历代赋评注-第33部分

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尚书于此受天下奏章，令举者诣公府课试，以副本纳之端门，尚书审核之。”向：面对。

　　　　［7］署：题名。

　　　　［8］窃：谦词，私下、私自。乐：以为乐。

　　　　［9］故：旧的，这里指体内的废气。

　　　　［10］翕（xi）：吸，与呼相对。新：新鲜的空气。

　　　　［11］夭矫：亦作“夭�　薄Ｇ�伸貌。史记司马相如列传：“长啸哀鸣，翩幡互经，夭�≈Ω瘢�偃蹇杪颠。”张守节正义引郭璞曰：“夭�。�频申也。”申同伸。经引：去来。

　　　　［12］积气关元：在关元穴集聚了天地之气。关元，人体穴位名，位于脐下三寸处。

　　　　［13］周洽：周遍、遍布。后汉书冯衍传上：“树恩布德，易以周洽，其犹顺惊风而飞鸿毛也。”

　　　　［14］鬲塞流通：使全身上下通畅无碍。鬲，同“膈”，人或哺乳动物胸腔和腹腔之间的膜状肌肉，也叫膈膜或横膈膜。

　　　　［15］虛无：天空。因为天空中的云气看起来若有若无，若实若虚，故称。汉司马相如上林赋：“然后扬节而上浮，凌惊风，历骇猋，乘虚无，与神俱。”

　　　　［16］洞达幽明：洞察有形和无形的物象。易系辞上：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”韩康伯注：“幽明者，有形无形之象。”

　　　　［17］见：同“现”，显现。

　　　　［18］玉女：神女、仙女。文选张衡思玄赋：“载太华之玉女兮，召洛浦之虙妃。”刘良注：“玉女，太华神女。”

　　　　［19］仙道既成：得道成仙，修炼成功。仙道，成仙之道。

　　　　［20］攸（you）：乃、于是。

　　　　［21］骖（）驾青龙：以青龙驾车。骖驾，乘、驾驭。汉焦赣易林乾之否：“戴日精光，骖驾六龙。”

　　　　［22］赤腾：如闪电般疾驰。历：行。

　　　　［23］躇（chu）玄厉之擢（zui）：站在陡峭如黑色磨刀石的山崖上。躇，踩踏。玄厉，黑色磨刀石。厉，同“砺”。擢，高耸貌。文选张衡西京赋：“径百常而茎擢。”薛综注：“擢，独出貌也。”，山貌。

　　　　［24］鸾凤：鸾和凤，传说中的祥瑞之鸟。山海经西山经：“有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”楚辞九章涉江：“鸾鸟凤皇，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”王逸楚辞章句说：“鸾、凤，俊鸟也。有圣君则来，无德则去，以兴贤臣难进易退也。”

　　　　［25］集：停。胶葛：深远广大的样子。晋左思吴都赋：“东西胶葛，南北峥嵘。”

　　　　［26］华芝：即灵芝。唐李商隐东还诗：“自有仙才自不知，十年长梦採华芝。”

　　　　［27］漱玉浆：即饮玉浆之意。玉浆，传说中神仙的饮料。常比喻某种饮料甘甜醇美。

　　　　［28］金醪（láo）：美酒。醪是酒的总称。

　　　　［29］济倾崖：越过峻峭的山崖。倾，形容山崖高而欲倾。

　　　　［30］仓川：苍茫的山川。仓，同“苍”。

　　　　［31］驰白鹿而从麒麟：骑着白鹿，麒麟相随。白鹿与麒麟均为传说中的吉祥之兽。艺文类聚祥瑞部上引瑞应图释麒麟曰：“一角兽者，六合同归则至。一本曰天下太平则至。”同书祥瑞部下引孝经援神契曰：“德至鸟兽，则白鹿见。”又引瑞应图曰：“天鹿者，纯善之兽也，道备则白鹿见。”传说老子骑白鹿，因此白鹿被视为神仙之坐骑。

