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大妖-第14部分
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相似,不知为何这些年过去不死不老,年纪还是二十出头模样?
两人正在迟疑,不料当天晚上两人不约而同做了同一个梦。梦见老幺前来见二人,相貌竟跟当年失踪时一模一样。老幺在梦里知会二人,自己在庐山撞妖,却被妖仙看中做了其通灵之媒。这样也算入了方外,自难返红尘。不过却可泽被后世,保封家代代传承。自己已非封家传承之人,故惜辞父母所授名号,改名封外人。而自己了凡超脱之前,会寻封家灵根丰腴之子,传通灵之体,以延续封家外门传承。
至此,封家在历代宗族延续中,有了内外门之别。内门自不用说,而每代外门之内,真正属于封家的,就是封外人。
听到这里,我心里一动。依稀记得当年爷爷给我起名的时候,口口声声是他的爷爷托梦给他,才给我扣上这顶帽子的,看来真不是空穴来风。
封外人,是一个名字,也是一个称谓,封氏外门之主,五大灵媒之一。
中国唯一提出“兼爱明鬼,尚贤非攻”入世理论的墨家在历史长河中昙花一现。其他著名思想中道家主张清静无为,释家注重众生平等,而对统治阶级影响最为广泛的儒家思想提出“敬鬼神而远之”。这就衍生了统治者在治世理论中很少去依赖宗教去统治人民,有的只是“借”而非真正的“尊”。较之与强势的“皇权”,“教权”的力量很难拓张,所以中国虽宗教繁杂却最终没有发展成为一个政教一体的国家。在中国的至高层,并没有太多宗教或者玄门的思想。如此的背景下,“灵媒”甚少被主流媒体提及。
灵媒,这个称谓延用西方宗教学的一个称谓。其实民间灵媒这样的工作并不罕见。通灵、过阴、出马仙等都或多或少与之相关,或者根本就是。总而言之,神、仙、妖、鬼都可与凡人沟通,不过需要一些特殊的手段或者人物,这就是灵媒的作用。典型灵媒形象如美国电影《人鬼情未了》中的奥塔。但在中国,灵媒的影响十分有限。一方面从事灵媒者鱼龙混杂,能力参差不齐,极少影响到朝堂之上。另方面中国修道之士着重以自身修为而到飞升之境。这种借助外力获得的能力曾一度遭人不齿。但在真正的圈子当中,“五大灵媒”是任何人不可回避的庞然大物般的存在。
关外四大仙,苏北龙先生,藏南雪喇嘛,苗疆雷山大巫,庐山封外人。
我在听到苏九讲到这里的时候,脑子忽然浮想到昆仑的那一段记忆。当年的胖子应该是“关外四大仙”,而那个叫龙君儿的女子应该就是“苏北龙先生”了。
苏九见我沉思,并没有打断我,只是在旁边看,待我重新收回目光转向他,这才说道:“你,有什么疑惑?”
我深深出了口气,说道:“所以,上代的封外人,就是我的高祖?”
苏九点头,“他是你直系高祖的亲弟弟,叫他高祖没有错的!”
“他。。。。。死了?”
我其实想问“他才死”,但生生憋回去了!这样一个人,活到现在最少也一百多岁了吧?而苏九的回答更让我震撼。
“没有!但他去了一个地方,我们。。。。。。找不到他!”
“所以你们找我来顶缸?”我面色一苦,“可我会什么?我需要去跟那些大灵媒去斗法吗?”
苏九的表情变得很古怪,憋笑憋得很内伤的样子。
“你玄幻小说看多了吧?”他说道,“封家外门,暂时没人敢动!但你也不是没有事做,尽快组成你的序列,以延续外门的香火!”
“序列?”我发现一个让我很警惕的词儿。
“我先问你,玄门五学,你可知道?”
我点头:“山医命相卜,我都知道!但。。。。。。此间奥妙,任其中的哪一门,穷毕生之力,能学到精通的,怕也不多!而且我也测试过我的体质。。。。。。”
“没有让你去研究那些!”苏九摆手,“历代封外人,博闻广记,诸事不精。这不是自谦,根本就是事实。妖仙一脉本命神通就够你研究一辈子了!”
这可能指的就是那种控制神识的能力,但既然这样,为什么还要把那么多的信息硬塞给我?
“找一些具有各宗灵根或特长的人,把这些能力传出去,这些人就是你的序列!”苏九说道,“中五门,偏八门!你脑子所记忆的,任圈子里任意一方大能,恐怕都难以望其项背,传出去,就是外门最大的战力!也是外门屹立多年不倒的基石!”
“这就是。。。。。序列?”
苏九点头:“我是苏九,目前外门最大的序列。学的是山字一脉。而姚十七是目前最小的序列,学的是御灵之术!”
我想到庐山那个粗犷憨厚的男人,看来他也不简单。
“序列自一开始,以此类推。每一代封外人,与序列师徒相称。而下一代封外人与上一代序列,叔侄相称。所以从现在开始,叫我九叔!”
从庐山开始,我都一直活在梦幻与现实之间,有些东西让我感到很迷茫,迷茫到最后便是害怕与恐惧,而这种感觉在几天似乎逐渐消散。我看着对面这个满头白发的老人,他笑着看我,眼神中已经满是慈爱。其实看他年纪足可以做我的爷爷。这样我忽然有种冲动,仿佛一只在外迷惘的人,终于看见了自家的灯光。
。。。。。。
“九叔!”
76070 。
76070
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