民国之文豪崛起-第314部分

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　　　　由于德国对伦敦的连番轰炸，市区已经变成了月球表面，坑多得短时间内根本填不完，而且经常是一坑未填一坑又生。相比而言，在弹坑周围栽花反而要轻松许多，不得不说英国佬还是很有情趣的。

　　　　萧乾继续说着他在伦敦见到的趣闻：“上周，德国飞机接连撒了三天劝降传单，你们猜英国人是怎么处理的？”

　　　　“烧掉？”马珏问。

　　　　萧乾笑道：“伦敦红十字会把传单收集起来，拿到市区兜售，一便士一张。英国人居然排队来买，把劝降传单当笑话看，而卖传单所得的钱全部捐给了军队。”

　　　　马珏乐不可支：“这倒是个好办法。”

　　　　周赫煊则听得颇为感慨，因为重庆也经常有日军空投传单，那些传单大部分都被政府集中销毁了，似乎怕老百姓捡到传单会真的投降一样。

　　　　伦敦和重庆两座城市虽然都遭遇大轰炸，但民间气氛有着显著不同，重庆那边更多出了一种绝望和麻木。

　　　　麻木在公务人员那里最为明显，周赫煊甚至亲眼看见，搬尸队从废墟里挖出还未断气的老百姓，直接当尸体一样拖来拖去，甚至往路边不知轻重的随便乱扔。而旁人对此虽然心有不忍，但却视若无睹，因为重伤者等于死亡，没有那么多药品来救治。

　　　　不管能不能救，它反映出一种对生命的不尊重，缺乏最基本的人道关怀。

　　　　或许有人命硬，不靠药物自己也能活下来呢，搬尸队的粗**作能直接把活人给搬死！

　　　　萧乾继续说道：“英国人在被大轰炸之后，反而变得更友善了。我有个邻居以前总板着脸，似乎看不起中国人，但现在我每次出门，他都会对我说早上好。我去餐厅吃饭，英国侍者也经常会说：先生，请享受你的饭菜，德国佬不能抢走我们的食物。”

　　　　周赫煊道：“当战争来临，总会带来凝聚力。人是一种社会动物，或许平时各自有小算盘，但关键时刻还是会选择团结的。就像一群有小矛盾的人去郊游，半路上突然遇到野兽，那些人肯定会选择合作把野兽赶跑。这跟国民素质无关，只是人类的本性而已。”

　　　　萧乾说：“但我确实感受到了，英国人的素质普遍比中国人高。”

　　　　“仓廪足而知礼仪，无非是英国更富有，百姓能够填饱肚子而已，”周赫煊说着又想起重庆的搬尸队，补了一句，“当然，文化教育也有很大的影响。”

949【牛津讲座】

　　　　周赫煊坐着火车直奔牛津，下一站是剑桥，因为剑桥大学也给了他一个文学博士头衔。

　　　　这两座大学被一条铁路连通，该路段叫做“大学线”，中途会经过布莱切利站，图灵如今就在布莱切利园里破译密码。

　　　　周赫煊来到牛津大学的当晚，校长亲自为他举行了迎接晚宴。第二天上午，正式颁发荣誉博士证书和荣誉教授聘书，并希望周赫煊能留下来担任牛津大学的汉学教授。

　　　　说实话，牛津大学的汉学专业此时很糟糕，从1939年正式设立汉学到1949年，十年时间内只毕业了可怜的5个学生。

　　　　这个汉学教授的职务，本来是邀请陈寅恪的，但陈寅恪因为各种原因没有成行。

　　　　不过牛津大学对汉学显然非常重视，专门拨庚款来支付汉学教授的薪水，并在去年单独创立“汉学科”，毕业之后可以获得牛津大学的学士文凭。

　　　　可惜，英国学生很少有对中国文化感兴趣的，报名者寥寥，就算有兴趣也只当成选修科目。

　　　　由于陈寅恪没来，如今汉学教授的位置暂时空缺着，由中国哲学和宗教讲师修中诚代理主持。周赫煊勉为其难的答应做汉学客座教授，并在受聘的第二天就开始讲课。

　　　　真正属于本专业的学生只有3个，听说去年本来是有7个的，学生们实在受不了就跑了。不过好在周赫煊名气大，讲座的时候足足来了200多人，甚至一些教授也很给面子的来捧场。

　　　　修中诚是一个身材瘦高的老头儿，他能说非常流利的中文。作为本次讲座的主持人，他走上讲台笑道：“今天我真的很高兴，汉学科课堂上的学生，终于突破了个位数。”

