重生之圣者-第10部分

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不可以再截杀东皇太一、帝君还有冥河老祖他们三人了，得饶人处且饶人啊，切记切记。”

义红绫听了鸿沟的传音之后于是就没有给紫朵儿传音，义红绫对自己的众位师兄、师弟以及师妹说道：“各位师兄、师弟还有师妹，红玄的红玄山一片狼藉，红玄就不请各位师兄、师弟还有师妹进去闲聊了，红玄还要处理红玄山的事务就先离开了。”

义红绫说完之后刚转身带领着自己的徒弟准备回红玄山的时候，女娲说道：“多谢红玄师兄没有伤东皇太一还有帝君二人性命，回去之后女娲一定好言相劝。”

义红绫带领着自己的徒弟进了红玄山，身后传来义红绫的声音：“女娲不必多言，师兄知道，师兄还要处理红玄山事务，各位师兄、师弟还有师妹都请回吧。”

这个时候冥河老祖转身带着自己所剩无几的“小鱼小虾”离开了。

女娲向红玄山做了一揖之后带着东皇太一、帝君以及妖族没死的妖也离开了。

众人一见主角都离开了众人也都一一对着红玄山说了一揖先后离开了。

义红绫一进红玄山带领着知道的众徒弟来到红玄山主峰的后崖，义红绫站在龙门阵前望向远方问道：“紫朵儿，为师不在的这段时间都发生了什么事情你细细说来。”

紫朵儿听了自己师父的话之后说道：“师父您还是先看看甘风师弟、吴安师弟还有敖世师弟的伤势再说吧。”

义红绫听了紫朵儿的话之后说道：“紫朵儿不必担心，塞翁失马焉知非福，吴安还有敖世虽然受伤但是等他们的伤好了之后修为必定大增，甘风虽然昏迷不醒，但是我红玄山灵气十足，他身上留的可是你的血，吸收天地灵气的速度也是很快我想他很快就要醒来了，他的修为现在在你们之中最高，所以你们不必担心。”

义红绫停顿了一下之后说道：“紫朵儿还是说说你这段时间的见识吧。”

紫朵儿一听自己的师父这么说于是就放下心来了，紫朵儿说道：“朵儿实在不知师父是何意思。”

义红绫听了紫朵儿这么说之后想到：“看样子我的徒弟们和妖族血族打斗了这么就心智也成熟了不少啊，以后他们是不吃亏了。”

义红绫想完之后说道：“紫朵儿为师说的是你与妖族血族争斗了这么长了时间应该明白“胜者为王败者为寇”的道理了吧，只有有实力了别人才不会轻易的惹你，你要是没有实力那么谁都会来欺负你的，师父能让东皇太一、帝君还有冥河老祖自毁身体，这就说明师父有这个实力，要是师父没有这个实力的话，那么红玄山就不复存在了，你们也许就会元神陨灭，师父也会就此陨落的，你们都明白了吗？”

众徒弟一听齐声说道：“弟子明白。”

义红绫点了点头，义红绫接着说道：“那么从今日以后明日开始就都来红玄大殿来听鸿沟老师的鸿沟大道和为师对鸿沟大道的理解吧，还有为师自己所悟出来的道吧，好了，你们各自散去吧，明日此时在红玄大殿门口等候。”

众人都离开了，这个时候义红绫对着一边的一块碎石说道：“甘风，怎么你难道要为师请你出来吗？”

今日堕落有事情所以现在就更新了···

还请见谅···

第二十一章：女娲来访

　这个时候，碎石当中的一块碎石变成了甘风，甘风春风得意的说道：“拜见师父。”

义红绫右手一挥托起了甘风。

甘风起身之后说道：“师父，弟子感觉弟子的修为大增了不少，刚才师父所言不差，师父真乃神人，师父啊，我们和妖族血族争斗了这么多年吃亏就是吃亏在法宝之上，师父您能不能……”

义红绫一听不由气愤的说道：“滚，给老子滚，他女马的，只要你修为高深再厉害的武器也伤不了你，明日此时为师就开始布道，你到时候来听，至于法宝，为师到时候自会给你们的，只是时候未到，好了你去准备吧。”

