女鬼成灾-第55部分

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　　于是我们下了山，进了小镇。
　　这种山里小镇规模并不大，也就靠着湖一条主街，再衍射几条次街而已。但我们刚进镇，就听到一阵嘈杂声传来，并且望见湖边的一个广场上聚集了很多人。
　　初步判断这里正在举行什么集会，等走近了才看到，这里貌似有一座寺庙。
　　但这不是那种正儿八经的寺庙，是属于烧香拜神的场地，庙宇只是四间并排的瓦房，明显是新建不久的。大门上方有一块牌匾，上面是“安乐湖仙”四个大字。
　　此时庙宇周围彩旗飘扬，竖起的杆与杆之间拉起一道道横幅，无非是保佑、福荫、吉祥之类的祝福语。广场上没有祭台，但有一只大香炉，人们排着队焚香点烛，热闹非凡。
　　我们向旁人打听了一下，他们告诉我们这是在祭奠湖仙。关于湖仙在本地有很多精彩的传说，不过人家也没有向我们细细叙述，只说当地人信仰湖仙，每年的今天都要举行祭拜仪式，这种风俗流传好久了，具体时间也难以核实了。
　　对于祭湖仙我们不是很感兴趣。我们来这里是想打听一下，考元山中的银汤寺里有没有本事超强的高僧。
　　忽然间，张嘉瑜一拉我，指着那边对我说：“快看，那个不是老和尚吗？”
　　我按着她的指点望过去，果然没错，那边有一个穿着黄色僧衣的老和尚。
　　只见老和尚从另一边的路上走来，行色匆忙。而沿路有人认出他，纷纷向他打招呼，和尚也是时不时合起双掌回个礼，但并没有停下来跟谁细聊，好像要急于赶往某个地方。
　　我高兴地一挥手说：“走，我们去向他请教请教。”
　　由于广场上人比较多，待我们跑过去时，老和尚已经淹没在人堆里。再看那么多人好像都在往庙前围拢去，难道庙前有什么具体活动吗？
　　我又问了一个当地的中年大叔，他说有道士在庙前做法事。
　　道士？
　　我们俩都是眼睛一亮。张嘉瑜忙问大叔，道士在做什么样的法事？大叔笑了笑说：“道士做法事还能干啥，当然是捉鬼嘛。”
　　这反而让我们摸不着头脑了。
　　明明是祭拜仙湖的仪式，怎么又在这里摆起一个道士坛，请道士来捉鬼？
　　捉的是哪门子鬼？
　　大叔笑了笑，似乎也没兴趣对我们这两个外来者详解。反正这些事是很神秘的，谁都担心口没遮拦乱说一气会招来什么不测。
　　张嘉瑜问我：“我们到底要找和尚还是找道士？”
　　我当即作出决定：“最初是想找道士，现在是想找和尚的，不过既然在这里遇上了道士，并且这还是作坛做法事要捉鬼，那真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫啊，当然先找道士了。”
　　“可是人这么多，我可不想挤呀。”张嘉瑜脸露为难，有点望而生畏。
　　确实，前面已经人挤人，都有点水泄不通了，像她那么漂亮的女孩子被夹在人流里，很容易招到臭男人们的咸猪手的。
　　“那你离远一点，到湖边人少的地方去等我吧，我先一个人挤进去看看再说了。”我指了指湖边。
　　然后我使出我练就的武功底子，两手像蝼蛄扒泥一般拨开人缝，快速地往里挤去。直到被一道屏障阻住。
　　屏障是一根麻绳，联着几根树桩圈出一块空地。麻绳上还挂着一面一面三角形的旗帜，旗帜中间都有一个太极图案。
　　这块空地直径有十来丈。空地的中间摆放着一个祭桌，桌上铺有黄色的桌布，中间放着三个香炉，中间一个略为大一些，两个小炉里插着小香，中间大炉里插着三股大香，每股香有大拇指那么粗。
　　而我站的地方并不是正面，而是在侧面，可以看到桌子后面放着一个木制的阶台。
　　阶台一共有四步，最高的阶面与祭桌持平，这说明一旦法师上坛就等于站在祭桌上了。这就是法师的舞台。
　　此时并未见到法师在场。
　　而我用目光向周围打量，想看看道士此刻是否站在观者群里，他还没上场有可能时辰未到在等候。
