北京镜鉴记-第21部分

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心神，想来他的病不日便可痊愈了。”
　　刘鉴半信半疑，反驳说：“那些打死沈万三的皂隶陆续暴毙，难道他们全都是作奸犯科之徒吗？”
　　“若非仗势欺人，贪财害命之徒，王某为何单选了他们来行刑？”
　　“那些踢打沈万三尸身的百姓，难道也全都是恶人？是，践踏尸体，按大明律是该有罪，可顶多打顿板子，罪不致死呀！”刘鉴还是不依不饶。
　　“哼，想当然耳。你有算过一共多少人去踢打沈万三的尸身？其中死了多少人，还有多少活着么？”
　　“那邸报馆高书吏之死你又怎么解释？那样一个冬烘先生又做什么奸，犯哪门子科了？”
　　听刘鉴这么一问，王远华倒愣住了，一皱眉头：“高书吏？那又是何人？”
　　刘鉴挖土挖得手酸，此时想起老书吏来，他不禁心头火起，当下眉毛一拧，把铁锹往王远华手里一塞，那意思是：“别戳着，你也来挖两锹。”嘴里却说：“便是你诡言要活祭了大钟的那个瓦匠高亮之父！”
　　王远华手柱着铁锹，慢慢挽起袖管，撇嘴答道：“八门锁水阵只摄恶魂，道理如此，我也不能一一核准。你若提旁人，我还真难以回答，若说高亮之父么，嘿嘿，当日见了高亮，我便算过其父。刘镜如，死者为大，我也不愿多说他的坏话，我只问你，你和他交情有多深，你能保证他从不曾为非作歹？你能保证他毫无隐恶，罪不致死？”
　　他这几句反驳有点强词夺理，可是也说得刘鉴不禁一愣，哑口无言。刘鉴和高书吏本来也并没有什么交情，根本不清楚对方的为人，他还真没法保证高书吏从来也不曾做过恶事。
　　王远华一边掘土，一边接着说道：“你回去问高亮也是枉然，其父年轻时可不是什么良善之辈，但其子未必知道。所谓‘天理循环，报应不爽’，八门锁水阵当日要摄走其父的魂魄，连你也无法救下，如果今日要摄走陈谔的魂魄，凭他袁忠彻就能救人成功吗？”
　　这话可问到了点子上，刘鉴从来就瞧不起袁忠彻，难道自己救不了高书吏，袁忠彻往顺天府随便兜了一圈，却能够救下陈谔来？就算事实确是如此，刘鉴也未必肯信。于是他在心里说：“这王远华倒好锋利的口舌，再多问下去只有吃瘪，还不如顺便问他《镜鉴记》的事情呢。”
　　于是转换话头，一字一顿地说道：“祖上传下《镜鉴记》的残篇，有云：非刑而怨，其气刚焉，触其身者，皆为所摄。取其长物，定于八方，以拱八门……”
　　刘鉴的意思，一方面是告诉王远华，《镜鉴记》我也知道一点，你别大言相欺，另方面想套出王远华对《镜鉴记》的认识来。果然王远华也自然而然地跟着刘鉴的话背诵下去：
　　“天开西北，而行始于左足；其次为坎，以应休门；再次相循，终之于泽，合七之数。聚此怨魂，镇山锁水，其害有自，利于生民……”
　　最后一句话，王远华背的是“利于生民”，刘鉴背的却是“利于生人”。那里“人”字一出口，王远华立时心中了然，冷笑着说：“原来你那是唐朝的版本。”
　　刘鉴细眉一挑，心说：“不会吧……”他也立刻想到了，唐朝避太宗李世民的讳，一律把“民”字改为“人”字。比如柳宗元在《捕蛇者说》一文结尾写道：“故为之说，以俟观人风者得焉。”从来就没有“人风”一词，它的本意应该是“民风”。很多文章在改朝换代以后，避讳的问题就给改回来了，比如世传的韩愈《祭鳄鱼文》中，理该避讳的“民”字出现了七次之多，但也有些并没有改。
