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霸秦-第53部分
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称为“田氏代齐”。
齐国地国君虽然换了，但国家却是依然兴盛，这大概是中国历史上最和平也最成功的“改国换世”，由于不是王朝只是王国，只好说是“改国换世”。而到了田齐的第三代国君齐桓公田午。也就是田因齐的父亲，为聚集人才而专门在齐国都临西门外创建稷下学宫，将学者封为“大夫”，对各国来齐稷下学宫治学的名士给予优渥的待遇。给车给房还给侍女，首开战国时代国家养士之先河。
吴狄此来，随地是齐王的仪仗，自然无法得窥这稷下学宫的全貌。
随着田因齐步入学宫争鸣论战大会的会场，只见全场不下千人同声躬身见礼，场面颇为壮观。战国时代虽然重礼仪。但在稷下却行得是文人士子见面所用地拱手之礼。其他不待细表，却说吴狄嬴玉二人入得会场之后。这便随着田因齐入了主席上座，静待开场。
也在这时，一名司仪上前唱喝道：“稷下学宫，第八十九次争鸣论战。本学宫令，开宗明义！”
当下便有一名老臣缓慢起身。一个罗圈揖后扬声道：“列国士子，稷下学宫，素以学风奔放。自由争鸣而闻名天下。本次大论战，是稷下学宫特为迎接秦国特使公子狄而办，学无止境，士无贵贱，诸位皆可向公子狄挑战争鸣！”
学宫令话才出口，全场士子齐齐拱手道：“请公子狄开讲！”
吴狄当场被吓傻了，自己什么时候答应来稷下舌战天下士子了？
好似昨日这田因齐不过就是口头上邀请自己来参加观摩稷下学宫的争鸣论战而已，并未做出什么承诺啊。眼瞧着整个会场里的人全都拱手为礼，吴狄愕然之下也只能当先起身拱手为礼，转念思索，却是想起后世的国家领导人但凡出访外国，都是要发表“重要讲话”和“重要演讲”的，可眼下赶鸭子上架，吴狄还真不知道说什么好。
也在这时，那老学宫令对着吴狄深深一躬，道了一句：“公子狄，请！”
老学宫令躬身而起，却是被吴狄看见了他上扬的嘴角，接着见他神色闪烁，目光偏移，顺其目光斜眼望去，恰好见着了一脸微笑地孙、卫鞅等人，当即吴狄暗呼一句：“好奸计！”
看来，这是想要给他吴狄一个下马威。
须知吴狄舌战六国之事，眼下已经是天下皆知，然而伴随着这个传闻的，却是吴狄清白地屠户出身。简而言之，一个屠户不但能舌战六国诸侯，并且还能骂得齐王泪奔，这对天下的士子都是一个挑衅。因此将吴狄赚来学宫，其目的自然是某某人之心，路人皆知了。
当即吴狄一振衣襟，起身倏然道：“诸位士子，今日嬴无敌来的仓猝，未作准备。不知如何讲起，诸位但有疑问，尽可提出，本公子可做答辩。”
吴狄话语才落，便有一名长相很是对不起观众的中年猥琐男起身问道：“在下齐国田枚，敢问公子，所治之学是何家何派？”
“嗯！”吴狄轻嗯一声，却是没有脱口而出，略略想了一下之后却是答道：“老子有云：天地不仁，以万物为刍狗。
。｜。之：屠家术派。正所谓：杀猪杀屁股，各有各地门路。既然万物皆为刍狗，然屠户又以屠万物谋生，这猪有猪的杀着，牛有牛的解法，屠者亦有术也！”
吴狄侃侃而谈，本是意欲搞笑，却未成想此番话语出来，整个学宫之内竟无一人莞尔，不少胡子老长地学究竟然还微微点头，似有认同之意。
接着有一名中年人起身喝道：“彩！好一个屠家术派，今日争鸣论战，天下又得一派治学之论，大善也！”
吴狄一看，却是不识，谁想这中年人继续道：“诸位士子可听好了，日前在魏国昙花一现的薛国士子黑木，正是公子狄！”
中年人话语才毕，便有一名年轻士人起身问道：“慎到先生此话当真？公子狄便是薛国黑木？”
见慎到点头，这人却是拱手向吴狄道：“在下齐国姜均，敢问公子，天下万物，何为贵，何为轻？”
