猎灵师(两包烟)-第68部分

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“谁说我不行，本姑娘就让你看看我的本事！”祺婕听完也是一脸不服的大叫起来。

叫完之后，祺婕的双脚便是用极快的速度在那滩清水上面移动起来，她并不是在胡乱的移动，更像是用脚在那滩水上面画画一样，在双脚画画的同时，双手也是打着各种不同的手势。

祺婕的捷画出的画面有些古怪，是一副像太极鱼但是却是更像是两个太极鱼在争抢什么东西一样，黑白没有分明，善恶亦是没有分清。

不仅仅地上的画奇怪，祺婕所打出的手势更是奇怪。

祺婕所打出的并不是佛印，更不是道印，而是一个个魔印！

魔，一个让人听而生畏的字眼。

在很多佛教典籍中，都对魔这个字眼有过解释。

菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓∶蕴魔，生诸取故；烦恼魔，恒杂染故；业魔，能障碍故；心魔，起高慢故；死魔，舍生处故；天魔，自憍纵故；善根魔，恒执取故；三昧魔，久耽味故；善知识魔，起着心故；菩提法智魔，不愿舍离故，是为十。菩萨摩诃萨应作方便，速求远离。

菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓∶忘失菩提心修诸善根，是为魔业；恶心布施，嗔心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥嫌恶慧，是为魔业；于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业；不乐听闻诸波罗蜜，假使闻说而不修行，虽亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔业；远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚涅盘离欲寂静，是为魔业；于菩萨所起嗔恚心，恶眼视之，求其罪衅，说其过恶，断彼所有财利供养，是为魔业；诽谤正法不乐听闻，假使得闻便生毁呰，见人说法不生尊重，言自说是，余说悉非，是为魔业；乐学世论巧述文词，开阐二乘，隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提住于邪道，是为魔业；已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之，未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化，是为魔业；增长我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法真实智慧，其心弊恶难可开悟，是为魔业，是为十。菩萨摩诃萨应速远离，勤求佛业。

菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十？所谓∶近善知识恭敬供养，舍离魔业；不自尊举，不自赞叹，舍离魔业；于佛深法信解不谤，舍离魔业；未曾忘失一切智心，舍离魔业；勤修妙行恒不放逸，舍离魔业；常求一切菩萨藏法，舍离魔业；恒演说法，心无疲倦，舍离魔业；归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业；信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业；与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业，是为十。若诸菩萨安住此法，则能出离一切魔道。

从以上所述就可以看的出来，魔与佛就是不可相立的两个帮派。

简单点说，所有的魔都是由那些原先修行成佛的僧人转变而成，因为他们的修行不够虔诚，心境更是不够纯净，所以他们不能成佛，因为与神佛便是展开了争斗。

因为各种各样的魔在先前也是修行之人，所以他们也有着属于自己的各种结印，不过这些结印都被神佛之信徒所视为魔印，不得习之，有习魔印的人都会被群而诛之。

其实到底是佛对还是魔对没有人知道，只是在那场战役之中魔输了，所以他就是恶的，坏的，谁是谁非不是苏扬应该考虑的事情，他现在考虑的是为什么这祺婕会打魔印。

要知道，魔印并不像佛印，只要你是信佛之人就可以比划出来，魔印必须是身体内流有魔血之人才会打、才能打的。

鑫尊也是看出了祺婕所打的魔印，脸上也是露出了吃惊的神情，连忙冲着正在那里准备攻击祺婕的银子叫道“银子，快回来………………”

第十五章　魔印

当鑫尊看透祺婕的招式想要制止银子的攻击的时候已经晚了，银子已经是跑进了祺婕魔印的攻击范围之内。

用恐怖二字形容眼前看到的东西一点都不为过。

每个人都是看到了不同的影像。

苏扬看到的是那银子跌进了无底的深渊之处，一直在面对着那无法制止的跌落与恐惧。

雪玲儿看到的是银子被无数只蚊虫呆咬着，直至将他的身体的血液全部吸干。

幕钦薇看到的是银子的身体被一只只碗口粗细的大蛇争抢分食之。

扎果看到的是银子的身体被人扔进了那沸腾的油锅之中，炸的是皮开肉绽。

鑫尊看的是银子被无数把刀插进了体内，大的如房子一般，小的如那钉子一般。

但是实际上银子的身体没有受到任何攻击，只是如同木桩一般的杵在地上，双眼发直的望着祺婕的方向。

这就是魔印的厉害之处，不仅仅是受到攻击的人能够看到自己心中最恐惧的事情，就连旁观者也是一样，都会或多或少的受到魔印的影响。

“扑嗵………………”众人在吃惊自己看到的东西的时候，银子的身体也是直直的倒趴在了地上，他没有死，但是他已经和死人没有什么区别了，他的眼睛一直盯着祺婕，仿佛他到现在还不明白到底发生了什么事情。