义红绫说完就消失不见了。

次日凌晨，义红绫在密室睁开双眼自言自语道：“我靠，你们这些小兔崽子怎么这么早就开始在红玄大殿的门口就开始等了啊，我草，对了，鸿沟老师说的那一句箴言的意思要是真的话，那么……”

义红绫想到这里，义红绫的声音彻响红玄山主峰道：“众位徒弟请回吧，为师以后再布道。”

来到红玄大殿的众位徒弟以及（红玄山上已开灵智的动物、植物还有石头啦等等等等我们就统称为生物了。）红玄山上已开灵智的生物们都对红玄大殿做了一揖之后离开了。

大约过了一个时辰，（特此声明：一个时辰就是两个小时，一天十二个时辰，在这里我就用小时来计算了。）也就是早上八九点钟的时候，义红绫起身来到红玄大殿门口望向远方。

义红绫唤来紫朵儿说道：“朵儿，你去红玄山外把你的师叔引来。”

紫朵儿遵命前去了。

不过一刻钟的时间，女娲来到红玄山外做了一揖之后说道：“师妹女娲特来求见红玄师兄，还请红玄师兄相见。”

女娲刚说完，紫朵儿从浓雾之中走了出来拜见女娲说道：“女娲师叔，师父命我带您去见他，还请女娲师父跟紧师侄，免得女娲师叔触动了护山大阵和护山禁制。”

女娲听了紫朵儿的话后打了一个冷战，女娲显然是对义红绫布置在红玄山的护山大阵和护山禁制有所忌惮，女娲说道：“还请师侄带路便是。”

义红绫看见这一幕笑了，义红绫想到：“看样子所有的人都怕我在红玄山布置的护山大阵和护山禁制了，只是布置起来太过麻烦了，要是能瞬间布置好一个大阵和禁制的话那么两个人对敌的时候可是很占便宜啊，我还要想一个办法，看能不能瞬间布置好一个大阵或者是禁制。”

义红绫刚刚想完，紫朵儿就带领着女娲来到了义红绫的面前，紫朵儿说道：“师父，女娲师叔带到。”

义红绫说道：“好，朵儿，我和你师叔有事要谈，你下去吧。”

紫朵儿一听自己的师父不留自己不高兴的说道：“朵儿遵命，朵儿告退。”

义红绫把女娲引进红玄大殿按照主次做好之后，女娲说道：“没想到红玄师兄还是挺会享受的，这般大殿连鸿沟老师的鸿沟大殿都赶不少啊。”

义红绫听了之后笑着说道：“女娲师妹说笑了，这也是师兄我第一次坐在红玄大殿之上啊，哈哈哈哈。”

女娲说道：“此话怎讲？”

义红绫说道：“女娲师妹不是揣着明白装糊涂吗？你心里自知。”

女娲装作似懂非懂的样子说道：“红玄师兄真是说笑了。”

义红绫说道：“女娲师妹此次前来所为何事？”

女娲说道：“还不是为了东皇太一还有帝君两位师弟嘛，师妹好言相劝，他们二人就是不听，但是他们二人答应不会再来打扰红玄山的清净了，但是他们二人说只要红玄山的人出了红玄山那么他们就会下手的，女娲特来相告。”

义红绫听了之后笑着说道：“女娲师妹真是说笑了啊，东皇太一师弟还有帝君师弟乃是太阳孕育而出，又是妖族高高在上的皇者，他们二人不来打扰红玄山的清净就已经很是不错了，师兄我怎么还会自找不自在呢？”

女娲一听义红绫这么不由争辩道：“红玄师兄这是说的什么话啊，本来就是东皇太一和帝君都不对的，你这么说师妹我可不高兴了。”

义红绫听来之后笑着说道：“呵呵，好好好，问不说就是来，那么师妹此次前来所谓何事啊？”

女娲听了之后说道：“还不是为来妖族，东皇太一还有帝君肉身被毁，他们二人怕巫族来犯而红玄师兄你又帮助巫族所以才请女娲前来请师兄你不要管巫族和妖族之间都事情。”

