玄古之轮-第152部分

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好说了，况且整个埃及有那么多的遗迹和神像，各个时期的都有，有的还在原地，有的已经被搬到了博物馆里，要想通过这个方式来确定方位，恐怕非常困难。”

　　　　“难是难了点，可除此之外是否还有别的思路呢？”宋文嫣道。

　　　　刘万勇看了看周围的其他人，他们也都摇摇头，表示奥西里斯的提示太过模糊，一时没有更好的思路。这时，西塞罗开口说道，“考古本就是一项费时费力，繁杂且精细的工作，有些人穷其一生都在研究历史长河中的某一个节点，到最后也都没有取得什么实质性的进展。对我们来说，光凭找到圣甲虫之壳这一点就已经是一件值得庆幸的事情，接下来的工作就是凭着这个线索去逐步地探索，也许会耗时比较长，但这根本算不上是困难，只要有心去找，就一定会有结果的。刚才宋文嫣小姐说的是一个好思路，刘万勇的疑虑也不无道理，奥西里斯时代的神像和神庙经过万年的岁月侵蚀，到现在确实已经很难再找到了，我们现在在埃及境内所看到的神像神庙绝大多数都是几千年前法老时代遗留下来的。但是有一点是大家必须明白的，就是古埃及人建造神像和神庙的选址并不是乱来的，而是根据一定的规律来确定的，这其中的规律涉及到很多方面，有宗教、有地理、还有星象等等，具体的我也还没有研究透彻。我想说的就是即使现存的神像和神庙虽不是奥西里斯时代的，但其在建造和选址上一定是遵循古代所遗留下来的某些规则，如果我们能够细细地研究，也许能从中找出一些蛛丝马迹。”

第三十五章　古埃及诸神

　　　　宋文嫣道：“你的意思是用我刚才所说的方法在埃及的各个遗迹里先探索一遍，看能否有什么新的发现？”

　　　　“是的！”西塞罗点头说道，“不过你说的这个方法只是一个提示，却不可能跟你们在印度遇到的情形一模一样，况且在那个时代，能够折射光线的玻璃石还没有发明出来呢。所以，我们要关注的应该是各个神像所在位置的关联性，或者它们的姿势形态和眼神是否有什么特殊的含义，再以此推断出我们所要的结果。”

　　　　“嗯，这个难度要比我们在印度时的大了许多，这要求我们对古埃及诸神有一定的了解，才能找出它们之间的相关性。”叶云茜说道，“可是我们来得匆忙，没有做什么功课，对埃及神话和历史的了解非常有限，恐怕到时候会有困难。”

　　　　魏大牛说道：“这个有什么关系，不是有西塞罗在嘛，他懂就行了，咱几个陪着走一遭就行了。”

　　　　“你说得倒真轻巧！”马军师立即反驳道，“你知道埃及有多少遗迹神像吗，光一个神庙群就大得离谱，仅凭西塞罗一个人能看得过来吗，那得看到猴年马月去。叶云茜的意思我明白，如果我们大家都能懂一些的话，就可以加快速度提高效率。”

　　　　西塞罗当即笑道：“你们都是聪明人，不了解的话，我可以教你们，这样的确可以帮到我不少的忙。古埃及的神话是一个庞大的体系，其中的来龙去脉有点复杂，但你们并不需要知道那么多，只需要知道其中一些主要的神祇和他们之间的关联就可以了。”

　　　　见众人都不再说话，西塞罗稍稍理了理思路，便侃侃道来，“世界上的任何神话都是从创世开始，在古埃及神话的开天辟地之前，四下里异常黑暗，只有原初瀛水充斥其间，它混沌无形、无边无际、深不可测。原初瀛水有一个名字，叫作努恩，在古埃及神话中被奉为众神之父。在创世之初，努恩并非是孤单一人，他还有七位同伴，合称为创世八神，他们男女各半，且形象非常有意思，男神的形象是一只青蛙，女神的形象则是人首蛇神，努恩是其中最主要的一位。在八神中，努恩和纳乌奈特象征瀛水，何赫和哈乌赫象征瀛水的无边无际，库克和库克特象征黑暗，阿蒙和阿蒙奈特则象征空气和黑暗里涌动的无边潜能。八神合力施法在瀛水中隆起了一座山丘，叫作原初之丘。创造了原初之丘后，八神相继死去，不过在原初之丘上盛开着一朵莲花，花间托起一只甲虫，甲虫幻化成一个幼儿，这个幼儿就是太阳神，太阳既出，黑暗遁形，世间出现了生机。”

