历代赋评注-第24部分

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，日影。六先景，类聚作“驰光影”。

　　　　［13］掉：落，往下（后）落；此指落在后面。奔：奔星，流星。流旃（zhān）：飘动之曲柄旗。

　　　　［14］彏（jué）：急张。天狼：星名，在东井南。威弧：星宿名，即弧矢，又名天弓，属井宿，简称弧，共九星，在天狼星东南。八星如弓形，外一星像矢，分属于大犬、南船两星座。

　　　　［15］玄旄：黑色的以牛尾为饰的旗。以上是说，天子命群臣准备好法服，整理好车舆，于是就手抚翠凤之车驾，登上六匹疾快马拉的乘舆，将奔星的光流留在身后，急张天狼星下的弧矢，展开耀日黑牛尾所饰的旗帜。

　　　　［16］纛（dào）：大旗。左纛，因在车的左边，故称。

　　　　［17］被云梢：颜师古云：“梢与旓同。旓者，旌旗之流，以云为旓也。”被，同“披”。旓（shāo），旗旌上的飘带。

　　　　［18］奋电鞭，骖雷辎（zi）：挥动电鞭，驾起雷车。辎，本指有遮盖可坐卧载物之车，此代指车。

　　　　［19］鸣鸿钟：颜师古注引尚书大传：“天子左右五钟。天子将出，则撞黄钟之钟，左五钟皆应；入则撞蕤宾之钟，右五钟皆应。”黄钟、蕤宾，皆属乐律十二律。

　　　　［20］五旗：类聚作“逐旂”。颜师古注：“汉旧仪云：’皇帝车驾建五旗。‘盖谓五色之旗也。以木牛承其下，取其负重致远。”

　　　　［21］羲和：传说中驾六龙车御日运行之神。汉书“羲”作“義”，从类聚改。

　　　　［22］颜伦：古之善御者。详见韩诗外传卷二。

　　　　［23］趡（cui）：奔跑。

　　　　［24］千乘霆乱：千乘车发出如雷霆般的声音，一片纷繁。

　　　　［25］屈桥（jiǎo）：犹夭矫。说文：“夭，屈也。”汉书补注王先谦按：“桥，”矫“借字。”

　　　　［26］嘻嘻旭旭：嘻嘻，欢笑、喜乐貌。旭旭，尔雅释训云：“旭旭、�＊＃瑧x也。”按：憍即今骄字。颜师古注：“嘻嘻旭旭，自得之貌。”

　　　　［27］稠（diào）嶅（áo）：动摇貌。

　　　　［28］秦神：秦文公时之怪。苏林注：“秦文公时，庭中有怪，化为牛，走到南山梓树中，伐梓树，后化入丰水。文公恶之，故作其象以厌焉。今之茸头是也。故曰秦神。”按此神又名“怒特”，为一体健气壮的牛。事在秦文公二十七年。文公于武都郡立怒特祠以祀之。下詟（zhé）：颜师古注：“言此神怖詟，下入水中。”詟，惧怕；丧胆。

　　　　［29］跖（zhi）：跳跃。沴（li）：服虔云：“河岸之坻也。”晋灼以为“渚也”，王先谦注：“跖与蹠同字。说文：’楚人谓跳跃曰蹠。‘言秦神詟惧，其灵魂跳跃远避，而负倚坻岸也。”

　　　　［30］河灵：河神，此指巨灵神。矍（jué）踢（ti）：惊动之貌。踢，通惕。

　　　　［31］爪：作动词，以掌击。颜师古注：“爪，古掌字。”恐非。华（huà）：华山。水经注河水云：“华岳本一山当河，河水过而曲行。河神巨灵手荡脚蹋，开而为两。今掌足之迹仍存华岩。”衰：衰山。史记封禅书：“自华以西名山七名川四：华山，薄山——薄山者，衰山也。”衰，一本作襄。衰山异名甚多，史记正义引括地志云：“薄山，亦名襄山，一名寸棘山，一名渠山，一名雷首山，一名独头山，一名首阳山，一名吴山，一名条山，在陕州芮城县北十里。此山西起雷山，东至吴坂，凡十名。以州县分之，多在蒲州。”按文中所列仅有九名，然据汉书补注郊祀志此段文字之齐召南注“薄山，而后人谓之蒲山者也”，则又有“蒲山”之名。今习称中条山，在山西永济市东南、芮城县西北一带。

