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九炼归仙-第1022部分
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掌握了土遁术的孙豪，对此记忆犹新，记得开发出土遁术的前辈就曾经把天灵大陆的各种土壤进行了详细的研究，对于遁走各种土壤，形成了许多实践经验，现在想来，其实就是土层不同，虫洞的性质略有差别的缘故。
看到这个修行之术，孙豪顿时又找到了自己的修行方向，修行所有遁术。
把所有遁术都修行下来，让自己对于各种属性的虫洞产生深入的了解，这其实也就是参悟时空属性的一种过程和方式。
修行所有遁术，容易不？
看起来不难，但真实情况，怕是会相当不易。
比如说，最为基础的遁术，就是五行遁术，要修行五行遁术，那么修士就必须对五行法术都有一定的研究，能够施展五行法术，尤其是能够修行一些五行遁术的前置法门。
要是一般的修士，要做到这一步，就很困难了，孙豪倒是不难，因为孙豪五行轮灵，五行俱全，修行的法术体系，也是五行齐备。
只要找到五行遁术的修行之法，那么孙豪只需要花点时间学习就可以了。
孙豪比较伤脑筋的是，世间遁术五花八门，很多遁术都是很多种族的特有绝技，自己要想把这些奇门遁术给学会，估计就得花不少时间。
就拿现在来说，因为不是很需要，孙豪真正学会的遁术，也就是土遁术一种，其他遁术都得重新学习。
第二六四一章 时空之砂
而以孙豪现在接触到的遁术去看，除了五行遁术，就还有“光遁、风遁、冰盾、雷遁、血遁……”等等一些奇门遁术可以修行，估计要找到这些遁术修行之法，都颇为不易。
看到这一段，孙豪长长地呼出了一口气，相比自己先前不知道怎么修行时空之法，现在这种寻找遁术的难度，已经只是小儿科了。
大乘修士寿元悠久，手段通天，只要知道遁术出世的地点和消息，总会弄到，这个总比不知道怎么修行好过许多倍。
九炼归仙这是一本奇书，孙豪原本感觉无处着手，无法下手的时空大道修行之术，就在这书的一步步深入引导之下，逐渐抽丝剥茧，化为了一个个细节和过程，逐步形成了一整套切实可行的修行之道。
修瞬息移动，修遁术，这是时空之道的初级阶段，修行之后，能够加强对时空的感悟，也能领悟到一定程度的时空大道，不过，时空大道是一个不断进步和变化的大道，修成了这些之后，也只能算是略得时空大道的皮毛。
按照典籍的解释，此时，修道而成的时空大道，还只是自道。
所谓自道，也就是只能作用在自身之上，并且不能改变时空的一种道术范畴。
比如说你瞬息移动了，位置变了，可是移动过去之后，时空马上恢复正常在往前走，也就是自身的位置瞬间变化而已。
比如说遁术，可以借用各种虫洞让自己迅速实现位置变化，可是也并不能改变时空的流速。
修行瞬息移动和遁术，都是自身对时空大道的感悟和应用，这还只能算是第一步。
而且修行这两种时空之道后，能够做到的，也就是提升修士各种手段和能力，能够让修士在当前这个时空之下，取得更多的变化，获得更多的能力。
但正所谓高楼必须有坚实的地基，仙山也必须有强大的大阵维持一般，要想领悟时空之道，必须循序渐进，先把这些容易学的，容易领悟的东西学会了，领悟了，就可以更好地进入到时空之道下一步的修行之中。
奇书就是奇书，下一步，时空大道的修行，就是涉及真正的时间和空间了。
深入浅出的，每一步修行都有具体的方式，都有详细的修行之道。
孙豪按照这些方式修行下去，时空大道的领悟，自然而然能够达到一个超高的高度了。
修行了瞬息移动和遁术的感悟之后，按照典籍的提示，接下来，孙豪就需要修行“速度”，用心体会那种速度达到极致之后的，本体无限增重的感觉，这也是时空大道必须的体悟。
