历代赋评注-第67部分

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变化之中，各地不完全一致。

　　　　［4］陈：设置。聚：集中。

　　　　［5］当：对。

　　　　［6］中和：此谓原则。

　　　　［7］方：方法，规程。

　　　　［8］据：占据。四道：指四边。

　　　　［9］缘：沿着。遮列：拦挡其行列。

　　　　［10］相望：谓棋子互相连属。

　　　　［11］离离：排列貌。马首：指按阵势排列的马首，有齐头并进之势。此指横行。

　　　　［12］连连雁行：皆喻棋势如雁行之相连。此指竖行。

　　　　［13］踔（chuo）度：超越。度，越过。闲置：不起作用的搁在一处。与前“踔度”一词并列，指两种情况。

　　　　［14］违：离开。阁：房，此谓棋子所守的格子。奋翼：飞翔，此谓棋子出走。

　　　　［15］情：实际情况。无：不能。

　　　　［16］策：策划，策略。

　　　　［17］骆驿：相连属。

　　　　［18］先后来迎：谓前后相接。

　　　　［19］宽：松弛。

　　　　［20］跄（qiāng）跭（xiáng）：或行或止。跭，止，立。内房：棋盘内部的格子。

　　　　［21］利：有利。时：时机。

　　　　［22］便：便利。强：胜。

　　　　［23］猒（yàn）：饱。食子：吃对方棋子。“食”下原无“子”字，据上下句的句式及文义补。

　　　　［24］决：裂开。垣：矮墙。

　　　　［25］堤：堤坝。溃：冲垮。塞：堵塞。

　　　　［26］阵：指敌阵。

　　　　［27］迫兼：犹言迫及。�—＃▂uè）：围棋中心一子。

　　　　［28］弃其装：惊惶逃遁之貌。

　　　　［29］“己下”两句：言自己示以入险口之势，设圈套以待敌。坑，谓陷坑。

　　　　［30］穷：尽。中罫（huà）：棋盘中央的方格。此句言应于中罫处皆设险口。

　　　　［31］死卒：谓对方的已无方可救之卒。

　　　　［32］迎：接。以上两句言当尽快收斩必死之卒，无使其互相接应。

　　　　［33］于：在。言：通“焉”，此。如发：如头发，喻其细微。

　　　　［34］度越：超越。

　　　　［35］唐突：冲犯。

　　　　［36］“深入”两句：言孤军深入敌方而贪其地，则士卒伤亡惨重。

　　　　［37］狂攘：慌乱貌。

　　　　［38］没：覆没。

　　　　［39］遮：阻断。

　　　　［40］四面隔闭：犹言四面围困。

　　　　［41］罕散：无法散开。

　　　　［42］哽咽：不通。此谓前敌当道，难以进兵。

　　　　［43］难通易绝：谓路狭易被塞断后路。

　　　　［44］陷：入。死地：死亡之地。

　　　　［45］设：安排、谋划。权谲（jué）：权变。谲，变化。以上两句言棋势危急，则当出奇以取胜。楚汉战争中，韩信以兵东下井陉，道狭，敌以兵断其后，信为背水阵，士卒力战，故大获全胜。

