民国之文豪崛起-第166部分

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　　　　“你好，蔡先生。”费雯丽问候道。

　　　　“你好，很高兴认识你，美丽的小姐。”蔡元培说着流利的英语。

　　　　费雯丽这些天过得不错，因为一直跟在周赫煊身边，不管是洋人还是中国人，都对她礼遇有加。而且费雯丽发现，中国人真的好厉害，随便遇到一个都会说英语，并不像传说中那样属于野蛮落后的国度。

　　　　就在此时，林语堂也来了，笑道：“两位先生怎么不进去？躲在这里说悄悄话呢。”

　　　　“玉堂也来啦，”蔡元培乐道，“我刚刚发展了一位同志，明诚也愿意加入民权同盟。”

　　　　林语堂笑着说：“那我们的队伍又壮大了。”

　　　　好嘛，林语堂也是民权同盟的发起者之一。只不过他喜欢小资情调，并不怎么管事，对民权同盟的具体事务也不咋热衷。

　　　　几人联袂而入，兰普森夫人热情迎接，并亲自端来咖啡招呼他们坐下。

　　　　蔡元培问：“公使先生呢？”

　　　　兰普森夫人笑道：“他去陪同亨德森先生了。”

　　　　现任英国驻华公使兰普森，属于非常传统的英国外交官。

　　　　当东北爆发九一八事变之后，常凯申积极向英美列强求助，兰普森的回复是：“希望中国不要以（日本）撤兵为交涉条件。”常凯申得到这个回复，在日记中表达了自己的心情“甚为骇异”。

　　　　而当中国想要确定对xi藏主权的时候，兰普森建议英国政府直接无视，英国政府采纳了这种建议，导致中国关于xi藏的主权问题多年来悬而未决。

　　　　站在中国人的角度，英国现任驻华公使兰普森，是个非常非常讨厌的家伙。偏偏这个家伙还是中国通，坑起中国来熟门熟路，并非那种盲目自大的外交官。

　　　　客厅里的宾客越来越多，宋美龄穿着一身旗袍出现，引来洋人贵妇的啧啧赞叹。

　　　　萧伯纳来得最迟，并瞬间成为全场焦点，随便说几句话就逗得众人哈哈大笑，林语堂坐在旁边一个劲儿拍马屁。

　　　　不知不觉间，沙龙的话题从英国戏剧谈到中国戏剧，萧伯纳不加掩饰地说：“这几天来，我观看了许多中国戏剧，有京剧、徽剧、昆曲等等。说实话，中国戏剧还停留在中世纪阶段，内容和表现形式都已经过时了。英国戏剧在100年前也是这样，但经过一系列改革，英国戏剧跟上了时代变化，中国戏剧无疑也需要改革。”

　　　　周赫煊问道：“内容还是形式上的改革？”

　　　　“内容和形式都需要改革。”萧伯纳说。

　　　　周赫煊笑道：“中国戏剧在形式上已经发展成熟，每个剧种都有自己的表演体系。至于内容改革确实需要，中国的戏剧家也在尝试，需要更贴合时代气息才行。”

　　　　萧伯纳说：“不不不，形式也需要改革。中国戏剧的表演方式太过陈旧，就像中国的文化一样陈旧。在这个方面，我前几天曾跟鲁迅、林语堂两位先生讨论过。我认为，中国现在毫无文化可言，一切都在追寻西方脚步，还处于粗糙模仿的阶段。中国学者很少有自己的思想，总是试图迎合西方，学又学得不像，这就很尴尬了。”

　　　　蔡元培默然，萧伯纳的话虽然不好听，但也说中了现在中国文化界的现状。

　　　　林语堂附和道：“萧伯纳先生所言极是，中国学者确实需要更进一步。我们落后西方世界太多，恐怕需要几十年，甚至更长的时间来追赶。”

　　　　萧伯纳笑道：“当然，周先生是个例外，他在多个领域都有开创性的研究。不过我认为，周先生的优秀，正是因为他从小生活在西方，他的思想其实是西式的，跟中国文化毫无关系。我一直都把周先生看做西方人，而不是一个中国人。”

　　　　萧伯纳的眼光很准，周赫煊的很多思维习惯确实是西式的。不过周赫煊却不认可，他认为自己属于现代思想，而不是西式思想，当即笑道：“萧伯纳先生，你说错了。我的许多行为习惯确实属于西式，但我的核心价值观却是中式的，中国的传统文化观念早就根植在我的血液中。”

　　　　“中国的传统文化？那都是早已落伍东西，”萧伯纳不屑道，“中国文化对现代人类文明的进步没有任何贡献。”

