历代赋评注-第42部分

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　　　　［9］戎女：此指骊戎之女骊姬，春秋时晋献公宠姬。烈：残酷。丧孝：孝，特指晋献公太子申生，为骊姬谗害而自杀。详见左传僖公四年。

　　　　［10］伯（bà）：此特指春秋五霸之一晋文公重耳。颜师古注：”伯，读曰霸，言文公霸诸侯也。“徂归：出与入，谓重耳避骊姬之乱而出逃国外与终于归国。重耳为献公娶大戎狐姬所生子。骊姬继谗之，重耳出奔。详见左�┐�僖公二十三年二十四年。龙虎：语承”徂归“，谓”辰出而参入“。国语晋语四记重耳归国，欲渡黄河，晋大夫”董因迎公于河。公问焉，曰：‘吾其济乎？’对曰：‘何不济之有？且以辰出而以参入，皆晋祥也，必伯诸侯。’“即重耳出奔之年，岁星运行位置在黄道十二次（宫）之辰次”大火“，而辰为龙；今入归之年，”岁在（十二次之）大梁“，属参次，而”参为虎首“，此皆为晋国祥瑞之年，故预兆重耳即位必称霸于诸侯。详见原文韦昭注。

　　　　［11］发：周武王姬发。成性：成命。文选即作”成命“。史记周本纪：”九年，武王东观兵，至于盟津是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。“女，同汝。

　　　　［12］重：晋公子重耳。醉行：据左传僖公二十三年，重耳逃国，由戎至齐，”齐桓公妻之，有马二十乘。公子安之，从者以为不可。“妻齐姜”与（重耳舅）子犯谋，醉而遣之。“自耦：汉书补注王先谦按：”耦，妻也。言文公醉行，自其妻遣之。“

　　　　［13］震：龙。易说卦传：”震为龙。“鳞漦（chi）：龙流精液。夏庭：夏朝王廷。据史记周本纪，夏朝衰时，”有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余褒之二君。’卜请其漦而藏之，乃吉。“于是椟而藏之。

　　　　［14］帀（zā）：旋转一周。文选作”匝“，通。三正：指夏、商、周三代。班昭注：”三正，谓夏、殷、周也。“三代历法正朔不同，故云三正。灭姬：龙漦之椟，由夏商直传至周厉王，发而观之，漦流于庭化为玄鼋，后宫童妾遭之而孕。生子，惧而弃之。有收之者奔褒，褒人有罪，入弃子以赎罪，谓之褒姒。幽王废申后，立褒姒为后。废后父申侯怒，攻幽王，遂杀幽王骊山下，西周因灭。

　　　　［15］巽羽化：易说卦传：”巽为鸡。“宣宫：汉宣帝宫。应劭注：”宣帝时，未央宫路厩中雌鸡化为雄。元后统政之祥也。至平帝历五世而王莽篡位。“元后，汉元帝皇后王氏，王莽之姑。

　　　　［16］五辟（bi）：文选李善引应劭曰：”谓王后、元帝也、成帝也、哀帝也、平帝也。辟，君也。故云‘终五辟而成灾’也。“黄侃文选平点：”‘王后’改‘宣帝’“。成灾：指王莽篡汉。

　　　　道悠长而世短兮［1］，敻冥默而不周［2］。胥仍物而鬼诹兮［3］，乃穷宙而达幽［4］。妫巢姜于孺筮兮［5］，旦算祀于挈龟［6］。宣、曹兴败于下梦兮［7］，鲁、卫名谥于铭谣［8］。妣聆呱而刻石兮［9］，许相理而鞠条［10］。道混成而自然兮［11］，术同原而分流［12］。神先心以定命兮［13］，命随行以消息［14］。斡流迁其不济兮，故遭罹而赢缩［15］。三栾同于一体兮［16］，虽移盈而不忒［17］。洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑［18］。周贾荡而贡愤兮［19］，齐死生与旤福［20］。抗爽言以矫情兮［21］，信畏牺而忌服［22］。

