历代赋评注-第72部分

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�。诗周南螽斯：“宜尔子孙，振振兮。”若斯：犹言如此。云：语词，无义。珍：重视。

　　　　［38］乱：乱辞。楚歌中特有的形式，放在乐章之后以起总理全篇的作用。屈原离骚中就有“乱辞”。

　　　　［39］彤彤：红色。灵宫：指灵光殿。岿（cui）、穹崇：高貌。纷：众多貌。庬鸿：元气未分貌。三句主要言宫室宏大。

　　　　［40］崱（cè）屴（li）：高耸貌。嵫厘：险峻貌。岑崟：形容山锐而高。崰（zi）嶷：不齐貌。骈：并立。�＃壕奂�貌。三句主要言宫室巍峨。

　　　　［41］连拳：屈曲连接貌。偃蹇：高出貌。仑菌：山连貌。菌，疑当是“��nfee4�！敝�讹。踡�—＃和ā板坎�”，山势曲折貌。傍欹倾：言楼阁宫室相互依傍倾侧。三句主要言宫室众多。

　　　　［42］歇欻（xu）：幽深貌。幽蔼：阴暗貌。霮（dàn）�—＃╠ui）：阴云密布貌，喻幽深。洞：阔大。杳冥：深远貌。三句主要言殿堂敞朗。

　　　　［43］葱翠紫蔚：形容殿堂彩绘绚烂。礧（lěi）硌（luo）：通“磊落”，杂错貌。硌，李善注本作“碨”，据五臣本校改。瓌（gui）玮（wěi）：珍奇之物。光晷（gui）：日光。

　　　　［44］穷奇极妙：言搜罗全部的奇珍异宝，用尽人类的所有巧妙技艺。三句主要言灵光殿是人类最优秀的建筑。

　　　　［45］神之营之：言此殿之美犹如神灵所营造。瑞我汉室：言给我汉王室带来吉祥。��

　　　　评

　　　　这是汉代辞赋中一篇成就很高，并非常有特色的作品。有以下几点值得注意：

　　　　首先，象征手法的使用。在王延寿之前，大量的写景赋都比较注意对事物的客观描写，甚至是对名词、状物词的罗列，作者的思想情感往往是用另外的论说表达出来的。而本赋则在描写灵光殿的同时，给这座宏大的建筑赋予了特有的精神内涵。灵光殿建于西汉景帝之时，从它的建成到作者王延寿时，经历了三百年左右的历史，这期间汉王朝一度中衰，西汉时著名的未央宫、建章宫等著名宫殿都在战乱中遭到破坏，灵光殿却成了唯一保存完好的文物，就像汉王朝一样历经劫难而得以幸存。在序文中，作者叙说写赋动机时着重说了两点：一是“神明依凭支持，以保汉室也”；二是说“其规矩制度，上应星宿”，告诉我们要通过灵光殿表现汉王朝的长久永安既是由于得到上天的扶持，也由于王朝的政治典章都符合天道要求。也就是说，灵光殿就是汉王朝的象征。灵光殿本不是汉王室的宫殿，而是汉诸侯鲁恭王为自己建的宫殿，从传统观念看，这是有一些越礼的行为。所以，赋的开始作者就写了灵光殿的历史，说明建殿者和汉王朝的关系，认为此殿的建立和汉王朝的统治是一脉相承的。接着对灵光殿的描写主要突出其雄伟壮丽。史记高祖本纪载萧何建未央宫，汉高祖刘邦为其过度壮丽而生气，萧何解释说：“天下方未定，故可因遂就宫室，且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且令后世无以加也。”高祖乃悦。作者是要通过宫室的描写来体现王朝的威严。实际上，作者用“积石”、“帝室”等作比喻，已经起到了这一作用。赋的后部写到“玄醴”、“甘露”、“朱桂”、“兰芝”等来体现汉王朝的祥瑞征兆，并明确地指出“神灵扶其栋宇，历千载而弥坚，永安宁而祉福，长兴大汉而久存”，突出了借宫室描写而歌颂汉王朝的主题。