　　　　蔡元培超级愤怒，但又找不到理由反驳。你可以说什么四大发明，但那都是老古董，人家讲的是现代文化成就，中国有哪一项不是在追寻西方脚步？

　　　　周赫煊冷笑道：“现代西方文化是什么？残酷掠夺的殖民文化，还是奴役剥削的工业文化？”

　　　　萧伯纳笑指着周赫煊：“周，你在偷换概念。你明知道我说的是科学、医学、教育学、经济学这种专业领域，却要偷换泛文化的概念来反驳我。这不是争论，而是诡辩。”

　　　　这家伙的脑瓜子太灵光了，周赫煊瞬间语塞，一时间不知该如何反驳。

　　　　突然，周赫煊笑道：“萧伯纳先生，你也在诡辩啊。你用所有列强国家来代替西方，再用西方整体来贬低中国，哪有这样做比较的？如今的西方文明，是无数西方国家共同努力的结果，而非哪一国、哪一个民族特有的贡献。英国可以对抗全世界吗？不能。中国能够对抗整个西方吗？也不能。你这不是争论，而是歧视，一种白人对黄种人的歧视！你必须收回你刚才的话，否则我跟你绝交！”

　　　　萧伯纳一愣，突然觉得周赫煊说的好有道理，他确实是在玩种族歧视。

　　　　林语堂若有所思，蔡元培面带微笑，宋美龄饶有兴致地看着男人们吵架。

507【中国也有大师】

　　　　萧伯纳总感觉哪里不对，沉吟片刻，他突然笑起来：“周，你又在偷换概念，差点把我绕进去了。既然你认为我的比较方式不公平，那我们就分开来说，谈谈近五百年来世界各国的杰出人物。意大利有伽利略、布鲁诺，英国有牛顿、达尔文、法拉第、瓦特，德国有高斯、歌德、贝多芬、爱因斯坦，法国有伏尔泰、卢梭、巴斯德、笛卡尔，俄国有普希金、门捷列夫，美国有富兰克林、爱迪生……这份名单可以排很长。而中国有什么人呢？近500年来，中国有谁为世界文明的发展做出了卓越贡献？不管是文学、艺术，还是自然科学，只要你能列举出来一个就可以。”

　　　　此言一出，在场的中国人开始冥思苦想，就连宋美龄都在搜肠刮肚地回忆中国名人。

　　　　林语堂感觉很悲哀，从明朝到民国，五百年来竟真的找不出一个影响世界的中国艺术家、文学家和科学家。

　　　　蔡元培忍不住说：“萧伯纳先生，这是不公平的。中国自先秦到唐宋时代，产生了举世瞩目的灿烂文化，只不过近500年来开始落后而已。西方在文艺复兴以前还是黑暗的中世纪，是在近500年来开始快速发展的。你用西方文明的辉煌时代，用来跟中国文明的落后时代相比，这怎么可以？”

　　　　萧伯纳笑道：“所以，我说现在的中国没有文化可言。”

　　　　周赫煊突然出声：“真的只列举一个就可以？”

　　　　“当然，你能找到一个吗？必须是影响世界的艺术家、文学家，或者科学家。”萧伯纳挑眉说。

　　　　周赫煊坏笑道：“你可听说过中国明朝的小郑王朱载。”

　　　　萧伯纳疑惑道：“这是个什么人？”

　　　　小郑王朱载一直是个被忽视的人物，即便到了民国时代，研究他的人也非常少。直到狂热的中国粉李约瑟出书，把朱载定义为“中国文艺复兴式的圣人”，朱载才被国内外学者所熟知。

　　　　林语堂同样满脸疑惑，他出生在基督教家庭，国学功底虽然很强，但却对中国历代杂家研究甚少。他扭头看向蔡元培：“孑民先生，朱载这个名字，我似乎在哪里听过？”

　　　　蔡元培哈哈大笑：“刘半农在半年前出了本书，书名就叫做《十二等率的发明者朱载》。”

　　　　蔡元培当然对此印象深刻，因为刘半农的那本书，封面上还印着一行小字纪念蔡元培65岁庆贺文集。

　　　　萧伯纳还是没搞明白，问周赫煊道：“周，你能详细描述一下这个朱载吗？”

　　　　周赫煊笑道：“朱载，明朝开国皇帝朱元璋的九世孙，封号是‘郑王’，相当于你们欧洲拥有最高爵位的亲王。他是个数学家，首创利用珠算开平方的方法，研究出数列等式，最早解答已知等比数列的首项、末项和项数，解决了不同进位制的小数换算。他还是个舞蹈家、舞学家、计量学家、天文历法学家。而他最著名的身份是音乐家，他开创了十二平均律。”