　　不一会儿只听嘭一声锣响，这让所有在松松垮垮等着的人们都一震，精神都集中起来，围在外圈的拼命想挤到第一圈来，第一圈的拼命要保持自己最佳的观赏位置，人群很是一阵骚动。
　　而锣声响过后，在北边人群圈外响起一声吆喝：“各位请让开道，贫道要登坛审事了。”
　　那边的人忽喇喇向两边闪开，中间就形成一条通道。一个人大踏步地从通道里走进场来。
　　我的眼睛顿时一亮：道士，果然是好气派的道士。
　　只见来人四十来岁模样，身穿宽松的红色道袍，宽阔的领襟上各绣一条黄色的龙，领襟到胸口为止，肚腹部位是一个圆形的阴阳鱼图。道袍一直拖到脚面，脚上穿的一双黑面厚底布鞋，看起来就像是曾经很流行的松糕鞋。
　　他黄白面皮，下巴一缕黑须约有十厘米长，形成一个尖刀形，给他平添几分英武之气。头上戴着一顶黑色的圆桶形道士帽，帽顶还结有两个圆球，由两根黑线连接着拖到帽后。
　　他的右手执着一根拂尘，左手则手持一卷黄纸，昂首挺胸地来到场地上。
　　“无量寿福！”
　　道士念了一声，略有点尖声尖气，但中气很足。
　　场上的嘈杂声顿时低落了很多，人们的注意力都集中在出场的道士身上。
　　我小时在家乡也见过道士估法事，但那多半是一个上年纪的老道低眉垂首，神情虔诚，口念咒文，别人耳力再好说听不出他念的什么玩意儿，然后是点烛，烧香，拿一把木头剑比划几下，再拿毛笔在一张黄纸上划几下，将黄纸投进火盆里烧掉。余下的时间就是敲木鱼，咕哩咕哩地诵经，直到宣称法事已成。
　　但面前这个道士趾高气扬，霸气十足，令看的人都精神振奋。那一声响锣就说明来者不善，果然是气势强劲。
　　这与我预期中的道士大为相吻。
　　我兴奋地想到，也许这位正是我们苦苦寻找的道士了。
　　且看道长有什么表现。


第一百一十二章　一僧一道斗法
　　道士先将左手里的黄纸放在桌上，然后右手一抖拂尘，咳了一声，朗声念道：
　　“自古螳螂善捕蝉，黄雀在后欲双斩，哪料蜘猴逆风至，两爪合围谁堪还！”
　　念完后就伸着拂尘，围着祭坛碎步绕行，嘴里继续念念有词。当绕到阶台后站定，一步一步走上阶台。
　　在最后一步上站定。
　　然后弯腰放下拂尘，左手一撩黄布，右手在下面一摸，竟握住了一柄宝剑。
　　不过很明显那是一把木剑，与真剑相仿，剑柄末端也系有红穗。
　　他右手执剑在空中劈刺几下，摆了一个攻击架势，嘴里又朗声说道：
　　“茅山麒麟山木派，云游四海，交神友仙，驱魔降鬼，途径此处，得知有湖中怪物，自诩湖仙，历数代诓骗黎民，哄取贡物，却从未帮当地赢得风调雨顺，枉受无功之禄，实在是可耻可恨，本道向来嫉魔如仇，以铲鬼为己任，既然让本道碰上，自然不能袖手旁观，因此号召本地百姓团结起来，铲除伪仙，本道接受列位乡人之托，在此作坛，要诛灭伪仙，保本地平安！”
　　讲罢又舞了几圈剑，对准放在桌上的那卷黄纸，喝了一声：“起！”
　　只见桌上的那卷黄纸跳到了空中，又迅疾展开，是一张脸盆大小的符箓，一个大大的敕字盖着一个血红的大印。
　　符箓在空中随着他剑头的划转而转动，并留下类似飞机尾迹的光迹，这些光迹形成了一个太极阴阳鱼的图案。
　　顿时人们响起各种惊叹声。
　　道长大喝一声：“湖中伪仙，还不快快受诛！”
　　然后木剑向湖中方向一指，叫一声：“入！”那道飞在空中的符箓越过人们头顶直奔湖面而去。
　　但突然间，人群中响起一个声音：“且慢！”
　　然后是喀喇喇的响声，似乎一串鞭炮炸响。
　　那边的人群立即抱头散开，很快空出一大片空地来。
　　空地上站着一位和尚。我认出正是刚才我们追赶的那一位。
　　那片符箓就掉在和尚的脚边，已经四分五裂了。
　　令人惊讶的是，符箓碎片都浸在一片红色的液体里，那些液体似血非血。
　　人们都惊悚不已，除了发出一声声惊叹，还纷纷交头接耳，猜测这是怎么回事。