　　难道自己在家里看到的《镜鉴记》残篇是在唐代因为避讳而改错了字吗？人风、民风，不会引起多大歧义，“利于生民”和“利于生人”意思却就满拧了，前者是说对老百姓有益，后者只是说对活着的人有益，对应前后文，很容易造成这活着的人不是泛指，而是单指施法布阵者的理解。也就是说，若按王远华的背诵，这个阵虽然有点危害，却对老百姓有利，当然说不上是邪阵；而按刘鉴的背诵，这个阵害了人，却对布阵者有利，当然是邪阵了。
　　可是这事儿很难分清真伪，别说王远华只是口头背诵，就算他真拿出一部书来，只要不是三国时代刻版的，谁都难保是后世传抄过程中倒过来把“人”字改成了“民”字——况且谁都知道，三国时代还没有印刷术，书籍全是靠手抄的。
　　刘鉴满肚子疑问，可又不知道从哪里问起才好，就在这个时候，王远华突然一抬头：“挖到了。”
　　刘鉴和王远华费了好大劲才掘到那番僧埋下的棺材，但以他们两个人的力量，是很难把棺材搬出来的——捧灯实在指望不上，他光站在坑边看着就已经是鼓足了勇气——他们只好就在坑里撬开棺材盖子来看。刘鉴想招呼袁忠彻也过来搭把手，但看他和那番僧手舞足蹈地“聊”得正欢，也就不去碰钉子了。
　　撬开棺材盖，果如王远华所说，沈万三的尸身并没有丝毫腐烂，只是皮肤发黑发干而已。刘鉴看这人约摸五十多岁年纪，两眼不闭，但瞳仁早就没了光彩，他头南脚北，身上行头俱全，上衣、下裤，腰系草绳，足登草鞋，左手边放着一支木棒，右手边放着一个破碗，肚子右侧还摆着一个布口袋——只是长发披散着，头上没有发簪。
　　“果然都在这里。”王远华冷哼一声，跳到棺材里。刚才棺材盖才一揭开，刘鉴就感觉到一股寒气从脊背直透五脏六腑，抬头一看，原本散在四周的邪气妖雾逐渐聚拢，在头顶凝成了一片压得很低的乌云。他转头望一眼捧灯，就见小书童双手抱着肩膀，浑身直打哆嗦。
　　刘鉴一把把捧灯拉下坑来，抱在自己怀里，口中喃喃念诵，以定捧灯的心神。忽然听到王远华“咦”了一声，循声望去，只见对方弯腰从尸体怀里摸出一道灵符来。
　　刘鉴认识这道符，那分明是道聚鬼的邪符，上面的字不是用朱砂所写，颜色偏深，倒有点象是用什么动物的血写成的。他一时反应不过来：“这番僧不会说汉话，倒会画我中华道符……不对……”
　　王远华代他把疑问说了出来：“这妖僧还有同党，是个华人！”
　　刘鉴和王远华两人协力同心，花了一盏茶的功夫来镇压邪魄。他们首先烧掉邪符，刘鉴写了一道驱鬼之符，贴在尸体顶门百汇穴上——捧灯是被邪术迷惑着出来的，身上什么都没有带，刘鉴只好问袁忠彻讨要一应工具，好在袁忠彻的“饕餮袋”里百物俱全，只有你想不到，没有他拿不出。
　　然后他们两人一个站在西北乾位，一个站在西南坤位，凝神诵咒。随着咒语的诵念，原本聚绕的邪气逐渐消散，捧灯也不再感到透骨的寒意了。
　　“嘿嘿，”祈禳镇压完毕，王远华左右望望，冷笑着说，“地方挑得真好，西方是八门之尾的惊门，这里林密谷深，又阴气甚重……”
