历代赋评注-第52部分

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家思想上又可以看出她所受的教育和深厚的儒家文化修养。晋代袁宏亦有东征赋，从中可看出承继的痕迹。

　　　　（杨玲）

第90章　针缕赋［1］（）　
班昭

　　　　这是一篇咏物小赋，借对针缕的贴切细致的刻画，寄托了作者的思想感情，使没有生命没有意志的事物变得生动形象起来。

　　　　镕秋金之刚精，形微妙而直端［2］。性通达而渐进，博庶物而一贯［3］。惟针缕之列迹，信广博而无原［4］。退逶迤以补过，似素丝之羔羊［5］。何斗筲之足筭，咸勒石而升堂［6］。

　　　　（艺文类聚卷六五，中华书局1965年版）

　　　　［1］针缕：针线。

　　　　［2］秋金：古人以五行配四季，金属秋，故曰秋金。金，此泛指金属。刚精：指刚硬的性质。微妙：微小。直端：端直。

　　　　［3］通达：形容针可以穿透衣料。渐进：形容针缝治衣物是一针一针进行的。博：广通。庶物：众物。一贯：连贯在一起。

　　　　［4］惟：思。信：的确。原：端。

　　　　［5］逶迤：遵循法度的样子。素丝之羔羊：用诗召南羔羊“羔羊之缝，素丝五总。委蛇（逶迤）委蛇，退食自公”之义，作者认为诗赞美卿大夫退出公门而行于正直之道。素丝：白丝。

　　　　［6］何斗筲之足算：言斗筲之人算得了什么。斗筲（shāo），斗是量器，筲是竹制容器，二者容量皆小，用以比喻见识狭小之人。语出论语子路。咸：皆。勒石：把功劳铭刻在石头上。升堂：登上朝堂。��

　　　　评

　　　　针缕是日常生活中的习见之物。在一般人看来，它既没有值得描绘的外表，也没有值得称颂的美德，男子对此不屑一顾。但作者却以独特的视角赋予它新的内容，从而使它以理想君子的形象出现在读者面前。赋一开始便介绍了针的本性：能保持自己的操守，做到“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。它体材短小，却形状端直，符合古代君子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的道德规范。接下来叙说针缕无所不能洞穿却又一针一线，无物不去缝纫却又一线贯连。针缕和每一个人的生活有着密切关系。赞美针缕虽有这种美德却能时时修补出现的过失，就像羔羊诗中的卿大夫退自公门，修其德行。末二句说斗筲的情况，虽没提针缕，却是借斗筲反衬针缕，孔子曾说当代从政者为“斗筲之人，何足算哉！”然而，古往今来，恰恰是不足算的斗筲之人勒功金石，升入庙堂，风光一时，而品格高尚的针缕却默默无闻，被人忽视。在这鲜明的对比中，表达了作者内心的不平。

　　　　作者作赋之时能联系自己的身世和感受，认为其实女性具有多方面的才智，但只能出入宫闱。而身居要位、颐指气使者多为斗筲之人。

　　　　（郭令原）

第91章　大雀赋（）　
班昭

　　　　大雀即今之鸵鸟，产于西北大漠，中原少见，因而被视为新奇之物，于是得以著赋赞之。这也说明了汉王朝国力的强盛及当时东西交通之便利。

　　　　大家同产兄、西域都护定远侯班超献大雀［1］，诏令大家作赋。曰：

　　　　嘉大雀之所集［2］，生昆仑之灵丘［3］。同小名而大异［4］，乃凤皇之匹畴［5］。怀有德而归义［6］，故翔万里而来游。集帝庭而止息［7］，乐和气而优游［8］。上下协而相亲［9］，听雅颂之雍雍［10］。自东西与南北［11］，咸思服而来同［12］。