令江湖人闻风丧胆的金银判官中的银判官，竟然被一个名不见经也不转的黄毛丫头解决了，而且还是一招，这要是传出去的话，金银判官的名号怕是要被人取消了。

看着已经如同死人一样的银子，鑫尊首先想到的并不是报仇，而是在合计着应该如何去向外人解释银子的事情，要是被别人知道，他眼睁睁的看着银子被祺婕弄成这样的话，那他的声名也就毁了。

同时，为了不让今天的事情传出去，苏扬几人必须得死，想到这里，鑫尊将眼神从银子的身上移到，冷冰冰的看着祺婕，用很是傲慢的口气叫道“哼，你们还真是蛇鼠一窝，苏扬本来就是一个修行邪术的邪修人士，你这个丫头看来也不是什么好东西！”

祺婕听完脸上也是露出了无奈的神情，她转过脸去看向苏扬，希望苏扬看她的眼神不要和这个鑫尊一样。

当她看到苏扬那一脸错愕的眼神的时候，也是有点心灰意冷了。

鑫尊说的没错，对于正道而言，或者说对于所谓的正道而言，只要你归顺他们，那么你的招数就是名门大招，可是如果你不归顺他们，那么你就是邪修人士，苏扬就是因为不归顺他们，所以才落到今天的地步，所以这个祺婕在那些正派人的眼里，被称之为魔女一点也不为过。

“苏表哥，你听我解释…………”看着神情久久不能平静的苏扬，祺婕有些担心的走了过去。

苏扬回过神来看着已经走到自己身前的祺婕，语气很是平静的说“解释什么？”

祺婕有些着急的说“我并不是修魔之人，这魔印也不像你们想象的那样是什么魔修的东西……”

祺婕的话还没有说完，苏扬就摆手打断了她，苦笑着说“呵呵，什么魔修不魔修的，只要是能帮人管他是正是邪呢？没听他说我也是个邪修人士吗？”

祺婕听完一愣，显然她没有想到苏扬会如此回答她，开始她久久迟疑不肯用自己擅长的招数来对付银子就是顾忌这个，生怕苏扬见到她的招数之后会对她心存戒念，现在看来，她是多虑了。

“苏扬，看不出来你还真有两小子，在京里边就把秦家那娘们搞的神昏颠倒的，现在又有这三个妖女被你迷惑，看来我真的是小瞧你了，我收回我以前说的话，你并不是什么都不行，你在骗女人的技俩上还是有两下子的，你很适合吃软饭！”鑫尊冷笑着嘲讽着苏扬。

苏扬听完虽然心中有气，但是脸上却是露出了一副不以为然的模样，而且还大大方方的搂了搂雪玲儿和幕钦薇的脖子，很是得意的冲着鑫尊叫道“吃软饭也得有人愿意喂你才行，我哪像你啊，正直的对女人不感兴趣，现在银子一死，以后您金大爷怕是要独守空房了吧？不，不用，以你金大爷的实力再找一个，别说一个就算十个银子这样的男人来侍候您也成啊！不过金大爷，有一件事我想问一下，您和银子两人谁是公谁是母啊？”

“呵呵呵，苏大哥，这还用猜嘛，这家伙一看就是个母的，不然的话银子能那么听他的话嘛！”雪玲儿在一旁很是懂事的配合着苏扬演戏。

“啧啧啧，真恶心，难怪他走路的时候双腿都是分开的，原来是这么回事，金银判官原来是一对背背！”幕钦薇也是在一旁奚落起了鑫尊。

就在鑫尊那满腔怒火想要发作之时，扎果却是又摆出了一副砖家才有的面孔，认真的说道“以我专业的眼光来判断，刚刚躺下去的那个应该是母的，而这位，恐怕应该是公的。看起来，这位的能力不错，不然的话也不会将躺下的那位侍候的那么舒服，如果不是侍候舒服了的话，一般情况下，我们女人是不会听男人的话的！”

扎果说话的同时还将那极其暧昧的眼神抛向了鑫尊。

他说话的动作、腔调、神情像极了一个发、骚的女人。

别说是苏扬，就连那三个女人看到他这副样子都是不自觉的打了个寒颤。

“苏大哥，这位不会是扎索的情儿吧………………”雪玲儿看着扎果一直紧紧的搂着晕倒的扎索，有些好奇的趴在苏扬的耳边轻声问道。

“不，那是他哥…………”苏扬哭笑不得的说道。

“汗…………真看不出来，扎索大哥那么爷们，而扎果大哥却是………………”雪玲儿话还没有说完就将话咽了回去，因为扎果那双炯炯有神的大眼睛正在看着她。

“呵呵呵，这位妹妹是想说我是个纯娘们是吧？没关系，我不在意别人这么称呼我！”扎果一脸贱笑的说道。

苏扬几人听完这话直想用自己的拳头将扎果打个春花灿烂，恶心人的见的太多了，这么恶心人的还真是头一次见。

与已经恶心到了极致的苏扬几人相比，鑫尊则是愤怒到了极点，他身上的斗篷都是激烈的随风摆动起来。

“啪啦………………”

