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民国之文豪崛起-第117部分
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泰勒丹涅特说：“不论如何，我们必须尊重初评委员会的评选结果，下面进行投票表决吧。”
“很好，我决定退出终评委员会！”安托万琼斯起身离开会议室。
“我也退出！”
“我也退出！”
又有两个历史学家评委离开，剩下的四个评委大眼瞪小眼，不知道该如何处理。
泰勒丹涅特咒骂道：“该死的种族主义者！”
七位终审评委就走了三位，终审投票环节根本无法进行，他们只能把情况上报普利策组委会。
普利策组委会头疼不已，把七位评委再次请来协商。其中一人松口表示答应，剩下两人则坚决不同意，他们认为《枪炮、细菌与钢铁》根本没资格入选普利策奖。
双方似乎都有理有据，协商最后变成吵架。
普利策组委会见问题无法解决，最后只得无奈宣布：今年的普利策历史奖作废。
这一决定并不新鲜，以前也曾出现过此类状况。比如前些年的普利策音乐奖，终评委员会坚决否定初评委员会的评选结果，在无法协调之下，最终只能宣布该年的普利策音乐奖空缺。
不过普利策历史奖作废还是头一遭，周赫煊算是开了先河。
四月底，正当《泰坦尼克号》剧场版大受追捧时，哥伦比亚大学校长对外宣布今年的20多个普利策奖获奖作品。历史类作品因故空缺，立即就引起学界的广泛关注。
要知道，普利策新闻奖也是这时候评选的啊，全国最顶尖的记者都把注意力集中在哥伦比亚大学，分分钟就了解到其中的原因。
《华盛顿日报》在普利策奖公布获奖名单的第二天，就详细报道了此事：“普利策历史奖空缺尚属首次，据了解，有两位终评委员会成员坚决反对《枪炮、细菌与钢铁》获奖，最终导致了这一结果。威廉玛丽学院校长、著名历史学家丹涅特先生表示，《枪炮》遭到质疑简直无法理解，因为这是一部伟大的史学著作，对美洲历史研究具有突破性意义，它应该是最有资格荣获普利策历史奖的伟大作品。”
周赫煊的忠实拥护者、哥伦比亚大学历史教授伍德罗，专门写文章痛斥安托万，他说：“我今年的论文《美洲文明纵论》，受到了同行的广泛赞誉。但我想说的是，我的这篇论文，不过是对《枪炮、细菌与钢铁》中‘纵向大陆理论’进行延伸和阐述。周赫煊先生是位伟大的历史学者，他开创了一个全新的美洲史学研究方向，他是我的学术研究导师。《枪炮》一书对美洲历史研究有着重大意义，它是近一个世纪以来，最具突破性的历史著作之一。这样一部作品，居然被质疑没资格获得普利策历史奖。我想请问安托万先生，你真的是历史学者吗？你的道德底线在哪里？”
安托万很快就在报纸上反驳，他坚决不承认种族歧视，只从普利策历史奖的评选规则展开辩论。
美国历史学界很快掀起大讨论，大部分学者都支持周赫煊，但仍有一撮人对周赫煊狂喷，认为《枪炮》这本书纯粹哗众取宠，根本不属于真正的历史著作。
这些反对者当中，也并非全都出于种族歧视，而是新旧史学观点的矛盾，他们不认可周赫煊提出的新史学观点。
不止是在美国，此时的欧洲史学界也在论战，年鉴学派被传统史学家合力围剿，每天打笔仗打得不亦乐乎。
史学革命也是革命，革命就要流血。
德高望重的传统史学家们，不会轻易放弃自己的地位，如果学术上无法战胜，他们就会利用自己的名气和影响力，来对挑战者进行打压和攻击。
更何况，传统的旧史学还未走到穷途末路，新史学也没有创造出完整体系，这场史学革命不是简简单单就能成功的。
即便是在中国，也有许多史学研究者对周赫煊提出质疑，完全属于纯粹的学术矛盾。