　　　　［32］阴宫：指汾阴后土神之祠宫。

　　　　［33］穆穆肃肃：皆端庄恭敬、宁静严肃之貌。

　　　　［34］蹲蹲：行而有节之貌。上三句是说，于是就到了汾阴的后土祠宫，静谧庄肃，行而有节。

　　　　灵祇既乡［1］，五位时叙［2］。缊玄黄［3］，将绍厥后［4］。于是灵舆安步［5］，周流容与［6］，以览乎介山［7］。嗟文公而愍推兮［8］，勤大禹于龙门［9］。洒沈菑于豁渎兮［10］，播九河于东濒［11］。登历观而遥望兮，聊浮游以经营［12］。乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕［13］；瞰帝唐之嵩高兮［14］，眽隆周之大宁［15］。汩低回而不能去兮［16］，行睨陔下与彭城［17］。南巢之坎坷兮［18］，易邠岐之夷平［19］；乘翠龙而超河兮［20］，陟西岳之峣崝［21］。云霏霏而来迎兮，泽渗漓而下降［22］；郁萧条其幽蔼兮，滃汎沛以丰隆［23］。叱风伯于南北兮，呵雨师于西东；参天地而独立兮［24］，廓其亡双［25］。

　　　　［1］乡：通“飨”。日抄本作“嚮”。

　　　　［2］五位：五方之神。指东方勾芒、南方祝融、中央后土、西方蓐收、北方玄冥。亦称五行之神。时叙：各依时而得其序位。时，季。按，依古人“五行说”，以五方与五时（季）相配，依次为东方春、南方夏、中央昫（长夏）、西方秋、北方冬。

　　　　［3］缊：同“氤氲”。日抄本作“烟煴”，义同。天地合气。玄黄：天地之色，天玄地黄。

　　　　［4］将绍厥后：此言氤氲之天地，将使成帝有人承继其后。时成帝以无嗣而在郊祠甘泉之后往祭后土，故云。绍，承继。

　　　　［5］灵舆：此处指皇舆。

　　　　［6］周流容与：安暇豫适地游览。

　　　　［7］以览乎介山：由下句看，此“介山”涉及介之推事。但介之推实隐于绵山（亦名介山），远在今晋中介休县东南。九章惜往日：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。”水经注汾水辩此介山为汾山。郦氏言其致误之由，乃因介山“山上有神庙，庙侧有灵泉，祈祭之日，周而不耗，世亦谓之之推祠。”

　　　　［8］嗟文公而愍推：文公，春秋时之晋文公。据左传僖公二十四年，“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及”，推怀不平，遂偕母俱隐于绵山，“遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：’以志吾过，且旌善人。‘”

　　　　［9］勤大禹于龙门：颜师古注：“龙门山，禹凿之以通河水，故勤劳之。”勤，惜，珍惜。龙门在陕西韩城与山西河津之间，书禹贡：“导河积石，至于龙门。”

　　　　［10］洒：分。沈菑：同沉灾，指洪水。豁：开。渎：谓江、河、淮、济等河。全句谓分散洪灾到河渎中去。

　　　　［11］播：布也。九河：书禹贡：“九河既导。”指黄河古时在孟津以下分派的河道。今已堙。东濒：东海之滨。

　　　　［12］经营：周旋往来。

　　　　［13］虞氏：指舜。氏，日抄本作舜。耕：相传大舜耕于历山之下，人皆让畔，此为所喜。

　　　　［14］帝唐：指尧。嵩高：犹崇高。嵩通崇，谓孔子云“巍巍乎唯天为大，唯尧则之”；一说尧曾游于阳城，故于嵩高山（即嵩山）望其遗迹。因“嵩（崇）高”与下文“大宁”相对，况嵩山远在洛阳之东，故疑后说非是。水经注汾水：“汾水又经冀亭南京相�＇曰：今河东皮氏县南有冀亭，古之冀国所都也。”皮氏即今万荣县（汾阴）北之河津县。由中国上古亦别称冀州来看，冀亭所在之冀国当为唐尧族古地。

