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怪道胡宗仁(Gh)-第71部分
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中国的传说中，但凡是有山的地方就有一个镇山的山神，不论山大还是山小，这山神的级别是一样的，早年间四川重庆一带的盐，主要的来源就是贵州，而蜀道难难于上青天，贵州入川本来就要翻越很多山，四川的山更是不在少数。所以邓阿姨言下之意，她们村子里的人，很多都是盐帮的后代。邓阿姨接着说，我们这儿的婚配风俗，就是男女一旦决定结婚之后，男方要带着彩礼步行上山来给丈母娘叩头，称之为“拜山头”，而不管这对男女之前怎么如胶似漆，在丈母娘承认女婿之前，女儿就必须得一直藏在香闺里，不可开窗，也不能见人。直到丈母娘收下彩礼，小两口才能见面。而在婚礼仪式结束以后，男方和男方的亲戚需要提前离开，自己回到家里准备婚房，要用鸡毛掸子把家里的灰尘全部打扫干净，意思是除秽，等到新娘子来了就是完全崭新的生活。新娘子则需要给夫家足够多的准备时间，一般是7天到半个月，然后新娘子再由娘家人一路送到夫家去，这一去，在来年的正月初一之前是不准回娘家的，否则会被认为是不吉利，是被婆家赶出来的，而后果就是这个女人会被当成是不会生小孩的女人，这才在夫家留不住。
尽管是些封建旧俗，但是毕竟也是我们文化的一项组成部分，大多数现在的人操办婚礼也都是照章办事，走个样子，至于那些深层次的东西，恐怕没有多少人要深究。但是从邓阿姨对于当地习俗的描述中，我却没能够联想到任何有可能撞鬼的步骤，这如果不是丧喜鬼，习俗上又没错的话，这姑娘是怎么中招的呢？
这个时候，胡宗仁插嘴问邓阿姨，那夫家的人走了，这7天娘家的人又干些什么呢？邓阿姨说，娘家人就要准备嫁妆啊，还有被子褥子，土鸡土鸭土鱼不能少，还有鸡蛋鸭蛋什么的，反正大多也都是一些农副产品。这期间新娘子要去给家里的至亲例如爷爷奶奶叔叔婶婶什么的，亲自上门道谢，意思是咱们家的孩子出嫁了，谢谢长辈们的祝福。如果家里又长辈过世了，不管是不是清明期间，都要到坟头跪拜，告慰祖灵。
坟头跪拜？这里头有点问题！
第七十七章。【案十三】一条死路
说实话，这样的习俗我的确还是第一次听说。我们国家大部分地区都习惯把丧事和喜事当成是两个极端，永不相见，顶多就是在清明或者春节扫墓的时候跟祖先说一句，爹娘，我结婚了，你们要保佑我之类的话，这结婚期间去上坟的，倒还真是挺少见。
胡宗仁肯定是和我想到了一起，于是他赶紧问邓阿姨说，那你女儿去上坟，上的都有谁的坟啊？邓阿姨说，一般来说是算三代人，但是自己死去的丈夫早年是倒插门的上门女婿，所以祖坟并不在这里，但是死后却葬在了这里，所以他们这儿应该女儿来祭拜的，就只有她自己的父亲而已。
问到这里的时候，似乎又一次卡住了。这无论怎样，自己的孩子，想必父亲是不会这么整自己的女儿的吧。胡宗仁又问，那你女儿这期间上坟祭拜，就只有她父亲的坟吗？邓阿姨说是啊，再没别人了，而且上坟的时候自己也是跟着一起去的，只是出于习俗的关系，自己不能点香烧纸，只是以未亡人的身份站在边上看着，一切都是女儿亲手办的。我插嘴问道，请问你女儿和她父亲生前的时候关系好不好？大概是邓阿姨猜到了我的意思，她依旧有点不高兴的说，怎么不好了，手心手背都是肉，自己的女儿哪有不疼的。
