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爱国军阀-第291部分
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情报显示，为了应对所谓的中国威胁，苏联已经将中国固有海港海参崴变成一个军事堡垒，不但驱逐世世代代居住在哪里的民众，而且任何想要进入的，必须获得苏联军事部门的军事许可证。
杨兴认为，既然斯大林既然选择了战争，选择继续欺压中国民众，那么我们只有奉陪到底。
为此，在第二个任期内，除了继续施行训政，稳步推行民主建设外，就是积极主动的备战，以避免再次遭到苏俄的野蛮侵略。
杨兴承诺，在第二个五年计划中，除了少数民族地区，农村基层，如乡村长，农会会长，城市街道主任，县议会议员将实现民主选举产生。
各省议会议员，则由县议会推举产生，国会议员，则通过省议会推举产生。在未来，各级政府机关人员任免，将尊重议会意见，如上级在委派县长、省长时，需接受当地议会总咨询，在获得50％支持后，方可上任。
………………。
。在民国年间，由于议会连续扮演不光彩角色，如在袁世凯称帝时，议会竟然全数赞成。
在曹锟贿选的时候，议员竟然公开收受贿赂，在民间出现猪猡议员的呼声。再加上众人都感叹中国民智尚未开启，因此对先实现县议员直选，省议员、国会议员间接选举方式，民间是支持的。
杨兴公开宣布这一民主进程，虽然不可能让所有人满意；但还是多数人能够接受的民主方式。在这之后，杨兴谈了未来施政重点；继续加强教育，在5年内完成5年制义务教育的适龄人数将达到95％，完成8年初中教育的达到50％，为未来二十年实现8年义务教育奠定基础。
在施政中，继续开展道路建设，除了少数民族地区，各个中心县之间通土马路；
连接各个中心县之间的省级公路，通碎石公路；
连接各省之间的国道，通双向四车道。疏通河道，对黄河、淮河、海河等河道进行疏导大修铁路，通过中央、省政府，重组以后的6大铁路公司合作，每年实现1500~2000公里铁路。
在第二任期，除了继续进行基础设施外，就是由政府主导进行各项配套设施建设，将进一步建设火力发电站，水电站，建设各种自来水公司。
在第二个任期内，将重点支持各种交通工具建设，将自行车、摩托车、卡车作为支柱产业进行发展。
在第二个任期，支持轻工业发展，通过与各国进行关税谈判，贷款，民间集资等多种方式，支持纺织、麻纺、皮革、服装、制糖等轻工业发展。
这次出访，国民日报等报纸不时通过报纸进行报道，在出访中引进的多个重大经济合作项目，成套购买的各种机器设备，令国民兴奋不已。在总咨询报告中，看到杨兴一一列举出来，就在众人兴奋不已的时候，杨兴竟然谈到反腐。
…………。。
孔子曰：不患寡而患不均，政府在引进如此多重大的经济合作项目，必然令很多人有了上下其手的机会，而这些贪官污吏丑恶行为，不但破坏社会稳定，而且影响了国家发展。
为了保证官员为官清廉，主要政府官员，如县局长以上人员，每年需向监察院提交一份财产申报表，申报个人，家庭所拥有的财产。各县县长，省长、省厅长，政府五院院长，政府各部部长财产在登记完成后，需通过当地主要报纸报道，以接受民间监督。
为了表明清白，在三天后，包括杨兴在内的所有五院院长财产申报表将见诸报端，自觉接受民间监督。建立独立检察官制度，推举胡汉民为独立检查官，独立调查五院院长的财产，以保证财产公报的真实性。对政府参与各个经济项目，在完工后，由各地监察院对工程项目资金使用情况进行评论，并接受议会议员咨询。…………………。。结合国外的教义，改掉不合时宜的东西，推行新儒教教育，在全国范围推行新生活运动。…………………
第642章 我们的思想中心－新儒家
接受完总咨询，参加完建国二十一周年庆典后，出人意料的，杨兴没有像往常那样坐着火车赶往山西黄帝陵，而是坐着火车感到曲阜
