历代赋评注-第29部分

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　　　　［8］折胁摺骼：摺（lā），汉书作”拉“，摧折。免于徽索，指范雎受笞击之后佯死，而免于囚禁之事。翕肩蹈背，扶服入橐：指范雎于入秦途中钻入橐中躲藏之事。翕肩，耸起肩。蹈背，被人踩着背。扶服：即”匍伏“。此皆形容范雎钻入口袋时之狼狈情态。

　　　　［9］介泾阳：介，离间。泾阳：指秦昭王之弟泾阳君。抵：排斥。

　　　　［10］颐：（qin），文选作”（）“，汉书作”“。折（è）：鼻梁骨塌陷。鼻梁骨。

　　　　［11］”搤其咽“二句：搤（è），同”扼“。亢，绝。拊，拍击。意谓蔡泽掐住范雎的咽喉，断绝他的气息，推击他的背，从而占据了他的相位。以喻蔡泽抓住范雎的要害而迫使他让位的气势。

　　　　［12］娄敬：汉高祖刘邦统一天下之初，将建都洛阳。陇西戍役娄敬，本为齐人，拉车子路过洛阳，卸下拉车的绳子，披着羊皮裘，求见刘邦，说以利害，建议建都长安。刘邦深以为然，立即班师入关，并拜娄敬为郎中，赐姓刘。委辂（hē）：卸下辕前横木。脱，解下拉车的绳子。掉：摇动。不拔之策，不可动摇的决策。中国：指京师、首都。

　　　　［13］叔孙通：原为秦时博士，二世时逃离咸阳，辗转而归刘邦，楚汉相争时多推荐豪杰大猾。刘邦即帝位后，众将饮酒争功，醉后狂呼，拔剑击柱。刘邦非常担忧。于是叔孙通率三十儒生，参考上代礼法，为汉朝制定一套简易可行的礼仪制度。第二年，长乐宫修成，叔孙通担任总司仪，引导诸侯群臣按礼仪拜见皇帝刘邦，朝廷肃然。刘邦大喜，说：”吾乃今日知为皇帝之贵也。“于是拜叔孙通为太常。起于枹鼓之间：指叔孙通原效力于项羽，在刘邦攻取彭城的战乱之中归降刘邦之事。

　　　　［14］吕刑：周代的刑典。周穆王晚年，令司寇吕侯（一作甫侯）制定刑典，故名吕刑或甫刑。靡敝：败坏。圣汉权制：伟大的汉朝权衡周秦刑律的优劣。萧何造律：据汉书刑法志载：”三章之法不足以御奸，于是相国萧何攈摭秦法，取其宜于时者，作律九章。“

　　　　［15］悂（pi）：同”纰“，荒谬。

　　　　［16］金张许史：指金曰（mi）磾（di）、张安世、许广汉、史恭及其长子史高等人。金张是汉武帝托孤的四位大臣中的两位，曾贵盛数世。许广汉是汉宣帝外祖父。史恭是宣帝祖母的兄长，宣帝流落民间时，即寄养在史恭家中。宣帝即位，许史两家外戚贵盛一时。

　　　　［17］萧规曹随：规，制定。随，遵循。萧何制定法令制度，死后，曹参继任相国，全部遵循萧何所制，举事无所变更。

　　　　［18］留侯画策：刘邦安定天下，重大决策多出自留侯张良。陈平出奇，陈平善出奇计，如离间项羽与钟离昧范增之关系，使单于阏氏以解平城之围，逮捕韩信等。

　　　　［19］响若坻：响，名声。坻（chi）（tui）：山崩，引申为山崩发出的巨响。

　　　　［20］赡知：富于才智。

　　　　［21］蔺生：指蔺相如。

　　　　［22］四皓：秦末四位白发老人——东园公，绮里季，夏黄公，甪里先生，隐居于商山，以采野菜果为食。汉初，四皓为帮助孝惠帝继承帝位起过重要作用。

　　　　［23］公孙：指公孙弘。汉武帝时，他参加对策考试，被擢为第一名，拜为博士，待诏金马门，后官至丞相。创业于金马门，即从金马门开始起步建立功业。

　　　　［24］骠骑：指骠骑将军霍去病。发迹：崭露头角。祁连：山名，古祁连分南北两部分，南祁连自葱岭而东，包括古昆仑、阿尔金山，直到甘肃；北祁连即今之天山。霍去病曾率兵深入祁连山，击破匈奴。