我没话说了，因为我设想的好几种可能性此刻仿佛都被邓阿姨斩钉截铁的回答给否定了。莫非真像村里端公说的那样，是因为踩到了别人的坟头，让阴人给缠上了？被阴人缠上倒也真有可能会出现邓阿姨女儿的这些症状，最主要的就是犯迷糊，严重的还会昏迷，发热出汗。而野阴人缠人往往没有什么动机可言，兴许就是在某个恰逢其会的时间看见你了，觉得想要把你带在身边做个伴什么的，这种属于比较危险的一类，能否得救则主要取决于家里人意识到这是否属于鬼事的时间早晚，如果一开始没想到是鬼事的话，可能就会因此耽误不少时间，等到真正意识到的时候，才发现已经晚了许多了。
我提议说，能不能引荐一下你们村里的那位端公师傅，有些情况兴许我问问他还能明白点。邓阿姨说这到是没什么不方便的，你们如果想要多了解些情况，我这就给他打电话让他过来。我点点头，邓阿姨就给那位端公师傅打了电话，挂上电话后邓阿姨告诉我，人家现在还在镇上，要午饭后才能回来，到时候就直接来我们家。
眼看在邓阿姨嘴里似乎也了解不到什么新的线索，于是我告诉她说我打算在他们这附近转悠一下，用罗盘检查检查附近是否存在灵异反应。邓阿姨答应了说你尽管看吧，这家里随便什么地方你就自己进去就行了。还真是挺放心我的，屋子里我暂时不会去，因为我心里还是对最初的设想，丧喜鬼心存怀疑，但是如果当时的喜宴上丧喜鬼曾经出现的话，这种猛力的鬼魂即便过了这么长的时间，我也一定能察觉到蜘丝马迹。我问了邓阿姨具体的当天摆席时候席桌分布的区域，然后挨着仔细寻找着，从邓阿姨家的院子一直到我停车的路口，我来来回回走了好几趟，却什么都没发现，偶尔有几次轻微的波动，那也是因为附近那个高压电线的配电箱影响造成的。鬼害怕电，这是任何一个学过玄学的人都知道的道理，何况是高压电？所以这一趟徒劳无功，我只能垂头丧气的坐回了座位上。
胡宗仁问我，发现什么了吗？我摇摇头说什么东西都没有。胡宗仁又说，那要不咱们进屋去找找？反正那个端公还有一段时间才能过来，咱们既然来了，就先把几个地方都调查一下，逐一排除，待会人家端公来了以后问问话，加以印证，这样也许会准确点吧。嗯，胡宗仁细心了，这是好事。于是我点头答应，并告诉邓阿姨，我们要进屋去检查下屋里的情况了，邓阿姨站起身来，带着我们进了屋。
这是非常典型的农村自建房，进门是堂屋，堂屋的左右两侧各有一个房间，一般来说是给家里来亲戚的时候，亲戚们住的临时客房。正对这堂屋的中间就是饭桌，墙壁上挂了山神的画像，从底下香炉里插着的香棍子来看，邓阿姨家里的人应当是每天都在上香。神像左侧是另一间小屋子，里边堆放了不少杂物，我到里边查看的时候，虽然没察觉到什么灵动现象，却被里边的摆设给吓了一跳，刚一进去，就看到右手的方向摆放着一口掀开半边盖子的棺材。吓得我哎呀妈呀的一声叫了出来。邓阿姨说别害怕，那里头是空的，他们农村人都是这样，所谓年过半百后，泥土都算是掩到脖子那儿了，自己哪天不知道什么时候说没就没了，所以村子里过了50岁的人，子女都要在20岁生日那天给爹妈做一口棺材，在我们很多地方看来，儿女给父母送棺材岂止是不吉利，简直就是大逆不道啊，红果果的诅咒啊，没想到在这个偏远僻静的小山村里，这竟然是敬老为孝的一种表现，甚至爹妈还要乐呵呵的收下。
退回到堂屋，神像右侧与左侧杂物间对称的地方开了个门洞，那是上楼的楼梯。邓阿姨告诉我们说，她女儿的房间在二楼，三楼是自己的房间以及一个单独的厕所。于是我们先去了三楼，一番寻找后，依然没有察觉到丝毫灵动，即便是在邓阿姨亡父的灵位和遗像之前，也没有找到。退回二楼，一个看上去岁数比邓阿姨小几岁的大婶也从一个房间的门口里伸出头来张望，不用说，那一定是邓阿姨女儿的姑母了。二楼的房间比较多，且户型和一楼三楼都不一样，我和胡宗仁先是请邓阿姨带着我们到别的房间转悠了一下，和之前一样，没有任何发现，最后才把范围缩小到她女儿的房间里。