　　　　［32］八极：东西南北及东北、东南、西北、西南八个方向。

　　　　［33］还：返回。崦：指崦嵫山，古代神话传说中的日落之山。楚辞离骚：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸楚辞章句注：“崦嵫，日所入山也。”华坛：指集灵宫。汉书地理志说：“集灵宫，武帝起，莽曰华坛也。”

　　　　［34］泛泛：漂泊不定。滥滥：水满溢状。

　　　　［35］随天转琁：天指天极星，琁指琁玑，即北斗斗魁中的第四颗星。此句用北斗随天机星旋转比喻顺其自然。

　　　　［36］容容无为：保持事物本来的面貌，无所作为。容容，纷乱。楚辞九歌山鬼：“云容容兮而在下。”

　　　　［37］寿极乾坤：寿命和天地一样长久。��

　　　　评

　　　　从秦始皇起，历代皇帝无不千方百计寻找长生之术。汉宣帝面对少年才子贾谊“不问苍生问鬼神”，汉武帝读罢司马相如的大人赋“飘飘有凌云之气，似游天地之间”，还在华山脚下建集灵宫，“欲以怀集仙者王乔、赤松子”，名其大殿为“存仙”，名其端门曰“望仙门”。足见汉武帝对修道成仙的痴迷。青年桓谭因而写下这篇歌颂神仙逍遥自在的小赋。赋以王乔、赤松为例，首先赞美他们的身体可以“精神周洽，鬲塞流通”；其次羡慕他们有常人所没有的本领：“乘凌虚无，洞达幽明，诸物皆见”；再次还艳羡他们独有的神仙生涯：“吸玉液，食华芝，漱玉浆，饮金醪观仓川而升天门，驰白鹿而从麒麟容容无为，寿极乾坤。”这正是世人想象中神仙所拥有的一切。

　　　　此赋语言轻灵流畅，句式以四言为主，杂以三言、五言和六言，既整齐典雅，又活泼灵动，在艺术技巧方面仍有值得借鉴之处。

　　　　（杨玲）

第62章　慰志赋（）　
崔篆

　　　　崔篆，字亭伯，生卒年不详。涿郡安平（今河北安平县人），是东汉著名文学家崔骃的祖父。王莽新朝时为郡文学，曾以明经征至公车，太保甄丰荐为步兵校尉，辞不就。后以母、兄皆为王莽新宠，才就任为建新（今山东淄博市）大尹，然称病不视事。后经僚属劝谏，强起巡视属县，即释放无辜囚犯两千馀人，而又称病去职。东汉光武帝建武初年，朝廷多有推荐，幽州刺史又举为贤良，皆以“宗门受莽伪宠，惭愧汉朝”而辞归不仕。生平见后汉书崔骃传。

　　　　崔篆晚年客居滎阳，闭门潜思，著周易林六十四篇，临终作慰志赋以自悼。本篇录自汉书崔骃传，题名“慰志”，意谓自我安慰，自明心志。故刘熙载艺概赋概云：“或问古人赋之言志者，汉如崔篆之慰志、冯衍之显志”，以为明志之作。

　　　　嘉昔人之遘辰兮，美伊傅之时［1］。应规矩之淑质兮，过班倕而裁之［2］。协准矱之贞度兮，同断金之玄策［3］。何天衢之盛世兮，超千载而垂绩［4］。岂修德之极致兮，将天祚之攸适［5］？

　　　　［1］嘉：赞美。遘辰：指遇到的好时机。遘，遇。辰，时。伊：指伊尹，商汤的贤臣，原为汤妻有莘氏之女的陪臣，后助汤攻灭夏桀，被尊为阿衡（宰相）。傅：指傅说（yuè），殷高宗（武丁）的贤臣，传说他原是在傅岩从事版筑的奴隶，武丁访得，举以为相，治理国政，使殷王朝出现了中兴的局面。时：即遇时，逢时。（è）：亦作“撸А保�相遇。