　　　　［1］道悠长而世短：悠，文选作”修“，通”悠“。班昭注：”言天道长远，人世促短。“左传昭公十八年：”天道远，人道迩。“

　　　　［2］敻（xiong）：远，辽远。冥默：玄深。刘德曰：”冥默，玄深，不可通至。“不周：不至。班昭注：”不能见征应之所至也。“征应，犹证验，应验。

　　　　［3］胥：通”须“，等待。仍物：仍，因；此指依靠，凭借。物，此指蓍草、龟甲等卜筮物。鬼诹：犹鬼谋。易系辞下：”人谋鬼谋，百姓与能。“诹，谋，咨询，询问。

　　　　［4］宙：淮南子齐俗训：”往古来今谓之宙。“达幽：通达幽微。应劭曰：”圣人须因卜筮，然后谋鬼神，极古今，通幽微也。“

　　　　［5］妫巢姜于孺筮：妫（gui），姓。春秋时陈国为妫氏。史记陈杞世家：”舜居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈。“巢，居。姜，春秋时齐之国姓。孺，幼小。据左传庄公二十二年载，陈公子完（敬仲）幼时，周太史曾以周易为其父陈厉公卜筮。”遇观之否“，解之为：将来代陈有国者，不在此而在别国，不在他而在他子孙；此别国应为姜姓国。等到陈国初次灭亡，陈桓子开始昌大于齐。其后陈国再次亡于楚，陈成子便代姜齐而为田齐（田、陈古音近通）。

　　　　［6］旦：周公姬旦。算：数。祀：年。左传宣公三年：”成王定鼎卜世三十，卜年七百，天所命也。“挈（qi）：刻。文选作”契“，通。诗大雅绵：”爰契我龟。“占卜时先刻开龟甲，再灼烧出纹路以定吉凶。

　　　　［7］宣：周宣王。曹：春秋时曹人。兴败：指宣王中兴与曹国败亡。下梦：下人之梦。诗小雅无羊小序：”无羊，宣王考牧也。“正义：”言牛羊得所，牧人善牧，又以吉梦献王，国家将有休庆。“又左传哀公七年八年记有”曹人或梦众君子立于社宫而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。“及曹伯阳即位，公孙强为政，”乃背晋而奸宋，宋人伐之“，”执曹伯（阳）及司城（公孙）强以归，杀之“。

　　　　［8］鲁、卫：春秋国名。名谥：呼名和称谥。”名“属鲁，”谥“属卫，详下。铭谣：铭文与童谣。”铭“属卫，见庄子则阳：”夫灵公也死，卜葬于故墓不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉。洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而理之。’“谓不必凭倚子孙，灵公可取而居之。”谣“属鲁，见左传昭公二十五年：”师己曰：‘吾闻文、成之世，童谣有之曰：’裯父丧劳，宋父以骄‘“杜预注曰：”裯，昭公名也宋父，定公。“应劭曰：”昭公死于野井，定公即位而骄也。“

　　　　［9］妣：母。此处特指叔向母。呱（gu）：婴儿啼声。刻石：刻，判定。文选作”劾“，察。石，叔向子伯石。据左传昭公二十八年，晋臣叔向（羊舌肸）娶申公巫臣氏，生伯石。叔向母视之，”及堂，闻其声而还，曰：’是豺狼之声也，狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。‘遂弗视。“伯石后来果因助祁盈作乱，为国人所族灭。

　　　　［10］许：西汉相士许负。相理：相察口边纹理。史记绛侯周勃世家：”条侯（周）亚夫未侯为河内守时，许负相之指其口曰：’有从理入口，此饿死法也。‘“鞠：文选作”鞫“，通。审问，究问。绛侯世家：”（人）上变告子，事连污条侯初，吏捕条侯，条侯欲自杀，夫人止之，以故不得死，遂入廷尉。因不食五日，呕血而死。“上变，向朝廷告发谋反等非常事变。

　　　　［11］混成：浑然一体，自然生成。老子二十五章：”有物混成，先天地生。“王弼注：”混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。“自然：老子二十五章：”人法地，地法天，天法道，道法自然。“王弼注：”法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。“

　　　　［12］术：术学，道术学识。同原而分流：颜师古注：”大道混一，归于自然。人之所趋，虽有流别，本则同耳。“班昭注：”至于术学，论其成败，考其贫贱，观其富贵，各取一概。故或听声音，或见骨体，或占色理，或视威仪，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同原而分流也。“原、源古今字。

　　　　［13］神先心以定命：班昭注：”言人之行，各随其命。命者，神先定之，故为征兆于前也。“

　　　　［14］命随行以消息：颜师古注：”言神明之道，虽在人心之前，已定命矣，然亦随其所行以致祸福。“消息，消长，增减；盛衰。

　　　　［15］斡流迁二句：斡，旋转；运转。流迁，迁移流动。不济，不能渡过，引申为不成功。赢缩：消长进退。项岱曰：”言人受先祖善恶之迹，转徙流行，故有遭遇福祸相及也。“颜师古注：”言人之生，各有遭遇，不能必济免于困厄，各随其所逢以致赢亏也。“按，人之树立，既受之于遗传与祖泽，更与后天际遇行事密关，故颜说义长。