　　　　西塞罗稍作停顿，又继续说道，“太阳神是古埃及神话中最重要的神祇，他一开始的名字叫作阿图姆，后来随着宗教的发展，太阳神拉逐渐取代了阿图姆的位置，而阿图姆则被专指为夕阳。接着，拉神用自己的分泌物创造出了一个儿子和一个女儿，即风神休和雨水之神泰芙努特，这对兄妹结成夫妻，又生了大地之神盖布和天空女神努特。盖布和努特又结为夫妻，生了冥神奥西里斯和生育之神伊西丝，力量之神赛特和死者守护神奈芙蒂斯。这九位神祇在古埃及颇受尊崇，被称为九柱神，是古埃及神话中最为重要的九个神祇。他们的形象各有不同，迟些时候我找来图表教你们一一辨认。在奥西里斯和赛特之间有着古埃及神话中最经典的故事，相信你们多少都有听说过，我就不再熬述了。除了九柱神之外，还有几个比较重要的神祇，王权守护者荷鲁斯就是其中之一，他是奥西里斯和伊西丝的儿子，他的眼睛具有能让人复活的魔力，我怀疑荷鲁斯之眼很可能就是我们这次要找的重生之眼。荷鲁斯的外形是鹰头人身，非常容易辨认，然后还有亡灵引导者阿努比斯，是一位狼头人身的神祇。智慧之神图特的外形是朱鹭的头和人的身体，月神孔斯是人形外观，头上顶着一个月盘，也比较容易辨认。这些是在各大庙宇神殿中出现频率比较高的神祇，其他的动物神祇出现的频率要低一些，外形也容易辨认，基本上是什么神就是就什么动物的头和人的身体，我就不再细说了。总之，这些神祇各有背景和地位，同时也具有一定的相关性，具体的也无从说起，只能是你们在了解了大概之后，再具体情况具体分析。”

　　　　随后，西塞罗又在网上找出各个神祇的图像教众人逐一辨认，然后又打开埃及地图，与众人商讨了前往各个遗迹探索的路线。接下来的几天，他们又采购了一路上所要用到的各种器材和物资，准备充分之后，一行人便出发去寻找圣甲虫之壳上所提示的线索。

　　　　鉴于西塞罗对埃及的了解，行程的路线基本上都是由他安排，他说现今埃及已发掘出来的古迹，他大多数都已经走过一遍，但很多都没有经过细致研究，更别提从神像的眼睛和关联性去看待和思考问题，尽管他认为凭这样漫无目的的大范围搜索很难会取得实质性的进展，不过这也是探索初期所必须经历的阶段，同时也可以帮助刘万勇他们进一步地熟悉埃及。

　　　　根据西塞罗的提议，行程路线定为由南向北贯穿整个埃及，这样的决定倒不是因为有什么特殊的意义，只是顺应了尼罗河的流向，可以沿着尼罗河顺流而下，同时也方便探访沿岸的各处遗迹，最后再回到开罗。如若此行没有什么发现，便以开罗为中心，开始第二阶段的探索，把范围延伸到各个金字塔和其他一些未经发掘的古墓或者神庙。

　　　　面对这样的安排，刘万勇并无异议，他只是想着陆德明那一边的进展怎么样了，是否也会得出一个相似的结论，不知在探索的过程中是否会遇到，也不知杀手组织接下来会采取什么样的行动，但愿不要在中途遭遇到这群凶神恶煞。

第三十六章　尼罗河的赠礼

　　　　一行人直接从开罗飞到埃及的南部城市阿斯旺，这里差不多是埃及最南部的城市，有着著名的阿斯旺水坝，但这里却不是探索的起点，西塞罗把第一站定在了紧挨着埃及南部边境，靠近苏丹的阿布贝辛神庙。从阿斯旺出发，还需要绕过一个狭长的纳赛尔湖，这是修建阿斯旺水坝所形成的一个人工湖。

　　　　他们驱车前往神庙的时候，在道路的起点处有一个同其他车辆一起集合清点排查的过程，而且负责清点排查的是埃及的军队。西塞罗告诉其他人，这些年埃及的边境冲突不断，这是为了保障行人游客的安全，早几年还会有军车护送前往，现在情况要好一些了。

　　　　到达时，他们发现那里其实有两座神庙，一座是阿布辛贝神庙，另一座则是哈索尔神庙，这两座神庙名义上是分别供奉太阳神阿蒙拉和哈索尔女神，实际上是拉美西斯二世为他自己和他的爱妃奈菲尔塔莉建造的。神庙的雄伟壮观毋庸置疑，两座庙前分别伫立着四座和六座神像，其中的一座的上半身已经损毁，其余的神像则一律面朝东方。由于神像太过巨大，且周围其他游客众多，他们无法爬上去顺着神像的视角望过去，只得站在地面望向东方。