　　　　［15］眽（mo）：视。类聚作盻。隆周：隆盛的周王朝。大宁：犹太平。诗大雅文士：“济济多士，文王以宁。”今按，周武王姬发率兵灭殷，曾东渡盟津（风陵渡），其地不远，因意中“眽”而及之。

　　　　［16］汩（gu）：沉迷。颜师古注：“汩，往意也。”按方言云：“汩，疾行也，南楚之外曰汩。”疾行与“低回”之义不谐。又汉书与全汉文均作汨罗江之“汨（mi）”，非。

　　　　［17］行睨：将观。陔下：项羽败处，今安徽灵璧县东南。陔，日抄本作“垓”，通。彭城：项羽所都，今江苏徐州。

　　　　［18］（hui）：通“秽”，指污浊、丑恶。这儿是意动用法。南巢：殷成汤流放夏桀之地。

　　　　［19］邠（bin）岐：周族的兴旺之地，古公亶父居邠（今甘肃宁县），文王去而之岐（今陕西岐山县）。

　　　　［20］翠龙：绿耳，穆天子传所言周穆王八骏之一。古常以龙喻马，故云。

　　　　［21］峣（yáo）崝（zhēng）：亦作“峣峥”，高而峥嵘之貌。

　　　　［22］泽：雨露。渗（lin）漓：同淋漓，水下流貌。

　　　　［23］滃（wěng）：云涌起。汎沛：水分充沛。丰隆：传说中之云师，此作状语，同为云起貌。

　　　　［24］参天地而独立：颜师古注：“天地曰二仪。王者大位，与之合德，故曰参天地。参之言三也。”何焯义门读书记：“此状登华之峻，非如师古所注云’合德‘。”何说是。

　　　　［25］廓其亡双：、亡，类聚作“荡”、“无”。义同。

　　　　遵逝虖归来［1］，以函夏之大汉兮［2］，彼曾何足与比功？建乾坤之贞兆兮［3］，将悉总之以群龙［4］。丽钩芒与蓐收兮，骖玄冥及祝融［5］。敦众神使式道兮［6］，奋六经以摅颂［7］。隃於穆之缉熙兮［8］，过清庙之雍雍［9］。轶五帝之遐迹兮，蹑三皇之高踪。既发轫于平盈兮［10］，谁谓路远而不能从？

　　　　（汉书补注卷八七上，中华书局影印本）

　　　　［1］遵逝：遵路而返。逝，日抄本作“遥”。虖，同“乎”。

　　　　［2］函夏：函容诸夏。

　　　　［3］乾坤：周易二卦名。乾为天，坤为地。此复词偏义，专就乾言。贞兆：吉兆。

　　　　［4］群龙：乾六爻皆龙，此喻指天下英雄。

　　　　［5］丽钩芒二句：原作“丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融”，今从宋祁、王念孙之说而改（见王念孙读书杂志卷四三）。丽，两马并驾；骖，两服（即丽）之外马。钩芒，即勾芒，东方神；蓐收，西方神；玄冥，北方神；祝融，南方神。

　　　　［6］敦：促。式道：带路。

　　　　［7］摅（shu）：抒发。颂：诗颂，以美盛德而拟诸形容。

　　　　［8］隃（yu）：通“踰（逾）”。逾越，超过。於（wu）穆之缉熙：诗周颂清庙有“於穆清庙”，又昊天有成命有“於缉熙”。前诗祭颂文王，后诗祭颂颂成王。於，於戏（呜呼）之省写；穆，深幽壮美貌。缉熙，光明。