　　　　［25］司马长卿窃赀：司马相如与卓文君在成都开设一小酒店，岳父卓王孙觉得太丢面子，不得已而分给女婿钱财百万。司马相如夫妇这种放旷行为，实具有要挟的不正当性质，故云”窃赀于卓氏“。赀，同”资“。

　　　　［26］东方朔割炙：据汉书东方朔传载，汉武帝于三伏之日，命令将祭肉赏赐群臣。但大臣到不齐，不能分割，天已晚，东方朔忍耐不住，不等命令就独自抽刀割了一块，揣入怀中回家了。第二天，大臣将此事报告了武帝，武帝要求东方朔当众自责。东方朔说：”受赐不待诏，何无礼也；拔剑割肉，一何壮也；割之不多，又何廉也；归遗细君（妻子），又何仁也！“武帝大笑，复赐酒一石，肉百斤，让他归赠妻子。��

　　　　评

　　　　扬雄解嘲作于汉哀帝之时，时奸佞当权，他自己长期受到压制，官卑职小，遂埋头著作太玄以自我解脱。解嘲之作，直接目的是为说明作太玄之原因。

　　　　该文有两问两答，第一答为说明自己生不逢时，英雄无用武之地，虽官卑职小，亦甘心寂寞，至少可以保全性命。第二答为说明自己实无路可走，无事可做，既不能建功立业，也不能滑稽诙谐，只能默守太玄。表面上，文章是歌颂西汉的长治久安，实则揭示因循保守不思变革的现实，并根据物极必反的哲理，预示毁灭性灾难的来临。文章囊括古今，洞察时代的变化和机遇的不同给人的命运带来的影响，这种从变化中看问题的方法，乃该文思想之精髓。故文章虽列举史实繁富，语言铺陈，然因其具有这种雄辩的气势，而显得文质彬彬。

　　　　林希元以为解嘲源于东方朔之答客难（汉书评林）。这种文体的责难嘲笑部分，不避要害，甚至挖苦，但却以解答之巧妙雄辩和富于哲理见长。东方朔之杂文以诙谐，而扬雄之文则以严肃深刻为其个性特点，这当然也是时代使然。孙月峰评之曰：”此仿佛客难体，而文却过之。气苍劲，词精腴，姿态复横溢，可谓青出于蓝。“（转引自评注昭明文选），可谓得其意。

　　　　此类文章后来历代皆有拟作，直至韩愈进学解才有突破，以进学解一文不是以解见长，而是以难见长。其中心不在解答而达到自我解脱，而在于借学生之口非难当世官场和朝廷。然就其思想内容的实质而言，仍是扬雄解嘲之发展。

　　　　（汤斌）

第54章　逐贫赋（）　
扬雄

　　　　本篇见古文苑及初学记艺文类聚太平御览。作者将”贫“拟人化，并与之问难，实为自身境遇之抒写。此赋以四言为主，语言庄中带谐，颇似俗赋。

　　　　扬子遁世，离俗独处［1］。左邻崇山，右接旷野［2］。邻垣乞儿，终贫且窭［3］。礼薄义弊，相与群聚［4］。惆怅失志，呼贫与语［5］：

　　　　”汝在六极，投弃荒遐［6］。好为庸卒，刑戮相加［7］。匪惟幼稚，嬉戏土沙［8］。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗［9］。进不由德，退不受呵［10］。久为滞客，其意谓何［11］？人皆文绣，余褐不完［12］；人皆稻粱，我独藜飧［13］。贫无宝玩，何以接欢［14］？宗室之燕，为乐不槃。［15］徒行负赁，出处易衣。［16］身服百役，手足胼胝［17］。或耘或耔，沾体露肌［18］。朋友道绝，进官凌迟［19］。厥咎安在？职汝为之［20］！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天［21］。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈［22］。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。［23］我行尔动，我静尔休［24］。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！“

