现代奇人续-第144部分

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　　　　化解方法：只要在吉位或旺气位安放明咒葫芦和铜葫芦便可。
　　　　５、枪煞：这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，另外窗外晾衣杆也属于。以本身为中心点，见有直路或河流等向着自己冲来也是枪煞。主血光之灾、疾病等。
　　　　化解方法：一是挂珠帘或放屏风；二是在窗口安放金元宝或麒麟一对，能助事业顺利。
　　　　６、白虎煞：即风水师所说‘左青龙，右白虎’中的白虎，即指房屋右方有动土的现象，几居所犯白虎煞者，轻者家人会多病或因病破财，重者会有人伤亡。
　　　　化解方法：在受煞位置放一对麒麟。
　　　　７、天斩煞：两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空陈，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。主有血光之灾、动手术及危险性高的疾病。
　　　　化解方法：安放铜马，严重者以一对麒麟正对煞气。
　　　　８、穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。此煞对较低层的单位影响较大，致使宅运不稳，财运差，且住客身体健康较差及易生血光之灾。
　　　　化解方法：在旺气或吉方安放铜葫芦、五帝钱、及一对文昌塔。
　　　　９、廉贞煞：一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞，这是煞气颇大的一处风水恶煞。“靠山”在风水学上代表的人物为上司及长辈，后靠恶山的影响为上司或长辈为难自己，令自己的才能不能发挥。倘若自己身为行政人员，则主自己没有实权，部属多属阳奉阴违。
　　　　化解方法：经常把窗帘放下；于煞方挂葫芦；严重者放四对椎琳挡煞。
　　　　（一）龙的摆设
　　　　龙在世界华人的心目中，一直占有很崇高的地位，除了代表富贵吉祥外还是权威的象征。龙虽在风水学上有生旺及制煞之效，但不宜随便乱摆，以免起到反效。
　　　　以下是五个值得注意的重点：
　　　　１、龙宜与水配合
　　　　龙遇水则生，即特别威猛，倘若摆放在干旱的地方，则会有“龙游浅水遭虾戏”之虞！所以若在家中摆放龙形的装饰品，则宜摆放在有水之处。把龙放在鱼缸的左右两旁，这样甚为适宜，可收生旺之效。
　　　　２、龙宜面向海或河
　　　　有些房屋前临大海或河流，虽然风水甚佳，但可惜因为距离太远，虽然吸取了其中的财气，每有望洋兴叹之感！补救的方法，可以用一对灰色或黑色的石龙，放在窗口或阳台栏杆上，头部向着大海或河流，有如双龙出海，这在风水学上可收生旺之效。但必须注意，倘若前面是污水或是阴沟则不宜，因为这会使双龙蒙污。
　　　　３、龙宜摆在北方
　　　　倘若屋内以及屋外均无水，补救之道，便是把龙形的装饰品放在北方，这样做的原因，主要是因为北方乃水气当旺的方位，故此对于喜水的龙，十分适合。
　　　　４、龙不宜向睡房
　　　　龙虽是吉祥的动物，但因甚为威猛，故此不宜对着睡房，特别是那些张牙舞爪的龙更是不宜。有红色眼睛的龙更不能对着小孩的睡房或是睡床，这会对小孩有克，特别是对属狗的小孩最为不利。
　　　　５、龙画宜用金框
　　　　倘若要用龙的画来装饰，最好要用金色的镜框来镶，且挂在北方更有锦上添花之妙。若是画中龙有九条，则应有一条在中央为主角，否则就是群龙无首，象征家宅不宁，那就大为不妙。
　　　　（二）狮的摆设
　　　　狮子：瑞兽一种，百兽之王，勇不可挡，威震四方，不但可以避邪，且可带来祥瑞之气，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮面向口可化煞，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如律师、艺员等，可在办公室内摆放一对声威，有助于生财。但摆放狮子有讲究，不能随意乱放。针对不同位置放不同质量的狮子。