　　　　［46］往往：常常。一室：指以一室之地相诱惑。

　　　　［47］捐：抛弃。委：送致，喂。

　　　　［48］遗：弃。将：率。以上两句言当弃棋委敌以诱之，十则遗其三而自将其七。

　　　　［49］迟：等待。爽：差错。此句言假装思考如何摆脱受驱逐的问题而误导对方，设假问以迷惑敌军。

　　　　［50］转：转身。伺密：暗中探视。

　　　　［51］商度：估量。道地：道路地形。

　　　　［52］蔓延：四面延伸，此形容棋势相连。

　　　　［53］扶疏：纷披貌，谓棋势四散分布。

　　　　［54］浸淫：渐次接近。振：奋起。

　　　　［55］惧栗：害怕。

　　　　［56］迫促：窘迫局促。踧（cu）踖（ji）：局促不安貌。

　　　　［57］除：去掉。此句言计算胜负之数。

　　　　［58］讫：终止。此句言抓紧时机乘早收兵。

　　　　［59］留：滞留。

　　　　［60］拾：收。

　　　　［61］营惑：迷惑。

　　　　［62］无令：无使。诈：欺骗。两句言：对方表现出陷于窘乏的样子，则当警惕之，无受其诈。

　　　　［63］念：思。

　　　　［64］必：一定。��

　　　　评

　　　　围棋在我国产生很早。论语阳货中即提到“弈”。孟�┳痈孀由纤担骸稗闹�为数，小数也，不专心致志，则不得也。”可见当时弈已成为练习智力、测试智力的手段。西汉末年刘向有围棋赋，为今所见最早一篇写围棋的文学作品，今存四句，云：“略观围棋，法于用兵。怯者无功，食者先亡。”马融此赋与刘向赋一样，以用兵作战为喻，常用双关语，说的是下围棋，给读者的心理暗示却是实际的作战打仗，步步见智、勇、权、慎，缺一不可。其中讲到的一些道理，不仅在下棋上，在为人处世方面，也很具有启示作用。全文描写生动，将写下棋同人的心理活动结合起来，遣词造句简洁而形象，又充满哲理，可反复玩味。可以看出，此时的咏物赋已进一步摆脱了大赋的影响，开始趋于精雕细琢了。

　　　　（赵逵夫）

第112章　机赋［1］（）　
王逸

　　　　王逸（约89—158），字叔师，南郡宜城（今属湖北）人。汉顺帝时为侍中。著有楚辞章句行世。据后汉书载“其赋、诔、书论及杂文凡二十一篇，又作汉诗百二十三篇”。

　　　　本篇杂录诸书而成，为残篇。见艺文类聚卷八七，初学记卷二八、太平御览卷九七二。旧本多作机妇赋，今考察文字内容，从艺文类聚改为机赋。

　　　　舟车拣寓，粗工也［2］；杵臼碓常�，直巧也［3］；盘杅缕针，小用也［4］；至于织机，功用大矣。素朴醇一，野处穴藏，上自太始，下说羲皇［5］。帝轩龙跃，庶业是昌［6］。俯覃圣恩，仰览三光［7］。悟彼织女，终日七襄［8］。爰制布帛，始垂衣裳［9］。于是取衡山之孤桐，南岳之洪樟［10］。结灵根于盘石，托九层于岩旁［11］。性条畅以端直，贯云表而剀仓［12］。仪凤晨鸣翔其上，怪兽群萃而陆梁［13］。于是乃命匠人，潜江奋骧，逾五岭，越九冈，斩伐剖析，拟度短长［14］。胜复回转，剋像乾形［15］。大匡淡泊，拟则川平［16］。光为日月，盖取昭明［17］。三轴列布，上法台星［18］。两骥齐首，俨若将征［19］。方圆绮错，极妙穷奇［20］。虫禽品兽，物有其宜［21］。兔耳跧伏，若安若危［22］。猛犬相守，窜身匿蹄［23］。高楼双峙，下临清池［24］。游鱼衔饵，瀺灂其陂［25］。鹿卢并起，纤缴俱垂［26］。宛若星图，屈膝推移［27］。一往一来，匪劳匪疲［28］。于是暮春代谢，朱明达时［29］。蚕人告讫，舍罢献丝［30］。或黄或白，蜜�—Ｄ�脂［31］。纤纤静女，经之络之［32］。尔乃窈窕淑媛，美色贞怡［33］。解鸣佩，释罗衣，披华幕，登神机，垂轻杼，览床帷［34］。动摇多容，俯仰生姿。