　　而我心里同样觉得很震撼，同时审视这个场面，一个是道士，一个是和尚，相对而立，似乎形成了对峙之势。
　　难道这一僧一道成了对手？
　　从来有僧道不同路的说法，两个门派各有祖师，各有教义，相互并无冲克，但在江湖上，僧道因某些私人恩怨而明争暗斗的事例不胜枚举。
　　当地人显然都很惶急，他们不知道僧道相争会带来什么样的后果，而我作为一名外来者，却关注的是另外的东西，这僧道是早有宿怨，还是今天临时的碰撞？
　　只见道士脸色一变，把木剑往祭桌上一扔，用手指着和尚问道：“我在这里登坛做法事，你为什么要来干涉？”
　　和尚竖起一掌，缓缓向祭台走来，走到离祭台十来米的地方停止，微微作了一揖，念了一声阿弥陀佛，然后说道：“你既为佛门中人，怎么能以道士面目显身，作什么道坛，念什么道经，作什么道法？你这是僧道相混，完全有违佛祖训律。”
　　道士一甩长袖，愤愤地叫道：“不错，我曾经入了佛门，剃度为僧，但那是幼童时期，等我长到12岁，我不想当和尚困死在小庙里，宁可去学道，将来还能替人消灾祛祸，功莫大焉，如今我早已学得道门技艺，成了道门中人，与佛门无涉了，你何必来教训我？”
　　“好，就算你嫌弃佛门修行太困，投身道门另作选择，但道教门派众多，你为什么偏要投到茅山门的麒麟派中去？那是一派什么样的技艺？你佛门中出来的，实在不该学这种本事，不度人反倒去害人。”和尚严肃地指责着。
　　“不要胡说，我麒麟派乃茅山门中的一大派，降灵驱鬼天下第一，而山木派又是麒麟派中最强的，我学成之后行走天下，替不知多少人家驱魔消灾，解了多少人的凶厄，比你坐在蒲台上念念经不知功劳大多少倍，可你不仅不对我肃然起敬，反而跑来指手划脚，破了我的符箓，还要这么训斥我，真是岂有此理。”
　　和尚更愤怒了，双目圆瞪，厉声喝道：“无耻狂徒，你以为贫僧不了解茅山门吗，不知麒麟派的功力和律规吗？麒麟派确实如你所说具有降灵驱鬼之术，是茅山门中的最强一派，山木派又是麒麟派中的第一强，自古凡茅山门道士学得降灵之术，都要造福于人，麒麟派中山木派也不例外，可你干了什么？”
　　道士明显一愣，紧张地扫视广场上那大批的观者，一时似乎难以回答和尚的质问了。
　　“我现在受镇民相邀，在此作坛，帮他们做一场法事，你就别在边上瞎咧咧了，有什么争议咱们过后私自再论吧。”最后他这样回答，明显是不想针锋相对了。
　　可和尚不饶不依，“快回答我的问题，不要推托，别想蒙混过关。今天你不给贫僧一个交代，就休想把这场法事作完。贫僧也要彻底揭穿你的恶行伎俩！”
　　道长瞪着和尚，明白今天是逃不过去了。他的两眼渐渐露出一种绿幽幽的光，但只是一闪而已。随之转身，低头从阶台上一步步走下去。
　　道士似乎垂头丧气，无意跟和尚口舌相拼了，背影像是要离去了。和尚在后面跟上去，正要开口说话，道士猛地转身，嘴里喝了一声：“翻——”，两手向着和尚的脚边一推。
　　和尚的脚前轰地一下，腾起了一股烟尘，和尚的身体被一股大力给抄了起来，仰着朝后急速翻去，通地一声跌躺在祭桌上。
　　道士又冷冷地说道：“我今天并没有跟谁争斗的兴致，就给你一点小小的警告吧，以后别再来烦扰我，否则招灾的是你自己。”
　　然后拂袖而去。
　　连拂尘和木剑都没有拿。
　　道士很快消失在广场边。
　　和尚这才慢慢地坐起来，从阶台上走下来，但看得出他行动有点迟缓，慢腾腾的。
　　广场上的人都不知所措。有些人试着向和尚打听什么。但和尚脸色不好，没有要向人作解释的意思，一边走一边向人摆手。
　　人们都纷纷给和尚让路，有点敬畏地望着他。虽然和尚吃了道士一记抄翻，不过人们并没有嘲笑和尚，因为僧道都有本事，凡人谁都搞不清他们的深浅。
　　我在后面盯紧和尚，不让他从我的视觉里消失。好在他向湖边走去，我见张嘉瑜向我跑来，就向她招招手。