　　　　［16］三栾：晋大夫栾书（武子）、书子栾黡（桓子）与黡子栾盈（怀子）。同于一体：班昭曰：”父子百叶，犹若一体。“

　　　　［17］移盈：谓栾书德望下移子孙而至栾盈。栾书有杀晋厉公而拥立悼公之功。文选作”移易“，应音近而误。不忒：没有变更；没有差错。左�┐�襄公十四年：”秦伯问于士鞅（范献子）曰：’晋大夫其谁先亡？‘对曰：’其栾氏乎！‘秦伯曰：’以其汰乎？‘对曰：’然。栾黡汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎。‘秦伯曰：’何故？‘对曰：’武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？栾黡死，盈之善未能及人，武子所施没矣，而黡之怨实章，将于是乎在。‘秦伯以为知言。“按，栾书死后，栾黡一再升迁，骄横汰虐，树怨甚多，故下及栾盈而成为晋国列卿兼并中之第一个牺牲者。

　　　　［18］洞参差二句：洞，洞察。参差，纷纭繁杂。众兆，众人；一般人。班昭注：”报应参差不齐，纷乱错缪，故迷惑不信天道也。楚辞曰：’众兆之所咍。‘“引文见楚辞惜诵。咍（hāi），嗤笑；讥笑。王先谦补注：”洞，明也。言报应参差纷错，士鞅独深明之，众人不能无惑。“后说义长。

　　　　［19］周、贾：庄周和贾谊。荡：放纵，不受约束。班昭注：”荡，不知所守也。“贡愤：溃乱，惑乱。贡，通”��nfeb1�！埃╣ong）、”愦“，烦躁，心乱。

　　　　［20］齐死生：庄子之观点。庄子秋水：”万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。“又刻意：”其生若浮，其死若休。“贾谊鸟赋亦曰：”忽然为人，何足控抟！化为异物，又何足患！“旤福：旤，文选作”祸“，古今字。贾谊鸟赋：”夫祸之与福兮，何异纠�！！熬溃�两股之绳；�＃╩o），三股之绳。

　　　　［21］抗：通亢，高亢，亢举，超出众流。爽言：差谬之言。项岱曰：”抗极过差之言，以矫枉其情耳。“

　　　　［22］畏牺：庄子列御寇：”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”忌服：忌讳服鸟。服，文选作“”。史记贾谊列传：“贾生为长沙王太傅，三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰’服‘（）。贾生既已適（zhé）居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”

　　　　所贵圣人至论兮，顺天性而断谊［1］。物有欲而不居兮，亦有恶而不避［2］。守孔约而不贰兮［3］，乃德而无累［4］。三仁殊而一致兮［5］，夷、惠舛而齐声［6］。木偃息以蕃魏兮［7］，申重茧以存荆［8］。纪焚躬以卫上兮［9］，皓颐志而弗营［10］。侯屮木之区别兮［11］，苟能实而必荣［12］。要没世而不朽兮［13］，乃先民之所程［14］。

　　　　［1］所贵二句：至论，指高超的或正确精辟的理论。断谊，颜师古注：“断谊，谓以谊断之。”谊，通义，意义。班昭注：“至论，谓五经六艺。所以贵之者，顺天之性也。亦当以义断之，不可贪苟生而失名。”

　　　　［2］物有欲二句：论语里仁：“子曰：富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。”

　　　　［3］守孔约：坚守其大要。孟子公孙丑上：“夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

　　　　［4］（you）德：易于实行的德行。轻。诗大雅烝民：“人亦有言：德如毛，民鲜克举之。”郑玄笺：“，轻。”班昭注：“言圣人所守甚约，而无二端，则平心立而思虑轻矣。”无累：不会重累。晋灼曰：“与万物无害累也。”

第77章　幽通赋（3）（）　
［5］三仁：指殷之微子、箕子与比干。殊而一致：项岱曰：“三人所行各异，俱至于仁也。”而，文选作“于”。

　　　　［6］夷、惠：伯夷与柳下惠。舛而齐声：行为虽差异然声名齐同。颜师古注：“赋言微子、箕子、比干所行各异，而并称仁。伯夷不义武王伐殷，至于不食周粟而死；柳下惠三黜不去，恋父母之邦，志执乖舛，俱有令名。”柳下惠，鲁大夫展获，字禽，食邑柳下，谥曰惠。论语微子：“柳下惠为士师，三黜。人曰：”子未可以去乎？“曰：”直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦！“舛，类聚作”异“。