一进门，我就闻到一股冲鼻的气味，说不上来那种味道的感觉，很像是有人在这里烧过艾草，有股子草药的味道，但是却又夹杂着屎尿的味道，闻着怪难受的。进门正对着的是另一扇门，那扇门是通往二楼阳台的，房间倒是挺大，就是显得有些昏暗。姑娘的床头靠近阳台，床脚则对着我们进屋的门，虽说已经快到年底，山村里的气温也比城里要稍微低一点，但是姑娘身上那床看上去就厚得要死的被子还是让我觉得光是看看就觉得热，这么捂着，不出汗才怪呢。于是我对邓阿姨说，怎么给你女儿盖那么多啊？邓阿姨无奈的说，我也不想啊，一掀开她就发抖，捂着她倒还安静些，看样子捂着也舒服一点吧，虽然每天都出汗被子会弄湿，那也没办法啊，只能天天换被子了。
我和胡宗仁走到床跟前，我附身仔细看了看姑娘。她的容貌我说不上来，总之看上去脸有点肿，可能是这些天过度虚脱的关系。紧锁着眉头，眼睛也死死的闭着，眼下的皮肤都有点好像淤青似的紫红色，正如先前邓阿姨说的那样，她满头大汗，头发的发根处已经因为汗水的缘故都腻了，不过我注意到一个奇怪的现象，通常人睡着或是昏迷的时候，大脑是属于一种相对静止的状态的，也就是说，此刻精神和身体好像相互断电一样，有联系，却又在各做各的。例如身体一动不动的在休息，只维持呼吸和新陈代谢，但是精神却也许是在做梦一样。而人类的眼球其实并不是一个标准的圆形，而是在眼仁的地方会凸起一个小小的幅度来，以前常常看那些隐形眼镜的广告，就知道那个小幅度就是用来戴眼镜的，再加上人闭着眼睛的时候，眼仁的角度是会微微朝上扬的，也就是说睡着或昏迷的人，假如没有眼皮的遮盖的话，会看到他是在翻白眼。但即便如此，眼球的状态也会是静止的，但是眼前这个姑娘的眼仁搁着眼皮一直在微弱的左右转动，且角度好似在平视前方，这让我突然想到，会不会是这个姑娘本身想要睁眼，但却无法控制自己的身体？如果是这样的话，那会不会是鬼上身的可能性更大一些。
想到这里的时候，我不免就有点警惕起来，伸手拉着胡宗仁稍微超后边退了几步，远离床的位置。走到一边后我轻声在胡宗仁耳边跟他说了这件事，胡宗仁也觉得很奇怪，最后我们决定，在这个屋子里不露声色的检查一下，假如姑娘真的是鬼上身的话，罗盘会说明一切的。
于是我对邓阿姨和姑娘的姑母做了一个嘘的手势后，就慢慢蹲下趴在地上，那样子很像是一只壁虎。我这么做是因为当我趴下后，空间高度比床要低，假如姑娘真是鬼上身的话，就不该看得到的我的动作。接着我掏出罗盘，开始从进门的地方开始检查，直到最后走到了姑娘的床边，我用眼神问胡宗仁，姑娘现在有没有什么异状，他摇摇头，表示没有。于是我侧躺在姑娘的床边，身体尽量和姑娘的睡姿保持平行，接着右手端罗盘，左手撑着地面，缓缓的把身体抬高，因为罗盘再怎么牛逼，不是水平的话也测不准，而当我把罗盘凑到姑娘的脸上的时候，却什么反应也依旧没有。
谢特，这他妈简直太奇怪了。
第七十八章。【案十三】孤坟野鬼
这一切意味着，这个姑娘很有可能不是因为鬼上身。因为鬼上身的话，即便是只有一丁点的痕迹，也会展现出来，就算附身在她身上的那个鬼魂再怎么聪明，也绝不可能聪明到藏匿了全部的踪迹。这下子犯难了，我看姑娘并非鬼上身，也就没什么好顾虑的，就站起了身来。伸手翻了翻姑娘的眼皮，果然她的眼睛是平视着的，甚至在我翻开眼皮后，她的眼仁还看了看我，只不过和正常人不同，她的瞳孔有些涣散有点放大，这种情况属于比较危险，因为一般来说瞳孔在没有理由的放大的话，那么人已经是进入到最后的阶段了。而且她的眼仁既然在我翻开眼皮的时候会主动选择性的看着我，这说明姑娘的意识其实还是清楚的，只不过身体已经非常虚弱，不受控制，无力挣脱罢了。
我开始意识到事情的紧迫性，估计我们等不到那个端公赶来，就必须做出一些应急措施了。于是我把情况分析给了大家听，虽然我知道邓阿姨和姑娘的姑母不一定听得懂我在说什么。胡宗仁听完后想了想对邓阿姨说，阿姨麻烦你带着我们到你丈夫的坟前去一下。下楼的时候，胡宗仁翻了翻自己的包包，然后拿出一叠纸钱来，趁着走路的功夫把钱纸拆散，变成一张一张的。