　　　　“哈哈哈……”台下一阵轻笑。

　　　　修中诚继续道：“中国文化是神秘的，中文是伟大的，只要你沉浸下去研究就能发现。我希望将来有越来越多的学生学习汉学，让东西方的文化交流更加密切……好了，我就不再废话了，让我们把讲台交给伟大的史学家、文学家查尔斯周！”

　　　　一阵掌声当中，周赫煊来到讲台上，他说：“非常高兴，能够接受牛津大学的聘请。就学问而言，我连牛津大学的新生都不如，因为我不懂拉丁文，考牛津大学是肯定考不上的。”

　　　　前来听讲座的教授和学生又爆发出笑声，因为周赫煊说了一个让他们发笑的梗。此时想要考取牛津大学，就必须懂拉丁文，比如钱钟书就百分之百懂拉丁文，否则他不可能被牛津大学录取。

　　　　许多牛津学生对此深恶痛绝，特别是那些理工科专业的，他们不止一次提出要取消拉丁文考试。周赫煊刚才说的那句玩笑话，被师生们当成了吐槽，就像吐槽中国的汉语言专业必须学英语一样。

　　　　周赫煊东拉西扯的开了几个玩笑，终于说到正题：

　　　　“许多西方人无法理解中国人的思维模式，也无法理解中国人的道德与审美。想要弄懂这个话题，就必须从根源上去寻找原因。西方文化道德观念的源头在哪里？在古希腊哲学和《圣经》。而中国文化道德观念的源头在哪里呢？在《易经》。”

　　　　“远在几千年钱的夏王朝，中国就出现最早的《易经》，叫做《连山》，后来商王朝又有了《归藏》。但这两部《易经》都失传了，我们现在看到的是周王朝的《周易》。就像西方的《圣经》一样，不是出自某个人之手，而是数代人的不断增补总结。中国从夏王朝到周王朝，上千年时间是有文化延续的，《易经》的成型我认为也经历了上千年时间。”

　　　　“什么是易？易者象也。《易经》在上千年的演化当中，把万事万物都归纳成‘象’。‘圣人立象以尽意’，这句话就道出了中国为什么不能发展出现代科学的原因。中国的圣人，也即学者，崇尚‘立象’，也就是所谓的归纳法。太阳、白天、男人、刚健……这些被归纳为阳属性，可以通通纳入阴阳五行的范畴，以此来解释世界规律，也就是‘尽意’。”

　　　　“圣人立象以尽意，这句话在我看来，就是中国人喜欢总结表象，而不注重其中的抽象定理。中国人喜欢做归纳法，而西方人愿意做推演法，这就是东西方的根本区别。”

　　　　“所以在中国人的归纳法中，天的规律，地的规律，人的规律，都是同一回事，我们把自然规律和社会规律等同了，并且由此形成天人合一的思想。中国有个很著名的典故叫王阳明格竹子，王阳明观察竹子，并非研究竹子的生长规律，而是想从竹子身上误到做人的道理。这显然跟科学背道而驰。”

　　　　“《易经》不仅影响中国人对科学的认知，也影响着中国人的道德和审美……”

　　　　周赫煊洋洋洒洒说了两个小时，汉学家修中诚听得如痴如醉，但其他师生就有些懵逼了，他们大多数连《易经》是啥都搞不清楚。不过效果还是有的，至少一趟讲座听下来，这些英国人对中国有了更深的了解。

　　　　到了自由提问时间，突然有位教授举手道：“周先生，我非常喜欢读你的《神女》，并对中国的神话和宗教很感兴趣。《神女》里面的中国人，既拜道家的神，也拜佛教的神，甚至生了病连耶稣也拜。你们中国人有真正笃信的宗教吗？”

　　　　周赫煊感觉这人有点面熟，问道：“请问这位先生的姓名。”

　　　　那教授说：“我是彭布罗克学院的盎格鲁萨克逊语教授，约翰罗纳德托尔金。”

　　　　周赫煊忍住翻白眼的冲动：“你好，托尔金先生，我读过你的《霍比特人》，写得非常有意思。”

　　　　托尔金说：“我正在写《霍比特人》的续集。”

　　　　《霍比特人》的续集就是《魔戒》，托尔金已经写了好几年了。

　　　　1937年，托尔金给出版商写信说：“我已经在写《新霍比特人》故事的第一章。”

　　　　1938年，托尔金终于写完第三章。

　　　　1939年初，托尔金给出版商写信说：“保证今年6月中旬可以写完。”

　　　　1939年底，托尔金又写信给出版商：“因整理园子受伤，故事越写越长，可能会拖到明年春天。”