　　　　（艺文类聚卷九二，中华书局1965年版）

　　　　［1］大家（gu）：即大姑，古代对女子的尊称，此处指班昭。后汉书列女传班昭：“帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。”同产兄：同母所生的哥哥。西域都护定远侯：指班超。据后汉书班超传记载，明帝永平十六年（73），班超率众出使西域，其后在西域活动长达31年之久，陆续平定莎车、龟兹、姑墨、焉耆等国，稳固了汉帝国西北边疆，保护了西域的安全以及丝绸之路的畅通。官至西域都护，封定远侯。

　　　　［2］嘉：表彰。大雀：即今之鸵鸟。集：栖息。

　　　　［3］灵丘：仙山，这里指昆仑。汉王褒九怀蓄英：“玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。”王逸楚辞章句注：“悲鸣神山，奋羽翼也。”

　　　　［4］同小名而大异：指大雀与麻雀名相似，实则相差很远。

　　　　［5］凤皇之匹畴：这句是说大雀也是高贵的，可与凤凰匹配。凤皇，即凤凰，神话传说中的吉祥之鸟。匹俦，即同类。畴，同“俦”，类别。

　　　　［6］怀有德而归义：带着美好的德行来归附仁义。

　　　　［7］集：止。

　　　　［8］乐和气而优游：喜欢这里（汉朝帝庭）的和谐氛围因而生活得非常自得。优游，悠闲自得貌。

　　　　［9］上下协而相亲：君臣和睦相亲。上下，指君臣。

　　　　［10］雅颂：指诗经中的雅诗和颂诗。雍雍：声韵和谐。礼�┘巧僖牵骸梆胶椭�美，肃肃雍雍。”

　　　　［11］东西与南北：指汉王朝周边的各个民族与国家。

　　　　［12］咸思服而来同：都因为臣服而来朝拜。咸，都。服，臣服、归顺。同，古代天下四方诸侯朝见天子之礼。周礼春官大宗伯：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”郑玄注：“殷犹众也。十二岁，王如不巡守，则六服尽朝。朝礼既毕，王亦为坛合诸侯以命政焉殷见，四方四时分来，终岁则徧。”��

　　　　评

　　　　中国古代社会，每有奇异之物出现，统治者总要带领群臣百官深究一番，如果认为是灵异之物，则文人们常常要奉旨撰文，借此歌功颂德，赞美统治者之贤能，统治之清明，国力之强盛。在班昭写大雀赋之前，汉明帝永平十七年（57），五色雀群集，明帝即下诏群儒学士各献神雀赋。百官众僚，纷纷响应，班固、贾逵等五人为此受到明帝赞赏。所谓五色雀现在不可考为何种鸟类，或为孔雀。总之应该比较少见，因此突然显现，即被附会为灵瑞，是吉兆。大雀赋中的大雀指的是鸵鸟。鸵鸟生活在西北大漠，中原少见，因而建功于西域的班超以此为贡品呈奉朝廷。班昭则借此为汉王朝写下一篇赞歌。赋开篇即说大雀生活于有仙山、灵山之称的昆仑，这已足以证明大雀之不凡。接着又说，尽管它的名字与麻雀相似，但二者却是截然不同的。麻雀是那样的卑微、不值得一提，而大雀却可以与传说中的神鸟凤凰媲美。凤凰是灵异的、祥瑞的，因而大雀也是灵异的、祥瑞的。它怀德慕义，不远万里来到汉朝王庭，是因为喜欢这里的和谐安详，悠闲自得。这样，赋篇就由对大雀的称赞，自然而然过渡到对汉帝国的赞美和歌颂。尽管这只是一篇篇幅短小的咏物赋，但在对汉王朝的赞美方面丝毫不输某些散体大赋。

　　　　（杨玲）

第92章　西京赋（1）（）　
张衡

　　　　张衡（公元78—139），字平子，东汉南阳郡西鄂县（今河南南阳市北五十里）人。后汉书张衡传载他“少善属文”，并游于三辅，览山川形势，观前代胜迹，然后至京师洛阳。“观太学，遂通五经、贯六艺”，并结识马融、窦章、王符、崔瑗等人。后来敬南阳太守鲍德之节，应为主簿，约九年。鲍德升迁为大司农之后，张衡居家修业，官府累召不应。后受安帝征召为郎中，迁为尚书郎、太史令。为太史令八年而迁为侍中。后为河间相。

