黄河镇鬼人-第101部分

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　　　　天呐！这竟然是伏羲，是伏羲的石像，和之前黄河下古墓中那尊伏羲神像有九分相似。

第270章　第一个村子（）　
伏羲算得上是上古时期的大神，传说他和女娲为兄妹，同为人首蛇身，后来却结婚生子。算起来伏羲才是占卜业的祖先，是他首次根据天地万物的变化，发明创造了“八卦”，并创造了文字，结束了“结绳记事”的时代。

　　　　关于伏羲的神话传说有很多，最令我觉得诧异的是关于他的年龄，据说他是在掌权111年后去世的，那个时代人的寿命普遍短，一百多岁可谓是天文数字。

　　　　关于伏羲的来历前秦典籍上有这么一段记载：相传上古时期，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方游玩，偶尔看到一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后，生下了一个儿子，他长着人首蛇身，便给其取名为伏羲。

　　　　其实关于伏羲的传说，在华夏这片土地上各不相同，除了普遍认同他创立了八卦外，另外还有以下贡献：

　　　　伏羲教会黄河流域的人们做网捕鱼，同时驯养野兽，这便是家畜的由来，

　　　　伏羲变革了婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使“血缘婚”改为“族外婚”，结束了长期以来，孩子们只认其母，不知其父的原始群婚状态。

　　　　在中原文明中，普遍认为是仓颉创造了文字，但在宁夏、青海、甘肃这一带，人民却认为文字是伏羲创造的。

　　　　另外，他还制作了很多乐器，如陶勋、琴瑟等。

　　　　最后他娶妻生了四子，命名万物。

　　　　尽管各地关于伏羲的传说不尽相同，然而到今天为止，他是整个华夏文明公认最早的创世神。

　　　　关于先秦创世神的传说，最早来自长沙楚帛书，这份珍贵的帛书于1942年出土自长沙东郊子弹库的王家祖山一座古墓中。

　　　　根据帛书上记载：在天地尚未成形，世界处在一片混沌状态时，先有伏羲、女皇二神，结为夫妇，生了四子。

　　　　这四子成了代表四时的四神。四神开辟了大地，制定历法，使星辰升落有序，山岭畅通。

　　　　总而言之，说到伏羲和女娲，那就是人类的老祖宗。

　　　　看到伏羲神像后，我十分纳闷，虽然同为黄河边上，可宁夏和山东距离甚远，在古代这里属于蛮夷之地，而伏羲却是中原文明的神，他怎么会出现在这里呢？

　　　　走近了些，我们又看到神像前石板地面上晒着一些玉米粒。

　　　　“小哥哥，你是不是觉得这神像很奇特？”

　　　　大管事似乎看出了我表情的变化，问道。

　　　　“爱雅，你知道这神像是谁么？”

　　　　大管事微微摇头道：“之前听姆妈说这是一位古代的大神，我们刚发现这片土地的时候，石像就已经存在了，当时它几乎被青苔包裹了起来，是姆妈令人清理干净的——不是咱们的神，自然也没人祭拜”

　　　　走到伏羲神像前，一股威严的感觉瞬间冒了出来，这是一种说不出来的感觉，就好像这石像在散发着一股摄人心魄的力量。

　　　　小青、小碧，甚至于丽娜他们好像没有这种感觉，看到石像的样子如此奇特，早就冲了过去，围着看了起来。

　　　　“小哥哥——这上面好像刻着字符啊！”

　　　　小碧从石像的尾巴处探出半个头，朝我喊道。

　　　　字符？我赶紧走了过去。

　　　　果然在石像的另一侧看到了几百个依稀可辨的符号，我虽然看不懂这些字符写了什么意思，然而一眼就认出这是之前多次发现的那种神秘的古文字。

　　　　师叔曾说过，这种为文字始于东夷族，也就是蚩尤所在的民族。

　　　　当时对师叔的分析，我是深信不疑，然而看到这石像上的文字符号后，又有些怀疑了，东夷族在今天的河北、山东一带，可当时的宁夏却属于华夏部落（皇帝和炎帝部落的合称），东夷文字怎么会出现在华夏部落的地盘上呢？

　　　　文字内容我自然看不懂。

　　　　大管事看到地板上晒着的粮食，脸上闪过了一丝笑容，走到我身侧，小声说：“小哥哥，今年这里丰收了，咱们的“租”也会多出不少。

　　　　说着她拿起脖子上挂着羊角号，深吸了口气，吹起来。

　　　　“呜呜呜——呜呜呜”