　　　　两座神庙都抵临纳赛尔湖，众人望向东方只看到湛蓝幽深如大海的湖面和远处依稀可见的湖岸，远处的湖岸看上去也是平坦得如一条直线，完全没有任何值得注意的地方。

　　　　西塞罗告诉他们，每年的2月21日和10月21日的清晨558分，太阳光会照进阿布辛贝神庙的大门，在神庙深处的几座神像上扫一遍，二十分钟后阳光便会消失，据说这两个日子是拉美西斯二世的出生日和加冕日，是这座神庙一个神奇的地方。只是当年为了建造阿斯旺水坝，埃及政府把这两座神庙从下方迁到了上方，这才使得神庙免遭湖水淹没，但从那以后阳光照射进神庙的时间就各推迟了一天。不过，这两座是这里最大最重要的神庙，才有幸被迁移，被淹没在湖水之下的还有许多小神庙。

　　　　西塞罗此话一出，刘万勇等人不禁大跌眼镜，原来他们现在所看到的只是后来人工改造过的景象，完全丧失了当年的风景，更别提神像能否有给出什么样的提示，也就是说他们来这里看这两座神像完全是在做无用功，如果要看真实的场景就必须潜到湖面下方去，但目前看来是不太现实的事情。

　　　　这让刘万勇在心里犯了个嘀咕，西塞罗明知这里没有什么探索的价值，却依然把他们带到了这里，背后不知还有什么别的用意，应该不会纯粹是为了让他们更进一步地了解埃及。想必其他人的心里或多或少都会有这样疑虑，但没有人把它表现出来，只是顺着西塞罗的安排往下走，如果没有什么发现，就权当是来旅游的，至少也不会白来埃及一趟。

　　　　从阿布辛贝神庙返回阿斯旺，一路上西塞罗都在说着埃及的历史和他曾经到访过的一些遗迹，以及中途发生的一些小插曲。不可否认，西塞罗确是一个非常健谈的人，且知识渊博、幽默风趣，再加上他已经一改在酒店相遇是的邋遢形象，此时已俨然是一个充满沧桑感，有着许多故事的帅气大叔，怪不得伊莉莎会被他的魅力所吸引。他的幽默风趣不时地逗得全车人哈哈大笑，给人感觉他就是一个免费的，且尽职尽责的导游，无形当中就拉近了他与众人之间的距离。一行人在阿斯旺稍作休整，便包下了一艘小型的游轮，载着他们从南到北顺着尼罗河去拜访沿途的遗迹。

　　　　早在两千四百多年前，被称为“历史之父”的古希腊历史学家希罗多德就曾说过，埃及文明是尼罗河的赠礼。如今他们沿着尼罗河一路下来，发现果不其然，而且形容得非常贴切，埃及绝大多数的城市都是沿着尼罗河的两岸而建的，一旦离开了尼罗河谷，就是遍地的黄沙，无尽的沙漠，只有少许偏僻的村庄和城镇点缀其间。

　　　　尼罗河是世界上最长的河流，发源于非洲东部的埃塞俄比亚高原，由南向北注入地中海。可以说尼罗河就是就是古埃及文明的摇篮，它就这样在这里静静流淌了几千年，应该还要更久远。时至今日，它的河水依然蔚蓝，在阳光的点缀下，显得波光粼粼，就像一个个泛着光的金子。远处的帆船在夕阳的映衬下，呈现出黑色的轮廓，极具诗情画意，不禁让人想起了一句唐诗“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。

　　　　宋文嫣捧起了一抔河水喝了下去，惊喜地叫道，“这水竟然是甘甜的！”

　　　　此时的夕阳已经接近了河面，金色的光辉渲染了整个河面，放眼望去，几乎把周遭的世界都染成了金色，不禁又让人想起了一句诗：“大漠孤烟直，长河落日圆”。

　　　　沿着尼罗河一路向北，他们先后造访了菲莱神庙、康翁布神庙、荷鲁斯神庙等著名的神庙，还有其他一些名气不大的小神庙，均没有任何进展，倒是西塞罗像是一个热心的导游，一路为他们解说过来，完全把他们一行人变成了观光旅行团了。况且这几个著名的神庙都是埃及被希腊人征服后托勒密时期的产物，许多东西都失去了法老时期的神韵，没有太多的参考价值，似乎走这一趟并没有多大的实际意义。