　　　　1940年3月，托尔金面对出版商催稿，写信道：“因家里水管爆了，两口子身体不好，研究工作太费心思了，还没写完真不好意思啊。”

　　　　此时此刻，《魔戒》已经彻底停笔，原因估计是托尔金心情不好，更有可能是拖延癌到了晚期。

　　　　相比而言，周赫煊连载《银河英雄传说》的速度已经够快了。

950【教皇周赫煊】

　　　　面对托尔金的疑问，周赫煊说：“中国当然有虔诚的教徒，但或许是受多神教的影响，佛教徒很有可能见到道教的神仙也会顺手拜拜，至少也会表示出最基本的尊敬。”

　　　　托尔金评价说：“很世俗的信仰观。”

　　　　周赫煊笑道：“是的，很世俗。不管是一神教还是多神教，世界上大部分的神都是天生的。一神教且不说了，上帝创造世界。我们来看埃及神话、希腊神话和北欧神话，这些都是多神系统，但神灵要么自然诞生，要么是父神的后代。而中国就不一样，我们的凡人也能成神，而且大部分神都是凡人修成的。”

　　　　托尔金似乎对此很感兴趣：“能详细说一说吗？”

　　　　周赫煊说：“道教的最高神灵是玉皇大帝，关于玉皇大帝的来历有很多说法，但基本情况都是相同的。玉皇大帝在成神以前，是妙乐国的王子，他舍弃王位，学道修真，救济万民，历经亿万劫而成至高神灵。更典型的例子要数关帝君，对汉学有所了解的人都知道，关帝君是中国东汉王朝的一个将军，由于他忠诚、勇敢、正直，死后就变成了神灵。”

　　　　“也就是说，凡人可以通过努力而成神，”突然有人问，“这跟北欧神话里的英灵有什么区别？”

　　　　周赫煊笑道：“请问这位先生是？”

　　　　那人说：“我叫克莱夫斯特普尔斯刘易斯。”

　　　　好吧，这家伙也是个大佬，而且还是托尔金的好基友。

　　　　刘易斯本来是个无神论者，前些年受托尔金的影响变成基督徒，只不过前者入的是圣公会，而后者入的是天主教。他们的文学作品当中，都有着浓厚的基督教思想，平时没有少研究神学。

　　　　周赫煊说：“中国由凡人修成的神灵，自然跟北欧的英灵不一样。勇士必须笃信神灵，并且在战死之后，才能被接引入英灵殿，他们存在的目的只是帮助神灵战斗。而中国则不需要笃信哪位神灵，也并不强求是勇士。他们有可能是普通的绅士，因为品德高尚，受人尊敬，死后则可成为一方神明。中国古代有很多城隍庙，庙里供奉的城隍神大部分就是这么来的。”

　　　　刘易斯皱眉道：“你们中国人不觉得这是对神的亵渎吗？”

　　　　“当然不会，”周赫煊笑着说，“我们尊重一切神灵，即便不信任何宗教，但大部分中国人都保持着对神灵的敬畏。甚至于佛教传到中国以后，佛教的神灵和道教的神灵也能互相交流，有些神灵还在两教当中都有兼职。”

　　　　“非常有趣的宗教观和神学观。”托尔金笑着说。

　　　　刘易斯问：“那中国人相信神灵创造世界吗？”

　　　　周赫煊摇头说：“不，中国人只相信神灵创造人类。至于世界，它原本就是存在的，最初是个如鸡蛋般的混沌宇宙。有一位上古神灵用斧子劈开，轻灵的上升成为天空，浑浊的下降成为大地。这在中国神话传说里面，叫做‘盘古开天地’。”

　　　　刘易斯又问：“那周先生觉得世界有没有可能是神创造的？”

　　　　周赫煊也不说自己是无神论者，只笑道：“谁说得清呢？或许，世界是由一只面条怪在严重酗酒之后创造的，他是宇宙之中唯一的真神。”

　　　　“面条怪？”刘易斯的脸颊抽了抽。

　　　　“是的，面条怪，”周赫煊用粉笔在黑板上画了一个面条组成的怪物，“我们姑且把它称为‘飞天面条神’，他因为酗酒而稀里糊涂创造宇宙，他是唯一的真神，可以称他为‘煮’。至于这个宗教嘛，可以叫做‘飞天面条神教’，也有着天堂和地狱。天堂中有一座喷发啤酒的火山和满是美女的脱衣舞场，笃信者死后能够升入天堂尽情享受美酒。而不信者死后将要下地狱，地狱里也有火山和脱衣舞场，但火山喷发的是马尿，脱衣舞场里的女人都是性病患者。”