　　　　张衡是我国历史上的奇才。他不仅是杰出的文学家，而且是伟大的科学家。他“善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。”第一次正确解释了月食形成的原因，制浑天仪以计时，发明侯风地动仪以测地震，制成自转车、指南车、自飞木雕等。作为文学家，在辞赋方面有突出的成就。其二京赋无论在篇幅、内容方面，还是气势、词藻方面，都是汉代骋辞大赋的压卷之作。其归田赋开抒情小赋之先河，是赋史上的一个转折点。其七言四愁诗和思玄赋系诗，是又一种诗体的开拓。崔瑗赞他“道德漫流，文章云浮，数术穷天地，制作牟造化”。

　　　　张衡著作见于后汉书本传及昭明文选；隋书经籍志著录后汉河间相张衡集十一卷；明张溥汉魏六朝百三名家集辑有张河间集。

　　　　后汉书本传载，和帝永元（89…104）中，“时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈，衡乃作二京赋”，务在讽谏。孙文青张衡年谱系于汉安帝永初元年（107），张震泽张衡年谱同。

　　　　有凭虚公子者［1］，心侈体忲［2］，雅好博古［3］，学乎旧史氏［4］，是以多识前代之载［5］。言于安处先生曰：

　　　　夫人在阳时则舒［6］，在阴时则惨［7］，此牵乎天者也［8］；处沃土则逸，处瘠土则劳，此系乎地者也。惨则鲜于欢［9］，劳则褊于惠［10］，能违之者寡矣。小必有之，大亦宜然［11］。故帝者因天地以致化［12］，兆人承上教以成俗［13］。化俗之本，有与推移［14］。何以覈诸［15］？秦据雍而强［16］，周即豫而弱［17］，高祖都西而泰［18］，光武处东而约［19］，政之兴衰，恒由此作［20］。先生独不见西京之事欤？请为吾子陈之［21］。

　　　　［1］凭虚公子：与下文“安处先生”为赋中假托的客主双方。类似子虚赋中的子虚、乌有先生和两都赋中的西都宾、东都主人。

　　　　［2］心侈体忲（tài）：即礼记大学所谓“心广体胖（pán）”。侈，大。忲，安泰，安闲，泰然。

　　　　［3］雅好博古：平常爱好博通古事。雅，平素。

　　　　［4］旧史氏：史官。薛综注：“旧史，太史，掌图典者也。”

　　　　［5］载：纪录，引申为“事”。代，五臣本作“世”。

　　　　［6］阳时：指春夏和白天。舒：舒泰，安闲。

　　　　［7］阴时：指秋冬和黑夜。惨：悲愁。

　　　　［8］牵：牵系。

　　　　［9］鲜：少。欢：快乐。

　　　　［10］褊（biǎn）：狭小，少。惠：施惠，给别人以好处。

　　　　［11］小必有之，大亦宜然：泛指事无大小，都遵循上述的规律。

　　　　［12］帝者：做帝王的人。此句谓皇帝应根据自然规律教化人民。

　　　　［13］兆人：亿兆百姓。“人”五臣本作“民”。唐人避太宗讳而改。此言百姓依顺皇帝的教化形成自己的风俗。

　　　　［14］化俗之本，有与推移：教化世俗的根本在于与天时地利相辅相成，要随条件的变化而变化其手段。

　　　　［15］覈（hé）：核实，验证。诸：“之乎”二字的合音。

　　　　［16］雍：雍州，上古九州之一，当今陕西、甘肃、青海一带。书禹贡：“黑水西河惟雍州。”太康地纪：“雍州兼得梁州之地，西北之位，阳所不及，阴气雍阏，故取名焉。”贾谊过秦论：“秦孝公据雍州之地”，所指正同。