中国已经有许多人开始对周赫煊的系列史学著作展开研究，这些人被称为“周氏学派”。受梁启超等人影响的属于“孔泰学派”，许多都德高望重。而还有新近几年回国的留学生，他们崇信“兰克学派”。
孔泰学派已经渐渐没落，周氏学派和兰克学派则快速兴起，两派后来渐渐融合，为中国现代史学理论奠定基础。
360【钱钟书和钱穆】
清华大学，历史课堂。
周赫煊扔掉粉笔，开始侃侃而谈：
“从今天起，我们开始讲文明的衰落，这个问题非常容易理解。在我们之前提到的28个文明中，至少有18个已经死亡和消灭，剩余尚存的10个文明乃是：中华文明的主体部分中国，以及中华文明的分支日本，还有欧美的西方文明，以及西方文明在近东的东正教主体、西方文明在俄罗斯的分支，另有伊s兰文明、印度文明、波利尼亚文明、爱斯基摩文明和游牧文明。
如果我们仔细考察这10个现存文明，就会发现波利尼亚文明和游牧文明已经处于垂死挣扎阶段。另外剩下的7个文明，包括中华文明在内，正在被西方文明不断消灭或者同化。顺便说一句，爱斯基摩文明属于特例，这个文明在幼年阶段便停止生长，它根本没有成熟，更无所谓衰落……”
钱钟书坐在教室里，不但没有做笔记，反而翻开一本小说边看边听课。
当周赫煊讲到包括中华文明在内的七大文明，正在被西方文明消灭同化，并逐渐走向衰落时，钱钟书忍不住皱起眉头。他终于将自己的小说关上，仔细聆听周赫煊的讲课内容。
接下来周赫煊所阐述的观点，就跟汤因比的原著有很大不同。
汤因比认为，文明衰落的征兆是统一国家的出现。他用罗马文明来举例，罗马的大统一是用武力来延续文明寿命，其他文明也是如此。比如中华文明，自从有了大统一便开始衰落了，其表现在于百家争鸣不复存在，社会思想趋于固化，文明不再成长上升，剩下的时间都是在续命。
而西方文明呢，汤因比认为西方文明一直没统一，也一直属于上升趋势。因此除了西方文明外，现有其他文明全部是衰落状态。
周赫煊只部分赞同这些观点，他觉得中华文明有着独特的包容性，大统一确实让中华文明发展缓慢，但却在这个过程中不断吸收外来文明。而今中华文明想要延续下来，就必须保留文明的核心，包容吸纳西方文明的优点，使得中华文明破旧立新，焕发出新的生机。
终于，钱钟书忍不住举手了，他问道：“老师，中华文明的核心是什么？”
周赫煊笑道：“一个字和！”
“和？”钱钟书有些不解。
周赫煊道：“和，并非和平，也非和谐，更非中庸思想，说的直白点就是包容性。西周末年，伯阳父与郑桓公谈论政局时，便提出‘和实生物，同则不继’的观点，我觉得非常精妙。和，代表包容；同，代表排斥。我这门《人类历史文明》课，汤因比教授认为大统一意味着文明衰落。他的大统一理论并不能解释中华文明，他把‘同’与‘和’搞混淆了。许多人都认为独尊儒术为‘同’，即同化思想，排斥异端。其实中国的独尊儒术为‘和’，把法家等思想也包容其中，后来更是吸纳进去道、佛的思想，现在自然可以吸收西方文明。‘比他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。’说得更直白一点，中华文明可以‘日新，日日新，又日新’。孔子也有一句话，叫‘君子和而不同，小人同而不和’。从个人推及国家、文明，就是要追求一种多元化，允许不同的思想、不同的观点、不同的文明融合在一起，实现中华文明的自我进化和更新。”
钱钟书又问：“中华文明确实可以吸纳外来文明，但如果这个外来文明，比如现在的希望文明，远远比中华文化强大，那怎么办呢？吸纳得太多，中国就‘以夷变夏’了，中华文明也彻底西方文明化，最终还是在走向衰落和灭亡。”