　　　　“哈哈哈哈！”

　　　　听完周赫煊的叙述，许多浅信者和无神论者哈哈大笑，而像托尔金和刘易斯这样的笃信者则面色古怪。更有些狂信者一脸怒容，只差没有当场和周赫煊真人pk了。

　　　　1940年的英国还是比较传统的，但宗教方面却比较开放相对于欧洲大陆而言。

　　　　比如刘易斯是基督教的护教学家，还创立了牛津大学的苏格拉底俱乐部，他显然是一个笃信者。但英国最有名的无神论哲学家安东尼福鲁，就是在苏格拉底俱乐部发表《神学与伪造》成名的，这个俱乐部特别喜欢跟无神论者进行友好辩论。

　　　　刘易斯听了周赫煊的鬼话，也不气恼，而是笑道：“看来周先生是无神论者，你怎么证明神灵不存在呢？”

　　　　周赫煊说：“我来说一个寓言。有两位探险家来到秘密花园，其中一个探险家说，这花园是由园丁建造的。另一个探险家则说，根本没有园丁。两位探险家在花园里日夜观察，并没有发现园丁出现。所以，这意味着什么？”

　　　　护教学家是做什么的？

　　　　专门为基督教辩护的，他们靠嘴皮子忽悠不信者。

　　　　刘易斯这个护教学家精通哲学辩论，他总结道：“在周先生的这个寓言，园丁代表上帝，花园代表世界。园丁没有出现，那么他可能存在，也可能不存在。就像上帝可有可无的，信则有，不信则无。是这样吗？”

　　　　周赫煊笑着说：“可以这么理解。但也可以理解成，神是由人创造的，比如探险家创造了园丁。而同样的，我也可以创造飞天面条神和飞天面条神教。”

　　　　一个工科的学生似乎对飞天面条神教感兴趣，举手问：“周先生，我可以申请成为飞天面条神教的信徒吗？”

　　　　“哈哈哈哈。”教室里顿时发出爆笑声。

　　　　周赫煊点头说：“当然，如果你愿意加入，那么恭喜你，你将是飞面神教的当世圣徒，而我则是飞面神教的先知，我们可以一起编撰《飞面福音》。对了，我们还可以定下《莫西八诫》。”

　　　　教室里又是一阵哄笑，所谓的“莫西八戒”，明显是在调侃“摩西十诫”。在座的除了少数狂信徒以外，大都抱着一种看热闹的心态，根本没把这个飞面神教当回事儿，甚至连刘易斯和托尔金都在大笑。

　　　　那个工科学生很会捧哽，当即就问：“先生，有哪八诫？”

　　　　周赫煊说：“第一诫，希望你们在传道的时候，别那么自以为是。如果有人不信，那也没关系，你们的面条神不是虚荣好妒的神灵。”

　　　　“哈哈哈哈！”

　　　　在座的无神论者都快笑疯了，这又是在讽刺某些强迫别人信教的狂信徒啊。

　　　　周赫煊继续说：“第二诫，希望你们不要以我的名义去迫害、征服、惩罚别人，也不要与人为恶，我不要你们供奉。纯净度与水相关，与人无关。第三诫，希望你们不要以貌取人，所有人生而平等。当然，说到时尚话题，非常抱歉，只有女人和部分极有天赋的男人才能接受面条神的点化……第五诫，希望你们在没吃饱的时候，对固执的人，对憎恨的人，不要理他，先吃，吃完再去找他算账……”

　　　　都什么鬼的八诫啊，各种扯淡讽刺，每一诫的最后还抖小机灵。

　　　　刘易斯已经彻底无语了，这种战五渣的教派，他完全没兴趣以护教学家的身份去辩论。反而是托尔金对此感觉很有意思，若非他笃信天主教的话，估计还会加入飞面神教玩玩。

　　　　“莫西八诫”很容易吸引年轻的高知识无神论者，至少在场的许多牛津学生就蠢蠢欲动。

　　　　另一个学生举手说：“先生，我也可以加入吗？”

　　　　周赫煊立即说：“恭喜你，这位同学，你现在已经是教友了。不用交费，不用拜神，不用宣誓。同时，飞面神教也欢迎不明真相的群众免费入教，可以试信一个月，不满意的能够随时退教，绝无任何不良后果和毒副作用。同时，我也欢迎教友们创立各种教派分会，比如喜欢吃意大利面的，可以创立‘飞面神教意面圣公会’，我将任命他为地区大主教！”