吴狄听了一乐，却是笑答：“呵呵！万物皆为刍狗，何来贵贱轻重之分？”
姜均面色一窘，再道：“试以君臣佐吏，士人庶民论之，何为贵，何为轻？”
吴狄略微沉思，点头道：“此论若是辩来，可有三种解法！”
场内诸人当即齐齐拱手道：“愿闻其详！”
当即吴狄在心中暗暗向那还未出山的孟子道了一句抱歉，侃侃而谈道：“其论一：民为贵，社稷次之，君为轻！”
第一【第104章】 天下皆贼
“民为贵，社稷次之，君为轻！”
吴狄此言一出，全场默然，人人皆是皱眉深思。更有专职记述论战内容的学宫官吏取过一卷白绢，以浓墨记述此句！
慎到长身而起，拱手为礼道：“请问公子狄，此论何解？”
吴狄点头为礼，解释道：“木，丛生成林！水，凝结沧海！人，聚集为民！民聚之所是为‘家’，国者，众家所成也！君者，治民、治家、治国，政善则民颂，政暴则民诛。纣王无道，倒行逆施，民倒戈倾之。文王有为，爱民如子，民传颂千载。一言以蔽之：无民、无家、便无国，无国何有君？则民为贵，社稷次之，君为轻！”
“彩！”
吴狄言罢，全场缄默良久，直到场外一声报时更鼓响起，场中众人这才醒过神来，一时场中喝彩如雷，声震四野！
待众人欢呼良久之后，却是有一名年纪大约四旬的中年人从人群中走出，便听人群中有人低声呼道：“快看，是儒家的子上夫子……”
那中年人却是昂步来到吴狄所座的长案前深深一躬，作揖拱手道：“在下鲁国孔白，请问公子狄，此论是否为公子所出？”
“鲁国孔白？”吴狄闻言一愕，边上的嬴玉却是立时轻声提醒道：“孔老夫子曾孙，字子上。”
战国时代是中华民族正源生成的年代，在这个诸子百家，百家争鸣的大时代，各种各样的治国理论层出不穷。每当一个新地论述横空出世，便会成为天下士人争相学习的对象。因此听到孔白如此直问，吴狄立时背脊冒汗。按照他所探听得到的消息，眼下世间尚无孟子其人，而且根据后世记忆，这孟子似乎出生于周烈王五年（公元前371年）。若按时间推算，此时的孟子，应该不过十一岁（公元前359年）。当然，吴狄不能肯定此论果然是孟子所出。毕竟孟子也是孔门儒家的学徒，万一这论述是老孔家首创，自己贸然认领，这人可不就丢大了。可眼下形势骑虎难下，因此吴狄只能硬着头皮起身回礼，忙道：“见过夫子。此论正是本公子所出，若有谬误还望夫子指正！”
“好彩！嬴子高论。民贵君轻，大善也！”孔白点头首肯，立时再次引来会场之内的再次欢声雷动。更让吴狄意想不到地是，这孔白竟然唤他做“嬴子”，这等于是承认了他是一个有大学问的人。须知战国风气。只有大学问者方可称“子”，老子如此、孔子如此、墨子如此、鬼谷子亦如此。甚至就连法家名士慎到，此时都还未获得“慎子”称号。
当即会场之内近千士人齐齐喝道：“嬴子高论。
民贵君轻！”
连呼三回，这才止息。也在这时，学宫令却是将自己的座位让出，请孔白入座。那孔白也不客气，当即昂然而座，却是拱手向吴狄道：“子之论，才是其一。余下二论，愿闻其详！”
孔白说完，会场众人又是齐声道：“愿闻其详！”
见孔白面色恬淡，毫无怒火，吴狄心想自己这把抄袭果然没有穿帮，当即将悬在心口的小心肝放了下来，这便笑道：“此论不过区区下论尔！其二，中论：民似水，社稷为舟，君若橹手。水能载舟，亦能覆舟！”
吴狄话才出口时，众人听得如此高论竟然只是下论，都是哗然。而吴狄中论一出，众人却是寂若止钟。这“水能载舟，亦能覆舟”正是出自孔门儒家地老孔子之口，以孔论压过嬴论，天下士人自然无异议，而孔白面上也是先乐后窘。乐是因为吴狄在大庭广众之下小小抬举了老孔一把，让他这曾孙的脸上倍有面儿，窘的却是这老孔家的论述，不过是中论而已，且中论之上但还有论也。
孔白面上虽窘，但也识情知趣，当即拱手呼道：“此论善也！”
会场众人见状，也是连连拱手道：“善！”
