民夫壮丁，就是被驱赶来凑数的军户，跟叫花子相差无几——也就是说，这五千来犯之敌之中，真正能打的不过六百多人，并且由于长途跋涉的缘故，已经十分疲累。
而王斗这个穿越者带出来的一千二百舜乡军，却全都是实打实的战兵，个人武艺纵然不如那些家丁，但列阵而战的时候，可不见得会差多少，等于是以二打一。此外，舜乡军既是本土作战，体力充沛、士气高昂，还有从堡内推出来的火炮助战，事实上在各方面都占了绝对优势。
于是，经过一番短促而激烈的厮杀之后，那位大同镇参将被霰弹打伤，率领家丁仓皇先逃，继而便是全军崩溃、降者如云——明末之时，官兵中除了军将们的家丁敢无畏赴死，其他普通士卒都是保命为先，这倒不是他们怯懦，实在是明军普通士兵活着毫无希望可言。家丁是武官私兵，平时不吝薪俸，战阵杀伤又厚赐恩赏，与主官荣辱休戚与共，所以非常有战斗力，而普通士兵在军将眼里就是炮灰，且不说朝廷常常拖欠粮饷，便是足额发放，绝大部分也要落在武官手中，再辗转成为豢养家丁的“军费”。普通士兵战场冲杀死了是白死，即便侥幸立功也要分润给家丁，既是如此，何苦拼上自家性命，白白便宜了别人？
更何况，这还不是朝廷明令发兵打仗，而是将领之间的私斗……谁肯犯傻去拼命啊？
就这样，一场战斗虎头蛇尾地结束了，只留下一地的尸骸和狼藉，还有几千号瘟头瘟脑的战俘。
但对于当事人王斗来说，各种各样的麻烦才刚刚开始——两处银矿目前还被别人占着，而这场边军内讧的最终处置，也天晓得是个什么结果：不要以为自己是受害者就没事了，官场上颠倒黑白的事情多着呢！
更要命的是，尽管没了银矿的进项，但是给上面各路牛鬼蛇神的孝敬打点，却还是丝毫不能减免，反而为了打赢官司，还得多给几倍的钱。真是想想就让人感觉憋气——还不如索性扯旗反了更爽快！
考虑到这场笔墨官司的胜负有些难料，同时还存在被各打五十大板的可能，王斗终于忍不住低下头来，认真评估了一番就此扯旗造反的可能性，但最终还是觉得成功率太低�
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