邓阿姨丈夫的坟就在屋后沿着田坎小路走，大约10分钟左右就到。胡宗仁站在坟前计算了一下方位，然后摇摇头对我说，这家人恐怕之前是有人懂风水，这住的地方和葬的地方都是风水很好的地方啊，这样的地方怎么会闹鬼，我真是想不明白。说完以后胡宗仁就蹲下身子，把坟前的那些杂草树叶清理到一边，腾出一块干净的地来，把钱纸好像堆小山一样蓬松的堆起来，这是为了待会能够一把火就烧尽。
堆好之后胡宗仁又取出香烛，帮忙点上。我和胡宗仁跟这个坟里的人没有任何关系，换句话说，我们烧香烧纸，其实是名不正言不顺的。烧的东西人家不一定收得到，但是他一定知道我们烧了，这就好比有人在你们家门口烧纸，即便不认识对方，你也知道是怎么回事一样。胡宗仁点好蜡烛以后就分别在墓碑的两端插在泥土里，接着取出一大把香大约有十多根，一起点燃后，摇晃了几下让明火熄灭，只有熄灭了明火才能冒出烟雾来。胡宗仁用好似握剑的姿势拿着一大把香在坟前比划了几下，一边比划一边嘴里振振有词。由于胡宗仁是站着完成仪式，所以不存在什么尊不尊敬了，道家本来态度就相对比较硬，对待鬼魂也往往是以上对下的姿态，这也是为什么大多数符咒上都写有“敕令”二字的原因，什么叫令，我说你做就叫令。
一段咒文念完之后，胡宗仁伸出自己的左手平摊着，右手拿着香，用香中间的一段拍打自己的左手，好让顶上烧掉的部分香灰掉落下来，剩下明晃晃的火舌子，接着胡宗仁对我说，等我点燃火堆，你就看看你的罗盘，有东西来了就告诉我，我会根据火焰的方向来判断的。我说好，于是就摸出罗盘来端在手上。
作为一个道家人来说，胡宗仁的手法算得上是已经精简了不少了，但是仪式的顺序是绝对不能乱的。道家作为中国最典型最古老的一种本土宗教来说，在其前期的时候大多数方式手法都是通过总结实践而来，也就造成了很多情况下他们按照程序走完一次做法的流程，会知道成功与否，却无法得知这当中究竟是什么地方让法事成功的。举个例子来说，这就好像是100米短跑，前边冲刺的99。9米都是为了最后0。01米的撞线而准备，这期间即便你前边的99。9米不是用跑的，而是用跳甚至是爬着过来，只要关键的一步对了，那么法事的效果就达到了。所以通常道家咒文叽里呱啦一大段，真正管用的没准就只有短短一句而已。说这些没丝毫不敬的意思，既然是文化的一个组成部分，既然留下了，就必然有它的道理。
在胡宗仁点火之前我仔细看了看罗盘，有一点小的波动，我估计是因为刚才点香烛敲墓门的关系，但是我无法确定造成这个微弱波动的是不墓里邓阿姨的老公。但是这么微弱的灵动，如果说能让那位姑娘变成现在这副德行，我还真是不相信。我对胡宗仁点点头说我准备好了，胡宗仁就把手里的一把香并拢，让火舌子相互靠近，接着蹲下，鼓起腮帮子用力朝着火舌一吹，香上的明火就又燃烧了起来。胡宗仁把手里的香当作火把一般，把先前堆好的钱纸堆从底下引火，由于事先拆散了，而且堆放非常蓬松，黄草纸本身也是见火就着，很快火苗就窜得老高，而胡宗仁点着火以后，就把香一起插在火堆前面，然后后退两步，手上捏着指决，指着火堆念叨着。就在火势烧到一半的时候，火苗突然出现一个由强变弱，再由弱变强的明显变化，而且火苗开始和风向相逆，这个时候我就知道，该来的始终还是来了。
于是我低下头来仔细看着罗盘，罗盘开始非常不规则的转动着，灵动不算小，而且我还惊异的发现，现在围绕在火堆边上因为胡宗仁的咒文而出现的鬼魂，不止一个。这一点是我怎么都没曾想到过的，因为胡宗仁的这套法事是做给邓阿姨的亡夫的，如此说来，即便是有鬼魂出现，那也应该是邓阿姨的亡夫才对，而此刻却多出好几个来，而且周围除了这一个坟以外并没有别的坟墓，那这些鬼魂是哪里来的，孤魂野鬼吗？如果是孤魂野鬼的话怎么会这么强，那是不是意味着最初的时候，罗盘上那微弱祥和的反应，才是邓阿姨亡夫的鬼魂呢？