　　刘鉴是北京本地人，知道这座黑山，顺嘴搭腔说：“这山边有很多坟墓，阴气自然浓郁。”说完了，他问王远华：“你还打算把这阴尸运回去吗？”
　　王远华所说的话，他虽然无法反驳，却也只信了五分。他想若是王远华打算把沈万三的尸体再埋回万岁山下去，自己一定要出面阻拦——如果此阵非邪，多一事不如少一事，既然姚少师已经安排了大五行镇法，这小八臂不要也罢；如果确实是邪阵，断不能容王远华重设！
　　王远华想了一想，青脸上露出一丝煞气：“镇物虽然都在，但搬动一次，阵法的威力就减了三分，即便搬回去重布此阵，也于事无补了。原本想大明江山……想保江山永固，如此一来，恐怕要少上百余年的太平。也罢，古来就没有万年江山，且尽人事，听天命吧。”
　　他这种反应倒是大大出乎刘鉴的意料，不过正中下怀。于是两人并着捧灯重新把棺材盖好，平上土，然后再去询问袁忠彻是否有了什么收获——其实袁忠彻在他们开始盖棺材的时候就已经停止了舞蹈般地手脚并用，只是和那番僧脸侧脸——不敢脸对脸，番僧的嘴太臭了——地哼哼，好象生怕被刘鉴和王远华叫走，故意要逃避劳动似的。
　　此时听到刘、王二人的询问，袁忠彻一脸得色：“这番僧所言，我虽不中，亦不远矣。看起来他并非恶人，只是受人所愚。似乎有人告诉他，那些邪物大害民生，必须移出北京城，镇于此处。他今日午前埋好了棺材，不见那人到来，却见邪气四合，无奈之下，只得以彼国的法术来镇压。先前我便在疑惑，那一手捧书，一手泼洒圣水的姿势，景教僧侣驱邪时常用，却不象是在施行什么妖法……”
　　王远华点点头：“邪气虽在四周，他自身却非邪恶之徒，怪不得刘镜如的五雷咒伤不了他。”
　　袁忠彻望望刘鉴，继续说：“你施咒驱散了邪气，他本意是心存感激，要与你拥抱——那是番邦礼节——而非扑上来袭击你。似乎在他们传说之中，大蒜最能驱邪，故此口嚼大蒜……吃了那么多蒜，臭至如此，还不烧心病倒，果然蛮子体质异于常人……”
　　刘鉴提出了自己最关心的问题：“他可曾说过，要他运尸出城的，究竟是什么人？”
　　袁忠彻瞥一眼缩在刘鉴身后的捧灯，轻轻摇头：“我料迷惑盛价的，也是此人。但可惜得很，这番僧发不准中华姓名之音，那人姓名我听不出来是什么。”
　　王远华建议说：“此间事了，邪气已散，不如绑了这个番僧回城，就景教寺中找个通华语的，细细询问他吧。”三人商量已毕，正要上路，忽听不远处一声长啸，随即一个高大的身影从空而下，正落在王远华的身前。
　　王远华和袁忠彻都是大吃一惊，刘鉴却认得来人，不禁喜笑颜开，大声问：“瑞秋，你怎么才到？你家小姐呢？”
　　来人果然是骆十三娘的贴身丫鬟瑞秋，但见她脸上都是热汗，神情惶急，跳到刘鉴身前，也不施礼，却张口大叫：“刘老爷赶快回去，北京城里闹了灾啦！”
　　八宝山
　　小说里提到埋阴尸的黑山，就是现在北京西部、海淀区内的八宝山。按照传统说法，因为山中盛产马牙石、白垩、青灰、红土、坩土、黄浆、板岩和砂岩八种黏土矿物，所以改名为“八宝”。明清两代的太监多在这里养老送终，他们还在山上修了一座护国寺，称永乐年间有位太监大将刚炳安葬与此，这位刚炳乃是在战场上殉国的，永乐皇帝还赐名为“钢铁”――不过翻查《明史》，根本就找不到刚炳或者钢铁的影子，料来是太监们为给自己脸上贴金而肆意编造的。