　　　　［7］木：段干木，战国魏人。隐居魏国，不受官禄。魏文侯以礼事之，过其门必伏轼致敬。见史记魏世家。偃息：比喻不仕。偃，卧。吕氏春秋顺说高诱注：”段干木偃息以安魏。“王先谦汉书补注以为”偃兵息民“，未显出隐士身份，误。蕃：类聚作”藩“，屏障。吕氏春秋期贤：”秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：’段干木，贤者也，而魏礼之，天下无不闻，无乃不可加兵乎！‘秦君以为然，乃按兵辍不敢攻之。“

　　　　［8］申：春秋时楚臣申包胥，姓公孙，封于申，故云。见左传定公四、五年战国策楚策一及史记秦本纪楚世家。重茧：手脚上的厚茧。多指跋涉辛苦。茧，类聚作茧，今字作”趼“。存荆：保存楚国。应劭风俗通十反：”干木息偃以藩魏，包胥重茧而存郢。“史记秦本纪：”哀公三十一年，吴王阖闾与伍子胥伐楚，楚王亡奔随，吴遂入郢。楚大夫申包胥来告急，七日不食，日夜哭泣。于是秦乃发五百乘救楚，败吴师。昭王乃得复入郢。“

　　　　［9］纪：纪信，汉赵城人。楚汉相争时为刘邦部将。焚躬以卫上：躬，身。项羽围刘邦于荥阳，事急，信伪为刘邦出降，邦得逃脱。羽怒，烧杀信。见史记项羽本纪。

　　　　［10］皓：商山四皓，汉初避秦乱而入商洛山的四隐士，名东园公、绮里季、夏黄公与甪（lu）里先生。见史记留侯世家及汉书张良传。颐志：犹养志。弗营：不惑，不惑于荣禄。营，文选类聚作倾，误。王念孙读书杂志：”营，惑也。言不可惑以禄也下文云：’四皓遯秦，古之逸民。不营不拔，严平郑真‘，即此所谓’皓颐志而弗营‘也。文选’弗营‘作’弗倾‘，盖后人不晓’营‘字之义，而改之耳。“按此言四皓，亦卫汉之事。高祖欲以戚姬子如意易太子，张良谏不听。乃暗引四皓为太子侍，上以为太子羽翼已成，乃罢其议。

　　　　［11］侯，班昭注：”侯，候也“，迎候。周礼春官肆师：”与祝侯禳于畺及郊。“贾公彦疏：”侯者候迎善祥，禳者禳去殃气。“然应劭与颜师古作发语词，犹伊、维（惟）。后说可从。屮（cǎo）：文选类聚作”草“，古今字。区别：论语子张：”子夏闻之曰：’君子之道，譬诸草木，区以别矣。‘“

　　　　［12］苟能实句：而，文选作”其“。张晏曰：”苟能有仁义之道，必有荣名也。“按，张说疑误。此仍以草木为喻，言确能结实者，其必有花也。意即待成就出，则往昔之努力不磨灭而自见。因子张子夏语，所引文前尚有”孰先传焉，孰后倦焉“，后尚有”有始有卒者，其惟圣人乎！“班语仿此。

　　　　［13］要：要言。没世而不朽：论语卫灵公：”子曰：君子疾没世而名不称焉。“离骚：”老冉冉其将至兮，恐修名之不立。“

　　　　［14］乃先民之所程：诗小雅小旻：”匪先民是程。“毛传：”程，法。“匪，通非。赋句反其意而用之。

　　　　观天罔之纮覆兮［1］，实棐谌而相顺［2］。谟先圣之大繇兮［3］，亦厸惪而助信［4］。虞韶美而仪凤兮［5］，孔忘味于千载［6］。素文信而底麟兮［7］，汉宾祚于异代［8］。精通灵而感物兮，神动气而入微［9］。养游睇而猿号兮［10］，李虎发而石开［11］。非精诚其焉通兮［12］，苟无实其孰信［13］。操末技犹必然兮，矧湛躬于道真［14］。