　　　　［9］雍雍：和洽貌；和乐貌。清庙：“於穆清庙，肃雝显相。”雝，通雍。

　　　　［10］既发轫二句：此是说，既然已经发车起行（指大汉要成盛德之业），谁说路途遥远而不能跟行上（三皇）呢？发轫，车起行。轫，止车之木。平盈，平坦而丰盈的大地。��

　　　　评

　　　　河东赋最早载于汉书扬雄传，明张溥汉魏六朝百三名家集杨侍郎集据收。成帝即位后，应许群臣“甘泉泰畤河东后土之祠，宜可徙置长安”之议。但后因“久无继嗣，思其咎职，殆在徙南北郊，违先帝之制，改神祇旧位，失天地之心，以妨继嗣之福，春秋六十，未见皇孙，食不甘味，寝不甘席，朕甚悼焉”，遂又复甘泉泰畤河东后土之祠。

　　　　元延二年与四年，成帝一再行幸甘泉，郊泰畤；行幸河东，祠后土。扬雄河东等四赋，即作于元延二、三年间。本赋为作者随成帝横大河、祭后土，祭祀巡游归来后所作，赋中铺陈了成帝出行和祭祀前后的壮观场面，并因帝“思唐虞之风”而勉焉。河东，指山西地区。黄河流经山西省西，自北而南，因称山西地区为�┖佣�。

　　　　河东赋在扬雄“四大赋作”中篇幅独短（仅458言），然此赋结构极有层次。文共四个部分，初为序曲，先委婉地指出了此行之目的。第一部分写天子帅群臣，仪队威盛而庞大，前往汾阴宫，极尽夸张之能事，显出大汉天子之威灵。第二部分写汉天子浮游周览，役使群神，观览古圣帝王的遗迹而发为嗟叹。第三部分就汉天子归来，极力赞颂汉德广大，以为前古未有，尧舜禹汤周皆不在话下，直可追蹑三皇，希踪五帝。从一个侧面曲折地反映了汉代的隆盛和士大夫的自豪与信心。

　　　　为了适应内容，河东赋采用了不同句法。“序曲”为叙述而用长短自如的散体；第一部分以描写带出叙述，其句法为三—六—三—四，虽学自相如子虚赋而尤为谐整，读之如见一路逶迤情状。第二、三部分为抒情，故借用骚体，又颇有一唱三叹之致。

　　　　钱钟书先生指出：赋中“簸丘跳峦，涌渭耀泾。秦神下詟，跖魂负沴；河灵矍踢，爪华蹈衰”数句，与其剧秦美新之“遂欲流唐飘虞，涤殷荡周”，铸词奇崛，遂成模式，时地人物，无施不可。影响所及，自汉魏至隋唐，非独辞赋，散文中亦然。

　　　　（范三畏）

第46章　羽猎赋并序（1）（）　
扬雄

　　　　帝王狩猎，士卒负羽箭随从，因名羽猎。然羽猎赋本名“校猎赋”，最早载于汉书扬雄传。校猎者，指以五校兵（汉时对步兵、屯骑、长水、越骑、射声五校尉的合称）出猎。文选始改羽猎赋，后习用之。

　　　　羽猎赋亦扬雄“四大赋作”之一。时间上，河东赋记事在元延二年（公元前11）年初，而羽猎赋则在岁末；内容上，它却与记次年（元延三年，公元前10）事之长杨赋应属姊妹篇而同写天子畋猎；写法上，“羽猎赋和长杨赋，从形式到内容都与子虚赋上林赋有着千丝万缕的联系”（袁行霈主编中国文学史第一卷）。

　　　　其十二月羽猎［1］，雄从。以为昔在二帝、三王［2］，宫馆台榭，沼池苑囿，林麓薮泽，财足以奉郊庙、御宾客、充庖厨而已［3］。不夺百姓膏腴谷土、桑柘之地，女有馀布，男有馀粟［4］，国家殷富，上下交足。故甘露零其庭，醴泉流其唐［5］，凤皇巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿［6］，神爵栖其林［7］。昔者禹任益虞而上下和［8］，草木茂；成汤好田，而天下用足；文王囿百里，民以为尚小；齐宣王囿四十里，民以为泰大：裕民之与夺民也［9］！