　　到了1950年，任弼时同志因病逝世，下葬在八宝山东部坡顶上，就被称为“八宝山革命第一墓”。后来张澜等开国元勋陆续安葬于此，瞿秋白烈士的遗骨也在1955年迁葬过来，逐渐形成了现在的八宝山革命公墓。长眠在革命公墓中的都是对解放事业有所贡献的人，大多为中共国家领导人及副部级以上干部、民主党派领导人、科学家、文学家，等等，是国家公墓中政治规格最高的一处。
　　对于八宝山之名的由来，还有另外一种传说，说是很早以前，这里居住着一对姓李的老夫妇，靠种丝瓜为生。有一年收成不好，费了很大的力气，只长出一架丝瓜，开了一朵花，结出一个上粗下细好象倒挂葫芦的丝瓜。一天从南方来了一位先生，在附近勘察了半天，要买那个丝瓜，但提出要求说：“瓜不熟不能摘，等熟了我自会来取。”
　　当年秋季提早下霜，老夫妇怕把丝瓜冻坏了，就提前摘了下来。等到先生再次来到，闻言不禁跺脚慨叹，说山里有座宝库，这丝瓜就是开门钥匙，还没熟就摘了下来，恐怕是不管用了。
　　先生拿了丝瓜来到山坡前，凭空画了一个圆圈，就见山坡上打开一道门。老夫妇跟过来一瞧，只见门内是个山洞，藏了八件宝贝：金牛、金马、金鸡、金碾子、金磨、金豆子、金簸箕和金笸箩。但是因为钥匙还没有完全成型，门开得太小，先生无法进入取宝，最后只得怏怏而退。从此以后，黑山就被叫做八宝山了。
　　其实类似传说在全国各地都有，而八宝山的地名，也并非仅仅京西一处，湖北荆州也有八宝山，贵州雷山也有八宝山，浙江义乌也有八宝山。

　　第廿三章　北新桥（1）

　　处理完从万岁山被偷掘到黑山谷内并被掩埋起来的“沈万三”尸体以后，刘鉴等三人松了一口气，想着总算是尘埃落定了，便收拾番邦和尚驾来的那辆大车，准备载上捧灯和仍然被绑住的番僧回北京城去。
　　可惜那匹驾车的骡子因为扛不住之前阴气的侵扰，一直躺在地上哆嗦，捧灯才过去弯腰扯住它的辔头，那畜牲突然四蹄一蹬，咽下了最后一口气，气得捧灯“孽障、瘟畜”的骂不绝口。
　　无奈之下，刘鉴只好先出谷去把马牵来，准备以马驾车。但骡子辕要往马身上套，实在不是一件容易的事情，三位老爷、一个书童又从来没干过这种粗活，忙活出了一身臭汗才算勉强搞定。于是安排捧灯和刘鉴坐在大车前面，番僧脸冲后坐在后面——他实在太臭了，而且还特别的热情——王远华和袁忠彻骑马在前引路。刚出谷口，忽听不远处一声长啸，三匹马都“唏溜溜”嘶喊一声，前腿踢起，差点把在马上、车上的人掀下地来。随着啸声渐近，一个高大的身影从空中飘然而下，众人都是一惊。
　　“来者何人！”袁忠彻紧紧抓着马缰绳，带着颤音第一个喊了出来。
　　等众人稳住马匹，定睛观看的时候，只见来者是一个金发碧眼，身量有一个成年男子高的美貌少女。那少女一脸的热汗，满身的污泥，也不招呼别人，几步跑到刘鉴身边娇声喊道：“刘老爷赶快回去，北京城里闹了灾啦！”
　　刘鉴和袁忠彻都认得这是十三娘的丫环瑞秋，只有王远华，之前不过是在万岁山上远远地见过这么一个高大的背影，所以并不相识。他看到冷不丁跳出个番邦女子来，还以为是番僧的同伙，不由得警惕起来，驳马闭气，就往那番僧身边靠了过去，同时还一手掐决，一手掏出张定身符来预作防备，只要那番僧和这个女子有什么异动，就抢先手把番僧定住了再说。