　　　　登孔颢而上下兮［15］，纬群龙之所经［16］。朝贞观而夕化兮［17］，犹己而遗形［18］。若胤彭而偕老兮［19］，诉来哲而通情［20］。

　　　　［1］天罔：文选类聚作”網“，通。纮（hong）覆：覆盖。项岱曰：”天網大覆人上。“

　　　　［2］棐谌：犹棐忱，辅诚，辅助诚信之人。书康诰：”天畏棐忱。“孔传：”天德可畏，以其辅诚。“李善注：”谌与忱古字通也。“棐，辅。类聚作”匪“，通。汉书武五子传”毋作棐德“颜注：”棐，古匪字。“谌，诚。顺：文选类聚作”训“，通。易系辞上：”天之所助者，顺也。“颜师古注：”赋言天道惟诚，是辅唯顺是助，故引以为辞也。“

　　　　［3］谟：谋。繇：道。文选类聚作”猷“，通。班固典引”孔繇先命“，繇一本作”猷“。蔡邕注：”繇，道也。“

　　　　［4］厸惪：文选作”邻德“，古今字。因有德而获邻。论语里仁：”子曰：’德不孤，必有邻。‘“朱熹集注：”邻，犹亲也。德不孤立，必以类应。故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。“助信：因守信而获助。易系辞上：”人之所助者，信也。“

　　　　［5］虞韶：虞舜名韶之乐曲。仪凤：凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。书益稷：”箫韶九成，凤皇来仪。“孔颖达疏：”箫韶之乐作之九成，以致凤皇来而有容仪也。“九成，九终，犹九阕。

　　　　［6］孔忘味：论语述而：”子在齐闻韶，三月不知肉味。“齐，齐国。千载：颜师古注：”赋言孔子去舜千岁也。“

　　　　［7］素文：发扬素王之道的文章，特指春秋。素王，有帝王之德而未居其位者之称，一般特指孔子。王充论衡定贤：”孔子不王，素王之业在春秋。“信：谓麒麟之德。诗周南麟之趾：”麟之趾，振振公子。“毛传：”麟信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。“底麟：止于”获麟“。底，文选作”叄�“（zhi），通”底“。叄�止，终了。获麟，指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。相传孔子作春秋至此而辍笔。春秋哀公十四年：”春，西狩获麟。“杜预注：”麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁春秋而修中兴之教。绝笔于’获麟‘之一句，所感而作，固所以为终也。“

　　　　［8］汉宾：汉之宾客，此特指孔子后裔。应劭注：”汉封其后为褒成绍嘉公，系（一作孙）殷后为二代之客也。“祚（zuo）：福运传代。

　　　　［9］精通灵二句：此处互文，句即”（人之）精神通灵动气而感物入微“。班昭注：”言人参于天地，有生之最神灵也。诚能致其精诚，则通于神灵，感物动气，而入微者矣。“其言近是。

　　　　［10］养：养由基。春秋楚人，善射。蹲甲而射，可透七札；百步穿杨，百发百中。见左传成公十六年战国策西周策。淮南子说山作”养由其“，后汉书班固传作”游基“。游睇：流眄；目光流动，斜视。文选作”流睇“。猨号：淮南子说山训：”楚王有白蝯，王自射之，则搏矢而熙。使养由基射之，始调弓矫矢，未发而蝯拥柱号矣。“猨、蝯，俱通猿。

　　　　［11］李：李广。西汉名将，善射，匈奴号之为”飞将军“。虎发而石开：见虎发矢而入石。史记李将军列传：”广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。“

　　　　［12］精诚：真诚。庄子渔父：”真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。“后汉书广陵思王荆传：”精诚所加，金石为开。“

　　　　［13］无实：无诚信之实际。班昭注：”非精诚所感，谁能若斯。“离骚：”羌无实而容长。“王逸注：”不意内无诚信之实，但有长大之貌，浮华而已。“

　　　　［14］操末技二句：矧（shěn），况且，而况。湛（dān），文选作”耽“，通。颜师古注：”湛，读曰耽。“项岱曰：”耽，乐也。“躬，亲自，亲身。道真，谓道德、学问的真谛。庄子让王：”道之真，以治身。“颜师古注：”射者微技，犹能精诚感于猿、石，况立身种德亲耽大道而不倦者乎。“

　　　　［15］孔颢：孟康曰：”孔，甚也；颢，大也。“应劭曰：”颢，太颢也。孔，孔子也。“颜师古注：”应说孔颢，是也。“太颢，太皞。即伏羲氏。蔡邕行小黄县颂：”大颢爲政，建时春阳。“大，同太。颢，文选作”昊“，通。史记中之”昊“，汉书例改”颢“。上下：上起