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[综]和古代名人同在-第81部分
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2。道家，代表人物：老子、庄子、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》《列子》
3。墨家；代表人物：墨子。作品：《墨子》
4。法家，代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》 《商君书》
5。兵家，代表人物：孙武、孙膑。作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》
6。名家；代表人物：邓析、惠施、公孙龙、桓团。作品：《公孙龙子》
7。阴阳家，代表人物：邹衍
8。纵横家，代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》、《鬼谷子》
9。杂家，代表人物：吕不韦 作品：《吕氏春秋》
10。农家，农家代表：许行
11。小说家，代表：宋玉 屈原
12。方技家，代表：远古有岐伯、俞拊，战国有扁鹊、秦和，汉初有仓公，其中以扁鹊最为知名，写出了《难经》。此外还有《黄帝内经》流传下来，现分为《素问》、《灵枢》二书。
第162章 在三国做个大当家15
虽说阿玉怎么想也弄不明白； 这硝制皮子该算哪一家的本事，可这手艺上却绝对的不糊涂。不单是不糊涂，历经即使沉淀的手艺； 已经几乎达到了大巧若工的地步； 最简陋的工具； 最简单的材料； 愣是将这虎皮弄的……反正他家媳妇，那个陈秋娘只看了一眼，就有些放不下了，搞得和撸猫一样，手不住的在那皮子上划拉。
“奶娘，你说； 郎君怎么就懂这么多呢； 连着这皮子都能自己折腾； 往日可没见他在这上头用过心思。”
“没见他用心思，并不是说他就不懂。郎君读了那么多书； 好些时候还借书读； 你说，这么读下来； 有什么不知道的？只是那时候先头的郎君还在，一门心思想着将来让郎君去做官； 所以啊，这些乱七八糟的东西，郎君就是学了； 只怕也不敢说出来，这才大家伙儿都不知道。至于如今……这么些个人，都指望着他当家做主的，还能顾忌什么？就是半懂不懂的，那也要拿出来，当懂的这么来折腾不是。不然这日子还怎么过？主心骨稳住了，咱们这以后才能稳住。”
你别说啊，虽然说奶娘很有些：瘌痢头儿子自家好的意思，把阿玉说的，就差贴上一个神童的标签了，可道理却说的很是实在。人啊，本就该这样，什么时候，什么身份，就做什么样的事儿。恰如其分，进退有度才能活的更好。
这样的道理不仅仅是用到阿玉这做活的事儿上，在这虎皮上其实也是一样，看看，这陈秋娘虽然眼睛都快粘上了，可等着摸的差不多了，还是十分小心的将这虎皮卷了起来，小心的用布裹了，往箱子里头塞去。
“娘子，你这……郎君不是说让你拿这虎皮做个大氅或者做个褥子嘛？怎么就放起来了？”
“咱们在山里住着，又不出去见人，这么好的东西，何必白白糟蹋，还不如藏好了，等着能出去了，到时候拿去做礼也罢，直接换了银钱也罢，都合适。奶娘你忘了，上次他们去了家里回来说的话？那庄子都糟蹋的不成了，等咱们回去，还不知道要花用多少银钱才能重新修缮好呢。如今可不敢浪费。”
听的陈秋娘这么一说，奶娘先是一愣，借着就拍着大腿就哀嚎起来：
“哎呦呦，想想我这心就疼啊，那可是传了三代的屋子，居然给折腾的除了一口缸，就没别的了，这是折损了多少银钱啊，那些个杀千刀的溃兵……”
说是心疼银钱，真的心疼什么，陈秋娘还是看的出来的，就是刚进门的阿玉也听的出来，奶娘……那个死去的儿子，才是最过不去的坎。