　　张嘉瑜问我看到了什么？刚才那些响声怎么回事？很像爆竹又像鞭炮似的，听着好怕人。
　　我指着前面走着的和尚，说我们还是跟一跟吧。
　　和尚在前面急匆匆走，我们在后面也小心地跟。走到了湖的另一面，这里已经少有人了。和尚的脚步慢了下来。
　　我们也慢下来，一时不知怎么办。
　　突然间和尚弯下腰去，发出几声低沉的呻吟。
　　边上正好有一条石凳子，他挣扎着坐在石凳上，闭起眼睛。
　　我发现他的脸色刷白相当难看。
　　张嘉瑜轻声问我：“他怎么啦？”
　　“好像受伤了。”我轻声地猜测。
　　我们的嘀嘀咕咕让和尚听到了。他没有睁眼，向我们的方向招招手：“你们过来吧。”
　　他的口气好像早就知道我们跟着，并且还是很熟悉的人。
　　我们走上前去。一看和尚两只手捂着胸口，急促喘气，脸上露着痛楚的神色。确实好像受伤了而且伤得不轻。
　　“大师，你怎么样，要不要紧？”我忙问道。
　　和尚摆了摆手，睁开眼睛，问我们：“刚才场上的那些事，你们都看到了吧？”
　　我说都看到了。
　　“你们知道事情来龙去脉吗？”他又问。
　　我和张嘉瑜异口同声说不知道。
　　“其实，我早就知道你们两位要经过这里。”和尚的话很平静，“你们是要到考元山的银汤寺去，对吧？”
　　我们顿时惊呆了。怎么我们的行踪又有人知道？难道和尚也是女鬼们变的？
　　和尚知道我们的心思，他微微笑了笑说：“你们不必多疑，贫僧法名天云，正是银汤寺里的出家人。”
　　张嘉瑜高兴地说：“原来你就是银汤寺里的大师，那真是太巧了，我们确实想去银汤寺找高僧呢。”
　　但我却提醒自己要谨慎，不要又落入一个荒谬的圈套里了。
　　和尚问道：“你们是想打听有关山木道长的信息的，对不对？”
　　张嘉瑜脱口问道：“难道大师知道山木道长的下落吗？”
　　和尚点点头，叹息一声说道：“刚才你们见到的那个道士，就是属于山木派的。山木派是山木道长所创，所以山木道长就是他的师父。”
　　我问道：“大师刚才训斥他时，好像提到他本是佛门中人，是后来弃佛从道的？”
　　天云大师说起这事，不由得痛心疾首，他介绍了此人原是一名孤儿，本来要饿死在流浪道上，被银汤寺的和尚捡来救活，从此留他在寺庙里，由僧人们抚养。在他八岁那年给他剃度入了佛门成为正式僧人。
　　可到了12岁，他却偷偷地溜出了寺门不知去向。直至过了十几年，方才得知他已投入道门，拜在了茅山门的麒麟派为徒。
　　“这正是应了一句古语，江山易改，本性难移，此人从小失亲，幼童即流离失所，虽被寺院收留，却留不住流浪之心，他要的东西并不是在哪个寺里苦修心志，而是私有所图，他拜入道门也不为了参禅悟道，无非是学一门技艺好获取私利，满足欲求。”天云大师连连叹气。
　　我问道：“大师，他拜了茅山门的麒麟派，他自己还提到什么山木派，这又是怎么回事？”
　　“山木派就是山木道长所创，是麒麟派的一个分支，”天云大师介绍道，“山木道长本是麒麟派的佼佼者，他在麒麟派原有的功力上更进一步，创立了更加强劲的山木派。”
　　张嘉瑜惊喜得几乎叫起来：“这么说，山木道长果真有哇？”
　　天云大师点了点头，一指我们说道：“其实，我早就知道你们要来找山木道长，我来这里就是为了你们……”


第一百一十三章　徒增道长
　　我们很是惊讶。
　　“大师，你怎么会知道我们要来？你认识我们？”张嘉瑜问道。
　　“你们是两位大学生，访寻山木道长是听说他能降灵驱鬼，只因你们碰上了不少的女灵，她们勾结男生诱惑女生用于吸血，已经残害好几位女生了，对不对？”天云大师问着我们。
　　我问大师怎么知道得那么清楚？
　　天云大师念了一声阿弥陀佛，然后说道：“这事其实惊动不小，佛门自然也不例外，作为银汤寺僧人我们也是早有感觉的，已经算到你们两位要来找我们。”
　　张嘉瑜惊讶地问：“佛门果然也是藏龙卧虎之地，原来大师们都有先知先觉吧。”