“确实有这个可能，”周赫煊笑道，“这就要看中华文明是否坚持得住，或许几十年后，中国人穿西服、吃西餐、看西医，婚丧嫁娶都模仿西方风俗。但有一个东西万万不能变，那就是汉字，失去汉字等于失去中国历史，失去文明传承，失去民族聚合的纽带。”
另一个学生举手道：“可现在很多学者呼吁废除汉字，因为汉字已经跟不上时代发展了。西方的拉丁文字，可以用打字机轻松的敲打出来，中国汉字的输出效率却非常低，这不利于文化科学的传播。”
周赫煊笑道：“科技在进步，或许回来发明出新的机器，能够让汉字完美便捷的输出并排版印刷呢？”
这句话就毫无说服力，听课的学生又不是穿越者，哪能预料到电子计算机的出现。
一堂课讲完，有些学生心悦诚服，有些学生却对周赫煊的观点抱有怀疑态度。
周赫煊整理好讲义准备走人，突然从下边走来一个青年，笑道：“周先生你好，我叫钱穆，您的课程让我很受启发。”
“原来是钱教授，您的那篇《刘向歆父子年谱》也让我受益良多。”周赫煊与他握手道。
钱穆是中国史学界新近崛起的大牛，他今年初发表《刘向歆父子年谱》，解决了近代学术史的一大疑案。这篇文章仅仅通过一部《汉书》，就辩清了延续2000多年的今古文之争，并啪啪啪狂打康有为的脸，指出康有为《新学伪经考》的28处错误。
钱穆也因这篇文章而名声大噪，被邀请担任燕京大学的国文讲师，同时也在清华等大学兼职讲课。他今天就是来清华讲课结束，慕名跑来听周赫煊讲《人类文明史》的。
周赫煊看着正在离开教室的钱钟书，又看看眼前的钱穆，顿时感觉无比搞笑。
如今钱穆已经把他的大作《国学概论》写出来了，准备找好朋友钱基博作序。钱基博满口答应下来，却让儿子钱钟书代笔，20岁不到的钱钟书把这篇序写得头头是道，俨然出自史学大家之手。
直到几年后，钱穆才知道自己的作品序言，居然是个毛头小子写的，从此跟钱钟书父子关系梳离。后来《国学概论》再版发行时，干脆直接将序言删了，显然心中极为不满。
“周先生，关于你提出的史学研究理论，我还有些不明之处想要请教。”钱穆说。
“请教谈不上，互相交流，”周赫煊道，“咱们边走边说。”
钱穆拿出一本薄薄的小册子，书名叫做《现代历史研究法》。这是周赫煊第一次在清华讲学时的内容，把历史研究内容分为政治、历史、经济、民族、外交、文化和个人七大元素，又有研究历史的起因、过程、结果和影响四大要素。
这本书最近被整理总结出来，由北大出版社发行，销量并不太好，勉强只卖了1000多本。但在中国史学界却引起很大反响，一些史学界开始照着周赫煊提出的方法研究历史，这些史学界后来被归类为“周氏学派”。
钱穆虽然没有完全按照此种方法搞历史研究，但却借鉴了部分内容，勉勉强强也算是“周氏学派”的一员。
周赫煊和钱穆一路闲聊，最后干脆到清华园的亭子里细谈，直到天色渐黑才结束讨论。
“听君一席话，胜读十年书，周先生再会！”钱穆笑着握手道。
“哪里哪里，我只是提出些新颖方法而已，在中国历史上的造诣，远远不如钱先生。”周赫煊由衷的说道。
《汉书》很多人都读过，但只凭一部《汉书》就解决“今古文之争”的悬案，2000多年来只有钱穆能够做到，妥妥的超级史学大师。
离开清华大学后，周赫煊没有去北大住宿，而是前往孟小冬的娘家吃晚饭，第二天还要陪孟小冬去拜会余叔岩。
361【完颜立童记】
北平，椿树胡同。
明清时期这里属于高档文化住宅区，先是赴京当官的人来此居住（过渡房）。等当官几年有了钱换好房子，再把椿树胡同的房产卖掉，而买二手房的又多为文人雅士。
比如雍正时的吏部尚书汪由敦，便在椿树三条胡同住过，接着转手卖给大诗人赵翼。
到了民国时期，椿树胡同变成文人和艺术家扎堆的地方。
辜鸿铭便是在东椿树胡同病逝的，京剧大师荀慧生和尚小云，分别住在椿树上三条胡同和小二条胡同。