　　　　萧伯纳做为英国戏剧泰斗，对音乐极为了解，他惊呼道：“十二平均律怎么可能是中国人发明的？你在说谎！”

　　　　周赫煊见到萧伯纳惊诧的样子，顿时乐了：“朱载先生用81档的特大算盘，进行开平方和开立方的计算，提出‘异径管说’，并以此为依据制造出弦准和律管，最终发明了十二平均律。这个理论通过传教士传到西方，著名大音乐家巴赫，以此制造出世界上第一架钢琴。而西方现在的所有乐器，有90％都以十二平均律为标准。可以说，如果没有朱载发明十二平均律，你刚才列举的那些西方音乐家，包括贝多芬在内，都无法谱写和演奏优美的乐曲。”

　　　　说白了，小郑王朱载，就是西方现代音乐的开派祖师。

　　　　“不可能，绝对不可能！”萧伯纳连连摇头。

　　　　周赫煊好笑道：“如果萧伯纳先生不相信，那可以去读一读朱载的《乐律全书》。数百年前流传下来的历史典籍，总不可能也说谎吧？”

　　　　蔡元培偷偷竖起大拇指，冲着周赫煊直眨眼。

　　　　林语堂喜欢把中国名著翻译成外文书籍，他听到周赫煊这番话，立即对朱载大感兴趣，打算回去就潜心研究翻译朱载的作品。

　　　　宋美龄拍手笑道：“中国和西方世界一直是友好交流的，就像现在的民国和西方国家一样，我们可以共同促进、共同发展。”

　　　　兰普森夫人说：“中国确实有许多优秀的传统文化，越是了解，就越能感受到她的魅力。”

　　　　萧伯纳对此还是半信半疑，但他对朱载已经产生浓厚兴趣，当即问道：“周，你能讲述一下朱载先生这个明朝贵族吗？”

　　　　“当然，”周赫煊尽量用西方人能听懂的词汇说，“朱载先生从小就聪明异常，他在10岁的时候，被封为郑王世子，也即是亲王第一顺位继承人。他的父亲虽然贵为亲王，但生活朴素，为人正直，因劝谏皇帝不要迷信巫术（丹道），结果被皇帝囚禁。朱载先生当时只有15岁，他不忍心父亲独自受苦，就在父亲被软禁的院落隔壁，用泥土修筑房屋，每天过着清苦生活。在陋室中一住就是19年，而在此期间，他阅读了大量书籍，并求学于名师，打下了深厚的数学、历学、史学和音乐基础。直到父亲被释放的第二年，朱载先生才搬回亲王宫殿。在父亲死后，可以继承亲王之位的朱先生，自动放弃了爵位，专注于自己的学术研究，最终成为一代大师。”

　　　　把朱载的故事听完，萧伯纳感叹道：“这是一个可敬的学者，一位道德崇高的贵族。”

　　　　萧伯纳对朱载的认可，首先源于王爷身份。亲王爵位啊，在欧洲必然受到尊敬，萧伯纳这个英国佬对此十分迷信。其次是朱载本身的品德，为了陪伴被皇帝囚禁的父亲，居然在泥土房屋里住了19年。最后是对学术的纯粹，为了研究学问，居然主动放弃亲王爵位，无论如何也值得受人尊敬。

　　　　讲完朱载的故事，周赫煊就要开始反击了，他要让萧伯纳彻彻底底的低头认错。

508【论文明与法】

　　　　周赫煊笑嘻嘻地问：“萧伯纳先生，你听说过赫尔曼赫尔姆霍茨这个人吗？”

　　　　“当然，有人把他称为达尔文之后最伟大的科学家，”萧伯纳说，“检眼镜就是他发明的，他还提出了能量守恒定律。”

　　　　周赫煊笑道：“如果你对朱载先生还有怀疑，可以去翻阅赫尔曼的著作，里面有关于朱载的评价。赫尔曼早在70年前，就说过这么一段话：在中国人中，据说有一个王子叫朱载，他在旧派音乐家的反对中，倡导七声音阶。把八度分成十二个半音以及变调的方法，也是这个有天才和技巧的中国人发明的。”

　　　　萧伯纳已经渐渐选择了相信，他说：“我会去证实的。”

　　　　周赫煊又说道：“十二平均律的发明，并不是单一的研究成果。因为里面涉及古代计量学、数学和音乐声学，这说明中国明朝时期的科学并不落后，甚至有可能在某些方面比西方先进。”