“奶娘，别难受了，赶紧的，兔皮和羊皮都收拾出来了，赶紧做袄子吧，眼见着天可就冷了。”
阿玉心知肚明，却丝毫不露，只将手里的皮子往奶娘手上那么一递，任由她垂着头，也不多管，只是转个身，对着自家媳妇说道：
“我就知道你舍不得，确实，这山里还是这些不值钱的皮子更合适些。最起码弄坏了不心疼对吧。”
“可不是，你要是在能干些，多攒些，我就是换着花样的来，都不心疼。”
这两口子你别说啊，虽说从阿玉的角度来说，基本属于半路夫妻，穿过来就在了的那种，可这默契却半点不差，就这装傻充愣的本事，阿玉觉得，比以往的那几个都强些。果然，所谓士族出身，还是有些道理的。
等着这两口子打上一二花腔，知道奶娘估计也收拾好了心情，阿玉转头又开始关照起了正事儿。
什么正事儿？自然是衣裳的正事儿。作为山林经验几乎点满的老妖精，阿玉对于衣裳自然有自己的要求，不同于这个时代的宽松，他更看重一些紧凑却不碍行动的小设计。而这种种要求，在奶娘的巧手缝纫之下，更是契合到了极致。整个衣裳怎么说呢，也就是外头看着不怎么起眼而已，真比起来，比那些豪门富户的所谓大衣裳都更贴身保暖些。
福寿叔作为管家，第一个试穿，不过是刚上身，那脸上的褶子就笑出了新花样。
“果然还是贴身的更暖和，郎君，还是你想的周全，这衣裳穿着不漏风啊，紧贴着肉，就是再大的雪，咱们也敢走出去了。还有这火炕，哎，你若是早些想出这法子来，你耶耶临走的时候也能过点享福日子……”
不说不打紧，一说阿玉的脸都有些黑，这原身的爹是怎么死的？风寒！对，就是感冒发烧！想想自己的医术，在想想这病死的概率。不管以后准备走哪一家，医家怎么也不能丢。
冬日，还是在山上，最大的困难就是冷。而如今呢，有了皮毛的衣裳，有火炕，这两个一加，即使这屋子用的是竹子这样看着就不怎么暖和的材料做的，也不影响大家伙儿对于顺利的过一个暖冬的心。
而趁着这股子心劲正浓，活计也不多，阿玉看着雪还没下，就又折腾着，领着众人在东南出入口的地方建了一个大屋，这屋子看着和他们住的地方差不离，可真正的用途却是为了方便每日轮流的值守。
是的，值守，别以为到了冬日这山里就安全了，越是到了这样的时候，其实越有可能出岔子。比如那些饿狠了的野兽，在肚子的威胁下，谁知道会不会冲击他们的地盘呢对吧。而这样的值守，因为从一开始，阿玉就曾以身作则的做过，所以到了这会儿，他提出为了保证值守人员的保暖问题，在这出入口建一个挡风遮雨的屋子，顺带将这大门再加上一重，为自家安全再多一重保障，那真的是只有赚了人心的，没有什么人会觉得不妥当。
甚至在做屋子的时候，还十分听话的，跟阿玉开始学起了射箭这样的山林必备技能。让阿玉瞬间感觉自己压力轻省了三分之一。这些个人即使再怎么不济，靠着人数压，怎么也能让自己多点后手对吧。一个人和老虎怼什么的，有过一次就差不离了，再这么一直靠着他一个，他觉得，自己妥妥会罢工的。
时间匆匆，在东南的大屋建起来，当每一个男丁都多多少少的，能拉几次弓，挥几下刀的时候，天一日日的开始变寒冷，地上开始出现了冰霜。每一个人的身上也开始套上了兔皮、羊皮做的袄子，就是裤子膝盖这里也学着阿玉，开始缝上这样的皮子，在夹雨夹雪的山风中迎来了冬日。
说起这做衣裳的皮子，就不得不说起福寿叔背出去又背回来的野猪皮。这些皮子虽说没能卖出去换钱，不过最终还是没浪费。就阿玉的技术储备，很是利索的就将这些皮子变成了靴子，腰带等等。给所有的冬日保暖添砖加瓦了。虽然因为底有些不称心，这靴子在阿玉看来依然不怎么地，可其他人却一个个都十分的高兴。
对于常年草鞋混日子，布鞋都奢望的人来说，一双皮靴子，那就和棚户区拆迁到别墅区一样的惊喜好不。更不用说这还是自家郎君亲手教他们做的了，这可是手艺！可以传家的手艺！珍惜着呢！他们甚至为了保护好这皮靴子，让这鞋能多穿些时日，还积极主动的开发出了皮靴外头套草鞋的法子来。