　　　　刘万勇为此还提醒过西塞罗，说这样一路游山玩水似乎不太妥，别忘了还有另一帮人也在紧锣密鼓地行动着，让人抢了先可就不好了。西塞罗却让刘万勇不要太着急，重生之眼要是那么好找，也不会几千年来都没有人找到，说不定对方连圣甲虫之壳上的内容都还没翻译出来。西塞罗还说，接下来他们要一起行动，增加彼此之间的了解和信任是非常有必要的，正好可以利用这趟旅程来增进友谊。

　　　　西塞罗给每一个人都留下了不错的印象，为了增进了解，他偶尔还会在游轮的甲板上单独跟其中的某个人聊天，有时天南地北、有时挖心掏肺地聊着，很快就和其他人打成了一片。

　　　　游轮在尼罗河上航行了几天，就来到了卢克索，这里在几千年前曾是古埃及除了孟菲斯以外的另一个政治文化中心底比斯。

第三十七章　乌姆卡伯

　　　　以卢克索为中心，可以辐射到好几个比较著名的古埃及遗迹，如卡纳克神庙、卢克索神庙和帝王谷等，这里是法老时代中后期的王都。帝王谷也是后金字塔时代，埃及法老们选择的另一种墓葬形式，在那个荒凉的山谷里埋葬着几十位曾经不可一世的法老的木乃伊。

　　　　在这些遗迹中看了一圈下来，除了感受到了它们的古老和雄伟以外，毫无意外地没有任何发现，因为这些遗迹里有许多是后期人工修复过的，神像大多都是残缺不全的，有的甚至已经面目全非，而且很多刻在墙壁上的浮雕神像的面部都被人铲掉了，据说这是以前侵略到这里异教徒干的，实在是令人感到惋惜。

　　　　多日下来的一无所获，终于让众人感到不耐烦了，而且长时间看着那些大同小异的神像和壁画，已经使人出现了审美疲劳。他们纷纷建议西塞罗不要再走这些无用的路线，重新规划出一条实际点的路线。

　　　　这时，西塞罗才说道，“你们也看出来了，尼罗河沿岸的这些已经被开发成旅游景点的遗迹是没有多少参考价值的，我之所以还带你们走这一趟，无非是做一个排除法而已，同时也让你们对古埃及的神祇加深一点印象。说实在的，我也没有其他更好的思路，如果你们厌倦了厌倦了沿着尼罗河探访各个古迹，我倒是可以给出一个其他的建议，但那里没有什么神像，只有一些古老的墓穴，与这里唯一不同的是没有被开发成旅游景点，同时也还有其他一些可能尚未被发掘的古墓。”

　　　　宋文嫣道：“也许从神像的眼睛来寻找线索是不对的，毕竟不会那么巧合，但除此之外，我实在想不出圣甲虫之壳上的那句提示到底该怎么去理解。不知你说的那个到底是什么地方，能否跟那句提示扯上一丁半点的关系？”

　　　　西塞罗道：“这个只有去了才知道，多年前我曾经在那里驻留过几天，不过我当时的注意力都在寻找文物上，而且也比较匆忙，现在已经没有多少印象了。现在既然提起来了，而且也没有其他的地方可去，不如就再去一次。那个地方叫乌姆卡伯，位于阿拜多斯的北部，在新河谷省和索哈杰省的交界处附近，从卢克索出发往西北方向不算太远。”

　　　　“那里的古墓是什么时期的？”刘万勇问。

　　　　西塞罗稍稍停顿了一下，然后说道，“被你这么一问，我倒是想起一些东西来了。那里是古埃及早王国时期的墓葬群，早在一百多年就已经发掘了几个第一和第二王朝的法老墓穴，统一上下埃及的著名法老美尼斯的墓穴也是在那里发现的，我当时在那里曾听周边的居民说起，以前在他们那一带一直保留崇拜奥西里斯的传统，时至今日，在几乎全面阿拉伯化的情况下，还有少数人始终崇拜着奥西里斯，有人甚至说那一带可能还有奥西里斯的墓穴，只是迄今为止都还没有任何发现。”

　　　　“此话当真，你怎么不早说？”其余的人顿时两眼放出光来，异口同声地说道。

　　　　西塞罗耸耸肩道：“抱歉，我也是刚想起来，毕竟是十多年前的事，而且那里的墓穴相比后期的金字塔和帝王谷的墓穴要简陋了许多，考古的价值不是很大，印象不深也是难免。”