　　　　贫曰：”唯唯。主人见逐，多言益嗤［25］。心有所怀，愿得尽辞［26］。昔我乃祖，宣其明德［27］，克佐帝尧，誓为典则［28］。土阶茅茨，匪雕匪饰［29］。爰及季世，纵其昏惑［30］。饕餮之群，贪富苟得［31］。鄙我先人，乃傲乃骄［32］。瑶台琼榭，室屋崇高［33］；流酒为池，积肉为崤［34］。是用鹄逝，不践其朝［35］。三省吾身，谓予无諐［36］。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨［37］。堪寒能暑，少而习焉［38］；寒暑不忒，等寿神仙［39］。桀跖不顾，贪类不干［40］。人皆重蔽，予独露居［41］；人皆怵惕，予独无虞［42］！“言辞既罄，色厉目张，［43］摄齐而兴，降阶下堂［44］。”誓将去汝，适彼首阳［45］。孤竹二子，与我连行。“［46］余乃避席，辞谢不直［47］：”请不贰过，闻义则服［48］。长与汝居，终无厌极［49］。“贫遂不去，与我游息［50］。

　　　　（古文苑卷四，丛书集成本）

　　　　［1］扬子：即扬雄。遁世：指逃离世俗而隐居。

　　　　［2］邻：邻近。

　　　　［3］邻垣：指隔壁。乞儿：乞丐。终：通”既“。窭（ju）：贫穷得无法尽礼仪。

　　　　［4］薄：贫薄。弊：败坏。

　　　　［5］惆怅：不得意貌。

　　　　［6］六极：在书洪范中的六种刑罚中，贫为其中之一。极，通”殛“，处罚。投弃：抛弃。荒遐：荒凉遥远之处。

　　　　［7］庸卒：指狱卒。刑戮是加：施加刑戮。

　　　　［8］匪惟幼稚，嬉戏土砂：二句说贫穷给人以刑戮不仅仅如小孩玩弄土砂而已。匪，通”非“。

　　　　［9］恩轻毛羽，义薄轻罗：二句说自己和贫穷的关系是恩义浅薄。罗，丝织物。

　　　　［10］退不受呵：此句说不因为受呵责而退却。

　　　　［11］滞客：留滞之客。其意谓何：此句说其用意是什么。谓，通”为“。

　　　　［12］人：他人。文绣：指绣有花纹的锦衣。褐：麻或毛织的麻布衣服。完：完全。

　　　　［13］稻粱：大米和小米，指美好的饭食。藜飧：指粗劣的饭菜。藜，一种野菜。

　　　　［14］宝玩：珍贵玩物。接欢：结交欢好。

　　　　［15］宗室：同宗的家室。燕：通”宴“，宴饮。槃（pán）：快乐。

　　　　［16］徒行：步行。负赁（rèn）：负担。赁，通任，即担。出处易衣：此句说在家穿破旧的衣服，出门才换上体面的衣服。

　　　　［17］身：亲身。服：从事。百役：各种差使。胼（pián）胝（zhi）：厚茧。

　　　　［18］耘（yun）：除草。耔：给庄稼根部壅土。沾肌：指露水沾湿肌肤。

　　　　［19］朋友道绝：指朋友不再来往。进官：加官。凌迟：缓慢。

　　　　［20］厥：其。咎：罪责。职：通”只“。

　　　　［21］舍：舍弃。远窜：远逃。昆仑：山名。颠：通巅。我随：随我。翰飞戾天：此句说贫穷高飞到天上。翰，高。戾，至。

　　　　［22］陟：登。

　　　　［23］两句倒装叶韵，盖谓汎彼柏舟，舍尔入海：说自己舍弃贫穷乘舟游于海上。柏舟：柏木制成的船。载载：则则

　　　　［24］休：停歇。

　　　　［25］唯唯：应诺之词。主人见逐：被主人所驱逐。益嗤：更受讥笑。