自从满清推翻后，作为旧事物的孔府早已经受到冷落，孔子第77代嫡长孙，第77代衍圣公孔德成现年才十余岁，在业师王毓华陪同下，前来接见。
一见杨兴，王毓华代为说道：院长，现在已经是民国，全国已经废弃世袭职位，衍圣公与孟、颜、曾三家奉祀官商议，认为衍圣公这个封建称号不适宜在存在了，现在恳请国民政府同意取消衍圣公这个爵位。
杨兴看了看周围的熊十力、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等新儒家代表人物，众人眼中都出现不忍的模样。
想到日本天皇不是万世一系吗？既然小日本可以有，那么中国为何不能有？
想到这里，杨兴毅然的将孔德成撤销爵位报告退回去，说道：小公爷此言差异，世袭衍圣公，并不是不符合社会道义。
远观欧美基督教，不是要推举教主吗？日本天皇，不是万世一系吗？欧美能，日本能，为何中国不能？
孔夫子作为儒家的创建者，我们后人只有在其基础上传承与发扬，中国文化不是推倒了重来，而是吸收各种文明，包括老子的道家思想，中国国内的法家、墨家思想，印度传过来的佛教思想，以及现在欧美诸国的文明，只有吸收外国文化的精华，我们文化才可以得以发展，儒家思想才可以真正万古长灯啊。
小公爷继承衍圣公，孟颜曾三姓继续继承奉祀官，是对儒家的一种传承，也是对中国传统文化的一种传承。
听杨兴如此讲，旁边孟颜曾三姓奉祀官也出列建议道：院长先生，民国已经废除世袭制，若是单单我等四姓继续继承的话，如此恐遭到天下非议啊。
杨兴摆手道：三位老先生千万不要这么说，你们不是达贵人，除了承担相应的道德义务，承担相应的祭祀义务外，承担着传授传统文化的责任的义务外，你们又没有获得任何特权，在这种情况下，你们继承衍圣公，奉祀官有何不妥。
看到杨兴如此表态，众人眼中面露惊喜之色。自从民国建立以来，社会上出现废除世袭制的呼声，其他的都还好办，最让杨兴头痛的就是儒家，道教了。
对儒家，在各朝各代孔子嫡长孙都被封为衍圣公，孟颜曾三氏的则封为奉祀官。对道教，张天师的后代嫡长孙都被朝廷封为张天师。
对这些世袭职位，各界意见纷纭，有的激进者建议废除，现在难皇帝老儿都没有，要什么衍圣公，要什么张天师。
一些保守的，认为衍圣公、张天师只是一个称号，废不废除不是重点，而是要考虑在新时代如何发展中国传统文化。
是否废除这些传统宗教领袖，各界意见分歧很大，甚至国会都不愿意处理这个问题，在国会模糊决议中，只是授权杨兴采取措施而已。
到这个时候，杨兴才最终下定决心，这些中国传统宗教，怎么能够说废就废呢？
在第二天，新儒家思想研讨会在孔庙举行，经过一番繁琐的祭奠仪式，研讨会正式开始。
经过推选，熊十力推举新儒家思想学会主席，孔德成、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等六人被推举为副主席，而行政院院长的杨兴，则作为会议贵宾参与会议全程。
大家仿照古人那样，席地而坐，对传统文化进行检讨，以建立属于中国的新文化。而作为贵宾，杨兴率先发表主体演讲，接过文书撰写的讲话稿，杨兴对新儒家运动进行主体演讲。
讲话的主要意思是：缅怀孔子、孟子的一生，除了肯定孔子孟子为儒家的创建者外，杨兴认为孔子是一个伟大的教育家，除了宣传仁，礼之外，就是主张教育，比如孔子在几千年就说了有教无类，就是告诉我们人可能在资质，在出生等方面有所不同，但是只有通过教育的方式，就可以消除人员人之间差别。
我们要建立民主、平等、自由的民国，就更应该通过教育方式，消除存在众人之间的不平等，而形成和谐主义氛围。
在孔子之后，孟子增加了义，董仲舒结合春秋其他学派思想，增加了大一统的思想，增加了天人感应的思想。
在这之后，周敦颐、程颢、程颐、朱熹发展出程朱理学，在儒家思想中，结合了佛教、道教思想，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，形成所谓的儒学新支理学，提出理一元论。