　　　　“或许吧。”萧伯纳点头道。

　　　　后世网络上有一句戏言，叫做：永远不要和白痴争辩，因为他会把你的智商拉到同一水平，再用丰富的经验打败你。

　　　　萧伯纳不是白痴，但在陌生领域却相当于白痴。周赫煊就是要把话题拉到自己熟悉，而萧伯纳陌生的领域，然后再反驳他、说服他、打败他！

　　　　周赫煊说道：“萧伯纳先生，你说现在的中国没有文化。而文化是什么呢？”

　　　　萧伯纳解释道：“自然科学、文学、艺术，或者先进的风俗、理念，甚至是信仰，这些都可以称之为文化。”

　　　　周赫煊说：“按照你的观点，我可以理解成：文化是文明的具体表现吗？”

　　　　萧伯纳想了想，点头道：“可以这么说。”

　　　　周赫煊坏笑道：“从人类文明的属性来看，文明是人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，其中包括：家庭观念、工具、语言、文字、信仰、宗教、法律、科学、艺术、城邦和国家等等。你对这个定义没有异议吧？”

　　　　萧伯纳有些迷糊，但依旧点头道：“应该是这样的。”

　　　　周赫煊又说：“经过我和汤因比先生的研究，人类文明共有六个母体文明，分别是古埃及、苏美尔、米诺斯、古中国、玛雅和安第斯。这六大文明母体，与现有的其他十多个文明，共同构成人类的20多个文明社会。”

　　　　“等等，西方文明呢？”萧伯纳连忙问。

　　　　周赫煊解释说：“古希腊是米诺斯的子体文明，而现代西方文明又是古希腊的子体文明。懂了吗？”

　　　　“懂了。”萧伯纳晕乎乎的，他感觉在学历史课。

　　　　事实上，根据后世的考古发现，米诺斯和古希腊并没有继承关系。但碍于现有的考古知识，周赫煊不得不同意汤因比的说法，把米诺斯视作西方文明的始祖。

　　　　周赫煊又说：“每一种文明，都包含有起源、生长、衰落和解体几个阶段。西方文明的母体文明米诺斯和古希腊已经湮灭在历史长河中，而古中国文明却一直延续至今，必然有其原因。”

　　　　萧伯纳笑道：“照你的说法，中国文明正处于解体阶段。”

　　　　“不，不是解体阶段，而是衰落阶段，”周赫煊纠正道，“西方文明属于新兴的文明，它确实处于最强势的时期，并迅速在全世界扩张、同化其他文明。按照文明的发展规律来看，文明的发展并不是独立的，而是相互影响的。西方文明的兴起，不仅继承了古希腊文明，同时也受中国文明的极大影响。没有中国发明的指南针，西方就没有大航海时代；没有中国的造纸和印刷术，西方就不可能实现文艺复兴。萧伯纳先生，你认可这个观点吗？”

　　　　萧伯纳点头说：“古中国确实很厉害，但那都是过去的辉煌。”

　　　　周赫煊笑道：“我并不是想说古中国有多么伟大，而是想说文明的发展是相互影响的。西方文明正在强势崛起和扩张，而中国文明正在急剧衰落，这一点我并不想否认。但是，中国文明有个非常独特的能力，那就是超强的自我进化能力。你认为中国现在没有文化可言，其实是中国人已经意识到自己的落后，正在疯狂的学习和吸纳西方文化，这是一个非常特殊的文明历史阶段。如果中国不能成功吸纳西方文明，中国文明就要走向解体阶段；一旦中国成功吸纳西方文明，中国文明必然再度复兴，持续着自己的生长阶段。”

　　　　萧伯纳思索道：“非常有意思的说法。”

　　　　周赫煊又说：“西方文明的崛起，源自于对古希腊文明的文艺复兴。而中国现在也不能一味的模仿西方，否则必然被西方同化，我们目前也正在文艺复兴。一方面学习西方的先进文化，一方面跟中国的传统文明相结合，这样才能保持自我属性。中国现在并非没有文化，最大的文化就是积极的学习西方文明，完成特殊阶段的自我进化。这种强大的文化竞争力，你是在印度等国家无法看到的。”

　　　　萧伯纳挠挠额头，没有再说话。

　　　　周赫煊继续道：“西方文明的崛起，是以古希腊文明为核心，发展出强大的现代文明。而中国文明的复兴，则是以古中国文明为核心，吸纳西方文明有点，从而发展出强大的现代文明。古希腊有诸多先哲，古中国也有诸子百家，中国文化的复兴，其实就是在用西方文明结合诸子百家来进化自身。”