　　　　［26］有怀：有想法。尽辞：把话说完。

　　　　［27］乃祖：先祖。乃，语助词，无意义。宣明：宣扬表明。

　　　　［28］克：能。佐：辅助。帝尧：即唐尧，古代圣君。誓：约束。典则：效法的榜样。

　　　　［29］土阶：用土堆起来的台阶。茅茨：茅草盖的屋顶。相传唐尧做天子时，他的宫室土阶茅茨，不加修饰。

　　　　［30］爰：乃。季世：末世。纵其昏惑：疑惑乃忒的错字，忒，差忒。惑亦可通。此句说到了末世，放纵自己昏庸差忒的行为。

　　　　［31］饕（tāo）餮（tiè）：贪图饮食财物的人。苟得：不顾一切地获得。

　　　　［32］鄙：鄙视。乃傲乃骄：即骄傲。

　　　　［33］瑶、琼：皆美玉名。榭（xiè）：建在台上的屋。

　　　　［34］崤：山名。在今河南省灵宝县东南。此处仅指一般的山。据史�┘且蟊炯驮兀�商纣王在沙丘（地名）建离宫别馆，以酒为池，悬肉为林。

　　　　［35］是用：所以。鹄逝：谓贫穷如鸿鹄一样高飞远去。践：踏，至。

　　　　［36］三：多次。省：省视。諐（qiān）：通”愆“，过失。

　　　　［37］大德：大的恩德。

　　　　［38］堪：忍受。能：通”耐“。习：习惯。

　　　　［39］忒（tè）：差别。等寿神仙：寿命和神仙一样长。

　　　　［40］桀（jié）跖（zhi）：即跖，春秋时的大盗。桀，夏桀，夏朝末代暴君。顾：顾视。贪类：贪婪之徒。干：侵犯。

　　　　［41］重蔽：蔽护严密。

　　　　［42］怵（chu）惕（ti）：惊惧不安。虞：忧虑。

　　　　［43］罄（qing）：尽。色厉目张：脸色严厉，眼睛大睁。形容愤怒的样子。

　　　　［44］摄齐（zi）：提起衣的下摆。兴：起。

　　　　［45］誓：犹言迨也，语助词，无意义。去：离开。适：往。首阳：山名，在今山西省永济县南，相传伯夷、叔齐曾在此采薇而食，最终饿死。

　　　　［46］孤竹二子：指伯夷、叔齐。相传二人是古孤竹国君之子。连行：相偕而行。

　　　　［47］避席：离开席位，表示谢罪的一种行为。辞谢：道歉。不直：即不置，不已。

　　　　［48］贰过：再次犯同样的过错。闻义则服：听到好的意见就履行。

　　　　［49］厌极：满足。

　　　　［50］游息：同游共息。��

　　　　评

　　　　逐贫赋是一篇奇文，作者用奇特的想象，赋予”贫“以具体可感的形象，使之人格化。作者假设”我“和贫对话，表达自己对于贫穷的认识。

　　　　赋开篇描写自己生活贫困和逐贫的前提。接着通过”我“对贫的批评表达逐贫的态度。他对贫说：你原在六极之列，被投弃在荒远的地方。”我“本来和你没有任何关系，可你为什么偏要到我这里来，来了又不肯离去，以至于害得”我“要靠破麻衣布遮体，要靠吃野菜充饥，家中没有乐趣，出门还要自己背着东西步行，在外时才换上体面的衣服，各种杂活要亲自动手，于是磨出了老茧，地里的庄稼也是自己料理，让露水沾湿肌肤，朋友不再往来，升官特别缓慢。这一连串的铺陈写出贫的种种现象，包括饥寒饱暖、劳动艰苦、人情仕途等内容，虽不是面面俱到，但主要方面都几乎提到了，这种铺陈不仅不显得堆砌，反而使贫穷具体化了。接下来”我“又叙述自己无法摆脱贫，自己逃到哪里，贫就追到那里，于是责问贫说：”岂无他人，从我何求？