　　　　［2］应：适应，顺应。规矩：工匠用以校正圆形和方形的两种工具，此处喻指治国的法度。淑质：美好的品质。过：遇到。班：公输般，春秋时鲁国的巧匠。倕：一作工倕，古代传说中尧舜时的巧匠。此处班倕喻指商汤和殷高宗。裁：裁取，选用。

　　　　［3］协：调协。准矱：法则。贞度：符合正道的法度。断金：易系辞上：“二人同心，其利断金。”后世喻指同心协力。玄策：神妙的谋略。这两句的意思是说：他们与贤君协调了最合正道的治国法则，制定了同心协力治国的妙策。

　　　　［4］天衢：京都，此指商汤、武丁王朝。垂绩：业绩流传。这两句的意思是说：商汤、武丁王朝多么兴盛啊，虽然超越了千载，他们的业绩仍然流传下来。

　　　　［5］极致：最高的程度。天祚：上天的赐福。攸适：所往，所向。这两句的意思是说：这难道不是因为他的品德修养已达到了最高的境界，致使上天的赐福都归向他们那里吗？

　　　　愍余生之不造兮，丁汉氏之中微［1］。氛霓郁以横厉兮，羲和忽以潜晖［2］。六柄制于家门兮，王纲漼以陵迟［3］。黎共奋以跋扈兮，羿浞狂以恣睢［4］。睹嫚臧而乘衅兮，窃神器之万机［5］。思辅弼以媮存兮，亦号咷以咨［6］。

　　　　［1］愍：忧伤。不造：不吉利。丁：正当，适逢。中微：指西汉末年政治腐败、国势衰微及王莽专权等情况。

　　　　［2］氛霓：凶气，妖气。此指王莽专权。郁：浓盛。横厉：气势凶猛的样子。羲和：古代传说中太阳之母，此指太阳，暗喻汉王朝。潜晖：遮蔽光辉。

　　　　［3］六柄：指掌握在统治者手里的生、杀、贵、贱、贫、富等六种权力。家门：私门，指王莽家族。王纲：朝廷的纲纪。漼（cui）：同“摧”，摧毁，破坏。陵迟：衰败。

　　　　［4］黎：指九黎，古代的南方部族，传说在少皞时破坏纲纪，聚众作乱。国语楚语下：“及九皞之方衰也，九黎乱德，人神杂糅，不可方物。”共：指共工，古代的北方部族，传说曾与颛顼争夺帝位。淮南子天文训：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”奋：骄矜，崛起。跋扈：骄横，强暴。羿，传说中夏代有穷氏之国君，后夺取了帝相的帝位而代夏政。浞：寒浞。原为寒国伯明氏，后为后羿之相。后羿淫逸于田猎，寒浞乘机杀害了后羿，并霸占了后羿的妻室，详见左传襄公四年。狂：狂荡不羁，气势凶猛。恣睢：放纵暴戾的样子。以上黎、共、羿、浞，皆暗喻王莽等人。

　　　　［5］嫚臧：语出易系辞上：“嫚臧诲盗。”谓因不妥善保管财务而招致盗窃，此处喻汉室衰微，王莽篡夺了权力。衅：空隙。神器：神物，此处指国家政权。万机：皇帝日常处理的繁多政务。

　　　　［6］辅弼：辅佐朝政的人，指王莽。媮存：苟且图存。号咷：哀呼。咨：回答询问。王莽辅佐汉哀帝、汉平帝时，乘机独掌了朝政。元始五年（公元5年）十二月，王莽毒杀汉平帝，立年仅两岁的宣帝孙孺子婴为皇太子，自己践祚居摄。三年后又废子婴为定安公而自立，建国号曰新，还假惺惺地向孺子婴流涕嘘唏，执其手而自比“周公摄位”，与孺子婴对答询问。

　　　　嗟三事之我负兮，乃迫余以天威［1］。岂无熊僚之微介兮，悼我生之歼夷［2］。庶明哲之末风兮，惧大雅之所讥［3］。遂翕翼以委命兮，受符守乎艮维［4］。恨遭闭而不隐兮，违石门之高踪［5］。扬蛾眉于复关兮，犯孔戒之冶容［6］。懿氓蚩之悟悔兮，慕白驹之所从［7］。乃称疾而屡复兮，历三祀而见许［8］。悠轻举以远遁兮，托峻峗以幽处［9］。竫潜思于至赜兮，骋六经之奥府［10］。