　　话说那番僧陡然间见到瑞秋，原本耷拉着的脸突然象开了朵花儿似的，扯开了嗓子叽哩哇啦猛说番话，还双臂一撑车板，打算跳下车去靠近这小姑娘――他可忘了自己腰上、腿上的绑缚还没松呢，才下车，一个狗吃屎就栽倒在地。
　　瑞秋打小被十三娘的剑侠师父收养长大，虽然生性活泼好动，可所见所闻全是华人礼俗，骤然间看到个番邦和尚想朝自己扑过来，也不禁吓了一跳。番人男女之防没有中华严密，男女之间靠近了握手甚至亲吻手背都是常见的礼节，而在中华，一个男人想要靠近一个陌生女性，肯定非奸即盗――再说瑞秋也根本听不懂那番僧在说什么，那种语言和她的家乡话全然不同――于是小丫环“刷”地掣出一把寒光凛然的宝剑，不问青红皂白就往番僧顶门刺了过去。
　　番僧吓得魂都没了，还好瑞秋并没有取他性命的意思，剑尖接近脑门就定住了，同时冷哼一声：“你是什么东西？要做什么？”看到此情此景，王远华才算松一口气，把定身符重新揣回袖中。不过性格使然，他仍然没有完全放松警惕，右手手指还暗暗掐着定身诀不敢大意。
　　刘鉴想向瑞秋打听一下北京城里到底发生了什么事，可匆促间却找不到机会——瑞秋指定番僧以后，突然瞟见刘鉴身边的捧灯，不由得大喜过望，什么都不顾了，收剑回鞘，左脚一踩番僧背脊，风一般就跳上了大车，一把抓住捧灯的手：“捧灯哥，你没事了？这可太好了！早上到底是怎么回事？到底是谁抓走你的？”一连串话问个没完。
　　捧灯想把手抽回来，可他又没有瑞秋劲儿大，小脸憋得通红，害臊加上手疼搞得他哼哼唧唧的一句话都答不上来。瑞秋问了几句，突然俏脸一寒，又把宝剑抽了出来，冷冰冰地瞪着她不认识的王远华和番僧：“说，到底是你们两人中哪一个抓的捧灯哥？上来和姑娘走几个回合！”
　　刘鉴刚才一直想抢瑞秋的话头，现在总算抽了个空儿，苦笑着问：“我的小姑奶奶，你到底是干嘛来的啊？”
　　瑞秋一愣，反手把宝剑背在身后，一跺脚：“哎，真是的，差点忘了正事儿！”马车猛然一晃，捧灯“哎呦”一声栽到车底下去了……
　　原来当日上午瑞秋从柏林寺出来以后，她脚程快，才半刻钟就回到了镇水观音庵，红着眼睛把刘鉴给的纸条交到了十三娘手上。十三娘拿到纸条一张张仔细翻看，越到后来越是神情严肃，一双柳眉紧紧拧在一起。
　　“刘大人这次怕是遇到难事了，”说着话，十三娘放下字条，吩咐瑞秋，“去烧点热水来，我要沐浴。”
　　“哎？”虽然不明白小姐干嘛看完刘老爷的字条后就要洗澡，但对瑞秋来说，十三娘亦主亦姐，她的话就是命令，于是赶忙去找庵里的尼姑。正好尼姑们打算做午饭，灶上火头正旺。瑞秋霸占了最大的灶眼，烧了一大锅热水。
　　等十三娘沐浴完毕，换了身新衣服，盘好满头青丝，坐在庵堂的蒲团上，又让瑞秋焚上一炉蓬莱香，静心默坐之后，她拿出几根蓍草，细细地占卜了一番。占毕轻叹一声：“刘大人神算，然而这次偏就错了。邪气罩在捧灯身上不假，但此番大劫却是应在了北京城的百姓们身上。”
　　瑞秋眉头一舒：“小姐您是说，这次捧灯哥没事么？”