“啪啦………………”

斗篷摆动的时候发出的响声让众人的眉头都是不觉紧皱，要知道，虽然现在是晚上，可是他们所在的是泰国，即使有风，也只是阵阵轻风而已，根本无法吹的那斗篷作响的，这并不是风，而是那鑫尊体内散发的灵气……

第十六章　绝佛之印

由鑫尊身体散发出来的那股灵气，虽然看似刚强，但是众人感觉到它的时候却是出人意外的祥和。

淡淡的灵气扑在脸上，就像是在炎炎的夏日享受到了一丝清风，亦像是寒冷的冬天感觉到了一丝暖气一般的摄人心肺。

当这股祥和的气息扑到苏扬脸上的时候，他的心中就不自觉的好奇起来，鑫尊杀人无数，为何散发出来的灵气竟然会如此之祥和呢，要知道，这种气息，不是那种正统修行道佛之术的人是不可能拥有的。

鑫尊面无表情的瞅着苏扬几人，冷冷的说道“苏扬，今天我就把咱们俩人新仇旧恨一起算算！”

苏扬快步迈到祺婕的身前，用胳膊将她揽到自己的身后，苏扬并不是怀疑祺婕的实力，而是害怕祺婕这个没什么心计的妮子会死在鑫尊的手上。

“鑫尊，好汉做事好汉当，是男人的话就把这些无关的人放了！”

“哼，现在你会说这话了，刚刚那丫头动手伤银子的时候你怎么不说？告诉你，今天只要是站在你那边的人一个都活不了！”鑫尊口气凶狠的说完之后，便是将他那件黑色的斗篷脱下。

斗篷脱下的时候，苏扬等人都是吃了一惊。

如果说祺婕、雪玲儿还有幕钦薇三人是貌若天仙的话，那么这个鑫尊可以说是样比潘安了，他们从来没有见到过模样、身型如此标准和精致的男人。

如果不是敌人的话，鑫尊单凭那张冷俊帅气的脸也会赢得这三位美女的好感。

苏扬吃惊的并不是鑫尊的长相，而是挂在鑫尊脖子上的那一串晶莹剔透的骨头。

舍利，这肯定是舍利，苏扬不会看错的。

舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。

舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。

是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

涅磐荼毗云：“佛化即尽，而现灭度，在拘尸那城，力士生地，跋提河边，双林树下，北首面西，枕眩叠足。”（北首以北胜故，北方法久久不灭；面西卧，为欲灭除骄慢恃力念故）菩萨处胎经云：“佛灭度后，有舍利八槲四斗。”八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺心。

时有智臣告曰：“诸王若争，须有胜负。如来舍利不成利益。我当分为三分：一分奉诸天，一分与龙神，一分分八国。”由是众心悦随；各将金坛盛贮，迎归本国建塔供养。经一百年，有铁、轮王名阿恕迦，华言无忧，堪称阿育，是阿奢世王之孙也。发五天诸塔，并取龙宫会利，使鬼王碎七宝末，一夜造成八万四千所。塔既成就，有罗汉名耶会，舒五指轮，放光八万四千道，令羽飞鬼备随一光尽处，安置一塔。南瞻部洲界内，今华夏天下，分得一十九所。法门寺为五也。又舍利者，具足云：设利罗，此云身界或云大都，此云体为佛身体，无量功德所熏修故，舍身受身，非一非二，今当为汝说一形法。非安稳故，为诸人天乐着色身，示无常力不可转故，十方诸佛不入涅磐。除为调伏众生，示观灭度。息用名灭，非断灭也。

佛陀真身血舍利舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。

复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。而是长期修炼戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。

舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。

但是这个鑫尊脖子上所挂之舍利却不一样，不是白色，也不是黑色，更不是赤色，而是血红色！

长这以大，苏扬是第一次见到血红色的舍利，虽然根据这个颜色来说这个有可能是假的，但是这串舍利所散发出的阵阵佛气却是假不了的。

见苏扬被自己脖子上的东西吓了一跳，鑫尊也是相当得意的说“怎么样苏扬，你知道像你这种邪修之人和我们名门正派的差距在哪了吧，我们有各种各样的上古法宝，我们更有各种各样的上古秘籍，就凭你们那点妖魔之术，想要从我手下逃脱，我劝你们还是别痴心妄想了！”