　　　　［1］三事：三公。西汉末年以大司徒、大司马、大司空为三公，此指甄丰。甄丰于元始二年（公元2年）为大司空。我负：即负我，违背我的意愿。负，违背。天威：朝廷的威严。此指甄丰推荐作者为步兵校尉一事。

　　　　［2］熊僚：即春秋时楚国勇士熊相宜僚。据左传哀公十六年记载：楚惠王时，白公胜叛乱，石乞推荐熊相宜僚前去刺杀当时的令尹子西，白公胜“与之言，说；告之故，辞；承之以剑，不动”，表现了“不为利啖、不为威惕、不泄人言以求媚”的刚正品格。微介：地位卑贱而品格耿直。悼：哀伤，恐惧。我生：母亲。歼夷：诛灭。

　　　　［3］庶：庶几、希望。明哲：指明哲保身，语出诗大雅烝民：“既明且哲，以保其身。”末风：遗风。这两句的意思是说：我希望保持古人那种“明哲保身”的遗风，又怕受到大雅的非议。

　　　　［4］翕翼：收拢肢膀，喻屈身辱志。委命：效命，听从命令。符：符命，公文，此指任命文书。艮：八卦中艮指东北。维：一隅、角落。此指就任为千乘郡太守一事。千乘郡王莽时改为建新郡，在今山东东部淄博、青州一带。

　　　　［5］闭：指政治黑暗、仕途壅塞。易坤文言：“天地闭，闲人隐。”石门：春秋时鲁国的城外门。论语宪问：“子路宿于石门，晨者曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”后以石门借指隐居的贤者。高踪：指远离现实、遁世隐居。

　　　　［6］复关：地名，是诗卫风氓中女主人公与恋人“氓”相会的地方或“氓”的居处。这位女主人公年轻时与“氓”相爱，分别之后，无限思念，诗中写：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”但年老色衰之后，却为“氓”所弃。此处作者借以自喻，悔恨当年出仕于新莽王朝。孔戒：孔子的告诫。蛾眉、冶容：皆指女人美丽的容貌。易系辞：“冶容诲盗。”传说系辞为孔子所作，故曰“孔戒”。

　　　　［7］懿：赞美。蚩：疑为衍文。悟悔：氓中云：“于嗟女兮，无与士耽”、“女也不爽，士贰其行”、“及尔偕老，老使我怨”等，作者借以暗喻对仕莽的悔改。白驹：诗经小雅篇名，诗小序：“白驹，大夫刺宣王也。”郑玄“笺”：“刺其不能留贤也。”诗中说：“所谓伊人，于焉逍遥。”“所谓伊人，于焉嘉乐。”伊人，即指远遁不仕的贤人。这两句的意思是说：我赞美氓的女主人公能够自己悔悟，我羡慕白驹中所尊重的那些远遁而逍遥的贤人。

　　　　［8］称疾：假托有病。复：禀告，陈述，辞謝。祀：年。此句指作者辞去建新大尹职务一事。

　　　　［9］悠：遥远、长久的样子。轻举：隐遁、避世。托：寄托。峻峗：高山。

　　　　［10］竫：静。至赜：至深的道理。六经：指儒家的诗书易礼乐春秋六部经典。奥府：深奥微妙的地方。

　　　　皇再命而绍恤兮，乃云眷乎建武［1］。运欃枪以电扫兮，清六合之土宇［2］。圣德滂以横被兮，黎庶恺以鼓舞［3］。辟四门以博延兮，彼幽牧之我举［4］。分画定而计决兮，岂云贲乎鄙耇［5］。遂悬车以絷马兮，绝时俗之进取［6］。叹暮春之成服兮，阖衡门以扫轨［7］。聊优游以永日兮，守性命以尽齿［8］。贵启体之归全兮，庶不忝乎先子［9］。