　　十三娘轻轻摇摇：“并非无事，只是相比而言，恐怕城内之祸更应担忧。刘大人身在事中，故而一叶障目不见泰山哪。”
　　瑞秋跺着脚急问：“小姐您平时讲话可不是这样子，您快告诉我该怎么做吧！”
　　十三娘站起身来，缓步朝后堂走去：“瑞秋你不要急，急也无用。先来帮我换身衣服，今天咱们有得忙呢。嗯，过一会便会来人催促。”等瑞秋帮十三娘换好一套紧身剑衣，扎束停当，正好有尼姑来奉上素斋。主仆二人刚抬起筷子，只见窗外陡然间阴沉了下来，紧接着一个炸雷，震得房檐的瓦片都掉下好几块。
　　十三娘催促说：“快吃吧，祸事就快到了。”
　　瑞秋匆匆几口扒拉完素斋，看外面雨下得正急，可十三娘还是一副不慌不忙的样子，只急得她在屋外回廊上不住地转圈，一面还小声嘟囔：“……哼，说起来，小姐您和刘老爷真是天上一对，地下一双，遇事儿都这么不紧不慢的。这回连刘老爷他都上火了，您还这么悠闲！”一直等到午时，雨散云收，既没有刘鉴的消息，也没见北京城里真闹什么灾。瑞秋实在忍不住了，一会儿请示说：“要不我去找找刘老爷？”一会又追着问：“会闹什么灾，山崩还是地裂？”
　　十三娘心里也急，表面上却不动声色。她并不回答瑞秋，转身翻墙头出了观音庵——她现在束衣配剑，站在庵堂门口太也扎眼——“噌噌噌”三两下攀上一株高大的杨树，手搭凉棚，举目朝四下里眺望。好在时候不大，宋礼就派人来观音庵寻找十三娘主仆，尼姑通知瑞秋，瑞秋又告诉十三娘，十三娘这才跳下树来，会见来人。
　　来的是个顺天府的衙役，照理说在北京长大也算是见多识广了，可就从没见过如此这般形貌奇特的主仆——一位千娇百媚的小姐，却不着绫罗，倒穿剑衣，一个金发碧眼的丫鬟，身量竟然比自己还高——一见面就愣住了，十三娘催促了好几遍，他才结结巴巴地转达宋礼的话说：“刘老爷、袁老爷和都水司的王老爷为了追查一个案子，出阜成门往西去了。”
　　十三娘一时间没想起来“都水司的王老爷”是谁，但想既然袁忠彻也和刘鉴在一起，想来他们定能找到捧灯，也不用自己帮忙。她回复那衙役说：“多多拜上宋大人，小女子知道了。”转过头来就劝慰跃跃欲试想要直接冲出城去的瑞秋——
　　“刘大人关心则乱，因此算不到大难就在北京城中。越是他出城去了，咱们越是不能跟着，得留在城中，防有大变。”
　　瑞秋见自家小姐面色凝重，也只好从命，于是主仆二人一起上树观瞧。十三娘沐浴更衣的虔诚再加上蓍草的功效，果然此卦灵验非凡，约摸在未时一刻，突然空中乌云再合，“喀喇喇”响起一个惊雷，随即东南方向火光冲天。
　　两人见果然有了天灾，急忙从树上一跃而下，飞奔过去。跑不多远，就看许多百姓、兵丁提桶的提桶，挑担的挑担，纷纷往积水潭中来取水。十三娘拦住一个妇人询问：“哪里走了水了？”那妇人回答说：“您不见刚才那个雷，好不怕人，喀喇一响击垮了铸钟厂，大火就烧起来了！”
　　十三娘曾听刘鉴说过姚广孝设计的大五行阵，北有镇水观音，南有燕燉，中有万岁山，东有金丝神木，西方还打算镇上一口大钟，正在铸钟厂里铸造。就在这个节骨眼上，突然天火烧了钟厂，此事绝非偶然。
　　铸钟厂在德胜门内，为了便于熔炼之后的退火冷却，厂址就选择在积水潭旁边。十三娘和瑞秋打