“臭屁的家伙，我倒要看看你的功夫是不是像你的嘴一样厉害！”久久没有得到表现的雪玲儿听到这个鑫尊说话的口气便很是不爽的高骂一句，骂归骂，不过她还没有傻到冲上前去的地步。

不光她，幕钦薇还有祺婕也是不自觉的往后退了两步。

幕钦薇害怕这个鑫尊的主要原因是怕他拿今天的事情来威胁自己的家人。

而祺婕有点怕他的原因是因为他脖子上所挂的那串舍利，先不管为何颜色会是血红色，单是这个佛舍利就能使的祺婕的魔印起不了任何作用，更别说伤害于他了，不过祺婕也觉着奇怪起来，为什么他有舍利在身刚刚不去救他的同伴呢？

鑫尊的脸上露出了阴险的笑容，冷笑着说“哼，臭丫头，我现在就让你看看我的功夫是不是像我的嘴一样厉害！”

话落的同时，鑫尊也是端坐到了地上盘腿打坐起来。

“琶落摩婆驷…………………………”在打坐的同时，鑫尊的双手也是打出了一个奇怪的手势，而且嘴里边还念叨着一阵有些古怪的咒语。

苏扬对佛学也算是有些研究，但是这鑫尊所打的手印还有所念的口咒他却是一点都看不明白。

不过一旁的祺婕像是看出了其中的问题一样，脸上露出了一脸恐惧的神色。

看着祺婕那一脸紧张的模样，苏扬也是有些担心的上前问道“祺婕，你有什么发现？”

“苏表哥，如果我没有看错的话，这个家伙所打出的是绝佛之印！”祺婕有些害怕的说道。

“绝佛？”

“绝佛是什么怎么没听过？”

“是啊，祺婕姐姐，绝佛是什么啊？”

苏扬几人听完之后便是一脸的糊涂，都是好奇的看向了祺婕。

祺婕眼睛紧紧的盯着鑫尊，见他并没有做出什么攻击性的绝佛手印的时候才缓缓的说“佛，梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀，系指佛教的创始者—释迦牟尼。

一切佛都具有十大名号，又称如来十号、十种通号。出自《佛说十号经》，历代祖师所阐述，皆依此经义。此十号为：

（一）如来（梵Tathāgata），音译多陀阿伽陀，无有虚妄，名如来。谓乘如实之道而来，而成正觉之意。如来之义有三：谓法身、报身、应身也。《金刚经》云：“无所从来，亦无所去”。此法身如来也。《转法、轮论》云：“第一义谛名如，正觉名来”。此报身如来也。《成实论》云：“乘如实道，来成正觉”。此应身如来也。

（二）应供（梵arhant），音译阿罗汉。名应供，意指应受人天之供养。应供谓万行圆成，福慧具足，应受天上人间供养，故号应供。

（三）正遍知（梵samyak…sambuddha），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知（亦名正等觉），谓具一切智，于一切法无不了知，故号正遍知。以一切法平等，开觉一切众生成无上觉，故号正等觉。

（四）明行足（梵vidyā…cara？a…sampanna），具三明（天眼明、宿命明、漏尽明），名明。身口意业正真清净，于自愿力一切之行，善修满足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业悉圆满具足。

（五）善逝世间解（梵sugata），妙去，名善逝。跟“如来”相对，去而不去，不去而去，乃为善去（逝）。乃以一切智为大车，行八正道而入涅盘。善逝者，即妙往之义也。谓以无量智慧，能断诸惑，妙出世间，趣证佛果，故号善逝。

世间解（梵lokavid），知国土众生，名世间解。了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。世间解者，谓对世间出世间因果诸法，无不了解也。

（六）无上师（梵anuttara），无与等，名无上士。如诸法中，涅盘无上；在一切众生中，佛亦无上。无上士者，谓业惑净尽，更无所断。于三界天人凡圣之中，第一最上无等，故号世间解无上士。

（七）调御丈夫（梵puru？a…damya…sārathi），调他心，名调御丈夫。佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅盘。

调御丈夫谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染得大涅盘。故号调御丈夫。

（八）天人师（梵？āstādeva…manu？yānām），为众生眼，名天人师。示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。天人师谓非独与四众为师，所有天上人间魔王外道释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子，故号天人师。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）

（九）佛（梵buddha），知三聚，名佛。（三聚者，正定聚、邪定聚、不定聚也），即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。佛梵语具云佛陀，华言觉。谓智慧具足，三觉圆满，故号为佛。（三觉者，自觉、觉他、觉行圆满也。）

（十）世尊（梵bhagavat）具玆十德，名世间尊。即具备众德而为世人所尊重恭敬。世尊谓以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉。天人凡圣。世间出世间，咸皆尊重，故号世尊。

佛陀的果位是菩萨道的究竟位，所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位，