　　　　“诸子百家？”萧伯纳皱眉。

　　　　周赫煊笑道：“就拿法家来说，中国历代王朝一直是外儒内法。法家并不特指法律，奉行宗旨为‘法’、‘术’‘势’三者合一。法代表规则，术代表手段，势代表权威。这是完全可以套用于现代任何政体的，即法律、国策和政体的紧密结合。不管是**、资本主义，还是社会主义，都必须遵循法家的法、术、势合一原则。用最符合国情的政体组建政府，此为‘势’；再以此来制定法律规则，此为‘法’；有了这些，再根据实际情况制定施政方案，此为‘术’。只要达到了法家的法术势三位合一，不管是什么政体，都能通行无阻，取得良好的效果，并促使国家发展壮大。”

　　　　萧伯纳还没什么反应，蔡元培就拍手赞道：“明诚此言大妙，对法家的解释让人拍案叫绝！”

　　　　也难免蔡元培会大惊小怪，民国时期的学者们，无限向往西方的民主法治，生搬硬套地把法家往上面扯，搞得法家只代表了以法治国。

　　　　其实法家的治国理论是非常系统完善的，商鞅属于“法”派，以慎属于“势”派，申不害属于“术”派。到了韩非子时期，法家终于三派合一，韩非子称之为“不可一无，皆帝王之具也”。也即是说，法、术、势三者缺一不可，都是帝王统治国家的重要工具。

　　　　那个时候，君王威严如山，令行禁止，为“势”。一旦皇帝命令不出京城，就是皇帝失“势”，天下必然大乱。而君王统御群臣的手段称为“术”，即帝王之术，如果皇帝没有帝王之术，难免被群臣蒙蔽，做一个无头无脑的昏君。“法”就更好理解，那就是国家法律，如果执法不公、有法不依，国家就要陷入混乱当中。

　　　　这是完全可以套用在任何政体的，属于非常完备的治国思想理念。“势”从皇帝改成政府，“法”依旧是国家法律，而“术”则是施政方略和公务员体系制度。

　　　　所以说，中国历代王朝都是外儒内法。

　　　　独尊儒术里面的“儒”，只是法家“术”的表现形式之一，通过儒家的思想来稳定社会而已。

509【服软】

　　　　周赫煊说完法家，又狂侃了一堆儒、道、墨，让萧伯纳对中国诸子百家有所了解。接着又说起人类文明发展规律，讨论古今中外各种文明的兴起和衰落。

　　　　萧伯纳就一著名的戏剧家，他关于渐进社会主义的政治理念，还是受到马克斯韦伯夫妇的影响，并非全部依靠自身能力而提出的。

　　　　马克斯韦伯写过一本书叫《儒教和道教》，还写过一本书叫《印度教和佛教》。如果现在是韦伯和周赫煊在聊天，两人肯定互有来往，激烈争论，因为彼此的知识层面比较接近。

　　　　但萧伯纳就显得力不从心了，他对中国文化全然不懂，更不了解所谓的人类文明历史。周赫煊说得越多，萧伯纳听得就越晕乎，听是听懂了，就是不知道该如何反驳。

　　　　在周赫煊丰富而强大的知识量面前，萧伯纳的小幽默完全不顶用，坐在那里就像是一个傻子。

　　　　林语堂这个萧伯纳的脑残粉，看到偶像吃瘪，他心里也有些急啊。不过作为中国人，林语堂又盼望着周赫煊胜利，那种患得患失的心情极为纠结。

　　　　蔡元培抱着看好戏的心态，全程笑而不语，同时暗暗惊讶周赫煊的知识量之丰富。

　　　　宋美龄则悄悄记住周赫煊的谈话内容，她是一个合格的聆听者，顺便还可以回去给自己的老公聊聊见闻。

　　　　兰普森夫人等外国贵妇们，则一脸痴迷地看着周赫煊。她们属于吃饱了没事干的闲杂人等，平时就喜欢玩乐消遣，更喜欢跟大学者、大艺术家交流，以此来彰显自己的品味和身份。

　　　　费雯丽端坐在周赫煊身边，看着自己的男人成为全场焦点，心里头高兴不已，生出些与有荣焉的自豪感。

　　　　周赫煊最后得出结论：“西方文明在反思古希腊文明的基础上文艺复兴，又借助了许多中国文明的闪光点，发展出繁荣的现代文明。我们能说，文艺复兴时代的西方人没有文化吗？不能。中国现在也处于文艺复兴时代，