吴狄也不待众人发问，却是道：“其三，上论：万物皆为刍狗，社稷是为畜栏，君若庖厨。治大国，若烹小鲜！”
听着吴狄缓缓道来，全场都是默然了！
“治大国若烹小鲜”这可是老子的言论，比老孔还要老，吴狄以老子之论为上论，以孔子之论为中论，以自己之论为下论，表面上看来是向前人敬礼，实际上却是狂得没边了，这是想要跻身圣人行列！
便也在这时，一名长相清奇的中年男子却是从慎到身旁地长案出席，来到吴狄面前之后先是对齐王一拜，又对孔白一拜，最后这才向吴狄拜道：“在下韩国申不害，敢问嬴子，天下动荡大争，要害何在？”
听闻这个人竟然是与商鞅齐名的法家大才申不害，吴狄立时对此人另眼相看，在吴狄脑中所存地资料显示，申不害这个人若论才能
假于卫鞅，只不过他所效力的韩国并非是一个蓝筹潜
当即吴狄略为思索，答道：“民之所需，不过衣食。国之所求，莫非疆土。则君之所欲，乃是杀戮称霸，快意征战，武功文治，是为天下大争之要害所在！”
人民百姓所需要的，不过只是暖衣饱食，而国家所需求的，也不过是资源土地用以生养人民。而各国的君王想着要称霸天下、要建立功业，这才是天下战乱地根源所在。
申不害闻言微微点头，却是问道：“嬴子推崇老子无为而治，这仁政、周礼、井田制，嬴子果然以为可行？”
吴狄笑道：“仁政者，乃是贤君良臣所行之政，国无贤君良臣，何求仁政？周礼者，乃是人皆知礼而行之。空有士人鼓吹论战争鸣，庶人贱民则茹毛饮血，何来礼教可言？井田制则更是大谬，乃是先贤遗策陋策，管仲、李变法，前车之鉴。吾等岂可再拾前人牙慧？”
申不害与众人听来皆是深以为然，申不害再次起身向吴狄深躬一揖，诚恳问道：“既然如此，这天下大争之世。民、国、君，自当何去何从？”
吴狄还礼，闻言也是一笑，朗声道：“嬴无敌入齐之前，我秦国国君已然将求贤令明发天下，秦国久蛰陇西。土地贫瘠、民生困苦，欲效仿齐魏变法强秦。此来稷下。也是想要考校招揽天下名士，赴秦变法，革新气象。吾这屠家术派，不过只是笑谈而已，若是能知何去何从。还求贤做甚？吾出一题，但请天下士子试论之！”
众人听的都是一乐，当即齐齐又道：“愿闻其详！”
吴狄一整衣襟。昂然道：“且试论：国富民强与民富国强二者，孰优孰劣？”
题目一出，会场之内一片哗然，想不到这公子狄竟然在齐国的稷下学宫公然考校求贤，实在是让众士子愕然。不过这公子狄所出地辩题，也是颇为新颖，当下各国学子立时被吴狄给绕了进去，开始思索去这“国富民强与民富国强”究竟孰优孰劣地深奥问题。
“吾有一论！”先早发言抛砖引玉的姜均起身喝道。
****
争鸣论战会场下首的一张双人长案上，却是跪坐着两名赤脚裸足的黑面之人，旁人只是看这两人穿戴，便能知晓此二人必是墨者。这两人中，一位是白发苍苍的老者，另一位却是年近不惑的壮年。
不错，今日来参加稷下学宫争鸣论战地两位墨者，正是是墨子的两位亲传弟子：禽滑厘、苦获。
此时，场中的士子们正在激烈的为国富民强与民富国强究竟孰优孰劣而争论不休，墨者苦获却是一脸惊异地轻轻侧身向身旁的禽滑厘问道：“此人言论，师兄以为如何？”
禽滑厘此时正在捋须思索，听闻苦获询问，却是叹道：“大智、大贤、大能、大才也！”
“何以见得？”苦获忙问。
“何以见得？”禽滑厘却是反问一句，接着自问自答道：“天下大争，要害何在？民之所需，不过衣食。国之所求，莫非疆土。君之所谋，图称霸业。如此真知灼见，你我可曾得出？”
苦获思来，也是觉得有理，却是顺口道：“可是，巨子他老人家为何……”
“禁声！”禽滑厘低低一喝，却是打断了苦获话语，摇头做了个不与讨论的表情之后，却也是低头沉思起来。
禽滑厘可谓是侍奉了老墨子大半辈子，太熟悉不过老墨子的习性。