　　　　声音高亢而深远。

　　　　一分钟后，遥远处也想起了类似号子声。

　　　　“他们已经收到信号了，咱们走吧！”大管事指着前方说。

　　　　依稀可以辨认出来，在杂草丛生的斜波上，有一条几乎荒废掉的石板路，一看就有些年代了。

　　　　顺着石板路走了五六分钟，当我跟着大管事爬到一个坡顶时，眼前就出现了一片奇特的建筑。

　　　　一看这就是一片古建筑，再仔细看，在断壁残垣的古建筑上，有人又修建了新的建筑，远远看去，新旧结合的并不完美，给人以不伦不类的感觉。

　　　　“爱雅，这就是你说的村子？”

　　　　我指着前面的建筑群问道。

　　　　大管事点点头，回道：“这是第一个村子。”

　　　　我又问：“这村子没名字么？”

　　　　“我们就叫它为‘第一个村子’这就是它的村名。”

　　　　“难道这里原来是座荒废的古城？”

　　　　大管事点点头，说：“就是座古城，当年发现时觉得还可以利用，就在原来的基础上修葺了一下。”

　　　　说话间，又向前走了几百米。我忽然听到一阵“哒哒哒”的声音从城里传了出来，紧接着就看到了十几个人从里面走出来，这些人有男有女，最令我诧异的还是他们的长相。

　　　　这十几个人里有几个和我们长相差不多，但更多的却是黄头发，皮肤极白，眼睛发蓝，鼻子也明显高耸，还有两个的皮肤发棕色，五官相对扁平。

　　　　这都是些什么人啊！长相这么怪异，我心中暗暗疑惑道。

　　　　这群人见了大管事后，连忙跪了下来，一副十分恭敬的样子。

　　　　“都起来吧！我给你们介绍一下新苗主。”说着大管事弯弯腰，朝我做了个请的动作。

　　　　我心领神会，挺了挺腰板，向前迈了几步。

　　　　“这就是咱们的新苗主——大家向新主人请安吧！”

　　　　说着大管事弯着腰向后退了几步，然后跪到了地上，小青小碧她们也跪到了地上。

　　　　难道是也是苗族的某种仪式？我心里纳闷道，表面上还是装作很镇定的样子。

　　　　这十几个出来迎接我们人，很恭敬的重新跪了下去，双手平铺到了地上，手心朝上，嘴上齐刷刷地喊道：“主人！”

　　　　我很不习惯这种称呼，正想说几句什么，突然距离我最近的一个老头跪着挪到了我脚下，然后很恭敬地亲吻了我左脚的大拇指一下。

　　　　紧接着第二个——一个皮肤白似雪的中年女人靠了过来

　　　　这时候我反应过来了，也明白了这是怎么回事——就像那晚秋藏月活动时，所有玉女寨的亲吻我的脚一样，姥姥也曾说过，这是北苗族的古老习俗。

　　　　那晚我就为此觉得很不好意思，同样是人，假如你被别人亲吻脚趾头，你会觉得自然么？今天我依然觉得更别扭，主要是这一路奔波，身上除了不少汗，脚上也满是污渍。

　　　　我扭头看了一眼大管事，她的额头顶到了地面上，一副十分恭敬信服的样子。

　　　　卧槽！这大概是某种神圣的信仰吧！我心里想道，也就强装着镇定的样子。

　　　　这十几个人很有秩序地跪到我脚下，很恭敬地附到我脚上

　　　　等到所有人都完事后，我浑身就是汗。

　　　　事后特意问过大管事，这种“吻脚”的仪式有什么寓意。

　　　　大管事解释说，说白了，其实这是一种宣誓活动，就相当于古代的汉人三指朝天发誓一样。我们常在电视里看到这样的情节——某人跪在地上，伸出右手，圈起大拇指和小拇指，然后喊道：我某某某对天发誓，假如愿遭天打五雷轰。

　　　　所谓的五雷轰顶出自佛语，但在民间广为流传，就是因为这种毒誓。

　　　　苗族人不信佛，自然也不会说什么“五雷轰顶”的毒誓，他们有一种和发毒誓类似的活动，那就是刚才的“吻脚”仪式。

　　　　他们吻了我的脚，就相当于向天发誓：一生忠诚于我，甘愿为奴。

　　　　汉族人的毒誓更多的是一种象征意义，有多少花心大少靠着发毒誓的伎俩欺骗了未知少女？然后又有几个真正被五雷轰顶的呢？可北苗族这种“毒誓”却一定会灵验，因为你一旦违背，就会遭受苗族最毒辣的蛊刑。