　　　　１、狮子宜放在西北方
　　　　这是因为狮子一是从西域传入中国，所以西北方是它最活跃的地方，占了地利；二是因为狮子属乾卦，居西北方，五行属金，故此狮子（尤其是铜狮或是金狮）摆放在西北方，最能发挥它的功效。同时西方也适合摆放狮子。
　　　　２、狮子宜配搭成双
　　　　摆放狮子宜一雌一雄搭配成双为宜。而且一定要分清雌雄，左右不可倒置，在摆放时狮子只要相互照顾，便不会摆错。倘若其中有一只破裂，便应立刻更换一对全新的狮子，切勿把剩余的一只留在原处。
　　　　３、狮头必须向屋外
　　　　狮很凶猛，煞气较重，风水布局用来阻止邪魔鬼怪入屋，因此狮头宜向屋外。若是摆在窗口，狮头亦一定要向着窗外。４、狮头大门可挡煞
　　　　狮子多用来化解屋外的凶煞，故此若不能在大门摆放石狮来坐镇，那便可在大门上加上一金属狮头，那亦可起到挡煞之效。
　　　　（三）龟的摆放
　　　　龟与龙一样，均属吉祥的“四圣”之一，又是长寿的象征。龟虽行动缓慢，但它却能忍辱负，在遇到危险时，便会把头尾及四肢缩入坚厚的龟壳内，这样就是再凶猛的敌人也对它无可何，因此最终能度过难关。所以在遇到一些很特殊的形煞时，风水师会用龟来化解，以柔克，这样才符合风水学“凶煞宜化不宜斗”的原则。
　　　　１、木龟若是摆放在屋内，或是放在东方及南方，则宜用木龟。
　　　　２、石龟若是摆放在屋外的栏杆上，或是摆放在西南及西北方，则宜用石龟。
　　　　３、瓦龟若是摆放在鱼缸中，或是摆放在北方，则宜用瓦龟。
　　　　４、铜龟若是摆放在金属制品上，或是摆放在西及西北方，则宜用铜龟。
　　　　５、活龟活龟同样有化煞的功效。倘若在那些受尖角冲射之处，摆放玻璃缸或瓦盆，内贮清水并饲养活龟，中国龟或是巴西龟均可，这样既可美化室内环境，同时亦可收到化煞之效。
　　　　但有一点请注意，凡是用以化煞的动物，若有伤亡，便要立即替补。
　　　　（四）狗与马的摆放
　　　　马在风水学上有生旺、马到功成、捷足先登、升迁、移民之功效。风水布局上一般把马放在主的驿马方。或者放在南方，以及西北方。
　　　　一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹为宜，而其中尤以六匹最为吉利，因“六”与“禄”同音，六匹马一齐奔驰，便有“禄马交驰”的好，铁，最忌是摆放五匹马，会有“五马分尸”之忌。
　　　　如若想在短期内对事业及财运有帮助，那便要把马摆放在房屋的财位。
　　　　摆放马的命主要注意，马虽有生旺的功效，但对生肖属“鼠”的人有冲克，故此属鼠的人不宜在屋内摆放马，或是悬挂马的图画。
　　　　狗在风水布局上用于一些不适宜摆放狮子镇守门口的家宅，一般摆放在近门之处，而且头部须向着门口，但有一点请注意，狗不宜摆放在东南方。
　　　　摆放的数目以一只或两只最为有利，摆放狗要以方位及环境而定。
　　　　若是摆放在北方，则宜用黑色的狗；若是摆放在西方，则宜用白色的狗；若是摆放在南方，则宜用啡黄色的狗。
　　　　生肖属龙的命主，不宜摆放狗的塑像，生肖属兔、虎、马的人特别适宜摆放狗的塑像。
　　　　（五）公鸡的摆放
　　　　公鸡在风水布局上一般用于：１、小儿肚内生虫，肠胃欠佳，不思饮食，以至皮黄肌瘦之症。
　　　　２、房屋外有形如百虫的电灯柱，灯柱旁边伸出一条条的铁枝，远看犹如一条直立的百足虫一样。
　　　　３、楼宇外有形如蜈蚣的水管。
　　　　以上的百虫形和蜈蚣形一般只有对着厨房和小儿的睡床时，需设法化解。
　　　　摆放公鸡有以下几点须注意：１、鸡嘴必须对正屋外类似毛虫或蜈蚣的物体，这样才会有效。
　　　　２、瓷器公鸡可以只放一只，倘若摆放两只或三只，这些好勇斗狠的公鸡会自相打斗起来的，故此不宜摆放在一起。