而余叔岩，则住在椿树上二条胡同。他有半夜吊嗓子的习惯，铁杆戏迷为了听他这一嗓子，经常大半夜披着被子跑来院前候着，成为小胡同里热闹非凡的一景。
“砰砰砰！”
周赫煊叩响铁兽环。
“谁呀？大清早的。”开门的是余叔岩的17岁徒弟李少楼。
周赫煊笑着抱拳道：“烦请通报一声，周赫煊携妻子孟小冬，前来拜会余叔岩先生。”
李少楼惊讶地看着周赫煊：“你就是前阵子把爱因斯坦请到中国的周先生？”
“正是。”周赫煊说。
“你等一下，”李少楼没有离开，就站在大门后扯开嗓子喊，“师父，周赫煊周先生来了！”
一分钟不到，余叔岩快步而来，热情地迎接说：“周先生快请进。”他突然又看到孟小冬，笑道，“小冬也来啦。”
“余师父早上好。”孟小冬恭敬行礼道。
周赫煊握手说：“余老板，冒昧造访，还望海涵。”
“无妨，无妨，周先生快里面请。”余叔岩把大门敞开。
众人前往客厅坐下，余叔岩的徒弟很快把茶奉上，然后站在旁边好奇地看向周赫煊。
余叔岩属于中年帅大叔类型，寸头、戴眼镜，外形气质有点像著名演员陈道明。他说话音量很小，甚至有些中气不足，嗓子天赋远远不如其他京剧大师。但就是靠着刻苦锻炼和高超技巧，余叔岩弥补了先天不足，唱出来的声音跟平时说话判若两人。
“小冬，你跟周先生是朋友？”余叔岩好奇地问。
孟小冬含羞一笑，没有作答。
周赫煊说：“小冬是我的妻子。”
余叔岩恍然大悟，随即笑道：“恭喜恭喜，二位真是郎才女貌。”
周赫煊没有直接说明来意，而是发出邀请道：“余老板是京剧理论大师，我在天津有份报纸叫《大众》副刊，其中有一版专门刊登戏剧内容。如果有可能的话，希望能够刊登余老板的文章。”
“好说，好说。”余叔岩满口答应。
余叔岩因为身体健康原因，已经告别舞台两三年了，整天在家潜心研究京剧理论，涉及音韵、乐器等各个方面。他不仅被公认为当世京剧老生第一人，也隐隐有京剧理论首席大师的地位。
30年代后，几乎所有的京剧老生派别，都受到余叔岩的理论影响，从而或多或少的进行改革发展。
如果能长期向余叔岩邀稿，这对《大众》副刊也是有很大好处的。
两人都绝口不提拜师的事情，东拉西扯地闲聊，渐渐谈到梅兰芳在美国的演出。
余叔岩问：“听说鹤鸣兄在美国演出很成功？”
“何止是成功，”周赫煊笑道，“梅老板在美国已经炙手可热，近10所美国大学邀请他讲学，还有几所大学聘请他当荣誉教授。”
余叔岩惊讶道：“美国观众能听懂京剧吗？”
周赫煊解释道：“刚开始的时候，台上一边演出，台下一边打出英文翻译纸牌。后来觉得效果不太好，就改成了演出前用英语讲述大致剧情，等观众了解这个故事背景后，梅老板再登台演出。”
余叔岩点头说：“这是个好办法。”
周赫煊笑道：“梅老板还根据美国观众的口味，对京剧的各个细节做了改动，这样更能被美国观众接受。”
“入乡随俗，这也是极好的。”余叔岩赞道。
周赫煊说：“美国的报纸已经把京剧夸上天了，梅老板每到一个城市，都有戏迷提前为他筹集演出资金。”
余叔岩多少有些羡慕，他说：“鹤鸣是为京剧传播做了大好事啊，有可能的话，我也要组织一次美国演出。”
周赫煊笑道：“到时候我可以帮忙联络。”
“多谢周先生好意。”余叔岩抱拳道。
二人又闲聊一阵，周赫煊终于说：“余老板，小冬非常仰慕您，一直想拜入门墙学习技艺，还请考虑考虑。”
“这个嘛……”余叔岩有些为难，他并不想收女弟子。
孟小冬直接起身跪下：“还请余师父传授技艺。”
“快快请起，”余叔岩连忙搀扶，他抹不开周赫煊的面子，苦笑道，“我答应你便是，别跪了。”
“谢师父！”孟小冬大喜。
余叔岩头疼不已，他很少收徒弟，更别说女徒弟了。而且这个女徒弟还有丈夫，不能像常规那样住在家里教学，只能隔三差五地跑来一趟。