　　　　五雷轰顶是老天说了算，蛊刑却是人说了算，在这一方面，人定胜天啊！

　　　　仪式完成后，这几十个人缓缓的站了起来，很谨慎地围到我身侧。

　　　　这时候我才更清楚地看出来，这些人——特别是白皮肤，高鼻梁的几个，好像和我们不是一个“品种”。

　　　　细分起来，我汉族和苗族只不过属于不同的民族，但就长相而言，并没有很大差别，可眼前的这几个就不一样了，无论是肤色还是五官都和我们有较大的差距。

　　　　这十几个人里，有一个豆蔻年华的女孩，一头淡黄色的头发，蓝眼睛圆而大，高鼻梁尖而细，看得我在刹那间走了神。

　　　　这女孩太漂亮了！

　　　　突然我想到了一步介绍新疆的记录片，上面的女孩倒是和眼前的这个外貌差不到——难道这几个是新疆人？

第271章　冬虫夏草（）　
新疆人！难道这些白皮肤、高鼻梁的都是新疆维吾尔族的？

　　　　我越想越觉得有可能，宁夏距离新疆地区并不远，在这里看到新疆的维吾尔族的人并不稀奇，这时候再看那几个棕色皮肤的人，应该也是某少数民族的人，是藏族？是蒙古族？都有可能吧！

　　　　那第一个爬到我脚下，亲我大母脚趾的大拇指，很恭敬地朝我说：“主人——请！”

　　　　还没等我迈步，大管事走到老头面前，厉声道：“寨主人下过命令，以后不要称呼‘主人’，要称呼他‘小哥哥’。”

　　　　老头诺诺地点了点头，很恭敬地朝我喊了声“小哥哥”。

　　　　大管事他们说的汉语里掺杂着浓厚的苗语方言味道，我们都能听懂，可这老头一开口，我和于丽娜就是一惊，他说的方言竟然和山东河口地区的方言有些类似——难道老头来自山东？

　　　　走进“城内”，我才注意到，之前我认为的城其实并不是城，这是些奇怪的建筑，一列列，一排排的青灰色建筑屹立在我们面前，并不是房子。

　　　　这些奇怪建筑的样子十分奇特，虽然看不出是做什么用的，但一眼就能看出，并不是供人居住的房屋。

　　　　走近了些后，我看的更清楚了，近距离看，这些建筑大小不一，好像是按照某种天干地支的顺序摆列的，每个的形状类都似于倒立的蒙古包，这些“包”是实的，里面并没有供人居住的空间。

　　　　再看去，我又发现这些倒立的蒙古包的顶上是个平台，而且一侧还有环绕向上的石阶——难道这是些祭台？

　　　　能想到祭台也是之前古董李告诉我的。

　　　　那也是从宁夏回山东的路上，因为闲着无事，他给我讲了很多远古文明奇异习俗。

　　　　他一说起历史便来了劲，可我当时没什么兴趣，自然也有一句每一句的听着。

　　　　我记得他说过关于黄帝祭奠天地的事。

　　　　具体的细节我也记不清了，依稀记得古董李说过，当年黄帝打败炎帝和蚩尤时，都曾设立过很多祭台，祭奠天地和诸神，祭奠完成后，还把很多上古神器留在了祭台里。

　　　　古董李一直对黄河流域的文明有十分浓厚的兴趣，他年轻的时候，也曾来过宁夏十几次，原因就是在一些残存的石碑中记录着关于黄帝祭天地的事。

　　　　这几块石碑是在几个渔民在黄河里打捞上来的，上面文字是鸟篆——这是一种春秋时期黄河中上游使用过的古文字。

　　　　因为石碑的残缺以及对鸟篆的翻译有困难，古董李也不敢十分确定他们的破译是否完全正确，又实在不甘心就这么半途而废，于是单枪匹马调查起此事。

　　　　那几年，他翻阅了大量前秦书籍，也考察了很多相关的古迹，最后几乎确定这些关于黄帝祭天地的传说都是真的。古董李琢磨着，既然这些事是真的，那么是不是黄帝真的把那些神器藏到祭台了呢？于是他继续调查。