看到这个，孙豪不由眼前为之一亮，孙豪修行的御剑术之中，就有“剑如山”这一招，剑如山修行到极致，就是“剑崩山岳”，其原理，正是把剑的速度驱动到一定程度之后，产生巨大的崩山之力。
这个修行，孙豪早就开始涉猎，要说有什么不同，那就是，以前是御剑，如今孙豪却是需要将自身的速度提升到那个水准去。
按照典籍记载，这个修行有几个难点，其一是肉身要足够强大，要不是在加速的过程之中就彻底崩溃了；其二是速度要能够加得起来，这其实是一个相对的概念。
理论上，速度达到一定程度之后，修士身躯的重量已经无穷大，而修士需要驱动的能级也就达到了一种十分恐怖的程度。
这个可能也真只有大乘大修士，尤其是孙豪这种，积累雄厚到了极致的大乘大修士才能玩得转的东西。
而且，典籍记载，哪怕是修为超凡脱俗，哪怕是大乘大修士，其实速度也只是一个相对概念，到了一定高度之后，速度已经很难加得起来，接近极限之后，每提升一点，都需要巨大的能级驱动。
就算是大乘大修士之间，其实驱动之后的速度顶点，也是有着很大差异的。
意思就是，速度来说，只有更快，却很难达到最快。
真正的顶点速度之后会发生什么？典籍里边说得也并不是很清楚，这又涉及到了时空大道的全新领悟。
别的修士或许体会不到速度达到极限之后是个什么感觉，孙豪却是机缘巧合地感觉到了。
孙豪凝练的大鹏金翅鸟魂魄，就是那种速度取胜，速度超凡脱俗之后的存在。
孙豪知道，速度达到一定的极限之后，如若继续往前飞行，后果会相当严重，身躯会在虚空之中开始自燃，那种从肉身到神魂的自燃，大鹏金翅鸟一族，大多数都是这么给挂掉的，而破解这种魔咒的办法，就是领悟到空间属性，形成真正的时空大道。
所以上，孙豪眼前一亮，这种对于速度的修行和领悟，自己早就开始，可以说，这是自己修行时空大道的一个巨大优势。
别的修士很难达到或者很难领悟的这一步，对自己来说，或许并不困难。
关于时空大道修行还有最后一步，九炼归仙里边也坦诚，只是一个猜想和假设，要怎么修行，也只是一个建议方案，能不能成，有什么后果，概不负责。
时空大道修行的最后一步，就是将无处不在的虫洞化为时空隧道，将速度的极限化为扭曲空间，从而达到穿梭时空，跑去未来和过去溜达的目的。
关于这最后一步，关于时空隧道和扭曲空间，其实都只是猜想，修行的方式也就只能是参考和建议。
真正要修行到那一步，可能会涉及到虚界的本源，涉及到虚界的众多法则，可能就不是那么简单的了。
是不是有时空隧道，是不是有扭曲空间？这个猜想，是有来源和根据的，九炼归仙里边认为有，而且在这个修行的过程之中给予了一些阐述。
并且举出了很多例子予以说明，比如有的修士莫名其妙消失，时隔多年之后，突然出现，自己感觉就是一个恍惚的过程，但真实时间已经过去了好几十甚至上百年。
其中，一个最为典型的例子，就是时空之砂的存在。
典籍之中指出，宇宙的深处，有存世极少的，能够改变时间流速的时间之砂，这东西，凝练进入法宝之中，就能形成奇特的时间效果，能够让修士改动时间流速，在外界较短的时间内获得自身较多的修行时间。
看到这个，孙豪心中不由一动，马上想起了自己的须弥凝空塔不就是有着这样的可能吗？孙豪身边的很多修士之所以能够勉强追赶得上孙豪的修为，不就是有了须弥凝空塔的帮助，获得了较长的修行时间的缘故吗？
也就是说，须弥凝空塔里边很有可能就凝练了时空之砂，那么也就从另一个方向证实了典籍的猜想。
时空隧道和扭曲空间，可能真的存在，这些猜想有着自己存在的佐证。