　　　　３、铜鸡在风水布局上是一种针对偏桃花，例如坏女人或令你讨厌的性骚扰的特殊布局。此法器宜放在大门对冲之处，例如屏风式摆设架上，可禁绝外来桃花影响。若怀疑配偶有婚外情，可将之放在配偶的衣柜内，要用一对，放在衣柜暗角，左右各一。
　　　　４、除了一些特殊的布局外，一般来说，对于生肖属兔的人，不宜摆放公鸡。
　　　　如果将“相土尝水法”和“山环水抱法”简单地归为中国风水学的形势派的话，那么“九八卦与三元运气法”就是中国风水学理气派的集中囊括。
　　　　中国风水学在“阴阳五行宇宙气场效应”，今天称“宇宙螺旋场效应”的框架下，形成了系统的“天人感应”思想。中国风水学认为：“人秉天地之气以为生，故人似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用”（《履园丛话》）。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感道天地”（《黄帝内经》）。
　　　　中国风水学参天营居，法天作城，“地法天，人法地，道法自然”，力图达到天人合一至善境界的追求，便形成了在世界建筑文明中尤显独特的“中国建筑的精神”；“再也没有别的地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大设想”、“人不能离开自然的原则……皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下，城乡中无论集中的，或是散布在田园中的宅舍，也都经常现出一种对‘宇宙图案，的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”
　　　　中国风水学理气派的基本宗旨，简单说来，就是根据河图洛书、八卦九宫和阴阳五行的排布规律，把（小月、星宿）、地（地理、地质、宅、舍）和人（命、运、相）的时空构成联系起来，分析其间相生相克的关系，运用“时空合一”的风水罗盘，具体而细微地作出宅子方向、布局乃至兴造时序的选择与处理。按照现代科学观点，就是探寻天、地、人三个螺旋场的统一和合。合则吉，不合则不吉。
　　　　人体气场和环境的宇宙螺旋气场关系密不可分，这在中国风水学中叫“卦命”。物理学证明：当两个物体频率相同时，会产生“共振”。拿破仑的士兵整齐步伐的频率与桥梁的频率发生共振，使桥梁毁于一旦的事例已经早已传为趣闻。
　　　　宇宙中分布着数不清载有信息的电磁波，只有当收音机的调谐旋钮调到恰好等于某个电台发射的广播频率时，才能收入到声音；同理电视也是一样，这在电子学中称为“谐振。”
　　　　科学技术中，把两个或两个以上随时间变化的量，在变化过程中保持一定的相对关系，称作“同步。”共振、谐振、同步，尽管它们用词各异，却表述了一个共同的道理，这就是相关性。
　　　　中国风水学早于现代科学，发现了天、地、人之间的相关性，但那时没有现代科学词汇，只有用“天人感应”、“感而遂道”这些貌似唯心主义实为朴素唯物主义的哲学用语了。
　　　　例如：三元运气，每一元为一个甲子六十年，三元为三个甲子一百八十年。现代天文学证实：是土、木、水三星会合的周期；一百八十年是九大行星运行到最小扇面之内的大会合周期。行星的合冲，造成了天人的兴与衰。中国风水学将三元巧妙地与方位、五行挂上了钩，并排布在八卦九宫之中，使每一年，都具有了方向性（卦位）和属性（五行）。
　　　　人的一生是短暂的。一般只能活跃于一个“元”，即六十年，古称“花甲之年”，成为生命终点的托词。
　　　　因此，人的一生的人体场，只能受到一百八十年历史长河中，某一段的“九星场”的影响。爷爷受到的是上元一段九星场的恩赐，孙子可能受到了中元或下元九星场的关照了。
　　　　九星场在那里不停地运转，每年每月每刻都有人投入这个场中，而不同时间到达这个场的人，就会受到那个特定八卦场，特定五行场的影响。于是，地球上出现了你我他，出现了不同的性格，不同的爱好，不同的特长，出现了琳琅满目，五彩斑斓的大千世界。
　　　　中国风水学将“卦命”又称为“福德宫”，可见古人对于九星场对人影响的重视程度了，它关系道德、关系祸福。