　　　　其二，开辟了“移步换形”的描写结构。写景大赋的成熟当从司马相如的子虚上林赋开始，创造“其东则其西则其南则其北则”这样的结构模式，出现了静态的描写方式。此后两都赋二京赋都继承了这样的写作方式。而王延寿把述行赋中对路途中所见景物的描写用来对一个特定事物进行描写，改变了司马相如以来辞赋描写的呆板滞重，使画面显得灵活生动。如第一步是描写灵光殿的整体外观，突出其雄伟壮观。接下来作者步入殿内，叙述殿内所见。这里又分了三层描写：一是初入殿的感受：阔大、谧静、色彩斑斓等；二是房中的梁柱结构变化和描绘于其上的各种图案等；三是墙壁上的有关历史故事的图画。这三层描写的次序又是由粗而细，由感觉到思维的过程，非常符合人视觉注意的变化实际。最后，作者从殿内走到殿外，细致地描写了灵光殿的建筑群落，既写了它们随山势的起伏变化，又有随地形的曲折变化，表现出灵光殿的宏大规模。刘勰文心雕龙诠赋曰：“延寿灵光，含飞动之势。”即指此特点。

　　　　第三，语言凝重瑰丽。文章描写对象是有三百年左右历史的文物，歌颂的是汉王朝的长久不衰。如果用寻常文字，则难以表现出宏大的气势。所以文中在许多地方都借用传统典籍中的成语句型，如“粤若稽古帝汉祖宗，濬哲钦明，殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精，荷天衢以元亨，廓宇宙而作京于是百姓昭明，九族敦序”出于尚书中尧典舜典，“乃命孝孙，俾侯于鲁。锡介珪以作瑞，宅附庸而开宇”则出于诗鲁颂�９�，文字显得朴拙古雅，音调厚重有力。李商隐评韩愈平淮西碑曰：“点篡尧典舜典字，涂改清庙生民诗”，正可用来说明本赋的语言特点。另外，描绘事物状态不是借用相应的词语进行堆砌作客观介绍，而是融入自己的感受和想象，如写短柱则如浮，写横梁则似飞，曲枅要绍环句，支柱黝纠互搏，各有各的特点，给无生命的东西注入了勃勃生气。本赋还通过大量使用近义词来体现事物的细微差别。清人方伯海论此赋曰：“凡古人赋中，有难显之意，必假物象形以形之。如此赋写宫室之高大危峻，多取象于山旁；高低偃叠，多取象于石旁；幽深曲折，多以人事之窈窕要绍取象。若只以大意训释而不以取象求其义类，不独没作者之心，前后必多重复。”虽然讲的是训释作品事，但也告诉我们，本赋的作者创造性地使用词汇，赋予旧有词汇以新的内涵，表现了事物的微妙难言的状态。

　　　　（郭令原）

第124章　梦赋（）　
王延寿

　　　　后汉书文苑传本传载：“（延寿）曾有异梦，意恶之，乃作梦赋以自厉。”赋序言“后人梦者诵读以却鬼”，据此知此赋有祓除不祥之意，但也包含了对社会某些现象的认识。赋收于古文苑和艺文类聚，而古文苑有序以叙作赋动机。但似系后人伪讬。章樵注曰：“汉以前对人称臣仆率以为常，后人非君前不称臣。”赋中“臣不敢蔽其词”，则语气极似对君上而言。