有了时空隧道和扭曲空间，修士才有可能修行到强大的时空大道的最终阶段，真正的改变时空，不仅仅是改变自身所在的空间属性，时间属性，也改变自己所处的周围环境，让整个时间和空间，都回到过去或者是未来，真正地形成时空大道。
典籍认为，只要能够做到这一点，时空大道其实就算是大圆满了。
不过，就算是大圆满之后的时空大道，在能力上，也就有着巨大的区别，其中的关键，就是修士对时空隧道的把握，对时空大道的运行等等。
比如，修士进入时空隧道之后，回去过去一年和回去过去十年，百年，这中间，就有着巨大的差距。
怎么修行和感悟时空隧道，扭曲空间？孙豪发现典籍里边居然也给出了建议：“找到时空之砂，可以修行时空隧道，可以体悟时空隧道……”
书内，将时空隧道的修行，还有扭曲空间的修行进行了分别阐述，也讲述了不同的修行之法。
第二六四二章 时空之砂（二）
时空之砂的生成，需要极大的巧合，什么地方能生成，不得而知。
不过，有更加远古的典籍记载，每一粒没有炼化的时空之砂第一次启动的时候，应该能够充分体悟到时空隧道开启之后的那种感觉……
也就是说，每一粒时空之砂启动的时候，能够让人十分清晰地感知到时空隧道的存在，而这，对修士体悟时空大道就有着巨大的帮助。
除此之外，就是在各种不同的错路时空之中去感知时空隧道的存在了。
比如说，孙豪的时间之钓，这种神奇的法宝，能够将时间归档那么一息左右的时间，每一天都能有着一定的使用次数。
这种，也可以拿来修行和体悟时空之道，只不过，这种体悟的程度相对较弱，需要天长日久的积累，才会达到一些潜移默化的效果。
没有到达人族大本营之前，孙豪也曾经在药族的传承典籍之中查阅过大量的资料，遗憾的是，整个药族的典籍之中，关于大乘期的资料少之又少。
药族基本上没有出现过大乘期的大能，修行传承顶尖也就合体期，数量并不是很多，跟人族的底蕴完全不能比。
孙豪也没有想到，自己回来人族之后，得到的第一部关于大道修行的，尤其是关于时空大道修行的典籍，就会有着如此高端的修炼理论和修炼传承之术，看来，自己首选回到人族，还真是来对了。
不过就孙豪所知，虚界巫族的传承和底蕴也是十分了得，巫族在更早的时候，甚至是超越了人族的存在，那么，巫族之中，孙豪可能也会有一些不错的收获，人族这边弄懂时空大道修行之术后，孙豪倒是可以去巫族转一转了。
世间的事情就是那么地巧合，孙豪想到下一站去巫族转一转的时候，马上，九炼归仙这本典籍就给了孙豪一个必须去巫族转转的理由了。
时空之砂的存在一直是个谜团，世界上遗存的时空之砂也是少之又少。
典籍记载之中，摆明了出世的时空之砂，很有可能会有时空之砂遗存的地方，恰好就是巫族。
远古蛮荒时期，巫族大能盘古，开天辟地，形成一个大世界，当时，他手中的神器盘古斧，就有时空能力，后来，神魔大战时期，又出现一面昆仑镜，传说之中，也是巫族那边流传出来的成品，这两件威力非凡，甚至是可以称之为镇族神器的强**宝，都是出自巫族。
因此，典籍分析认为，要修行时空大道，最好是去巫族转一转，说不定就能得到一两粒没有炼化的时空之砂，能够开启时空之砂的时空隧道，去亲身感受大道。
时空之砂要炼制法宝，一两粒的效果不大，仅仅只能有些小的效果和作用。
但若是要体悟时空大道，却是刚刚好。
也不知道巫族还有没有时空之砂的遗存，这种东西都是逆天的存在，过去那么久了，除非是巫族掌握有寻找时空之砂的办法，或者是掌握有生成时空之砂的密地，要不然，是很难找到遗存的。
总归，这是典籍记载的唯一一个有时空之砂出现的可能种族，再加上孙豪的确也需要去巫族看看格尔兰是否还好，此行却是必然。
修行时空隧道，感悟速度等等各种修行，在典籍的分析之中，都将其大类归结为偏向时间的修行。