在这之后，王阳明继续与发展了陆王学派，从心即理出发，提出知行合一。我们缅怀孔子、孟子诸位儒家先贤，就必须清楚的认识儒家先贤，孔子首先是一位大教育家，世人熟知孔子门徒有3千，达者72人，自孔子之后，教育不再是少数贵族的专利，而让普罗大众有了受教育的权利。
我们缅怀孔子、孟子主线儒家先贤，就是要继承这些圣人结合当时民情，提出正确的，万古长青的思想。
孔子除了是儒家的开创者，是一个大教育家，更为重要的是学以致用。孔子不固步自封，孔子不顾春秋战国时道路艰险，周游列国。
我们当代儒家思想继承者，也不能够坐而论道，应该发扬周游列国精神，做到读万卷书，行万里路的精神，周游欧美列国，结合世界所有文化最优秀的部分，发扬与继承儒家思想。
正如西方达尔文主张进化一样，在两千多年的历史中，儒家思想不断吸收其他教派、学派思想，发展形成新的支派，通过多种方式，方保证儒家思想万古长青。思想、文化是一个国家、一个民族生存之本，一个没有主体思想文化的国家，与亡国一样可怕。
一个国家的思想、文化要与周围国家思想、文化相互融合，而不是孤立发展本国思想、文化。象胡适等人主张全盘西化不可取，那是自动缴械，那是令整个民族自动毁灭，象一些保守派那样抱残守缺也不好，那样将使思想固化，民族缺乏前进动力，就相当于原来生活在美洲的印第安人一样，整个民族将走向毁灭。
我们缅怀历史上儒家思想先贤，就是要缅怀他们继承儒家先贤基本思想的基础上，结合其他学派思想，发展形成新的思想、哲学。我们缅怀先贤，就是将仁义礼智信等儒家基本思想与欧美思想结合起来，肯定儒家民主、科学等观念，形成新的儒家思想，以指导人民行动。
就是将过去忠孝道德思想与西欧商人思想结合起来，对人民生活陋习进行改造。就是用白话形式，用民众能够听懂的预言阐述新儒家思想，并将其发扬光大。
………。。
在这之后，熊十力、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等人纷纷阐述自己的研究成果，提出如何改善儒家思想体系，如何向民间传达新儒家思想。在甲午战争、八国联军，五四运动后，全国思想战线一片混乱，如胡适等人主张全盘西化，而一些保守派抱残守缺，顽固坚持过去固有思想。
在政府主导下，新儒家思想提出与发扬，充分肯定了传统文化精华部分，大力吸收欧美哲学思想精华，不但形成新的儒家思想，而且避免民众间出现思想、信仰危机，避免道德出现崩溃。在这之后，大会形成多个决议，以发扬儒家思想：
1、组建儒家思想研讨会，特推杨兴为名誉会长，熊十力担任会长，梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆担任副会长。
2、每年在曲阜举行一次儒家思想研讨会，以探讨新的儒家思想。
3、对新儒家新的研究成果，宣传部择优资助出版。
4、由政府资助，每年资助20名新儒家思想家游学欧美，以考察欧美文化。
5、除了周游欧美外，宣传部以舟车费等方式，每年资助20位新儒家学者到议会，学校，工厂进行演讲。………
第643章 军校教育
而在这年冬天，中国陆军大学高级指挥班正式开学，学员包括10名副军长，10名军参谋长，以及30名师长。
为了避免由于大量高级军官参加学习，导致部队训练中断，国防大学与总参谋部经过周密策划，所有高级军官分8期参加培训。
每期学员一年培训半年，即学员在上半年到军校参加学习，则下半年为实习时间，这些高级将领则为回到所在部队，将所学到的知识应用于部队建设中，在第二年再在上半年参加军校学习，以此类推，保证三年学习。
为了保障学习效果，高薪从德国招聘10余名退役将军，招聘20余名军校高级教员，所有课程完全采用德国军校课程，按照德国学员考核方式进行。