“然后又直接发出逐客令：”今汝去矣，勿复久留！“贫听了”我“的备责以后，回答：”唯唯。“表示愿意离去。可是他认为他紧随”我“完全是出于好意，只可惜作者不能领会，于是对作者的责备进行反驳，他先举出历史事实说明从自己的先辈起，就只到有道德的贤君那里，从不和无德的昏君往来，所以有德之君崇尚节俭，败德之君生活奢侈。他又告诉”我“他自己给作者带来了好多好处：使其能够适应寒暑的变化，小偷强盗从不光顾，可以无忧无虑地住在露天地上。贫的这段议论滔滔雄辩，分析透彻，使”我“心悦诚服，所以当贫准备离开之际，”我“避席谢罪，进行挽留，表示”长与尔居，终无厌极。“从而逐贫变成了留贫。

　　　　贫穷不值得赞扬，然而在现实生活中贫穷往往和个人高尚的道德联系在一起，君子爱财，取之有道，而小人则不择手段。故安贫乐道，为作者所贵。扬雄家境贫寒，却不羡慕富贵。流露出一种愤懑与无奈，在知识分子中引起较为广泛的共鸣。晋人束晳的贫家赋、唐人韩愈的送穷文都是在此影响下产生的优秀之作。另外，扬雄学识渊博，故赋中引经据典直接套用诗经原句，语言流畅通俗，含义丰富深厚，体现出驾驭语言的高超本领。

　　　　（郭令原）

第55章　灯赋（）　
刘歆

　　　　刘歆（？…23），字子骏，汉高祖刘邦之弟楚元王刘交的后裔，是西汉末年著名的大学者刘向的小儿子。他少通诗书，能属文，成帝初待诏宦官署，为黄门侍郎。河平年间（前28…前25），奉命与父领校皇家图书，对六艺、诸子、诗赋、传记、方技、数术之学皆有探究。父死，袭为中垒校尉。哀帝时，得王莽宠信，荐为侍中太中大夫。迁骑都尉奉车光禄大夫。继父业，类列皇家图书，作七略。因建议将古文经学左氏春秋列为学官，遭到今文经学家和大臣们的反对。为避祸，要求外放，先后为河内、五原、涿郡太守，后任安定属国都尉、右曹太中大夫、京兆尹等，封红休侯。王莽篡汉后，为国师，封嘉兴公。地皇四年（23），欲谋杀王莽，事泄而自杀。

　　　　刘歆著述，严可均全上古三代秦汉三国六朝文有收录，明张溥汉魏六朝百三名家集中编有刘子骏集。其赋作，除遂初赋外，尚有甘泉宫赋（见艺文类聚卷六二）及灯赋（见艺文类聚卷八〇）残文。

　　　　惟兹苍鹤［1］，修丽以奇［2］。身体削［3］，头颈委蛇［4］。负斯明烛［5］，躬含冰池［6］。明无不见，照察纤微。以夜继昼，烈者所依［7］。

　　　　（艺文类聚卷八，中华书局1965年版）

　　　　［1］惟：发语词。苍鹤：黑鹤。此指铜鹤，因表面氧化，颜色发暗。

　　　　［2］修丽：舒展而好看。

　　　　［3］（）削：修长舒展的样子。

　　　　［4］委（wēi）蛇（yi）：此处形容长而弯曲。

　　　　［5］负：背，承担。

　　　　［6］躬：身。冰池：油脂池。

　　　　［7］烈者：语意双关。一指点火的人，一指烈士，即有志建功立业的人。��

　　　　评

　　　　本篇写宫廷或王侯贵族之家的鹤形铜灯，仅十句，但由外形写到功用，末尾又寄意言外，韵味深长。赋的开头不说”灯“而说”惟兹苍鹤“，下面对鹤灯外形的描写又形神毕肖，所以给读者以造形十分生动的感觉。鹤的腿长，脖颈也长，通身都有很美的曲线，所以说”修丽“；因为以鹤为灯，造型奇特，所以说”奇“。”身体“二句进而具体描绘”修丽以奇“。