　　　　［17］豫：豫州，上古九州之一，当今河南省一带。周礼夏官职方氏：“河南曰豫州。”周平王东迁洛邑（今洛阳），自是而衰，故云“周即豫而弱”。

　　　　［18］西：指长安。汉高祖刘邦以长安为都，社稷安泰。

　　　　［19］东：指洛阳。约：简约。指光武帝建都洛阳，为政简约。一说：约，弱。

　　　　［20］政之二句：政治的兴衰，常常是与地理位置相关的。作，兴也。

　　　　［21］吾子：称对方之亲敬之辞。陈：陈述。

　　　　汉氏初都，在渭之涘［1］。秦里其朔，寔为咸阳［2］。左有崤函重险，桃林之塞［3］。缀以二华［4］，巨灵赑屃，高掌远蹠，以流河曲，厥迹犹存［5］。右有陇坻之隘，隔阂华戎［6］，岐梁汧雍［7］，陈宝鸣鸡在焉［8］。于前则终南太一［9］，隆崛崔崪，隐辚郁律［10］。连冈乎嶓冢［11］，抱杜含鄠［12］，欱沣吐镐［13］，爰有蓝田珍玉［14］，是之自出［15］。于后则高陵平原［16］，据渭踞泾［17］。澶漫靡迤［18］，作镇于近［19］。其远则九嵕甘泉［20］，涸阴冱寒［21］。日北至而含冻，此焉清暑［22］。尔乃广衍沃野，厥田上上［23］，寔惟地之奥区神皋［24］。昔者大帝说秦缪公而觐之［25］，飨以钧天广乐［26］。帝有醉焉，乃为金策［27］，锡用此土，而翦诸鹑首［28］。是时也，并为强国者有六，然而四海同宅西秦［29］，岂不诡哉［30］！

　　　　［1］在渭之涘：在渭水边上。渭水源于甘肃渭源县西北鸟鼠山，东南经清水县入陕西境，至潼关县入黄河。诗大雅大明：“在洽之阳，在渭之涘。”

　　　　［2］里：居也。朔：北方。寔：是。秦都居长安北，也就是咸阳。以下写长安的地理位置。

　　　　［3］左：长安东。古人言方位之前后左右，未说明面向者，皆就人面南之方位言之。崤：崤山，在今河南洛宁县西北，灵宝县东南。函：函谷关，在崤山西端。重险：重重险关。桃林之塞：自潼关至崤函，统曰桃林塞，地势险要。

　　　　［4］缀：连缀。二华：指华山和少华山。水经渭水注：“华阴县有华山，西南有小华山也。”“小”即“少”。

　　　　［5］巨灵：河神。赑（bi）屃（xi）：猛壮有力。薛综注：“古语云：此华山、少华本一山，当河水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流。手足之迹于今尚在。”高掌：即手擘其上也。远蹠（zhi）：即足蹋其下也。蹠，蹋。

　　　　［6］右：长安西。陇坻（di）：山名。其地在今陕西陇县西北，绵亘于陕西宝鸡、甘肃镇原、清水、秦安、静宁等县，随处异名，为关中西面之险塞。隔阂（hé）：隔离。华：中原人。戎：古代对西部少数民族的泛称。

　　　　［7］岐梁汧（qiān）雍：皆山名。岐山，在今陕西岐山县东北。梁山，在今陕西乾县西北。汧山，在今陕西陇县西南。雍山，在今陕西凤翔县西北。

　　　　［8］陈宝、鸣鸡：水经渭水注云：“陈仓县有陈仓山，山上有陈宝鸡鸣祠。昔秦文公游猎于陈仓，遇之于北坂，得若石焉，其色如肝，归而宝祠之，故曰陈宝。其来也，自东南，晖晖声若雷，野鸡皆鸣，故曰鸡鸣神也。”