　　　　（艺文类聚卷八七，中华书局1965年版）

　　　　［1］机：即织布用的织机。

　　　　［2］拣寓：指寓所。拣：正字当作“栏”。舟车寓所皆所以容人，故属一类。粗工：谓粗糙的做工。

　　　　［3］碓（dui）：用于舂谷的器具。常�（wèi）：磨子。直巧：简单的技巧。

　　　　［4］盘杅：盛水浆的器皿。杅，通“盂”。

　　　　［5］素朴：指未经人工改造。醇一：即纯一，谓质朴简单。野处穴藏：言在野外居处，在洞穴藏身。太始：指天地开始之时。说：字或作“税”。止也。诗召南甘棠：“召公所说。”羲皇：伏羲。旧说以为伏羲为人文始祖，白虎通：“于是仰观象于天，俯察法于地，因夫妇，正五行，始定人道。”

　　　　［6］帝轩：黄帝。轩，轩辕省称。史记五帝本纪：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”正义引帝王世纪：“居轩辕之丘，因此为名，又以为号。”龙跃：山海经大荒北经：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃命应龙攻之冀州之野。”五帝本纪索隐引帝王世纪：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”庶业：众多事业。昌：昌盛。

　　　　［7］俯覃：低头回味。覃，通“醰”。圣恩：指伏羲、颛顼等古代帝王给后人留下的恩泽。三光：指日、月、星。

　　　　［8］悟彼织女，终日七襄：诗小雅大东：“跂彼织女，终日七襄。”织女，星名。终日，整日。七襄，指织女星在卯至酉七个时辰中，每时辰移动一次。襄，驾。

　　　　［9］爰：乃。始垂衣裳：言开始把衣裳制作留给后人。

　　　　［10］衡山：即南岳，在今湖南。孤桐：孤立的桐树。洪樟：高大的樟树。

　　　　［11］灵根：指孤桐、洪樟之根。盘石：即磐石。九层：指高大的树体。

　　　　［12］性：本性。条畅：言其没有旁支。云表：云外。剀（kǎi）仓：谓上摩苍天。仓，通“苍”，指苍天。

　　　　［13］仪凤：指凤鸟。书益稷：“有凤来仪。”群萃：群集。陆梁：跳跃貌。

　　　　［14］潜江：渡江。奋骧：驱马而行。逾：越也。五岭、九冈：泛指众多山冈、丘岭。斩伐剖析：指对桐木、樟木进行伐取。拟度：犹测度也。

　　　　［15］胜复回转，剋像乾形：指织机转动，像天的运行，周而复始。剋，通“克”，能也。乾，指天。

　　　　［16］大匡：指织机的主体框架。匡，同“框”。淡泊：空虚的样子。拟则：效法。原作“拟”下有“短”字，从汉魏六朝百三名家集本改。

　　　　［17］光为日月：言纺织时借助日月之光。盖：语首助词，无义。昭明：照明也。

　　　　［18］三轴：织机上的三个卷经轴。台星：星宿名。史记天官书：“魁下六星，两两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。”能：通“台”。古人以三台象征朝廷三公之职。案：织机三轴各有两端，故法三台六星。