典籍分析认为，修行如若只重时间，而忽视了空间，那就会出大问题，铁蓑鹏的经历也恰好说明这一点。
那么，典籍也就针对这种情况，提出了一些补救的修行之术，其中，修行四奇大道，就是对于时空大道的一个有力补充。
四极动而天地定，四极大道涉及世界生成的本源，其中很多内容超越了时空大道的外延，也就是说，时空大道并不能把四极大道当成自己的辅助大道，但是四极大道修成之后，极为有利空间的稳定和理解，所以，四极大道就是时空大道的基础道。
这是典籍提出的一个辅助修行之术。
除此之外，典籍还就时空大道之中的空间应该怎么修行，也提出了许多全新的观点。
这又是让孙豪眼前为之一亮的修行之术，当然，要达到这些修行条件，怕是并不容易。
比如说，修行空间能力最好的两个办法，一个是开辟空间，拓展空间，在这个过程之中，去体悟空间的变化；第二就是进入最为原始的混沌空间，那种没有经历过加工的，没有生成任何东西的，一片混沌的空间去感悟空间。
这两个方式，是典籍指出的最为有力的空间修行之术。要想做到，其实很难。
不过孙豪心中比较兴奋的是，开辟空间，拓展空间，自己一直在进行，须弥凝空塔之内的空间始终在慢慢地拓展，始终在慢慢地成长过程之中，这一点对自己并不难，自己只需要加强领悟这个过程，应该就能有所收获。
不过，什么是混沌空间，这个就是孙豪第一次听说。
估计这东西不是那么容易找到的，就算有，估计也并不是那么好进去的。
这个暂时只能放在心上，有机会再来慢慢寻找。
读完关于时空大道的论述，孙豪发现自己手中的这本书也就到这儿好似没有了后文，也就是说，很有可能当年那个强大的远古修士没有继续深入研究时空大道了。
全书是戛然而止也。
十分遗憾地，孙豪意犹未尽地合上自己得到的这本堪称是圣殿的巨著，开始思考自己接下来的修行之路。
按照典籍的记载，时空大道其实可以分成两个大的修行阶段，第一阶段，主要是修行自身之时空移动，这个阶段，主要是让自己本身周边产生各种时空效果，让自己本身去进入到不同的时空之中去。
这个阶段之中，修士实际是不具备穿梭时空的能力的，修士的特殊能力只是会体现在速度和隐遁的技巧上。
第二阶段，才是修士真正的修行过程之中，让自己遁入到时空之中，产生各种不同的时空效果的修行方式。
如若是能够完成第二阶段的修行的话，那么自己以后，也就可以实现一些强大的时空大道的能力了。
两个不同的阶段，都有着不同的修行方式，这些就是孙豪目前可以考虑着手进行的修行之路了。
万丈高楼平地起，首先还得打根基。
第一阶段的修行，瞬间移动，各种遁术，这个必须走上正规，自己必须得认真修炼了。
两种修行之中，瞬间移动主要是通过放慢过程来领悟空间位置和时间的变化，这个，孙豪只需要认真修行即可。
而第二种方式，则就必须要找到相应的遁术来进行修行了，也不知道人族的典籍之中，能够找到哪些遁术。
说干就干，孙豪也没有浪费时间，直接叫来了魏新兵，交给他一个任务，去把人族典籍之中能够找到的所有遁术都给自己整一份过来。
魏新兵领了任务，死皮赖脸地要了孙豪不少贡献度，跑去给孙豪找各种遁术了。
遁术这种修行秘术是不用去玉虚宫的典藏圣地去寻找的，这种传承秘术类的东西，玉虚宫另有金匮石室珍藏。
魏新兵跑去寻找了一遍，包括东西昆虚宫的藏经圣地也跑去找了找，最终找到了“五行”遁术、“雷遁”、“血遁”等几种遁术。
但是距离孙豪的理想，还稍稍有些差距，比如说，没能找到风遁，光遁……
看来，这些东西，都必须自己在修行的过程之中，认真加以寻找。
下一步，孙豪还会去一趟巫族，以巫族的底蕴和传承，也不知道会不会有风遁、光遁。
如若巫族没有，那么说不定孙豪就得跑去把大头诃给抓起来，学习他的光遁之术。