　　　　（后汉书崔骃列传，中华书局1962年标点本）

　　　　［1］皇：皇天。绍：继续。恤：体恤、忧虑。眷：恋念、宠爱。建武：东汉光武帝刘秀的年号（25—55）。王莽新朝末年，刘秀乘农民起义的东风起兵，废除王莽新朝，建立东汉政权，史称“光武中兴”。这两句的意思是说：老天爷一再关心和体恤汉家王朝，所以把它的眷爱之心集聚在光武皇帝身上。

　　　　［2］运：移动。欃枪：彗星的别名，又名扫帚星，古人认为是凶星，多用来喻指邪恶势力，此指王莽。电扫：比喻迅速扫荡净尽，如闪电划过。六合：天下。土宇：国土、疆土。

　　　　［3］滂：水势洪大的样子。横被：广泛覆盖。黎庶：人民大众。恺：欢乐。

　　　　［4］延：引进，招请。幽牧：幽州刺史。这两句的意思是说：光武帝大开四方之门，广泛地引进人才，那幽州刺史又举荐了我。

　　　　［5］分画定而计决：指自己的宗门受到王莽的恩宠，而自己最后出仕新朝。分画，划分、区分。计决，思虑已定。贲（bi）：装饰。鄙耇：乡野老人，一般用为老人的谦称。这两句的意思是说，我的身份已经划定，并最后出仕新莽，我又怎能在暮老之年再加掩饰而出仕于光武呢？

　　　　［6］悬车：指年老致仕而隐居。后汉书陈寔传：“时三公每缺，议者归之，累见征命，遂不起，闭门悬车，棲迟养老。”絷马：拴住车马，喻谢绝仕途。进取：追求、求取。此句指辞却光武帝征辟一事。

　　　　［7］叹：赞叹、赞许。成服：穿上春天的衣服。论语先进：“（曾点）曰：‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎舞雩，咏而归。’”表现了曾点优游自得，淡泊仕进的思想情绪。阖：闭。衡门：以横木为门，后指简陋的住处。衡，通“横”。扫轨：扫除车轮的痕迹，比喻隔绝人事。轨，车迹。这两句的意思是说：我赞许曾点那种悠然自得、淡泊仕进的思想，因而要严闭陋室以谢绝人事。

　　　　［8］优游：悠闲自在、从容洒脱。永日：消磨时光。性命：本性。尽齿：享尽天年。齿，天年、寿数。

　　　　［9］贵：珍重。启体：犹言启足。论语泰伯：“曾子有疾，召门人弟子曰：‘启予足，启予手！’”后世以启手足为善终的代称。赵岐注：“郑曰：‘启，开也。曾子以为受身体于父母，不敢毁伤，故使弟子开衾而视之也。’”刘宝楠正义：“孝经云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤。’”大戴礼记曾子大孝：“天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，予全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。”忝：愧辱。先子：祖先。此指死去的父母。��

　　　　评

　　　　这是一篇自叙性的抒情赋，全面地抒发了作者屈身事莽和不愿仕汉的复杂心情。后汉书本传说，“临终作赋以自悼，名曰慰志”，可见此赋作于暮年，其心情是悲伤、沉重的。全赋先赞美伊尹、傅说生遇明君，因而功业垂留后世而不朽；再悲悼自己生不逢时，正遇王莽跋扈、专权而篡汉。第三段说明自己被迫事莽的矛盾心情；最后表明不愿再次出仕东汉王朝的道理。赋中虽然没有节义凛然的词语，但一再表白事莽有愧而要洁身自好，在当时的封建士大夫中，也是一种颇具典型意义的文化心态，至今仍有其认识价值。全赋虽用骚体，但不沿袭屈宋词汇，而从大量经子典籍中铸造新词，化用了许多典故，用来表现自身的遭遇和仕莽不仕汉的矛盾心情，致使文风典雅、深沉、简练，颇能代表由铺张扬厉的逞辞大赋而向简洁、深刻的抒情短赋转化过程中的文学风格。文章结构严谨、条理清晰，抒情曲折起伏，真实自然，语言也是质朴而又典雅的。作者能够真实地揭示自己的心理世界，比起当时一些矫情造作、辞繁意寡的赋作，自有它的可取之处。