　　　　根据古董李的判断，在黄帝早期，所谓的华夏大地其实分为三块：东夷部落、华夏部落、苗蛮部落。

　　　　到了今天，我们除了最熟悉的华夏部落外，大部分人对东夷部落还稍有了解——主要是因为东夷族有战神蚩尤。

　　　　而华夏部落也是后来才统一起来的，早期时，还分为皇帝部落和炎帝部落。

　　　　至于苗蛮部落，现在很少有人知道，其实在当时这就是个神秘的部落。说起来可能有些不可思议，我们所说的伏羲、女娲的神话最早还是出自南方的苗蛮部落。

　　　　皇帝先是吞并了炎帝，之后又大战蚩尤，经过几年的战争，最终经过逐鹿之战，皇帝打败了蚩尤，华夏部落也统一了东夷部落。

　　　　至于苗蛮部落，古董李说它们原本居住在河南、江苏一带，因为长期受到东夷部落的压迫，后来逐渐南迁，一直迁到了长江流域。

　　　　华夏部落的发迹地就在宁夏陕西这一带，所以古董李判断，黄帝祭天地的祭台也应该在宁夏和陕西这一带。

　　　　关于古董李的调查过程，他啰里啰嗦的讲了一大堆，详细过程我也记不清了。

　　　　我只知道最后古董李还是找到了关于黄帝祭台的证据，好像就在位于宁夏境内的黄河流域。

　　　　古董李的讲述到这里就终止了，当时我记得还问过他，既然知道大体的位置，而且还花费了这么多年的时间，耗费了那么多精力，为何不一查到底呢？

　　　　当时古董李笑而不语，在我反复问了几次后，才应付地回道：有些历史已经沉睡了很多年，又何必吵扰它呢！而且一旦公诸于世，也许会颠覆很多历史

　　　　当时我并没有太在意这话神神叨叨的话，现在想起来，或许当年古董李查到了什么，只是这些发现太过震撼，在权衡下，他才决定放弃了这些调查，而转头去研究关于河神的传说了。

　　　　正是因为古董李说的这些事情，我看到眼前的这些奇怪建筑，才想到这可能是祭台。

　　　　跨过那类似于“城门”的拱形建筑后，我大体数了数，目力范围内，大约有三十几座这样的祭台，有大有小，有的还算完整，有的几乎坍塌，一看就知道存在不少年岁了。

　　　　青灰色祭台之间掺杂着百余座土坯房，应该是村民的住房。根据房子数量，可以判断，这个村子约有五六百户人。

　　　　老头弓着腰走在我身前，带着我们走进了一间相对较大的土坯房内。

　　　　这应该是座接待室，就相当于老庙村的村支部。

　　　　进门后，我看到屋子里站着六个人，三男三女，年龄和我相仿，个个长得十分俊美，竟让我脑子里一下子冒出“金童玉女”这个词。

　　　　看到老头后，六个人齐刷刷地跪了下去。

　　　　老头介绍了我，让这六个人喊我“小哥哥”，这些琐事就不再赘述。

　　　　我扫视了一下这间大厅，正中央放着一张八仙桌，摆着八张八仙椅（一面两张），四周还摆着七十八个小板凳。

　　　　我扫视了一圈后，最后视线定格在了中央的八仙桌椅上。

　　　　桌椅是红黑色的，古色古香的，透着历史的厚重感，一看就不是现代人的杰作。

　　　　老头恭敬地让我们坐下。

　　　　三男三女六个金童玉女端上了几个银盘子，盘子里放着一些水果。

　　　　都是些当地深山里的野果，我是第一次见，但视线却被水果下的银盘子吸引住了。

　　　　古董李给我解释过，但凡古物，表层一定有包浆，而金属器具还会有一层金属氧化层，随着古玩价格的一路飙升，现在很多造假的，最常用的做法就是制造假的包浆。

　　　　我只跟古董李学过几天古玩鉴定，但一眼还是看出这些银盘子表面的氧化层，就知道至少有千余年的历史。

　　　　难道这些桌椅和器具在他们发现这里时就已经存在了？我心里疑惑道。

　　　　刚开始只有我自己坐下，其他人只是恭敬地站在周围，这样多别扭啊！后来我就让大管事、老头，以及小青、小碧他们坐下几个。

　　　　显然老头和我们坐在一块十分紧张，双手一直垂着，还时不时朝着门外看。

　　　　难道他在等什么？

　　　　——几分钟后终于有答案了。

　　　　我用余光看到门外另一个老头朝着坐在我身侧的老头做了个手势，坐着的老头这才深吸了口气，脸上紧张的乌云瞬间解散了。

　　　　“小哥哥——大管事，人都全了，咱们开始吧？”