第二六四三章 五行遁术
大拇指属土，土为大地，为坤卦，坤为母，所以叫拇指。
食指属肝木，木为春，春主生，故食指象春主动。
中指主心火，火为夏，夏主长，夏日最长故中指最长。
无名指属肺金，金为秋，秋主收，春秋日相等，故食指与无名指等长。
小指属肾水，水为冬，冬主藏，冬日最短故小指最短。
孙豪开始修行五行遁术，这是魏新兵从人族典籍之中给孙豪找来的“五行遁术”修行之法。
让孙豪比较意外的是，人族典籍之中的五行遁术，除了法决之外，还有手印。
而手印的原理，就是对应手指的五行，如同自己曾经修行过的，不动明王印等等手印一般，在遁出的过程之中施展手印，能够更好地感受到五行遁术的基础，更快地进入到修行状态之中去。
五行遁术之中，孙豪曾经修行过土遁术，而且，木遁也有涉猎，如今再来修行，原本的感觉是这东西应该不难。
可是真正开始修行之后，孙豪豁然发现一件事实，自己要修行好五行遁术，怕是也需要认真地研究一番，自己要真正地掌握五行遁术，怕是也必须花费不短的时间。
跟修行土遁术相比，孙豪现在修行五行遁术的其他几遁，有两个巨大的不同，其一是遁术修行越多，遁术的相互影响也就越大，要进入遁法之中的难度也就相应增大；其二就是真正的五行遁术的至高境界，那就是五行之中，无物不遁，瞬息千里，遁术大成。
五行，乃是构成世界的本源，五行遁术修炼到极限，其实也就意味着，修士可以随时随地，瞬间遁去。
而且，因为五行的不同，孙豪修行的方式和地点也必须有所不同，根据五行的特色，孙豪修行五行遁术的难度也大小不一。
修行金遁术，需要金属为媒介，进入的时候，身边必须有金属，而出来的时候，周围三百里范围之内必须有金属物品，要不是，遁术就会失败，金属性极为刚强，具有强大的破坏性，普通修士金遁之后，日子也不会太好过，被金芒所伤的可能性特别的大，一不小心就会被金气砍得遍体鳞伤。
金遁术要修行好很不容易，主要是此界的金属性还真是五花八门，千奇百怪，各种各样的金属，完全有着不同的质地，密度，还有着不同的强度。
按照五行遁术的最基本原理，修士对金属的属性掌握最是完善，最是到位，金遁术的效果也就越好。
当年孙豪为了修行土遁术，可是在地底钻了不少次，熟悉各种土层，这个不仅仅需要超好的记忆力，超好的判断力，而且还必须自己亲自去实践去体会。
木遁术，需要树木，而且是活的，有生机的树木才能遁出，木属性相比金属性要温和，修行的危险度少了许多，只不过，修行木遁术的难度却也小不到哪里去。
树木的高矮，材质，会根据生存环境发生变化，有的时候，就算是同一种树，其木属性也并不是完全相同，相比之下，木属性的随意性就很大了，要想修成，估计时间不少。
水遁术，必须跳入水中而且必须达到一定的水量才行，至少也得能够将修士全身浸泡的水中，才能施展水遁术。
而要想快速施展好水遁，修士需要掌握的东西也就很多了，比如说，修士必须得对水的压力，水的流速，水的温度等等一系列的环境有所了解和掌握，水遁术才能具有良好的修行效果。
火遁术乃是所有遁术之中最为危险的一种遁术，火也是五行属性之中破坏力最强，最具有毁灭性的五行，狂暴和不稳定的属性，让进入火遁术之中的修士经常会遭遇到烧伤。
火遁术跟金遁术的修行条件差不多，在有火的地方进入火焰之中，方圆三百里之内必须找到火源，从中遁出，如若是没有找到，那遁术就瞬间失败。
火遁术和金遁术失败之后，修士遭遇到的损伤是巨大的，修为稍弱，就得身受重伤。
土遁术对孙豪来说已经不是什么秘密，也是孙豪掌握已久的一种遁
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