对于他们这样的操作，阿玉有些龇牙，这怎么说呢，虽然看着……斜搭的有点大，可莫名的，倒是让这原本凑合的木头鞋底瞬间多了一层防滑保护。难道说这就是所谓的错有错招？好吧，其实真的是挺敢想敢干的对吧。
至于有些读者说的什么雪地靴……这个是很不错，可这会儿不是还没到大雪天嘛；这不是阿玉有内功，相对不怕冷点嘛；这不是大家伙儿的身体已经很抗冻了嘛……最重要的是，这不是皮子不够嘛，你看，连着裤子都没解决全部裹上毛皮的待遇呢，所以喽，这鞋子什么的，自然只能在往后拖一下了。
感觉到自家人丁有点小兴旺，往日打猎积攒还不够，阿玉瞬间将猫冬的想法扔到了后脑勺。细算一下最近的安排，阿玉决定了，除了浸泡竹子这个有关于造纸大业的事儿以外，剩下的时间他将在下雪后，对山里的兔子进行一次新的扫荡，就用已经熟练的闭着眼睛都会的绳套来干。
“这样居然也能逮兔子？那岂不是说我们，我们每一个人，其实都能当个猎户？都能靠着这个挣钱吃饭？靠着这个养家糊口？哎呦，我以前怎么就这么笨呢？这绳子又不是不会搓，又不是不会打结……”
呵呵，教了那么多个位面了，终于有人发出这样的感慨了，真是……不容易啊，这是谁啊，这么有眼力见，咦，是山根？哦，也对，他不是自家的下人，只是来投靠的，没有奴籍，所以想东西的角度依然是平民的那一套，对于学一门手艺，能挣饭吃自然更敏感些。
只是这谁都能当猎户，这话说的很讨打啊。若是真这么容易，这猎户……他们还混个/屁啊！作为这一群人的头头，阿玉觉得，要好好的分说一下，免得以后出去给自己招祸。这可是山里，山里最不缺的就是猎户了好不，谁知道啥时候会遇上，对吧。
“这个法子确实简单，只是往日你就是会做绳子会打结，也不会舍得用油去浸泡。而舍得这么用的，又有哪一个会缺了吃的，要自己来干这猎户的活计？这才是一直没人这么想，这么做的缘故。说起来，这世上的事儿奇就奇在了这里。渴求的未必求的到；随手可得的，又弃如敝履。似乎永远都是隔着一层……”
说着说着，阿玉这当先生的范儿就忍不住起来了，明明前几世当的是官啊，怎么突然就搞得和哲人一样了？难道说这是环境影响的？还是潜意识里，阿玉其实对于在这个时代留下文明知识其实很期待？
或许吧，反正阿玉自己说的挺得瑟，边上听的人也一脸的不明觉厉，呵呵，当个名士，教导弟子什么的其实还是挺有趣的。比当初在鹿鼎记里当夫子应该更有趣。毕竟那时候目标很明确，就是为了多几个科考出来的。而这个时代……更讲究学识的本质，更注重思想的光芒，也更随性些。这样一想，这个时代其实也未必就很差。或者可以这样想，每一个时代其实都有属于自己的光芒！
作者有话要说： 关于屈原属于小说家的问题：
先看小说家的解释：
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”
小说家者之起源，当盖出于稗官，即出于以说故事为生者。其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。传载舆人之诵，诗美询于刍荛。
古之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。
小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。
而屈原……
中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
根据创作内容，形式，手法上来看，他真的，就是小说家。那个时代……没诗人这个分类！！！
第163章 在三国做个大当家16