义红绫听来之后想到：“我小都时候妈妈就给问讲女娲造人女娲补天都故事，女娲为来人族牺牲不少，那么我就答应来吧。”

女娲见义红绫开始沉思也没有打扰，只是呆呆的坐在一边。

义红绫想到这里之后说道：“好，女娲师妹，我红玄答应你了。”

女娲一听义红绫答应来高兴都说道：“那么女娲就代表妖族感谢红玄师兄了，女娲还有要事就此告辞。”

义红绫起身道：“那么师兄我就不送师妹你了。”

义红绫道：“紫朵儿，送送你的女娲师叔。”

紫朵儿从红玄大殿都一旁闪了出来，义红绫朗声说道：“以后要是再有人偷听为师说话的，一律不是我红玄的弟子。”

义红绫都声音响遍来整个红玄山。

紫朵儿吐了吐舌头带着女娲走了。

第二十二章：资料（一）

　这是网友加我QQ让堕落找的资料从今天起开始上传有意见只管提起···

在这里本人说明一下东皇太一的资料：（东皇太一是《九歌》中最高的天神。但是，他到底是什么神？史料、文献中找不到。

目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”；……没有公认的解答。

根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一”）。“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。

诗文开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。

《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌。是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。

看不到夏启时代，纵放男女情欲的内容；与充溢爱情、颇具野气的二《湘》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》比较，也显得缺乏生气。就其“庄肃”而言，与《诗经》《商颂？那》反而比较接近。在屈原故乡湖南常德，有山名为太阳山，常德市政府于2009年开始的文化名城项目建设项目中，屈原公园灵均台（寓贤阁）主体工程已经完工，正在约名家撰写楹联、介绍词，题写匾额，屈原纪念馆已经开始公园房屋拆迁，计划春节前后完成拆迁，明年上半年完成建设。阳山庙改造、东皇太一殿建设已完成前期设计，将是国内第一个专门祭祀东皇太一的庙宇。

在本书之中东皇太一是太阳之神，至于东皇太一以后怎么样，还请大家继续关注《重生之圣者》，谢谢~~！）

在这里本人也说明一下帝君的一些资料：（道教日神，全称“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”，或称“日宫太阳帝君孝道仙王”。治洞阳郁仪宫。“太阳帝君，日宫之精”，（《灵宝无量度人上经大法》卷五八）“主照临六合，舒和万果。”（《太上洞真五星秘授经》）“日者，太阳之精，人君之象。日中帝君、仙官、神吏万众，皆修郁仪奔日之道。日为洞阳之宫，自然化生空青翠玉之林，天官采食花实，身生金光，日之精炁比生金鸟，栖其林，朝出赐谷，夕没崦嵫，一年一周天。日宫太阳帝君，上管周天二十八宿星君、天曹，注禄寿之司，常以三元万灵天官皆诣日宫检校世人罪福之目，进呈上帝诣之阳宫生籍，日魂吐九芒之炁，光莹万国，日名郁仪。”（《洞渊集》卷七）又称“太阳雷君”有“雷霆赖以威”之说。（《道法会元》卷一一○；《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》。

仙人东华帝君。领导男仙，常与领导女仙的西王母并称。姓倪，字君明。在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号“东王公”。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。在仙界的地位十分高。

按全真五祖，以东华帝君为祖师，续之为钟离权、吕纯阳、刘海蟾、王重阳，其吕纯阳系东华帝君降世之说，应为附会。东华帝君乃是西王母之夫，男神之王。主掌仙籍，凡男子成仙必要先拜东王公，仙人升品也要拜东王公《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。

出处说法不一。

一说东华帝君或号东王公，一说或号“青童君”，或号“青提帝君”。

一说东华帝君领导男仙，与领导女仙的西王母并称。帝君姓倪，字君明。在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。其诞辰日为农历的二月初六。“东岳帝君”（东岳大帝），名金虹氏，为东华帝君弟。

一说东华帝君可追溯到春秋战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神（太阳星君），此为东王公、东华帝君之前身。