　　　　［19］两骥齐首：指织机顶部两端对齐如二马并驾。征：出行。

　　　　［20］方圆绮错：言纺机中圆形的纺轮绞盘和方形的机框相互配合。极妙：原作“微妙”，从御览改。极尽奥妙。穷奇：穷尽奇巧。

　　　　［21］虫禽品兽，物有其宜：言织机上有许多动物图案。品兽，众兽。宜，谓恰到好处。

　　　　［22］跧伏：蜷伏也。若安若危：形容狡兔安伏又有可能随时奔跑之貌。

　　　　［23］相守：不出动。窜身：隐身。匿：藏。

　　　　［24］高楼双峙：谓高楼图案绘于织机两边，相互对称，故曰双峙。峙，立也。

　　　　［25］瀺（）灂（zhuo）：水声，形容鱼游水的样子。陂：池塘。

　　　　［26］鹿卢：通作“辘轳”，指织机上绷线的绞盘。纤缴：细绳。此处含双关意，一是钓鱼的钓绳；二是指纺线。

　　　　［27］星图：因为织机象天法地，有日月，有三台，故似星图。屈膝推移：言织机运行需屈膝而为。

　　　　［28］一往一来，匪劳匪疲：言织机减去了劳作的辛苦。匪，通“非”。

　　　　［29］代谢：更替而去。朱明：指夏季。达时：按时而至。

　　　　［30］蚕人：养蚕人。告讫：告诉养蚕之事结束。舍罢献丝：月令载孟夏之月，“蚕事毕，后妃献茧”。

　　　　［31］或黄或白，蜜�—Ｄ�脂：此形容蚕丝的色彩。蜜�—＃夯蛐醋鳌懊劾�”。�—＃�“蜡”之俗体。琥珀，黄色。凝脂：凝聚的油脂，白色。诗卫风硕人“肤如凝脂。”

　　　　［32］纤纤：柔弱的样子。静女：犹淑女也。诗邶风静女：“静女其姝。”经：经线，此用为动词，经之，谓以之为经。络：缠绕，此为纺织之意。

　　　　［33］尔乃：若乃，于是。窈窕：犹言苗条，形容体态优美。淑媛：指美貌女子。贞怡：情感专一的女子。怡，通“姬”。汉书文帝纪：“母曰簿姬。”如淳汉书音义曰：“姬，音怡。”先父曰：“说文从得声之字，大多音怡。”（见郭晋稀声类疏证，第1169页，上海古籍出版社1993年版。）

　　　　［34］鸣佩：能发出声响的佩饰。释：脱去。披：披开。华幕：华美的帷帐。神机：指织机。垂：放下。原作“乘”，从御览改。杼：织机上控制纬线的部件。览：通“揽”，撩起。��

　　　　评

　　　　这是一篇描写织机的赋。首先和各种生活用品比较，言织机作用之大。接下来叙说织机的制作过程及织机的样子。末写纺织之事。此赋有几点值得注意：一是把劳动工具作为描写对象，和多数辞赋注重上层社会常用的消遣享乐物品不同，对汉赋的题材有所开拓。二是织机虽为物件，作者对它进行描写，注意到了它的操作者的活动，这样画面就显得有生气。三是作品不仅对事物的静止状态进行描画，也注意到它的动态情况，故文字较为生动。

　　　　本篇也是重要的科技史材料。我国在汉代织布帛锦缎水平已相当高。西京杂记卷一载：“霍光妻遗淳于衍蒲桃锦二十四匹，散花绫二十五匹。绫出钜鹿陈宝光家，宝光妻传其法机用一百二十镊，六十日成一匹，匹值万钱。”本篇可与之互证。晋杨泉也有织机赋，可与对读。

　　　　（郭令原）

第113章　塞赋（）　
边韶

　　　　边韶（约100—约165），字孝先，陈留浚仪（今河南开封市）人。善文章，有口辩。汉桓帝时，为临颍侯相，征拜太中大夫，著作东观。入拜尚书令，后为陈相，卒于官。据后汉书载，著诗、颂、碑、铭、书、策凡十五篇。后汉书卷八〇上文苑传有传。

　　　　塞：通“簺”，古代的一种博戏。说文：“簺，行棋相塞谓之簺。”又名格五。汉书吾丘寿王传载寿王“以善格五召待诏”。注：“苏林曰：‘博之类，不用箭，但行枭散。’孟康曰：‘格音各。行伍相各，故言格。’刘德曰：‘格五，棋行。簺法曰：簺白乘五，至五格不得行，故云格五。’”后汉书梁冀传注引簺法为鲍宏簺经，其文作“有四采：塞、白、乘、五是也。至五即格，故谓之格五”。