所谓行家一出手； 就知有没有，阿玉一出手，猎物不空手； 哈哈； 这一场雪下来大家伙儿那个高兴啊； 几日的功夫； 就凑齐了众人裤子要用的皮子，等着一个月下来，这雪地靴什么的，也已经都整齐的套到了脚上。这下，别说是那些本身就有些怕冷的女人了，就是福寿叔几个壮年的汉子； 都忍不住喜滋滋的； 一整天除了上炕； 就不舍得脱下来。
“郎君的这个法子真是好啊，自打穿了这鞋子； 这脚底下就跟带着个小火炉似的； 瞧瞧这一路，明明是大雪漫天； 却丝毫不觉冷意。”
大清早出来检查陷阱的福寿叔领着两个儿子，哈着冷气； 话音十分的欢快，可他这欢快的情绪却没能感染到自家的两个儿子，平安这会儿哪还有功夫和自家老爹搭话啊； 一个劲的忙着扭身子呢，扭得后头的留郎都给痒起来了，忍不住也伸手往怀里蹭了几下，顺带埋汰了自家大哥一句。
“伯兄怎么还痒呢？昨晚上就一个劲的动，弄得我都睡不好，如今还……都一样用草药洗了澡，你怎么就……”
“哎呀，我忍不住不成啊，真是的，你说，这好好的，郎君怎么就想起让咱们洗什么草药澡了？这折腾的，往日不这么来，不也过得还成嘛。”
“还成？怎么成了？往日衣裳上爬来爬去的那些虱子，看着就痒痒的好不，如今这么一洗，连着被褥什么的都熏蒸了一遍之后，昨儿我看了，一个晚上，床铺上愣是没寻到几个虫子，按照郎君说的，这么来上三四次，这以后咱们就能去了根了。”
“大山里住着，真能干净到哪儿去，说不得过上一二个月，就又有了呢。这虱子最是容易沾染了，哪里能真干净的了。你日日跟着郎君洗脸洗脚的，不也一样长满了虱子？”
“那也比你强些，昨儿你洗完之后的洗澡水，你自己没看见？上头一层，都是虱子。”
这两兄弟满口都是虱子，怼的欢快，可刚才还乐呵呵的说话说的高兴的福寿叔听着却有些忍不住了，只觉得自己身上也痒痒了起来。忍不住对昨儿自家郎君折腾的集体洗草药澡的事儿有些嘀咕了。
倒不是说这洗澡不好，而是一个劲的心疼那些草药，这东西要是攒起来，将来拿去卖钱，能换多少粮食回来？可这如今愣是让郎君煮了，熬成了药汁当成了洗澡水，唉，自家郎君什么都好，就是这个折腾劲啊，实在是太大了点。
可你要说这事儿不好吧！那也不能，好歹也是士族人家，往日在自家庄子住的时候，虽未必真的就赶紧的一点虱子没有，可比在这山里那确实不知道好了多少去，如今好容易吃喝不愁了，保暖也有保证了，想着弄干净些，保持一下士族的体面，怎么也不算错对吧。
想到这个，福寿叔忍不住就冲着自家两个儿子一瞪眼，替阿玉说起话来：
“都是不知足的东西，也不想想，郎君这是为了谁？那可是好药材，若是攒下，能换多少粮食？如今呢？全喂了虱子了。为的啥？郎君说的你们没听见？虱子，那是喝血的东西，是为了你们不白白的耗干精血。成了，赶紧的，多细心查看，若是能弄到一二个好猎物，也算是贴补上昨日的花销了。”
听得自家老爹这么说，平安和留郎对视了一眼，再没有了相互挤兑的热情，不好意思的点着头应声，小心的查看起了周围。即使阿玉家是士族，可到底门户小了些，日子过的也不算富裕，这些仆人更是过得粗糙，所以对于银钱什么的，看的更珍惜。听到花销的多，想想自己洗澡时那浓浓的药味，心下自然跟着心疼，哪里还敢多说什么。
冬日的山林动物出来走动的不多，可那不是有阿玉的拿手绳套嘛，再怎么不多，这兔子总是能得不少的。不过是一会儿的功夫，这父子三个的背篓里，就装上了五六只冻僵的兔子。不说这皮子怎么处理吧，光是这些肉，基本就满足了他们这些人一日的量，有了这些，几个人的脸上自然是又露出了满足笑容来。对着几个陷阱坑又开始期待起来，盼着能有更好的，比如山羊什么的。
只是才走了没几步，三人中眼神最好的留郎猛地一拉自家大哥的胳膊，指着远处某个雪堆一般的地方，瞪着大眼睛，一脸疑惑的问到：
“伯兄，我记得，这边似乎没有什么石头吧，那里不是应该是一处凹地嘛，怎么突然……你说，是不是有什么东西？”