　　　　这一席话讲出，好多人都快疯了，牛津大学的校长有点后悔把周赫煊请来。

　　　　只要还是刘易斯问的那些问题太尴尬，周赫煊懒得正面回答，干脆插科打诨把飞面神教拿出来当挡箭牌。

　　　　飞天面条神教由此创立，这一天成为神教的“圣日”（星期五），周赫煊也被尊为第一任教皇和飞面大先知。经过数十年的发展，到21世纪飞面信众已经突破10万大关，后来还被荷兰等国政府认定为合法宗教。

　　　　纵观飞面神教的历史，出现了很多伟大的人物。

　　　　比如斯蒂芬霍金，就是在读大学时入教的，并被推举为飞面神教英国教区大主教。

951【淡墨社聚会】

　　　　20世纪上半页的英国，有两个非常重要的文学创作团体，分别是伦敦的“布卢姆斯伯里团体”和牛津的“淡墨社”（音译为“硬客林”）。

　　　　徐志摩、凌淑华等人当年组建“新月社”，就采用了“布卢姆斯伯里团体”的模式，即汇聚诗人、作家、科学家、哲学家、政治家等，以沙龙形势聚会，再通过出杂志、办书店来扩大影响。

　　　　“新月社”和“布卢姆斯伯里团体”的不同在于思想理念和道德观念，后者太特么前卫了，即便放到21世纪也能毁人三观。

　　　　“布卢姆斯伯里团体”强调内在价值，只要内心能够认知真善美，并且不影响他人，那么随便干什么都无所谓。因此，他们追求享乐，反对一夫一妻制，彼此之间关系复杂，多性伴侣、同性什么的属于常态。

　　　　这种道德观念在20世纪初非常可怕，想想图灵在二战后因为是基佬而被迫害致死就知道了，“布卢姆斯伯里团体”那帮人居然在一战后就玩多性伴侣和同性。

　　　　必须要说，不管是在欧洲还是美国，1920年代都是个群魔乱舞的时期。

　　　　因为战争（一战）带来的后遗症，以及战后经济的高速发展，各种奇葩思想、奇葩人物层出不穷，西方社会整体上迈入一个极度追求自我的疯狂时代（包括和平主义和法西斯主义的泛滥）。

　　　　在一战和二战之间的20年里，西方社会对异类是非常宽容的，甚至是推崇。到了二战以后，这种宽容和自由反而被压制，由此产生了图灵的同性悲剧，直到1970年代才重新变得开放起来，并在1980年代发展到极致。

　　　　所以，周赫煊敢在1940年的牛津大学，当着许多笃信者的面创立所谓的“飞天面条神教”。这个时间点算是疯狂时代的尾巴，不会招来可怕舆论压力，甚至能吸引到无数追求自我的年轻人。

　　　　至于另一个文学社团“淡墨社”，代表人物就是托尔金和刘易斯。这是个基督社团，大部分成员都是基督徒；也是个直男社团，清一色的男人，1943年女作家多萝茜塞耶丝想要申请加入，结果被直接拒绝了。

　　　　牛津大学附近的“鹰与小孩酒馆”，是“淡墨社”的定期聚会地点，《魔戒》和《纳尼亚传奇》就是在这里诞生的托尔金和刘易斯喝酒时相约各自写一部奇幻作品。

　　　　这家酒馆后来也成为魔戒迷的圣地，每年都有无数魔戒粉丝前来朝圣膜拜。

　　　　星期五，周赫煊在牛津大学开讲座。星期六和星期天，他们踊跃入教的牛津学生们拉着，一起在图书馆里创作出《飞面圣经》和《飞面福音》，并确立了神教的各种教内礼仪。

　　　　祈祷语和口头禅为“煮不在乎”，相对应的是基督教的“上帝保佑”，佛教的“阿弥陀佛”等等。

　　　　祈祷结束语是在“阿门”前面加一个“r”，即ramen，面条的意思。

　　　　在飞面神教聚会的时候，每个教友头上必须戴一顶锅。负责祈祷的牧师不仅要戴锅，手里还要拿一把大勺子，这把勺子就是飞面神教的权杖，牛津学生甚至打算集资为周赫煊打造一把超级大勺，代表教皇的至高权杖。

　　　　搞笑的是，居然有两个牛津教授也入教了，他们甚至打算有空就去伦敦和剑桥传教。

　　　　仅三天时间，飞面神教的信众就多达14人，其中有教皇1位、大主教1位、先知3位、圣徒6位、吃面群众4位。

　　　　就在一场荒唐闹剧结束，周赫煊打算离开