　　　　臣弱冠，尝夜寝，见鬼物与臣战［1］，遂得东方朔与臣作骂鬼之书，臣遂作赋一篇叙梦［2］，后人梦者读诵以却鬼，数数有验，臣不敢蔽。其词曰［3］：

　　　　余宵夜寝息，乃有非常之梦焉［4］。其为梦也，悉睹鬼物之变怪，则有蛇头而四角，鱼尾而鸟身，或三足而六眼，或龙形而似人［5］。群行而辈摇，忽来到吾前。伸臂而舞手，意欲相引牵［6］。于是梦中惊怒，腷臆纷纭［7］，曰：“吾含天地之淳和，何妖孽之敢臻［8］！”尔乃挥手振拳，雷发电舒［9］。�—Ｓ喂猓�斩猛猪［10］，批狒毅，斫魅虚［11］，捎魍魉，拂诸渠［12］，撞纵目，打三颅［13］，扑苕荛，抶夔�—＃�14］，搏睥睨，蹴睢盱［15］。剖列蹷，掣羯孽［16］，劓尖鼻，踏赤舌，拿伧�—＃�挥髯�—＃�17］，于是手足俱中，捷猎摧拉［18］，澎濞跌抗，揩倒批笞［19］，强梁捶捋，刿捘撩予［20］。总�—ｗ铮�拖�—２Z，抨撜轧［21］。群邪众魅，骇扰遑遽［22］，焕衍叛散，乍留乍去［23］，变形瞪眄，顾望犹豫［24］。吾于是更奋奇谲脉，捧获喷。扼挠岘，挞咿�—＃�批�—＿酰�25］。于是三三四四，相随俍傍而历僻［26］；�？目模�精气充布［27］；�＃�鬼惊魅布［28］。或盘跚而欲走，或拘挛而不能步［29］。或中创而宛转，或捧痛而号呼［30］，奄雾消而光散，寂不知其何故［31］。嗟妖邪之怪物，敢干真人之正度［32］！耳�—｀卸�外朗，忽屈伸而觉寤［33］。于是鸡知天曙而奋羽，忽嘈然而自鸣，鬼闻之以迸失，心慴怖而皆惊［34］。

　　　　乱曰：齐桓梦物，而以霸兮［35］。武丁夜感，而得贤佐兮［36］。周梦九龄，年克百兮［37］。晋文盬脑，国以竞兮［38］。老子役鬼，为神将兮。转祸为福永无恙［39］。

　　　　（古文苑卷六，丛书集成本）

　　　　［1］弱冠：指二十岁左右。礼记曲礼：“二十曰弱冠。”鬼物：鬼类。

　　　　［2］东方朔：字曼倩，西汉人，武帝时为太中大夫，性诙谐滑稽，多次讽谏武帝。后代有关他的传说甚多。

　　　　［3］却：退。数数（shuo）：屡屡。验：效。

　　　　［4］“梦”上原有“物”字，为衍文，从钱祚熙校勘记删。非常之梦：异乎寻常的梦，此指噩梦。

　　　　［5］悉：尽。睹：见。“则有”以下四句：各种鬼怪的形状。龙形而似人，山海经南山经：“自天虞之山以至南禺之山其神皆龙形而人面。”

　　　　［6］辈：古文苑作“奋”，依艺文类聚改。辈，群。忽：迅速貌。舞：摆。

　　　　［7］腷（bi）臆：怒气充满胸臆。纷纭：众多貌。

　　　　［8］淳和：纯和之气，指自然元气。淳，精纯。和，融合。孽：妖。臻：至。

　　　　［9］振：举。雷发电舒：言激烈而迅猛，如同雷霆发作，闪电出现。

　　　　［10］�—＃▃huo）：同斮，截断。游光：恶鬼之名。东京赋薛综注曰：“野仲游光，恶鬼也。兄弟八人常在人间作怪害。”斩：原作所，依韩元吉本改。猛猪：猪形鬼，左传庄公八年载齐公子彭生之鬼为大豕，人立而啼。

　　　　［11］批：推。狒，原作��nfef0�＃�章樵注：“一作狒。”从之。狒毅：凶猛的狒狒。狒狒，怪兽名。周书王会：“州靡费费，其形人身反踵，自笑，笑则上唇翕其目，食人。”费，同“狒”。斫：侧斩。魅虚：鬼怪名，物久成精曰魅。虚：通“魖”。张衡东京赋有“残夔魖”，魖，能使物虚耗之鬼。