　　　　余离群索居，无讲诵之事［1］。欲学无友，欲农无耒，欲弈无塞，欲博无楮［2］。问：“可以代博、弈者乎？”曰：“塞其次也。”［3］试习其术，以惊睡救寐，免昼寝之讥而已［4］。然而徐核其因通之极，乃亦精妙而足美也［5］。故书其较略，举其指归，以明博弈无以尚焉［6］。曰：

　　　　始作塞者，其明哲乎［7］。故其用物也约，其为乐也大［8］。犹土鼓块桴，空桑之瑟［9］。质朴之化，上古所耽也［10］。然本其规模，制作有式［11］。四道交正，时之则也［12］。棋有十二，律吕极也［13］。人操厥半，六爻列也［14］。赤白色者，分阴阳也［15］。乍亡乍存，像日月也［16］。行必正直，合道中也［17］。趋隅方折，礼之容也［18］。迭往迭来，刚柔通也［19］。周则复始，乾行健也［20］。局平以正，坤德顺也［21］。然则塞之为义，盛矣大矣，广矣博矣［22］。质象于天，阴阳在焉［23］。取则于地，刚柔分焉［24］。施于人，仁义载焉［25］。考之古今，王霸备焉［26］。览其成败，为法式焉［27］。

　　　　（艺文类聚卷七四，中华书局1965年版）

　　　　［1］索居：独居。讲诵：讲学诵读。

　　　　［2］友：说文：“同志为友。”耒：一种农具。弈：围棋。塞：充实之意，下围棋时要用棋子布满棋盘，故此指棋子。博：古代一种博戏，又称“六博”。通“簙”。说文：“簙，局戏也。六箸，十二棋。”后汉书梁冀传注引鲍宏博经曰：“用十二棋，六棋白，六棋黑。所掷头谓之琼。琼有五采：刻为一画者谓之塞，刻为两画者谓之白，刻为三画者谓之黑，一边不刻者五塞之间，谓之五塞。”楮：通作“箸”，六博中的用具。韩非子外储说中所谓“博箭”。

　　　　［3］其次：谓次于博、弈。

　　　　［4］惊睡救寐：谓使人惊醒不致睡着。昼寝之讥：论语公冶长：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’”

　　　　［5］徐：缓慢。核：考核。因通：联系贯通。指与社会人事的联系。

　　　　［6］较略：大概。指归：主旨。尚：通“上”，超越。

　　　　［7］始作塞者，其明哲乎：此用孟子梁惠王上载孔子曰“始作俑者，其无后乎”语的句型。明哲：聪明智慧。

　　　　［8］其用物也约，其为乐也大：言塞戏使用材料简约，但造成的快乐巨大。约，简约。

　　　　［9］土鼓块桴（fu）：用土块制成的鼓和鼓槌。空桑之瑟：用空桑之地出产的木材做成的瑟。周礼春官大宗伯：“空桑之琴瑟。”

　　　　［10］质朴之化：质直朴素的教化。耽：好也。

　　　　［11］本：作动词用，追溯本源。规模：结构组织。式：法式。

　　　　［12］四道交正：谓塞局上纵横各有四条直线相交。时：指四时。则：法则。

　　　　［13］棋有十二：言塞戏用棋子十二枚。律吕：古代音律共十二律，分为六律六吕。极：标准。

　　　　［14］操：持也。厥：其。六爻：周易六十四卦，每卦由六爻组成。此指塞戏双方各执的六枚棋子。高亨先生认为阴阳爻分别是古代占筮时用的一节两节的竹棍。（周易杂论，山东人民出版社1962年版）

　　　　［15］赤白色者：言十二枚棋子分赤色和白色各六。分阴阳：大致赤色为阴，白色为阳。

　　　　［16］乍存乍亡：指赤白棋子更替而行。像日月：像日月相继而行。

　　　　［17］行必正直：指棋子行走依循局上直线。道中：即中道，中正之道，

　　　　［18］趋隅方折：言棋子行至角落处要直角转弯。礼之容：礼记玉藻：“趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”按：“趋隅方折”，即“折还中矩”之意。