　　　　”负斯明烛“二句承上启下，”负“、”躬“都由鹤的形象来，”明烛“、”冰池“则就灯而言。由”负“字看，烛是在鹤的背上，油便在鹤的体内，故曰”躬含“。”明无不见“以下四句承上说灯的功用，而实际上也赞美了一种高尚、睿智的品格。

　　　　作者通过对鹤灯的描绘，表现了自己的思想情趣，是一篇优秀咏物小赋。联系近几十年出土西汉铜灯来看，这篇赋也是对当时高超金属工艺的赞美。

　　　　（赵逵夫）

第56章　遂初赋（1）（）　
刘歆

　　　　遂初赋作于汉哀帝时自三河徙为五原太守的赴任旅途中，是我国辞赋发展史上继屈原涉江哀郢之后的第一篇完整的纪行赋，对以后此类辞赋的写作产生了深远的影响。

　　　　昔遂初之显禄兮，遭阊阖之开通［1］。蹠三台而上征兮，入北辰之紫宫［2］。侍列宿于钩陈兮，拥大常之枢极［3］。总六龙于驷房兮，奉华盖于帝侧［4］。惟太阶之侈阔兮，机衡为之难运［5］。惧魁杓之前后兮，遂隆集于河滨［6］。遭阳侯之丰沛兮，乘素波以聊戾［7］。得玄武之嘉兆兮，守五原之烽燧［8］。

　　　　［1］昔遂初：以前。显禄：显贵的官职。遭：遇，逢。阊阖：古代传说中的天门，这里指宫殿、朝廷之门。开通：通达无阻。

　　　　［2］蹠：登。三台：星座名，在太微垣北斗星座东南，由六颗星组成，分三行，每行二星，依次相错，形如台阶，故名。古人以三台喻三公，晋�┦樘煳闹旧希骸比�台六星，两两而居三公之位也。在人曰三公，在天曰三台。“刘歆与父领校秘书，属大司空的属官，故自誉为登三公之位。上征：上行，喻擢拔。北辰：即北极星，后人借指皇帝。紫宫：星官名，即紫微垣，后人喻指皇帝的宫禁。刘歆任侍中太中大夫，直接侍奉皇帝，掌议论应对，很受宠信。

　　　　［3］侍：原作”备“，据汉魏六朝百三名家集刘子骏集径改。列宿：众星，如右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞、少丞、少弼、上弼、少宰、上宰、左枢、太子、帝、天府等星，喻指后宫诸臣。钩陈：星座名，在紫微垣中心，由六颗星组成，后人喻指后宫。拥：拥戴。大常：即太常，旌旗名。书君牙孔传：”王之旌旗画日月曰太常。“这里喻指皇帝。枢极：北斗星和北极星，喻指皇帝中枢的最高权力。

　　　　［4］总：总揽，指把六匹马的辔绳合起来攥在手里。六龙：六马。马高八尺曰龙，古代天子之车用六马。驷房：星座名，为东方苍龙第四宿，由四颗星组成，又称”天驷“。此处喻指御马厩。华盖：星座名，在紫微垣钩陈旁，由十六颗星组成。此处明喻乘舆，暗喻命运。

　　　　［5］太阶：星座名，即三台星，喻指三公。侈阔：广阔，这里有骄横的意思。古代星相家认为，”三台色齐，君臣和；不齐，为乖戾。“暗指汉哀帝时外戚擅三公之权，君臣失和，政见分歧。机衡：即”玑衡“，指北斗星座。北斗第三颗星名天玑，第五颗星名玉衡。古人认为北斗星运于天空中央，临制四方，象征天子御临天下。此处是说，由于三公专权，它也难运转了。

　　　　［6］魁杓：即北斗星。北斗星象杓，又称杓子星。前四颗星（天枢、天璇、天玑、天权）称魁，后三颗星（玉衡