　　　　武帝广开上林［10］，南至宜春［11］、鼎湖［12］、御宿［13］、昆吾［14］，旁南山而西至长杨、五柞［15］。北绕黄山［16］，濒渭而东［17］，周袤数百里［18］。穿昆明池，象滇河［19］，营建章［20］、凤阙［21］、神明［22］、娑［23］，渐台、泰液，象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱［24］。游观侈靡，穷妙极丽，虽颇割其三垂［25］，以赡齐民［26］，然至羽猎，田车戎马［27］，器械储偫［28］，禁御所营［29］，尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也［30］。又恐后世复修前好［31］，不折中以泉台［32］，故聊因校猎，赋以风之［33］。其辞曰：

　　　　［1］其十二月：指成帝元延二年（前11年）之腊月。文选作“孝成帝时”。

　　　　［2］二帝、三王：应劭注：“二帝，尧、舜；三王，夏、殷、周。”按，后者应指夏禹、殷汤与周文王。

　　　　［3］财足以三句：李善注引礼记王制：“天子诸侯无事，则岁三田：一为乾（gān）豆，二为宾客，三为充君之庖。”财，颜师古、李善皆认为通只、仅之“才”；五臣张铣以为即财币之财，义长。

　　　　［4］女有二句：李善注引孟子曰：“以羡补不足，则农有馀粟，女有馀布也。”见孟子滕文公下。

　　　　［5］甘露二句：李善引礼记曰：“天降膏露，地出醴泉。”（礼运）唐，应劭注：“庙中路谓之唐。”一云即“塘”，义长。

　　　　［6］凤皇三句：李善引礼记曰：“凤凰麒麟，皆在郊薮，龟龙在宫沼。”（礼运）

　　　　［7］神爵：神雀。爵，通“雀”。汉书宣帝纪元康三年夏六月诏：“前年夏，神爵集雍；今春，五色鸟以万数飞过属县。”颜师古注：“晋灼曰：’大如爵，黄喉，白颈，黑背，腹文斑也。‘”

　　　　［8］禹任益虞：颜师古注：“益，臣名也，任以为虞。虞，主山泽之官也。”李善引尚书：“帝曰：畴若予上下草木？佥曰：益哉！帝曰：汝作朕虞”（舜典）。孔传：“上，谓山；下，谓泽也。”

　　　　［9］文王五句：语见孟子梁惠王下。唯“百里”原文作“七十里”，然而白虎通云：“天子百里，大国四十里，次国三十里，小国二十里。”则“百里”之说亦有根据。又“泰”字据文选五臣本补。

　　　　［10］上林：古宫苑名。秦旧苑，汉初荒废，至汉武帝时重新扩建。故址在今西安市西及周至、户县界。

　　　　［11］南至宜春：文选类聚“南”前皆有“东”字。宜春，宫名。汉书东方朔传：“南猎长杨，东游宜春。”颜师古注：“宜春，宫也，在长安城东南。”宫东有宜春苑。

　　　　［12］鼎湖：宫名。原作胡，从文选改。李善引晋灼曰：“鼎湖宫，（三辅）黄图以为在蓝田。”梁玉绳史记志疑：“史记及黄图水经注皆作湖，盖古字通用。”又引汉书地理志京兆尹“湖，故曰胡，武帝建元元年更名湖。”又曰：“通典’鼎湖‘即此。”其地即传说中的黄帝铸鼎而乘龙上天处（史记封禅书）。

　　　　［13］御宿：苑名。颜师古注：“御宿在樊川西也。”李善引三秦记：“樊川，一名御宿。”三辅黄图苑囿：“御宿苑在长安城南御宿川中，汉武帝为离宫别馆，禁御人不得入。往来游观，止宿其中，故名。”