由于中国军队现状，很多高级将领是一个大老粗，指挥打仗，头头是道，投机取巧，无人能出其右，但是让其坐在教室里面，或者参加有关军事训练，这毕竟勉为其难。
在最先若是不能抓好这些高级军官班的学习纪律，考核工作，谁知道这帮人要闹出什么事情。
因此，这天高级指挥班开课的时候，杨兴亲自莅临，对所有正参加学习的6高级军官，新招的国防大学800名新生进行演讲。
在演讲开始前，由国防大学校长蒋方震重申学校有关纪律，重申有关考核制度，对考核不过关的将官、校官，视其情况，若是由于本身知识有限，但学习非常努力的，可以转到下期重新学习。
若是考核不过关，将降职或者直接转为预备役。蒋方震告诉大家，在军校，大家应该尊敬德国、中国老师，对教官无条件服从。
中国人传统为尊师重教，不要发生抵触教官情况，过去在其他军分校，都不同程度发生这种情况，军人以服从命令为天职，若是发生这类事情，不论情况如何，学员将直接开除学籍，并且勒令其退役。
接着，杨兴向马克斯。鲍尔等30名德国军事顾问团成员，蒋方震等10余名中方教员颁发了聘书，再次聘请为教员，以教授中国高级军官。为了消化德国军校教育成果，组织100名军校教员翻译德国军校军事著作，在德国教员讲课期间，将有3名以上中国教员进行观摩，并力争转换为中国内部军校教学科目。
虽然，在四川的时候，中国军队训练是仿照德式化，但那主要是陆军，主要借助德军一战战斗经验。考虑到第二次世界大战特点，这次训练，虽然在军事思想，军事科目，军事训练也完全以德国为基准。
但除此之外，还加强了军队高科技化训练，如每位高级军官，必须乘坐飞机超过100个小时，每位高级军官，必须熟悉驾驶坦克，操作大炮。就像在开学典礼时，杨兴发表演讲，通过回忆战争发生形态，强调在冷兵器时代，大家可以仅仅凭借勇气，力量取得胜利，而在当代，特别是枪支使用后，战争形态已经发生变化，在战场除了比拼勇气与力量外，更多的比拼士兵单兵综合素质，如体力，勇气，战术应用，冷静，枪支使用与维护，相互之间协调配合等等，在这种情况下，大家再凭借勇气与力量，是难以获得战场上的胜利。
在八国联军进入中国，义和团不可谓不英勇，义和团团员不缺乏勇气与誓死如归之决心，但是在最后，中国数十万大军打不赢八国联军数万之众。在一次世界大战，由于重机枪、轻机枪得到普遍应用，再加上大炮的使用，战场形势又从密集阵型向前冲锋转变为战壕战，在凡尔登战役，索姆河战役中，双方上百万军队厮杀在一起，每天战死上万人，成为至今令欧洲人闻之色变的绞肉机。
在一次世界大战后，战争形态再次发生变化，由于飞机的发明，由于坦克的广泛应用，交战双方战场争夺，不再停留在战壕与陆地上，而是扩展到空中，扩展到后方。
在这次中日之战，除了政府应对得法，除了上下同心，前线将士誓死如归外，更重要的是我们后勤保障跟上去了，更主要的是我们强调了制空权，并且牢牢的控制了战场制空权，更为重要的我们坦克部队成建制的投入使用，更主要的是我们强调步兵之间配合，步兵炮兵坦克兵飞机的配合，而日本人战术则主要停留在一战水平，如此我们才可能取得战场的胜利。因此，在未来战争中，若是各位高级将领只能够熟练使用步兵，只能依仗步兵的拼搏精神获得胜利，这是对战士性命不负责任，也难以获得战争的胜利的。
这场战争给我们如下启示，那就是在战场中，谁控制制空权，谁就掌握了获胜的钥匙。谁灵活使用炮兵坦克步兵，谁才可能获得胜利。但这也告诉了我们这样一个道理，在战场上，我们不仅仅需要过去誓死如归的猛将，更需要全盘掌握战场形势的将领，更需要勇猛与智慧并举的将领。
大家想下，若是一个将领不知道大炮射速，不知道坐标轴原理，能够灵活指挥炮兵吗？
在这场战争中，我们前线不是有几个侦查员，明明已经摸清了敌情，但就是不能报出敌人碉堡位置，最后乱报出来的位置，竟然是我们友军位置，这难道不可怕吗？