　　　　人全了？开始干什么？我心里疑惑道，但知道自己现在的身份，也不适合问三问四的。

　　　　大管事站了起来，小青小碧她们几个也赶紧跟着站了起来。

　　　　“小哥哥，人都全了，您去搭话吧！”大管事说。

　　　　搭话？当时我心里的疑惑犹如一只欢蹦乱跳的兔子，真恨自己在路上没有问清楚这些事。原本我以为自己跟着来“收租”只是个象征性的人，并不需要具体做什么。

　　　　没办法！赶鸭子上架吧！我故作淡定地站了起来，跟着老头走到了门外。

　　　　门外的场地十分宽阔，几乎站满了人，我扫视了一眼，这些人有男有女，有老有少，既有皮肤白皙的，也有脸色发棕色的，至少有五百人，应该是整个村子的人都来了。

　　　　刚开始所有人的视线都盯到了大管事脸上，估计只认识她吧！

　　　　那老头用山东方言味极重的口音朝着人群喊道：“诸位，这位是咱们的新主人，大家——大家喊‘小哥哥’。”

　　　　众人这才把视线转到我的脸上，同时跪了下来，嘴里喊道：“小哥哥——”

　　　　出发前，姥姥嘱咐过，等到村里的人全了后，要命令大管事把“蛊虫弹丸”发给他们

　　　　“爱雅——你把你把丹药发给大家吧！”

　　　　我依旧故作镇定地命令道。

　　　　所谓的“蛊虫弹丸”是一粒绿豆粒大小的黑色东西，听名字，看形状，我本以为这是一粒丹药，姥姥告诉我，这其实是一枚蛊虫卵，是用来代替寿命只有一年的蛊虫的，如果没有在规定时间内服食这枚虫卵，那人肚内的蛊虫就会死掉，然后发芽。

　　　　我不知道该怎么描述姥姥当时说的话，这五个村子的人服食的蛊虫和藏地特有的冬虫夏草有些类似——原本是虫卵，死了之后虫子体内的菌丝就会发芽，原本的动物随之变成了植物。

　　　　按照姥姥虽说，如果在秋分后五天内，依旧没有服食新的蛊虫卵，那么这些人体内死掉的虫子就会发芽，这种胚芽十分霸道，会在几天内霸占身体的神经系统，人也慢慢的变成“植物人”。

第272章　奇怪的成人礼（）　
我这话出口之前，明显地观察到众人看我眼神时的囧样；此话出口后，所有人脸上瞬间闪过一丝的喜悦。

　　　　大管事从从包里拿出一个黑罐子，然后倒出黑色药丸。

　　　　一人分给他们一粒药丸后，众人很小心地放到了嘴里。

　　　　也许他们并不知道自己吃的是蛊虫卵，咽下去后，个个脸上立刻换了一副喜悦的表情。

　　　　完事后，刚才的老头嘀里嘟噜地朝着人群嚷了一阵，随后就见人群中的大部分四散而去，回到了各自的小土坯房，剩下的约有五十来个，都是十七八岁的小伙子大姑娘。

　　　　老头再次超我恭敬地行了个礼，示意我们重新坐回到室内，五十个年轻人也跟在我们身后走了进来，坐到了大厅四周的小板凳上。

　　　　“可以上餐了么？”

　　　　大厅内重新静下来后，老头小声地问我。

　　　　上餐？难道先要吃饭么！的确，现在已经是中午了，我们这一路奔波，早已饥肠辘辘。

　　　　很快那三对金童玉女端着一些透着金属光泽的锅碗走了进来，小心翼翼地放到了桌子上，然后揭开了锅盖。

　　　　许是我真的饿了，伴随着盖子被打开，一股沁人心脾的香味立刻传到了我鼻子里，有鱼、有山鸡，还有几盘不知名的菜肴。

　　　　接着，一个“金童”拿来一块毛巾，一个“玉女”递给我一双银质的筷子。

　　　　一阵狼吞虎咽后，桌上的菜已经被吃的七七八八，刚开始连大管事都不动筷子，在我再三催促下，才带着小青小碧她们开吃。

　　　　看我们吃饱了，金童玉女又端上几碗燕窝汤——这是宁夏深山中特有的白鸽燕的燕窝，十分珍贵。据说这种燕子是贺兰山这一带特有的，总共不超过五百只。

　　　　整个过程中，我一直“被动”着，把这一切当成了必须完成的仪式。

　　　　喝完燕窝，终于到谈正事的时候了，只见一个穿着白大褂的中年人从门外走进来，手里捧着一块方布，偷着瞟了我一眼，扑通一声就跪下了。

　　　　大管事小声对我说：这是第一个村子的管帐的向我报账呢！

　　　　令我没想到的是这人的普通话竟然挺标准的，他的每句话我都能第一时间听得清