　　　　［12］捎：芟除。魍魉：鬼怪名。相传为水中神怪。拂：掠而击。诸渠：各种庞然大物，亦指鬼。

　　　　［13］纵目：两眼上下排列的鬼。三颅：长有三只头颅的鬼。

　　　　［14］扑，笞打。苕（tiáo）荛（yáo）：同“�！保�高大的鬼。抶：笞打。夔：木石之怪。�—＃阂傻弊黥z。张衡东京赋有“残夔魖”。能使物虚耗之鬼。

　　　　［15］搏：拍击。睥睨：原作“睍睆”，据艺文类聚改。斜视的鬼。蹴：踏。睢（sui）盱（xu）：瞪眼的鬼。

　　　　［16］剖：劈。列蹷：鬼怪名，具体情况不详。掣：拔。羯孽：状似羊的妖孽。当指獖羊。史记孔子世家：“季桓子穿井，得土缶，中若羊。问仲尼云得狗。仲尼曰：‘以丘所闻羊也。丘闻之，土之怪坟羊。’”坟：通獖。

　　　　［17］劓：去鼻。伧�—＃郝颐�。挥：拔。髯�—＃褐溉�边毛发。

　　　　［18］捷猎：连续貌。摧拉：摧倒拉折。

　　　　［19］澎（péng）濞（bi）：形容群鬼溃散如大水奔流。跌抗：跌倒爬起。

　　　　［20］强梁捶捋：言强梁者捶捋之。强梁指多力好斗的鬼。捶：敲打。捋（luo）：拔。刿（gui）：刺伤。捘（zun）：推。撩予：招惹我的鬼。指上文“意欲相引牵”者。

　　　　［21］总：捆扎。�—＃╩iè）黠（xiá）：小有聪慧的鬼。�—＃�同“蔑”。�—＃▂i）瞆：瞆，原作“�—！保�形近而误，今改。指愚钝的鬼。抨撜轧：打击之义。撜，即振宇。

　　　　［22］骇挠：惊动不安。遑遽：惧怖貌。

　　　　［23］焕衍：光明流溢，群鬼精气流散貌。叛散：分散。

　　　　［24］瞪眄：相视貌。犹豫：不定貌。

　　　　［25］此段极混乱，自“剖列蹷”至此，艺文类聚无载，或者由于难解而略去。现稍加校点如下：“谲”字因上“奇”字而衍。“捧获喷（啧）”之“获喷”与下文“�—＿酢蔽闹兀�亦衍。岘，疑为“捭”之误，捭，与上文“脉”、下文“啧”叶韵。故校点后当作“吾于是更奋奇脉，扼挠捭，挞咿�—＃�批�—＿酢！甭觯汗砺觯�聪明。扼：掐住。挠捭：鬼怪挣扎貌。咿（yi）�—＃▁iāo）：因恐惧而发出的叫声。指嚎叫的鬼。�—＃╤uā）啧（zé）：叱咤，亦指鬼。

　　　　［26］俍傍：跌跌撞撞貌。历僻：四散逃避。

　　　　［27］�＃╨ong）磕磕（kē）：即磕磕碰碰。精气：原作脊齐，据艺文类聚改。事物得以存在的元气，此指鬼怪的精气。充布：充，原作亥，据艺文类聚改，遍布。

　　　　［28］（hong）�＃▁iáo）：原作“�Ｓ�誉”，据艺文类聚改，扰攘之声。

　　　　［29］盘跚：跛行貌。拘挛：拘束。

　　　　［30］中创：受伤。宛转：疼痛貌。

　　　　［31］奄：突然。寂：静。二句言群鬼消失。

　　　　［32］干：犯。真人：保守天地真气之人。正度：正直的胸襟。

　　　　［33］�—｀校亨性由�。朗：原作即，据艺文类聚改。天亮。觉寤：觉醒。

　　　　［34］曙：破晓。迸失：逃散。失，通“佚”。慴：恐惧。

　　　　［35］齐桓梦物，而以霸兮：未详所出。章樵注引管子小问曰：“桓公北伐孤竹，见人长尺而人物具焉，走马前集，公大惑，管仲曰：‘伯王之君兴，而登山神见。’”又引庄子达生：“桓公田于泽，见鬼焉，齐士有皇子告敖者曰：‘泽有委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠，见之者殆乎霸。’桓公笑曰：‘此寡人之所见者也。’”且曰：“梦恐是寤字，周礼寤梦谓因觉时所见。而梦与古夢字相类。”可备参考。物，鬼神。

　　　　［36］武丁夜感，而得贤佐：史记殷本纪：“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见，视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅岩中。是时说为胥縻，筑于傅岩，见武丁。武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。故遂以傅岩姓之，号曰傅说。”武丁，殷高宗。贤佐，指傅说。