钱纸烧尽之后，只剩下灰烬堆里冒出一阵浓烟，直到这个时候，那怪异的灵动也依旧没有散去，我和胡宗仁出于自我保护的角度，都纷纷朝着后边退了几步，胡宗仁更是把手伸到了腰上的八卦袋上，眼神警惕的看着灰烬堆里烟雾的走向。我把邓阿姨拉到我身后，以免出现意外。我和胡宗仁就这么警惕着，直到烟雾消失，火苗熄灭为止。我再看了看罗盘，那灵动依旧还在，只不过弱了不少，但是我确定那并非是因为它们离开了，而是因为我和胡宗仁站得比较远了的关系。于是我转头问邓阿姨，当初你们给你先生落葬后，关于这座坟，有没有出现过什么别的事情？例如下雨被冲垮过，或是坟里长出过什么虫类类似蚯蚓这些？我并不是无缘无故这么问，因为这两种可能性会造成坟墓里的主人的阴气被消磨，墓因为水流等原因如果出现了豁口或是垮塌的话，原本密闭的墓穴就会透气，这样的话阴气散掉到是小事，容易让里头的亡魂跑出来。而蚯蚓等动物本身生来就会松土，土质疏松后也容易造成浸水等问题。
邓阿姨说，这都没有过啊，坟一直好好的，就是这当初修坟的时候周围有不少杂草和灌木，时间一久了之后就全死了，也不知道为什么。如果一定要说什么怪事的话，我倒是在他死后第二年看到坟里冒出过鬼火来的。鬼火倒没什么稀奇，是属于人的尸身腐烂之后和周围的环境降解下，骨骼中的钙质流失后磷就散发了出来，磷和周围的水份发生了接触后，就会燃烧，变成一朵朵的小火团在空中飘荡，以前我和胡宗仁装神弄个的时候，常常用这一招吓唬别人。而坟墓周围的植被死亡，这好像就说不通了，因为常理来说，不但不该枯死，反而该越来越茂盛才对。这个时候胡宗仁对我说，你到前边去再探探，看看那些玩意还在不在。
于是我缓步走上前，这才发现那些灵动正在渐渐消失，之所以是渐渐，是因为消散的速度很慢，我和胡宗仁和这里的任意一个鬼魂都是非亲非故的，但它们怎么走得还有点念念不舍的感觉。我对胡宗仁没事了你们可以过来了。胡宗仁和邓阿姨走过来，我就开始围绕这坟墓四周检查，很快罗盘上的反应回到了最初的状态，有一丝微弱的灵动，于是这个时候我就确定了，这微弱的反应，就是邓阿姨的亡夫。
我伸手摸了摸坟头上的土，都干了，这样的土用来当坟土都没办法，没有伤害性，整体感觉，这个墓主人就好像是被人抽空榨干了一般，不但不会害人，连自保都成问题。而造成这一切的，如果我没有猜错的话，很有可能就是之前那些莫名其妙出现的，但又本不该出现的鬼魂。
胡宗仁蹲在地上，仔细查看着周围的一切，接着他好像忽然想到了什么似的站起身来，但是眼睛还是盯着地上，他问邓阿姨说，你女儿出嫁后来给父亲祭拜大约是在这之前多久的事？邓阿姨说差不多两个礼拜了。胡宗仁又说，我在坟前找到了当时烧掉的钱纸汇，还有当初插上的香烛棍棍，但是怎么没有炸掉的鞭炮的纸呢？
邓阿姨说，几年前有人在山上祭拜的时候燃放鞭炮，烧了山，后来被森林公安明令禁止了，如果不是清明和春节的话，平日里是不许放鞭炮的，所以那天只是来烧香拜了拜，没有炸鞭炮。
胡宗仁拍了拍大腿说，我知道你女儿是怎么回事了，她是遇上棒老二了。
第七十九章。【案十三】邓姓端公
棒老二，一般是西南地区如四川重庆贵州云南等地的喊法，原本的意思是拦路打劫的人，以暴力的方式抢人抢钱等，广义上来说，就是土匪山贼。随着时代的发展现在已经没有山贼土匪了，但是在鬼神的世界里，棒老二却是一直都存在的。
棒老二其实也算是孤魂野鬼的一种，而棒老二这个称呼却是行里�
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