　　　　卦命在中国风水学中的用途很广，用于与宅相配，与房相配，与床相配、与门相配等。
　　　　第四章　第三百四十六章　寻找机会　
　　　　　更新时间：2008…8…30　22：00：46　本章字数：4838
　　　　山本一十七郎派出去的人，两天之后才全部赶回来，回来之后全部对着楚天云恭敬地说道：“大人，我们已经搜寻遍宇喜多家将军陵墓周围十里的地方，每一个地方我们都没有放过，就连一个小的草坡，我们也想办法挖开看一看，是不是没有墓碑的坟墓，最后我们才将数据全部都统计出来，周围方圆十里地一共有坟墓一百零七座，其中无名野坟二十一坐。”
　　　　楚天云点点头，皱着眉头问道：“那八十六座有主的坟墓，你们回来之前有没有调查清楚？”
　　　　带头的日本人赶紧点头说道：“大人，我们在回来的时候，已经一一证明了坟墓上面的名字，而且还证实了十一座无主坟墓的年代，他们的年代也只是在近几十年，而剩下的十座坟墓则是没有一个人知道，我们想尽办法也查不出来。”
　　　　山本一十七郎听完自己手下的汇报，马上就激动的走到楚天云的面前，叫道：“楚天云大人，我想这十座坟墓里面是不是有一座就是丰臣秀吉大人或者宇喜多家将军的坟墓，如果是的话，我想我们就应该不用再累了吧！你也可以早一点回到华夏去享受你的生活。”
　　　　楚云天笑了笑并没有说话，等吃过中午饭后，楚云天马上就和山本一十七郎带着他的手下来到那十座无主的墓穴旁边，因为十座无主的墓穴间隔比较远，所以几人才来到了离东京最近的一座，在日本和别的地方不一样，虽然说是方圆十里不是很大，但是地理位置比较特殊的日本，却让有的地方十里如隔山。
　　　　山本一十七郎和楚天云来到第一座坟墓，上面到处长满野草，就连山本一十七郎都不愿意相信，这里会是丰臣秀吉或者宇喜多家将军的陵墓，因为山本一十七郎不愿意让人看到，日本古代两个赫赫有名的风云人物，如果只是一个乱草坟墓来安葬的。
　　　　楚天云也多少看出了山本一十七郎心里面的想法，笑道：“山本一十七郎先生，我想你不用担心，就算这里真的是丰臣秀吉的陵墓，你也可以说成是别的地方，到时候你私自修建一个墓穴，将丰臣秀吉和宇喜多家将军的骸骨放进去，定然能够起到轰动的效果。”
　　　　山本一十七郎一听，顿时就兴奋起来，叫道：“楚天云先生，谢谢你提醒我，我想如果我们找不到丰臣秀吉或者宇喜多家将军的骸骨，就随便找两具骸骨回去，这样只要我们不说，就没有任何人会知道，那就是我们找的假骸骨。”
　　　　楚天云一听，顿时就叹道：“你以为是什么，随便去找一个骸骨，你以为别人真的什么也看不出来？你认为现在就你们日本人聪明是不是，只要你的骸骨一出来，马上就会有人给你证明出，这一副骸骨是不是丰臣秀吉或者宇喜多家将军的。”
　　　　山本一十七郎听完楚天云的话，因为顿时就清醒过来，叹道：“幸好楚天云先生提醒我啊！要不然我还真不知道这一次出了这么大的纰漏都不知道，那么既然是这样，那就请楚天云先生赶快看一看，墓穴里面的骸骨是丰臣秀吉大人或者宇喜多家将军的吗？”
　　　　楚天云点点头，摸出他那罗盘，其实很多时候这些盗墓先生都被神话了，其实他们不是神，他们也不知道里面的骸骨到底是谁的，因为他们其实都是一些还资深的考古学家，就好像一个是为国家做事，一个则是为自己做事一样，其实这些人都有自己的方法，辨认出里面东西的年代。
　　　　至于这些盗墓先生是怎么做的，恐怕就只有他一门知道了吧！毕竟这些都是不传之学，楚天云围着墓穴转了几圈之后，又在墓碑的前面停下来，也不知道在检查什么，反正等得身后的山本一十七郎都有一些不耐烦起来的时候，楚天云才站起来叹道：“遗憾的说这里不是丰臣秀吉或者宇喜多家将军的墓穴。”
　　　　山本一十七郎现在也不会再怀疑楚天云的本事，接下来两人也不再浪费时间，直接向其余的墓穴走过去，接连看到第九座，还是一无所获，到了最后一座的时候，楚天云和山本一十七郎都发现，这里居然还有一个小山庄，只是不注意根本就不能够看到，因为他们是隐藏在树林当中的。