既然答应收徒，那就必须为徒弟负责，余叔岩决定改天请几个朋友，把这个拜师礼给办了。
中午留在余家吃了顿饭，孟小冬高高兴兴地随周赫煊离开。她是个极好学的女子，这几年一直在跟名师、名票切磋交流，现在又拜当世老生第一人为师，心里已经乐开了花。
两人坐黄包车前往东寺三条胡同，孟小冬一路上叽叽喳喳说个不停，甚至计划以后每个星期来北平住两天，好方便她跟随余叔岩学唱戏。
黄包车在东寺三条胡同停下，25号和26号院都被孟家买下了，一大家子住着极为热闹。
就在周赫煊准备下车时，突然又驶来三辆黄包车。
“敏彤妹妹，你不是在天津准备结婚吗？怎么又回北平了？”孟小冬惊喜地说。
王敏彤眼睛有些红肿，看样子多半是哭红的，她悲戚地说：“我的婚约已经解除了，男方有些不检点。”
孟小冬不好再问，气氛显得颇为尴尬。
周赫煊倒是想起前些天的天津大新闻，一位爱新觉罗氏子孙跟唱戏的有染，最后闹到了家里，当众撒泼出尽洋相。
这个王敏彤，多半就是因此解除婚约的。
362【我爱这土地】
王敏彤，本名完颜立童记，在后世网络上被称为“最美清朝格格”。
周赫煊对于她的了解只有两点：
第一，伪满洲国建立后，由于“皇帝”溥仪无法生育，因此日本人想让溥仪的兄弟溥杰娶日本妻子，好生下带有日本血统的“太子”，便于关东军对伪满洲国的控制。溥仪急忙招来亲信商议应对办法，决定抢先给溥杰找一个满族妻子，最终人选确定为王敏彤。
第二，王敏彤与溥杰的婚约遭到日本人破坏，一直孤身独处活到新中国。这时王敏彤都快50岁了，突然疯狂倒追溥仪，在溥仪多番表示拒绝后，王敏彤居然找医院给她开“处女证明”。
“小冬姐姐，这位先生是？”王敏彤好奇地看着周赫煊。
孟小冬介绍道：“这是我丈夫周赫煊。”
王敏彤面色微变，轻轻地皱起眉头，似乎对周赫煊有些不满。
另外两辆黄包车上，坐着她的母亲爱新觉罗恒慧，以及她的妹妹王涵（完颜碧琳）。
“无耻之徒。呸！”爱新觉罗恒慧毫不掩饰对周赫煊的厌恶，一口痰吐在他的脚边。
王敏彤似乎觉得母亲太过失礼，悄悄拉着恒慧的袖子说：“额娘，别这样。”
“跟这种人没什么好说的，我们走！”恒慧拉着女儿朝自家大门走去，开锁后又回头对周赫煊说，“拐带皇后，挑拨皇妃离婚，你这逆贼该当诛灭九族，永世不得超生！”
一家三母女很快消失在胡同里，留下周赫煊哭笑不得。他在遗老遗少们眼中，估计已经成为乱臣贼子的代表，爱新觉罗家族恨不得把他剥皮食肉。
“煊哥……”孟小冬显得很尴尬，解释道，“她们家待人处事还挺不错的，就是思想比较陈旧。”
“没事。”周赫煊笑道。
清朝灭亡以后，大量底层满人转变很快，高高兴兴做中华民国的公民。但中上层的满人，尤其是满清贵族，却一直有着莫名的优越感，仍旧处处以贵族自居。
就拿王敏彤来说吧，人家根本看不起汉人，甚至看不起普通满清贵族。她一辈子有过两次婚约，男方都姓爱新觉罗，晚年疯狂地倒追溥仪，也是因为溥仪头上罩着“皇帝”光环。
周赫煊拉着孟小冬的手准备进院子，王敏彤突然又偷偷溜出来，低声说道：“小冬姐姐，我妈刚才说话不好听，你别介意啊。”
“没什么的。”孟小冬无奈笑道。
王敏彤又奇怪地看着周赫煊：“婉容表姐真是被你拐跑的吗？”
周赫煊说：“我并没有拐骗她，是她自愿离开溥仪。”
王敏彤盯着周赫煊又瞧了一阵，评价道：“却也有些气度不凡，难怪婉容表姐会跟你走。”
她话音刚落，院子里突然传来恒慧的喊声：“大姑娘，快回来！”
“来啦，来啦，”王敏彤连忙往回跑，关门时小声喊道，“小冬姐姐，我改天来找你唱戏，别让我妈知道�
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