　　　　［37］周梦九龄，年克百：礼记文王世子：“文王谓武王曰：‘女何梦矣？’武王曰：‘梦帝与我九龄。’文王曰：‘女以为何也？’武王曰：‘西方有九国焉，君王其终抚诸？’文王曰：‘非也。古者谓年龄，齿亦龄也。我百尔九十，吾与尔三焉。’文王九十七乃终，武王九十三而终。”周，周武王，年克百，言减文王百年之寿。

　　　　［39］晋文盬脑，国以竞：左传僖二十八年：“晋侯梦与楚子搏，楚子伏已，而盬其脑。”后晋楚交战，大败楚国。晋文，晋文公重耳。盬（gu），吸吮。竞，强劲。

　　　　［39］老子役鬼，为神将：葛洪神仙传：“夫人（老子）受命自有神通，远见者禀器与常人不同，应为道主，故能为天神所济，众仙所从，是以所出度世之法：九丹八石、金醴金液、次有元素、守一思神、历藏行气、炼形销灾、辟恶治鬼、养性绝榖、变化厌胜、教戒役使鬼魅之法。”转祸为福：老子：“祸兮福之所倚。”��

　　　　评

　　　　本篇讹脱混乱之处甚多，给阅读理解带来很大困难，但总的线索还是清楚的。它通过对梦境的描写，揭露了鬼魅凌弱怕强的本质，讲述了人只要保持正气就可以战胜鬼怪的道理。正文分三层：首先是梦中见鬼。在人的观念中，鬼怪能够害人，却又不能被人认识，所以就比任何现实中的事物更为可怕。这里作者突出了鬼怪出现时的恐怖情景。不仅介绍了鬼怪离奇的形象，而且也写到它们张牙舞爪和欲加害作者的行为，增添画面的恐怖气氛。其次是作者勇斗群鬼的场面。作者面对丑类没有惧怕，而是大怒而喝：“吾含天地之纯和，何妖孽之敢臻？”义正辞严，其中“何”、“敢”二字轻蔑之情可掬，喝出了人在鬼魅面前的尊严。下面极力铺叙痛打群鬼的过程，既有作者的各种痛打动作，又有群邪众魅遭打时各种遑遽骇怖的姿态。从“骇扰惶遽”、“焕衍叛散”至“鬼惊魅怖”、“雾消光散”，写出众鬼的弱不堪击，也表现出作者不畏众鬼的态度。然后又以“嗟妖邪之怪物，敢干真人之正度”的慨叹结束打鬼的描写，和上文的怒喝相呼应。真人正度，章樵注曰：“禀天地之真气，守君子之正度。”在作者看来人而怕鬼者，是因为他们未能守君子正度，而丧天地真气。这样，一个荒诞虚幻的梦境具有了社会现实意义。在这部分中还有值得注意的一点就是鬼魅遭打时，除恐惧外，竟无反抗，也表达了作者的一种看法：再可怕的鬼怪在正人君子面前也无法施展其伎俩。第三层是写天亮梦醒。梦和醒是相对的。这部分作者用觉醒映衬梦境。最后是一段乱辞，集中列举历史上各种有关梦的传说，论证梦虽然具有预示性，但又因人而异，噩梦也可以转祸为福，以此祓除梦的不祥，强调了人自身的最终决定作用。