　　　　［14］昆吾：地名。在长安南，靠终南山，汉代属上林苑的范围。与御宿今并属长安县。

　　　　［15］旁（bàng）南山句：旁，类聚作“傍”；而西，文选无。李善注：“汉书曰：”盩至有长杨、五柞宫。“长杨宫，见长杨赋注。汉书武帝纪：”后二年二月，行幸盩厔五柞宫。“三辅黄图：”五柞宫，汉之离宫也。宫中有五柞树，因以为名。五柞皆连抱，上枝覆荫可数亩。“

　　　　［16］黄山：汉宫名。惠帝所建，在陕西省兴平县西南。李善注：”汉书曰：’槐里有黄山之宫。‘“

　　　　［17］濒：文选类聚作”滨“。胡克家文选考异云当作”宾“。今按三字并通。

　　　　［18］袤（mào）：说文：”南北曰袤，东西曰广。“引申为长、广。

　　　　［19］穿昆明池，象滇河：汉书武帝纪：”元狩三年，发谪吏穿昆明池。“傅瓒曰：”昆明国，有滇池，方三百里。汉使求身毒国，而为昆明所闭。今欲伐之，故作昆明池象之，以习水战，在长安西南，周回四十里。“池广三百三十二顷。宋以后湮没。

　　　　［20］建章：长安宫名。三辅黄图汉宫：”武帝太初元年，柏梁殿灾。粤巫勇之曰：’粤俗，有火灾即复大起屋，以厌胜之。‘帝于是作建章宫，度为千门万户。宫在未央宫西，长安城外。“

　　　　［21］凤阙：汉宫阙名。三辅黄图杂录：”阙，观也。周置两观以表宫门，其上可居，登之可以远观，故谓之观。“三辅故事：”北有圜阙，高二十丈，上有铜凤皇，故曰凤阙也。“

　　　　［22］神明：李善注：”台名也。“汉书东方朔传：”陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户。“

　　　　［23］（sà）娑（suo）：宫殿名。三辅黄图建章宫：”娑宫。娑，马行疾貌。马行迅疾，一日之间遍宫中，言宫之大也。“

　　　　［24］渐台至蓬莱句：颜师古注：”渐台，在泰液池中。渐，浸也，言为池水所浸也。“李善引汉书曰：’建章其北治太液池，渐台高二十馀丈，名曰泰液，中有蓬莱、方丈、瀛州，象海中仙山。”

　　　　［25］割其三垂：垂，边陲。李善曰：“三垂，谓西方、南方、东方。武帝侵三秦以置郡，故谓之割。汉书：杜邺上书曰：‘三垂蛮夷。’又雄上书曰：‘北狄中国之坚敌，三垂比之县矣。’”何焯义门读书记：“此三垂即指上林之三垂而言元帝初元二年，诏以木衡禁囿、宜春下苑、少府佽（ci）飞外池、严篽（yu）池田假与贫民；五年，罢上林宫馆希御幸者。成帝建始元年，亦罢上林宫馆希御幸者二十五所。即其事也。”何说可从。

　　　　［26］齐民：汉书食货志下颜师古注引如淳曰：“齐，等也。無有贵贱，谓之齐民，若今言平民矣。”

　　　　［27］田车：文选作“甲车”。田，同畋，狩猎。

　　　　［28］储偫（zhi）：存储物资以备需用。说文：“偫，待也。”段注：“谓储物以待用也。”

　　　　［29］禁御所营：御通籞（yu），苑。刘良注：“禁籞，谓禁苑也。”应劭注：“御，禁也，谓禁止往来；营，谓造作也，即赋云：‘御自汧渭，经营酆鄗。’”

　　　　［30］三驱：易比九五：“王用三驱，失前禽也。”颜师古曰：“三驱，古射猎之等也，一为笾豆，二为宾客，三为充君之庖也。”考本文前云：“则足以奉郊庙、御宾客、充庖厨而已”，与此相合。

　　　　［31］前好（hào）：吕延济注：“谓武帝奢侈之事。”

　　　　［32］不折中以泉台：泉台，台名，春秋时鲁庄公筑，在泉宫中。春秋文公十