　　　　［9］于前：长安以南。终南、太一：皆山名。终南山，在今陕西西安市西南，东至蓝田县，西至郿县，绵亘八百里。太一山，在今陕西武功县。古人以此二山为一山，五经要义云：“盖终南，南山之总名。太一，一山之别号耳。”

　　　　［10］隆崛：山高高隆起之貌。崔崪（zu）：高峻貌。隐辚：山不平之貌。郁律：山深峻貌。

　　　　［11］冈：山脊。嶓（bo）冢：山名，在今甘肃天水西南六十里。清统志云：“甘肃秦州，嶓冢山在州西南六十里。”秦州即今天水。

　　　　［12］抱杜含鄠（hu）：言杜、鄠二县为终南太一所环抱。杜，杜陵，今西安市西南五十里，汉宣帝葬于此。鄠，今陕西户县。

　　　　［13］欱（hē）：吸入，与“吐”相对。沣（fēng）镐：二水名，此言终南太一吞吐着沣、镐等水。镐，五臣本作“滈”。

　　　　［14］爰：于是。蓝田：今陕西蓝田县东南，县东有蓝田山，出美玉。

　　　　［15］是之自出：美玉出自这里（蓝田）。

　　　　［16］于后：长安北。高陵：丘陵。

　　　　［17］据：依也。踞（ju）：蹲也。泾：水名，渭河支流，在陕西中部。发源于宁夏南部六盘山东麓，东南流经甘肃，在陕西高陵县境入渭水。此言高陵平原依渭水靠泾水，二水贯穿而过。

　　　　［18］澶（dàn）漫：平坦宽广。靡迤：辽远也。

　　　　［19］作镇于近：指在高陵平原上可靠近长安营建邑镇，以辅京都。

　　　　［20］九嵕（zong）：山名，在今陕西礼泉县东北。甘泉：山名，在今陕西淳化县西北，汉代在山上建甘泉宫，扬雄曾作甘泉赋。

　　　　［21］固阴冱寒：寒阴之气冻凝于此。涸，借作“固”，凝结。冱（hu），冻闭。左传昭公四年云：“其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。”

　　　　［22］北至：夏至。此言九嵕、甘泉二山终年阴寒，太阳运转到了夏至之时，此地犹有冰冻，为避暑胜地。

　　　　［23］广衍沃野，厥田上上：沃野绵延，土地肥沃。书禹贡：雍州“厥土惟黄壤，厥田惟上上。”“上上”指极好之田。关中平原与西北黄土高原，皆土地肥沃。

　　　　［24］奥区：腹地，内地。班固两都赋云：“防御之祖，则天下之奥区焉。”李善注：“奥，深也。言秦地险固，为天下深奥之区域。”神皋：神明所居之地。皋，本义为高地，因西北地势较高，故云。

　　　　［25］大帝：天帝也。秦缪公：即秦穆公。缪、穆通用。觐（jin）：下见上叫“觐”，此处为使动用法，谓使秦穆公觐见。

　　　　［26］飨（xiǎng）：款待。钧天广乐：天上的音乐。史记赵世家载：“赵简子疾，五日不知人。扁鹊视之曰：’昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：”吾之帝所，甚乐。“今主君之疾与之同，不出三日，疾必间。‘居二日半，简子寤，语大夫曰：’我之帝所，甚乐。与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”

　　　　［27］金策：饰有金边的诏命文书。策，策书。古时命官、授爵，用以为符信。

　　　　［28］锡：通“赐”。翦：尽也。鹑首：星次名，指朱雀七宿中的井鬼二宿，古人看作秦之分野。此谓天帝醉后，赐秦穆公以鹑首之分野，即雍州之地。

　　　　［29］四海同宅西秦：天下尽为秦所据。宅，居。

　　　　［30］诡：怪异。

　　　　自我高祖之始入也，五纬相汁［1］，以旅于东井［2］。娄敬委辂［3］，干非其议［4］。天启其心［5］，人惎之谋［6］。及帝图时，意亦有虑乎神祇，宜其可定以为天邑［7］。岂伊不虔思于天衢［8］？岂伊不怀归于枌榆［9］？天命不滔，畴敢以渝［10］！