　　　　古人曰：“画鬼容易画犬难。”鬼怪作为人的一种心理现象，它是非客观存在的，没有客观实物为原型。在此意义上，确实比犬马这类事物在描绘时有更大的自由想象馀地。但它毕竟是社会心理现象。作者固然可以根据自己的想象去塑造形象，却又必须符合大众的共同心理，才可能被广泛接受。作者用“蛇头四角，鱼尾鸟身，龙形似人”等，赋予它们奇特的外形，使之和现实中的事物区别开来。同时闻鸡鸣而逃表现其习性，英人莎士比亚在哈姆雷特中也有同样介绍，可知这种认识对人类具有普遍意义。这样，作者笔下的鬼是具有普遍性的。不仅如此，作者充分发挥在描写鬼怪时可以自由想象的优势，写鬼初来时“群行辈摇”、“伸臂引手，意欲相引牵”，向人挑衅，气焰极嚣张，而遭痛打时又“骇挠遑遽，焕衍叛散，乍留乍去，变形眄瞪，顾望犹豫”，最后更是“鬼惊魅怖”，或“中创宛转”，或“痛疼呼号”，对比中鬼怪色厉内荏、欺弱怕强的本质跃然纸上，这是作者的创造，是作者对人类社会的体会，使艺术形象更加丰满。后来蒲松龄聊斋志异塑造鬼神狐妖的形象更丰富，更具有个性特点，但从寄寓人类生活内容方面说，应该是对该赋有所继承的。

　　　　堆砌词汇是辞赋的一大特点，在该赋中也表现得很突出。作品虽不长，但主要部分罗列打鬼情况，其中仅击打动作就用了�　⒄丁⑴�、斫、捎、拂、撞、打、扑、抶、博、蹴、剖、掣、劓、踏、拿、挥、扼、挞等二十多个不同的动词，确实显得有点繁冗累赘。但是每个词都有其特定的含义，甚至有些看似同义词，它们之间又有细小微妙的变化，这就给读者以亲临其境的感觉，看清作品主人公在画面上的一举一动。另外，还介绍了各种各样的鬼怪，其中有些是典籍有名称记载的，如猛猪、拂毅、魅虚、魍魉、游光、夔等；还有作者据其形象特征命名的，如睥睨、睢盱、尖鼻、纵目、三颅、苕荛，千奇百怪，形成光怪陆离的画面。

　　　　（郭令原）

第125章　王孙赋（）　
王延寿

　　　　原天地之造化，实神伟之屈奇［1］。道玄微以密妙，信无物而不为［2］。

　　　　有王孙之狡兽，形陋观而丑仪［3］。颜状类乎老公，躯体似乎小儿。眼睚以�—ｍ怼Ｊ营〗抟元２N［4］。突高匡而曲额。瞁历而隳离［5］。齁以，耳聿役以嘀知［6］，口嗛呥以。唇�Ｒ裕�7］，齿崖崖以，嚼而嗫唲［8］，储粮食于两颊，稍委输于胃脾［9］。蜷菟蹲而狗踞，声历鹿而喔咿［10］。或嗝嗝而，又其若啼［11］。姿僭傔而抵赣。豁盱阋以琐［12］。眙睕朡而睗，倍�踧［13］。

　　　　生深山之茂林，处崭岩之嶔崎［14］。性之疾，态峰出而横施［15］。缘百仞之高木，攀窈袅之长枝［16］。背牢落之峻壑，临不测之幽溪［17］。寻柯条以宛转，或捉腐而登危［18］。若将颓而复著，纷嬴绌以陆离［19］。或群跳而电透，瓜悬而瓠垂［20］。上触手而拿攫，下值足而登［21］，互攀揽以狂接，夐儵而奄赴［22］。时寥落以萧索，乍睥睨而容与［23］。或蹢趹以跳迸，又咨陬而攒聚［24］。扶嵚崟以。蹑危臬而腾舞［25］。忽涌逸而轻迅，嗟难得而缕［26］。同甘苦于人类，好餔糟而啜醨［27］。乃置酒于其侧，競争饮而地［28］。陋�∫悦宰恚�矇眠睡而无知［29］。踅挐鬃以缚，遂缨络而羁縻［30］。归锁系于庭厩，观者吸呷而忘疲［31］。

　　　　（古文苑卷六，丛书集成本）

　　　　［1］原：推究。造化：指天地创造化育万物。屈奇、神伟：皆指神奇怪异的意思。

　　　　［2］玄微、密妙：皆深微义。玄，原作“元”，清人避“玄烨”讳所改，今正。信：的确。

　　　　［3］王孙：猴子的一种。王，大也。狡：原本作“狭”，从一本改。观（guàn）：容貌。仪：仪表。

　　　　［4］颜：指面貌。睚（yá）（ju）、（xuě）眄：皆斜视貌。：原作“”，