“哪里？咦，好像是啊，耶耶，耶耶，你看。”
看什么看，经验丰富的福寿叔只那么一眼，就知道那什么雪堆啊，分明就是个人啊。二话不说，忙不迭的就开始往那边跑了过去，抹开雪一看，果然，这是一个猎户，一身塞满了稻草的衣裳已经破烂的不成样子，帽子已经没了，头发都结了冰，脸都已经发青，手却还紧紧的抓着一把粗劣的木头弓箭。试探着往鼻子处一探，
“咦，还有气，赶紧的，把人抬回去。”
要不说这越是往古代去，这人就越是淳朴呢，遇上这样来历不明的，要是现代人，头一个反应估计就是赶紧走，谁都不敢搭手，生怕碰瓷了。可这会儿呢，福寿叔连看边上一眼，检查一下有没有同伙的心情都没有，连着自己的陷阱都给忘了，只顾着救人了。
还是平安机灵些，见着自家老爹要救人，忙不迭的看了一眼四周，只是他这看，却不是看什么危险，而是想看看，这人怎么会在这儿跌倒了？是不是有什么不妥当，再看看是不是有什么东西落下之类的。
等着发现没别的，随即也不多想，就跟着一并走人了，谁都没去检查，这人都是从哪个方向来了，也没人去想会不会有什么人活着东西跟着。一个劲的往自家的地盘冲。
当然，也是他们运气，后头还真是没有什么尾巴，只是这人带到了自家地方，直接放到了门口他们原本巡夜取暖的屋子之后，这救人却差点成了杀人。
“赶紧的点火，不对，直接上炕……”
福寿叔将人往火炕上一放，下意识的酒香点火，赶紧的让人暖过来，就是平安和留郎也忙乎着点火盆什么的，利索的不行，让刚进来的阿玉差点给吓死。
“等等，停手，赶紧的停手。”
“郎君，这是个猎户，不是啥溃兵什么的，咱们……人命关天啊。”
嚓，你啥意思啊，这是说自己冷血？不想救人？阿玉觉得，自己着悬壶济世几世的医德操守受到了最严重的挑衅和怀疑，忍不住眼睛都快瞪出来了，大口的喝骂道：
“谁不想救人？我看你才是想杀人呢，这么一个冻僵的，能直接用热水？用热炕？你这是想他把他煮熟了还是怎么的？”
啥意思？自己这是要给他暖和点，怎么就和煮熟了搭上关系了？虽然说战乱年间，吃人肉的也不是没见过，可自家绝对不是那种没了人性的好不，郎君怎么能这么冤枉人？福寿叔委屈的眼泪都要下来了，还是他家两个儿子脑子快，从阿玉的话音里听出了内涵，忙不迭的拉着他家老爹，生怕他惹怒了阿玉。平安更是利索的问到：
“难不成咱们这法子不对？郎君，你读书多，见识广，您说，这该怎么弄？我们不懂啊，难道这给暖和还不对？”
总算是有个知道好歹的知道问了。阿玉重重的吐出一口气，没好气的又瞪了福寿叔一眼，随即指挥起来。
“平安，你去，将外头的雪弄点进来，留郎，你给他退了衣裳，等着平安回来，你们两个先用软布给他擦，擦遍全身，吸走一层寒气，记得，要轻柔些，并尽力用你自己的体温，将这人捂到皮肤缓过来，再裹上皮毛。然后，福寿叔，你这火炕不用点，直接上火盆，但是记得，这火盆要放远一点，别凑近了，只要保证这屋子里，这人的身边比外头暖和上那么一些就成，然后去取热水，也不能太热的，要温的，比他皮肤热一点就成，再擦雪之后，喂他喝上一碗，然后每隔上一阵，加点热度，再喂。”
话说到这里，阿玉心下已经没了最初的火气，倒是那救人的心开始占了上风的，到底也是几辈子的大夫，一旦进入了救人模式，这名医的范儿就忍不住往外露，看着他们按照他说的，已经操作了起来，屋子里还有闻讯凑过来看热闹的其他人，就忍不住将这救人的小常识给普及普及。
“想要救这样冻伤冻僵的，最要紧的一点就是不能急。这样气若游丝，内脏都快凉了的，你急吼吼的猛的下去一碗热水，那就和火上浇油一样，这内里能受的住？外头也是，人都快成冰了，你猛地上大火，那不是请等着将人都给融了？想想往日那些开春腐烂的，那是什么样，你这�
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