　　　　于是量径轮，考广袤［11］，经城洫，营郭郛［12］，取殊裁于八都，岂启度于往旧［13］？乃览秦制，跨周法［14］，狭百堵之侧陋［15］，增九筵之迫胁［16］。正紫宫于未央［17］，表峣阙于阊阖［18］。疏龙首以抗殿，状巍峩以岌�—＃�19］。亘雄虹之长梁［20］，结棼橑以相接［21］。蒂倒茄于藻井［22］，披红葩之狎猎［23］。饰华榱与璧珰［24］，流景曜之�—ｊ剩�25］。雕楹玉磶，绣栭云楣［26］。三阶重轩，镂槛文�—＃�27］。右平左墄，青琐丹墀［28］。刊层平堂，设切厓隒［29］。坻崿鳞眴，栈巉崄［30］。襄岸夷途，修路辏�险［31］。重门袭固，奸宄是防［32］。仰福帝居，阳曜阴藏［33］。洪钟万钧，猛虡趪趪［34］。负笋业而馀怒，乃奋翅而腾骧［35］。

　　　　朝堂承东，温调延北。西有玉台，联以昆德［36］。嵯峨崨嶫，罔识所则［37］。若夫长年神仙，宣室玉堂，麒麟朱鸟，龙兴含章［38］。譬众星之环极［39］，叛赫戏以辉煌［40］。正殿路寝，用朝群辟［41］。大夏耽耽［42］，九户开辟［43］。嘉木树庭，芳草如积。高门有闶，列坐金狄［44］。内有常侍谒者，奉命当御［45］。兰台金马，递宿迭居［46］。次有天禄石渠，校文之处［47］。重以虎威章沟，严更之署［48］。徼道外周，千庐内附［49］。卫尉八屯，警夜巡昼［50］。植铩悬瞂，用戒不虞［51］。

　　　　［1］五纬：金、木、水、火、土五星。李善曰：“五纬，五星也。”汁（xié）：“叶”之异体，通作“协”。方言：“汁，叶也。”郭璞注：“叶，和也。”

　　　　［2］旅：排列。东井：即井宿，也即鹑首，指秦之地。汉书高祖纪：“汉元年十月，五星聚于东井，沛公至灞上。”

　　　　［3］委：放下。辂（lu）：车前横木，供人扶挽。汉书娄敬传载：汉高帝五年，娄敬戍陇西，过洛阳，高帝在焉。敬脱辂，见高帝。高帝欲都洛阳。敬以入关而都说之。留侯亦言入关之便。即日驾，西都关中。

　　　　［4］干非其议：纠正了不正确的意见。干（gān），纠正。

　　　　［5］天启其心：上天以五星聚于东井来启发汉高祖。

　　　　［6］人惎之谋：大臣又教给他谋略。人，指娄敬。惎（ji），教。

　　　　［7］图：谋也。意亦：大约，或者。王念孙曰：“意亦，犹抑亦也。”祇（qi）：地神。此言汉高祖在考虑以长安为都时，大约考虑了天地的意思之后，才认为这里适宜做国都。天邑：国都。

　　　　［8］岂伊不虔思于天衢（qu）：哪里是不想定都于四通八达的洛阳之地？伊，发语词。虔，恭敬。天衢，四通八达的道路。

　　　　［9］枌（fén）榆：丰邑之枌榆乡，今江苏徐州枌榆，为汉高祖故乡。见史记封禅书。

　　　　［10］天命不滔：言天命已定，无可怀疑。滔，通“谄”，五臣本作“谄”，怀疑。畴：谁。渝：变更。天命高祖在长安作都，谁能改变呢。

　　　　［11］径轮、广袤（mào）：指土地的方圆面积。圆内