　　　　出了尼罗河谷就是一望无际的沙漠，乌姆卡伯就位于距离尼罗河谷和底比斯王城旧址不太远的沙漠地带。附近没有什么人居住，最近的城镇的也要到几十公里外的哈里杰绿洲才有。

　　　　一行人做了一番准备才来到乌姆卡伯，放眼望去，除了无垠的沙漠和几座低矮的光秃秃的石山以外，还有许多散落一地的陶罐碎片。西塞罗告诉他们，乌姆卡伯这一名称是根据阿拉伯语的译音，它在阿拉伯语中是“陶罐之乡”的意思，因为在古埃及前王朝和早王朝时期，这里曾是法老墓葬和祭祀的中心，当时盛行陶器，且在祭祀过程中大量用到，在后来的几千年岁月里，这里又经常有盗墓贼光顾，对文物的破坏严重，所以才遗留下这一地陶罐碎片的景象。

　　　　乌姆卡伯只算得上是一个遗迹，不是旅游景点，所以来到这里的人很少，大多数时候只有少数研究这方面的学者和学生来到这里研究，附近城镇的居民偶尔也会经过这里。

　　　　他们先是参观已经发掘出来的十几个墓穴，都是第一王朝和第二王朝部分法老的墓穴，其中就美尼斯的墓穴，也有被怀疑是蝎子王的墓穴，只是学术界对于蝎子王的真实存在性一直持有争议，所以至今仍没有定论。这些基本都是地坑式结构的墓穴，用石头砌成，几乎没有神像，只有少量模糊不清的壁画，墓穴中的陪葬品基本上都已经被政府收走或者被早期的盗墓贼盗走。

　　　　后来，他们又从在这里搞研究的几个学者那里了解到，不知什么原因，从古埃及中王国时期开始，古埃及的人们就认为这里是奥西里斯的墓葬所在地，并把这里当作最神圣的地方之一，直到后来的新王国时期都还陆续有人带着陶罐前来祭祀。

　　　　学者还告诉他们，乌姆卡伯这里是一个非常庞大的墓葬群，已经发掘的古墓只占其中的一小部分，应该不仅仅只有第一王朝和第二王朝的墓穴，可能还有更早期的墓穴和后期的墓穴。对于奥西里斯的墓穴，学者也认为或许在早期的古埃及真有其人，而并不仅仅是神话中的神祇，只是对于他们这些做学术研究的人，是不会为这些虚无缥缈的猜测花费不必要的精力。

　　　　学者的话对刘万勇他们一行人来说很是鼓舞，觉得这次总算来对了地方，几个人聚头一商量，当即决定留下来，在这方圆几十公里的地方寻找奥西里斯的墓穴。为了避免引起其他人的猜疑，他们也自称是学这方面专业的学生，西塞罗自然就是他们的老师，便在离那几个学者较远的地方支起了帐篷，开始了他们的寻找勘探工作。

　　　　在贫瘠的沙漠里寻找埋在地下的古墓，就好像在茫茫的大草原上寻找成吉思汗的墓穴一样，难度非常大，而且没有任何的参照，很多时候只能凭着感觉来。在短时间内，他们弄不到先进的勘探工具，只能选择使用寻常的洛阳铲，凭着感觉随机地在沙地里钻洞，看能否带上些什么不一样的东西。

　　　　结果一个多月过去了，别说是奥西里斯的墓穴，就连其他寻常的墓穴都没有发现一个，不禁又让人怀疑自己是否来对了地方。随着夜幕的降临，一群人又聚到了篝火旁，讨论起了接下来的对策。

第三十八章　恶魔之心

　　　　这次是马军师率先打开话匣子，他说道，“尽管这个地方曾经是崇拜奥西里斯的圣地，也盛传过这里有奥西里斯的墓穴，我也不知道是什么原因使那些古埃及人这么认为，年代太久远也无从考证，不过总应该是有原因。这些天我一直在想，圣甲虫之壳上的那句提示跟这里到底有什么关联的地方呢，除了那个传说之外，我始终想不出有什么关联性。如果那句提示是找到奥西里斯墓穴的关键的话，我想我们可能又找错地方了。”

　　　　叶云茜随即接着说道：“提示里的第一句就是，在拉神、我的妻儿，和天国众神的注视下。它把太阳神拉、伊西丝跟荷鲁斯刻意拎出来说，说明这三个神可能会起着关键性的作用，可是在这里几乎找不到这三个神的影子，如果它们的表现形式不是神像或壁画的话，那又会是什么呢？单从这个疑点来看，我也觉得我们可能找错了地方。”

　　　　“还有那句：在