在他的心间，老墨子已经不是凡人，而是一个能知过去未来的神仙。毕竟从他初遇墨子至今已快八十年了，所谓人到七十古来稀，他禽滑厘能活百余岁完全靠地就是墨子传授的一套养生秘诀，光是长生不死此点，就断然能让人信服老墨子是个奇人地论述。
其次，老墨子博古通今，不论是机关、术数，还是天文、地理，皆是无所不通，每每随口之言，都似雷霆霹雳，让众多弟子惊为天人。并且，老墨子还通晓阴阳天象，有预知未来的奇能，昔日春秋之末，战国之初，天下暴乱，暴政、暴君层出不穷，老墨子毅然率领众弟子以墨者名号行事，助弱国守城，诛强国暴君，天下哗然而侧目，却也莫奈他何。
战国之初，老墨子毅然归隐山林，虽然向弟子们交代要静观李变法，辨天下大势。但在日常的交流讨论之中，却是时常预言李变法必然成功，魏国将会强盛一时，眼下看来确实如此。因此，对于老墨子有探知未来的本事，墨家弟子都是深信不疑，而禽滑厘作为首徒、大师兄，则自然更是深信不移。
然而，当看到这被老墨子指明杀灭公子狄竟然是一个如此大智大才的贤人，禽滑厘地信仰在说不清道不明的某种感触之中却是悄然松动了。
而对于
说，杀人是他的强项，争鸣辩论方面虽是不行，但也明白话地人。就他看来，这公子狄字字珠玑。一番论述精彩绝伦，虽然其中道理非能全通，但也知道乃是金玉良言，一个妙字不可尽述。因此他则更是想不明白，为什么一个能说出“民为贵，社稷次之。君为轻”的大贤之人，老墨子为什么要七杀而灭！
而且，他眼下还不是君王，更不曾行下什么恶迹、暴政。
因此禽滑厘和苦获两人。这下都是心怀鬼胎的暗自纳闷了起来，也不知过了许久，却是听闻论战会场地中央却是响起了牵扯墨门的争鸣辩论。
只见一名白衣士子满面激愤的向公子狄喝问道：“赢子先罢儒家之学，又黜法家之论，莫非夫子欲以墨家谬论变法强国么？”
苦获一听当即大怒，待他看清白衣士子面容之后。向一脸诧异禽滑厘轻声禀道：“师兄，此人便是卫鞅！”
****
吴狄微微而笑。看着面红耳赤的卫鞅一脸激愤，心中说不出的舒爽。
失忆之后，吴狄初次见到卫鞅之时正是在齐王宫殿，当时场面混乱，自然没能想起点前尘往事。而后认出嬴玉时。自然也就记起了在昔日在魏国安邑的洞香春内，这小白脸对着嬴玉大抛媚眼，全力放电地场景来。
正所谓：窈窕淑女。倜傥公子。两厢情悦，一见倾心。原本吴狄对小白脸卫鞅勾引嬴玉本不在意，可你勾引不成便拔剑刺杀，这就太过分了点吧！
吴狄笑道：“依本公子之见，墨家之论，并非谬论。只不过墨家之论，不适庙堂，于草莽江湖之中方才能有所作为。便如法家若之士是想要推行损民害民的恶法、恶政，便需谨慎思量这恶法推出之后，会不会招来墨家政侠诛杀！”
“彩！”众士子又是一声喝彩！
墨者“政侠”名号，岂能小视轻辱！
“大谬！”卫鞅肺快气炸，一声爆喝，犹如当庭一声霹雳，四下里本在窃窃私语的士子们也被这声怒喝给吓得不轻。
“哼！”吴狄只觉卫鞅张口狂喝之时一点飞沫带着腥味扑面而来，当即大恶（恶心），一面以袖拂面，一面却是调侃道：“有理不在声高！卫先生，早间出门，可曾净口？”
吴狄此言一出，卫鞅大窘，不过却是很快收住心神，往论战席上一坐，辩论道：“法治之根本，更人治为法治。何事可行，何事违法，皆有理有据，有法可依，何来恶法、恶政？且前世不同教，何古之法不相复，何礼之循｜不易礼而败亡。因此，当时而立法，因事而制礼，是为法家根本之道！”
卫鞅之论，听着颇为绕口，道理却是颇得吴狄认同。依法治国先不去论述，光说这朝代不同，所遵循的各种法规不同，帝王一代更迭一代，所讲究地礼教也自不同。所以因地制宜的制定相应的法规，以先进的新法规取代落后旧法规，才是治国的根本之道。
依法治国，这是后世最为先进的治国理念！
然而，依法治国虽是一个筐子，但却并不能什么都能往里装。