　　　　［19］迭往迭来：指己方棋子前往，对方棋子过来。刚柔通也：和刚柔相通。易系辞传下：“阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”

　　　　［20］周则复始：指塞戏一局结束后再重新开始。周则复始原指天道运行，管子形势解：“天覆万物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也。治之以理，终而复始。”乾行健也：言天道运行不息。易乾象辞：“天行健，君子以自强不息。”乾，天也。

　　　　［21］局平以正：谓塞戏之局平整端正。坤德顺也：古人以为天圆地方。坤：指地。德，犹性质。

　　　　［22］义：意义。盛：繁多。

　　　　［23］质象：符合，相像。

　　　　［24］取则：取法。

　　　　［25］施于人，仁义载焉：言塞的法则用在治理人民方面就包含了仁义的道理。施，用。

　　　　［26］考之古今，王霸备焉：礼记杂记：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”文武：指周文王与周武王。王，指统一天下者。霸，通“伯”，诸侯之长。周武王灭商，建立周王朝。周文王曾为西伯，为诸侯长。

　　　　［27］成败：胜负。法式：榜样。��

　　　　评

　　　　本篇对塞这种游戏加以介绍，主要介绍一些相关规则。因为塞作为器具，形象并不突出，材质要求也不很高，所以在以体物为主的赋中很难描写。就规则来说，简单介绍也很抽象，即体现不出作者的写作才能，也提不起人们的阅读兴趣。这样，作者把塞这样一个不登大雅之堂的游戏规则和自然现象生活道理结合起来，使之变得趣味盎然，再不感到枯燥乏味，体现出作者渊博的学识和丰富的艺术想象力。

　　　　浦铣复小斋赋话云：“边孝先以欲眠见嘲于弟子，今观其塞赋序云：‘可以代博弈者曰塞，试习其术，以惊睡救寤，免昼寝之讥而已。’予读之笑曰：‘此老韶解嘲赋欤！’”

　　　　（郭令原）

第114章　穷鸟赋并序（）　
赵壹

　　　　赵壹，字元叔，汉阳西县（今甘肃天水市西南）人，约生于汉顺帝永建（126—131）前后，约卒于汉灵帝中平（184—188）前后。恃才倨傲，高自抗竦，受到地方豪绅的打击与排挤，因而写了解摈以明志。党锢之狱兴，几被陷害致死，幸得友人解救得免，“壹乃贻书谢恩曰：‘今所赖者，非直车�Ｖ�糒脯，手爪之针石也。乃收之于斗极，还之于司命，使干皮复含血，枯骨复被肉，允所谓遭仁遇神，真所宜传而著之。余畏禁，不敢班班显言，窃为穷鸟赋一篇，其辞曰’云云”。“又作刺世疾邪赋，以舒其怨愤”（后汉书文苑传）。汉灵帝继位不久，赵壹被汉阳郡聘为上计吏。建宁元年（168）第一次赴洛阳向朝廷上计簿（参赵逵夫赵壹生平著作考，文学遗产2003年第1期）。光和元年（178）上计簿时受到司徒袁滂和河南尹羊陟的推举。后州郡争致礼聘，皆不就。今存赋三篇（其一残），书二通，论文一，及解摈残句。

　　　　据汉桓帝延熹九年（166）十二月兴党锢之狱，而赵壹于建宁元年（168）已为上计吏，在赴京上计途中虽拜访皇甫规（皇甫规卒于熹平三年，即174年），后汉书文苑传言赵壹拜访皇甫规在光和元年（178），误。此是将两次上计的事混同为一。则赵壹的最后一次受打击几乎丧命，即在此次党锢之祸时。永康元年（167）由于霍谞、窦武等人