　　　　（霍旭东）

第63章　北征赋（）　
班彪

　　　　班彪（3—54年），字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳市东北）人，东汉史学家、文学家。班彪是世家子弟，其祖父多为汉廷大官，他是班固和班昭的父亲，班倢伃的侄子。班彪二十馀岁，适逢王莽篡汉和绿林、赤眉起义，王莽失败，刘玄称帝，天下动荡不安。因此他离开长安，避难天水，依附隗嚣，不受礼遇。后来他感到隗嚣必败，便转往河西归附大将军窦融，并劝说窦融支持光武帝刘秀。刘秀重其才名，称帝后，任班彪为徐县令，后因病免官。后为望都长，卒于任。

　　　　班彪才高而好述作，专心史籍。以史记所记史实止于汉武帝太初年间，于是收集史料，作史记后传六十馀篇，后由其子女班固和班昭在此基础上修成汉书。班彪有赋、论、奏、书九篇，今存北征赋和览海赋（艺文类聚卷八）、冀州赋（艺文类聚卷六）之残篇。

　　　　北征赋记叙了作者因避难而北行的历程，表达了怀古伤乱的感叹，抒发了安贫乐道的情怀。浦铣复小斋赋话云：“班叔皮北征赋，妙在有议论，有断制，不则一篇述征记，有何意味？”

　　　　余遭世之颠覆兮［1］，罹填塞之阨灾［2］。旧室灭以丘墟兮［3］，曾不得乎少留［4］。遂奋袂以北征兮［5］，超绝迹而远游［6］。

　　　　朝发轫于长都兮［7］，夕宿瓠谷之玄宫［8］。历云门而反顾［9］，望通天之崇崇［10］。乘陵冈以登降［11］，息郇邠之邑乡［12］。慕公刘之遗德［13］，及行苇之不伤［14］。彼何生之优渥［15］，我独罹此百殃［16］。故时会之变化兮［17］，非天命之靡常［18］。

　　　　登赤须之长坂［19］，入义渠之旧城［20］。忿戎王之淫狡［21］，秽宣后之失贞［22］。嘉秦昭之讨贼［23］，赫斯怒以北征［24］。纷吾去此旧都兮［25］，迟迟以历兹［26］。遂舒节以远逝兮［27］，指安定以为期［28］。涉长路之绵绵兮［29］，远纡回以樛流［30］。过泥阳而太息兮［31］，悲祖庙之不修［32］。释余马于彭阳兮［33］，且弭节而自思［34］。日晻晻其将暮兮［35］，睹牛羊之下来［36］。寤旷怨之伤情兮［37］，哀诗人之叹时［38］。

　　　　［1］颠覆：倾跌败坏，这里指时局动荡不安。

　　　　［2］罹（li）：遭遇。填塞：道路被堵塞不通，比喻政治混乱。阨：同“厄”，厄灾，困苦灾难。

　　　　［3］旧室：汉室，指前汉王朝。丘墟：废墟。

　　　　［4］曾：乃，竟。少留：稍事逗留。

　　　　［5］奋袂（mèi）：举起袖子，形容奋发的样子。北征：北游。

　　　　［6］超：越过。绝迹：没有人迹的地方。

　　　　［7］轫（rèn）：停车时用以阻止车轮转动的一块木头，行车时先把它移去，所以“发轫”引申有启程的意思。长都：长安，在今西安西北。

　　　　［8］瓠（hu）谷、玄宫：都是地名，在今西安西。一说瓠谷是谷名；玄宫指甘泉宫，故址在今陕西淳化县西北甘泉山。

　　　　［9］云：即云阳县，在今陕西淳化县西北。云门，