　　大师摆摆手说：“谈不上先知先觉，但掐指一算预测到某事的走向，这点小本事还是有吧。”
　　我问是不是用的奇门遁甲，大六壬，或者周易六爻来预测的？天云大师则说方法很多，预测最厉害的还是人的潜能，那有两种途径，一种是生来就会，即所谓天生的异能，另一种则是通过修炼功夫到达一定程度，就会产生预知力。
　　“其实人是自然的一部分，自然中到处信息在散射，在交叉，我们普通人处在信息的脉冲里，由于没有天生的异能，也不经过各种修炼就难以感知这些信息，即使这样有时偶然会有某种感触，即人的第六感，这是每个人都可以产生的一种本能，而修炼就是把这种本能挖掘出来加以提升。”大师又说道。
　　我们对第六感是理解的。大师所讲也深入浅出，我们也可以理解。
　　反正我们要来银汤寺打听山木道长的事，大师们已经在我们到达前就凭他们非凡的预测力预测到了。
　　我想起刚才那一幕，就问大师，那位道长在这里设坛作法事，说是要帮本地诛灭湖中的伪仙，而当地人也口称湖中有湖仙，这是真的吗？
　　“那都是世代的传言。”天云大师指了指湖，“这个湖下面通地下河，常有大鼋从大江大湖通过地下河到这里来透透气，一般大鼋露出水面总是在满月的夜里，偶然被人目击，就被当成湖中巨怪了，人们忌惮湖怪，不敢擅称怪物，怕忤逆了它，就恭称湖仙。”
　　张嘉瑜问：“刚才道士发了一道符，向湖中飞去，被大师中途截住了，如果落在湖中又会怎样？”
　　“今日正是大鼋前湖中嬉戏之日，白天虽不会露头，不过已经伏在湖底了，这一道符要是砸下去，定然击毙大鼋，它也是一个生灵，从不害过人，何必要冤枉它是妖孽加害呢？所以我就把符给截下来。”
　　“那些血水是怎么回事？”我问道。
　　“这是杀性之符，曾经在血水里浸过，被我截住以后就会露出本质。”
　　真令人惊惧。但我又暗暗想，这样的符如果向着鬼灵发出去，定然斩力强大，那些作害人间的厉鬼的确需要这种杀性之符来诛杀。
　　只可惜道士用这种符来杀大鼋，其实也是借此来炫耀自己的功力。
　　“大师，道士这么做，又是为什么呢，他是以此来抬高自己吗？你就是因为要保护大鼋，才要对他进行阻止吗？”我又问道。
　　但大师却说他并不是仅仅为了保护大鼋，还因为道士在蒙骗百姓，打着驱魔的牌子，借此敛财自肥，这在出家人是很大的罪行。
　　“道士作法事，拿一点辛苦费不是很正常吗？”张嘉瑜不解地问。
　　“出家人不应看重身外之物，如果有信众愿意自己出资捐助，那是真正的功德，而他却利用自己的手段，乱指湖怪，那跟俗世上的无良商人有什么区别。”
　　天云又连连念着阿弥陀佛。
　　我和张嘉瑜面面相觑。
　　我们已经得知，山木道长确有其人，他的徒弟还真有本事，茅山门捉鬼道士还没绝迹，这门技艺依然流传，对我们来说本是一大喜讯。
　　然而尽管我们没见到山木道长本人，却碰上他的门徒了，而此人所作所为却被天云大师揭穿为骗子，是依靠法术不择手段敛财的不法之徒，那不知山木道长究竟是一个什么样的宗师？
　　我就向天云大师打听山木道长的详情。但大师却劝我们不要找山木道长了，因为找了未必有用，反倒有可能落入更不利的陷阱。
　　张嘉瑜无奈地问道：“可是大师知道吗，现在女鬼作祟很严重了，如果我们不找山木道长怎么办？大师有什么好主意吗？”
　　我也问佛门能否降服这些女鬼？
　　大师摆了摆手说：“女鬼显形为祸人类，三界都为之震惊，作为佛门一向以普度众生为己任，怎么可能袖手旁观。只是此事非同小可，并非几个小鬼作恶那么简单，背后一定潜藏更大的魔迹。而依目前佛门之力，还难以担当全责，所以暂时要搞清真相，厘清全部关系，再作打算。”
　　我们也听明白了，这等于说佛门还要“研究研究”，至于什么时候有结论就不好说了，怎么出手就更不能给出时间表。
　　这也怪不得他们，不是有歌中唱道：“该出手时就出手……”在不利于出手