　　　　山本一十七郎和楚天云还没有靠近那一座墓穴，就已经被别人拦截下来，楚天云和山本一十七郎都发现这里的人和外面的有些不一样，山本一十七郎赶紧叫道：“我看你们是不是不想活，我是日本的首相，赶快滚开，要不然我会让你们好受。”
　　　　山本一十七郎吼了半天，可是还是一个人都不理山本一十七郎，山本一十七郎骂到最后也有些累了，看着将自己几人团团围起里的这些人，最后终于走出来一个人，对着山本一十七郎冷冷地问道：“这里不是属于你们的地方，你们来这里做什么？”
　　　　山本一十七郎一听，顿时就被气得七窍生烟，骂道：“我他妈是日本的首相，整个日本都是我的，什么叫这里不属于我，告诉你吧！我们来这里就是为了寻找丰臣秀吉大人的骸骨，和宇喜多家将军的骸骨，如果你们不害怕我的人杀掉你们，就不让开吧！”
　　　　楚天云第一感觉到和猪一起还真的是很危险，想要阻止山本一十七郎说这些话已经来不及，接下来几人就被关起来，山本一十七郎被关起来之后，还想要大喊大叫，楚天云马上就愤怒地吼道：“他们是野人，你知道吗？你知道野人是什么吗？”
　　　　山本一十七郎一听，摇了摇头，疑惑地问道：“野人是什么？我们日本怎么会有？”
　　　　楚天云真是不明白，为什么世界上会有这样的白痴，但是一想到这个人是日本人，也就释然，皱着眉头说道：“野人是世界四大谜之一，‘野人’这个称呼，为群众习惯语，由于目前还没有捕捉到活的个体，也没有取得完整的标本，因此，一些科学工作者称之为‘奇异动物’。”
　　　　神农架野人历史上流传之久，三千年以前的古籍中早有记载。在神农架山区，目击野人的群众干部达数百人之多，群众看见的以红毛野人为最多，也有麻色和棕色毛的，有少数目击者甚至撞见过白毛野人，从目击者讲述的情况中，有的看见被打死的野人，有的挨过打，有的看见野人被活捉，有的被野人抓后又逃了回来，还有人看见野人在流泪，也有野人向野人拍手表示友好，直到1976年５月14日，神农架林区的６位干部在椿树垭同时见到一个红毛野人后全文字小說閱讀，盡在ＷＷＷ。1６K。ＣN（1６K；Cn。文。學網，才引起有关方面的重视。
　　　　从1976年开始，中国科学院和湖北省人民政府有关部门组织科学考察队对神农架野人进行了多次的考察。考察中，发现了大量野人脚印，长度从21厘米到48厘米，并灌制了数10个石膏模型；收集到数千根野人毛发；在海拔2500米的箭竹丛中，考察队还发现了用箭竹编成的适合坐躺的野人窝。神农架野人是神农架山区客观存在的一种奇异动物，虽然已初步了解到这种动物活动地带和其活动规律，但要揭开这千古之谜，还需要进行一系列的科学考察，神农架旅游委员会已将野考作为一项旅游项目。
　　　　野人毛发对搜集到的野人毛发，科学工作者从光学分析鉴定到镜制片鉴定，从对毛发微量元素谱研究和微生物学测试等，各项研究所取得成果表明，野人毛发不仅区别于非灵长类动物，也与灵长类动物有区别，有接近人类头发的特点，但又不尽相同。参加研究的科学家认为，野人属于一种未知的高级灵长类动物。
　　　　楚天云说完才继续说道：“有位世界有名的科学家说过对于科学研究来说，尽管我花这么多时间和精力研究这个题目，但是动物学界界定一个物种，有严格的标准，必须有标本，然后才能看种属，看在动物界是什么位置。我认为，如果我们这个东西一点可能性都没有，还研究什么呢？既然要研究，我的假设就肯定是它可能存在。在可能存在的前提下，我才能投入精力来研究，如果我认为他不存在我还研究什么呢？所以我认为是可能存在的。不仅仅是认为，有那么多物证或者说间接证据在世界各地都有。”
　　　　比如美国的一个专家不是研究大脚怪的，是研究灵长类的指纹的，他突然间发现在美国的一个大脚怪的石膏模子上面看到了指纹，在脚印的外侧部有纵向的指纹。这个专家拿着这个东西问关注脚印的专家，说这么重要的痕迹当时为什么不进行深入的研究呢？这个专家说，指纹对我们没有用。指纹专家问，什么东西对你们有用呢？他们说主要是形状、骨头的结构对我们有用。他说恰恰不是这样，从指纹的角度，