在战场上，若是炮兵不能与步兵密切配合，让步兵暴露在敌人炮火之下，其结果会是什么样子，就像我们歼灭日军第2师团1个大队，该部直接暴露在我们坦克火力之下，不到10分钟，数百人就报销了。
在战场上，若是一个指挥官不懂得后勤，节约使用弹药，就像在这次战争中，很多部队狂喊弹药不足，要知道，各部所使用的弹药，是国内战争的百倍以上，为什么出现不足，又有谁能够清楚的说明这些问题呢？
在战前，各军，包括总装备部，有没有计算出炮兵一个基数弹药应该是多少，一支步兵弹药基数是多少，计算结果与实际有多大差别，等等，问题一大堆。
在战场上，若是一门高级指挥官不懂得使用坦克、懂得使用装甲车，不知道如何与他们配合，后果是非常严重的。
在这里，我将告诉大家一个现象，这是我预测的，在未来二十年，骑兵将逐步消亡，取代他的将士坦克，过去陆战之王为骑兵，在未来将变成坦克。
通过这场中日之战，还昭示着这样一个现象，那就是在未来除了强调火力压制外，还要强调精准打击。
大家想想下，在国内战争的时候，我们是多少颗子弹击伤击亡一名敌军，在这次战争中，我们是多少，在未来可能达到多少，当达到一定量后，所有国家，包括富裕的美国就不敢打仗，因为打仗会严重影响其国内经济，在这种情况下，必然强调精准打击，我们又如何做到火力压制情况下，精准打击对方。
各位军官们，虽然这次中日之战我们获得胜利，但是我们没有骄傲的资本，更本能因此而自满。
我们陆军的水平，与欧洲强国相差甚远，更何况在这次中日战争中，暴露了太多的问题，我们只有跟德国等强国学习，我们只能奋起直追，才能在未来战场上赢得胜利，否则，腐朽的满清政权，羸弱不堪的八旗兵，绿营兵就在眼前。
因此，为了在未来战争中掌握主动，高级军官必须熟悉飞机，熟悉坦克，熟悉大炮。杨兴开玩笑似的说道：各位，有的将官不是说我厚此薄彼，对有的部队装备少了，有的则比较多。
各位，我未来计划给各个部队多点重装备，若是你们这些高级指挥官不能够使用这些装备，到时候没有装备到一些部队，不要怪我不公平哦。
在场军官，虽然对飞机、坦克、大炮这些现代化兵器不甚熟悉，但都知道这些东西在战争中作用甚大，作为军人，谁不愿意自己武器更先进一点。现在听杨兴如此说，这帮将官都保证掌握这些先进武器操作技术。
为了保证学习效果，杨兴再次重申，会每月到军校一次，与德国教员，中国教员探讨大家学习情况，对那种违背军校军纪，或者学习不认真，又考核不合格的，无论是谁，必须开除。
在这里，再次重申，在军校中，没有什么少将副军长，少将军参谋长，少将师长，有的全部都是大头兵，在军校中，我们要忘记我们过去的荣誉，全心全意的跟随德国教官学习军事知识。对每周进行的战场模拟演练，我将选择性参加。
第644章 损人不利己的白银政策
在开课前，有的将领说什么赵匡胤杯酒释兵权，今天我杨兴办教育释兵权。是的，我不但要释那些没有掌握现代战场技巧将领的兵权，我还要加大那些牢牢掌握战场技巧将领的兵权。
在未来，我们军队需要勇气与智慧并举的新型将领，今天，通过举办高级指挥班，中级指挥班培训，就是为了培养明日战场上的元戎，只有大家牢牢掌握战场上技巧，我才可能放心的将大家奉调上战场，否则，是对将士们犯罪，是对国家犯罪。
在杨兴坚持下，通过6年时间，全军所有将军、校官都参加了国防大学培训，全军所有尉级军官，都参加了各军区举行的强化培训，或者逐步更换为国防大学新生。
为了保证国防大学尚武精神，每年国防大学除了面向青年才俊招生外，一半招生名额来自军队学员报考，选拔那些尚武的知识青年。
在这期间，杨兴多次莅临军校，与高级学员一起参加军校培训，或者聆听学员战场讨论，参观战场模拟对抗。
在对各军副军长以下高级军官训练的时候，杨兴让人将翻译过来的德国陆军高级军官训练教材送给全军正军级以上军官，让其认识到这场训练的重要性，让其知道自己与下面军官的差距。
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