即便后世所谓地“依法治国”的盛世，也时有“依法拆迁”、“依法征地”、“依法俯卧撑”、“依法被自杀”、“依法将手臂放在肩膀靠脖颈位置而非猥亵”等等事件发生。什么“王子犯法，与庶民同罪”这只是中华大地这神奇国度上一厢情愿地美妙幻想而已。
另外，对于卫鞅此人，吴狄的收揽之意依旧，自然也不能让他光芒太露，因此吴狄笑辩道：“法治？法用之治庶民？治士人？治国君？治天下？所谓：礼不下庶人，刑不上大夫。欲行法治，首要天下无君王、无士人、无庶民、无亲疏贵贱、无国族家姓，律法面前人皆平等，方才可行！如若不然，便是空论、谬论、伪论！”
吴狄话语才出，立时有好事者嘲哄道：“真是空论，天下若无君王，可是要天下大乱么！”
更有人言道：“国无君王，国将不国。法治谬论，当真可笑！”
见卫鞅正在思谋辩解，吴狄笑道：“人性本善，求异谋同！大道之行，天下为公！法治之说，视天下人，上至大夫君王，下至妇孺幼童，皆为贼盗、仇寇。法治之说，一家之谈尔！”
会场众人当即齐声喝彩道：“嬴子高论！彩！”
卫鞅颜面无存，却是争辩道：“夫子立论无据，人……性本恶！”
第一【第105章】 人性本恶
“夫子立论无据，人性本恶！”
卫鞅话才出口，全场哗然，便是吴狄也是目瞪口呆。
唱反调一向是某些人博出位的“终极贱招”，就比如说后世之巨灾来袭之前，世间生物屡有异象显现，远些譬如蛤蟆上街，民间传言将有地龙翻身，而“砖家”曰：生态环境变好。近些便是天分阴阳，乌云如线如瀑，民间纷传地龙再袭，“砖家”又曰：此为自然现象，断然与地动无关。
结果未过一个昼夜，小地龙来袭，这便自个打了自个的嘴巴。
而眼下，吴狄尚且在说人性本善，卫鞅这厮却是敢冒天下之大不讳，公然宣称人性本恶，实在是太过张狂了。人性本恶之说，本是后世人经过数千年数百代人总结归纳得出的论据，也是后世人皆信奉的自然规律，但在此时此地抛出人性本恶说，却是大大的不妥。
这就好比后世某外星神奇国度“伟大、光荣、正确”的政府总是要将群体事件定性为“一小撮不法分子煽动不明真相的群众”，可这个时候你却偏偏跳出来指责说这事情完全是政府有错，根本没有“一小撮”，所有的群众都是明白真相的一样。
但是，当吴狄始料未及的是，也就在卫鞅抛出“人性本恶”论之后，场内却是有人起哄道：“愿闻卫鞅之论！”
一人声援，百人来应。吴狄见此状况，当即大度的拱手为礼道：“愿闻足下高见！”
卫鞅面色一整，畅言道：“恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶。必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。嬴夫子空言性本善，将治世之功归结于人性之善。将乱世罪孽要害归结于戾法、恶政、暴君，无非是推崇仁政、人治与复古之论，定要重蹈殷商周晋覆辙。此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。”
卫鞅侃侃而谈。道理深入浅出，立论观点清晰透彻。有理有据。便是吴狄也是大为赞同。当下更是引来了争鸣论战会场之内的一片欢呼和咒骂。只见场内立时分成了性善、性恶两派，互相攻讦，见此状况吴狄也是大为恼火，未曾想来今日自己竟然当了一块引玉的砖头，再看卫鞅这厮。更是一脸得色。
“不行，不能让他露脸，得搞臭他！”吴狄心中暗道。今日卫鞅在稷下露脸，说不定明日就有可能被齐国重用。虽说少了他这红萝卜吴狄未必开不了宴席，但吴狄却是很不甘愿就此被他辩倒在地，因此心中立时按下怒火扬声大笑道：“哈哈哈……大伪之言？当真可笑之至！”
听的吴狄开口长笑，场中乱哄哄的吵杂之
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