一说东华帝君名王玄甫，“正阳真人”钟离权的师傅，相传是“纯阳真人”吕岩（吕洞宾）的前身。该说法多见于明清小说以及降鸾书、劝善文中，如《八仙得道传》、《东游记》等。《金莲正宗记》云：自太上传之于金母，金母传之于白云，白云传之于帝君（王玄甫），号“东华子”，称东华帝君或紫府少阳君、东华紫府少阳帝君，为北五祖之第一祖。
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文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称文昌帝君梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延祐三年（1316年）封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316年）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。①此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。

战国成书的《周礼·天官·大宰》云：“祀五帝”。唐贾公彦疏云：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。”

贾疏实据两汉纬书，《河图》云：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝叶光纪，水帝也”。

②《诗含神雾》等有类似记载。由此可见经学家以纬解经之真面。道教出现后，对纬书之五帝略加修饰而成五方五老。南朝宋前所出之《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上云：“东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵威仰。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人。……

上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌”；“南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣。

常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人。

……上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶镕，令万物之永存，运天精之南夏”。

“中央玉宝元灵元老，号曰黄帝，姓通班，讳元氏，字含枢纽。头戴黄精玉冠，衣五色飞衣。常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人，……上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾”；“西方七宝金门皓灵皇老，号曰白帝，姓上金。

讳昌开，字曜魄宝，一字白招拒。头戴白精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从神庚辛，官将七十万人。……上导洪精于上天，下和众生于灵衢”；“北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，一字叶光纪。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。

常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。……上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以永安。”③《五符本行经》也作了类似的叙述，并云：“五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非后学而成真者。”④道书称，有“赤书玉篇真文”五篇，由此五老君掌管。

南宋道教学者金允中在论述五老君的存在时，以道教气说加以解释。他说：“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。及其见于天文者，则为五星，或为五帝座。……

凝质具体，遂为五岳，……是为五岳之帝。……下至于物，为金木水火土，于事为帝，于人为五脏，皆此五气也”。⑤故“以理言之，莫若随五气之所寓而称，在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君，岂不通理而易行。”⑥

东岳泰山天齐仁圣大帝

南岳衡山司天昭圣大帝

中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝

西岳华山金天愿圣大帝

（五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。）及碧霞元君。

道教所奉的主宰功名、禄位之神。传说姓张名亚子。居蜀之七曲山。仕晋战死，后人立庙纪念。唐孙樵有《祭梓潼神君文》，李商隐有《张亚子庙》诗。据道教传说，玉帝命梓潼帝掌管文昌府和人间禄籍，因此称为梓潼帝君。宋吴自牧《梦粱录·外郡生祠》：“梓潼帝君庙，在吴山承天观，此蜀中神，专掌注禄籍。凡四方士子求名赴选者悉祷之。封王爵曰惠文忠武孝德仁圣王。”《明史·礼志四》：“夫梓潼显灵于蜀。庙食其地为宜。文昌六星与之无涉，宜敕罢免。其祠在天下学校者，俱令拆毁。”清陈栋《维扬梦·投笔》：“小神朱衣使者是也，奉梓潼元皇帝君钧旨，道有长安杜牧明岁该以《阿房宫赋》受知，得中第五行名进士。”又富察敦崇《燕京岁时记·东岳庙》：“后阁有梓潼帝君，亦著灵异，科举之年，祈祷相属。”

在本书之中帝君是月神，俗称月老，至于帝君以后怎么样，还请大家继续关注《重生之圣者》，谢谢~~！）

第二十三章：资料（二）

　在这里本人说明一下老子的资料：（李耳＇1＇（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān），是我国古代最伟大的哲学家和思老子标准像想家之一，是道家学派创始人，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同），楚国苦县（今河南省鹿邑县太清宫镇，一说为安徽亳州涡阳）人。
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《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：老子为苦县人，今当河南鹿邑。其地本属陈国。陈为楚灭，恰当孔子之卒年（公元前479年），故老子出生于苦县时，尚属陈国所有，故当为陈人。陈国？苦县厉乡曲仁里，著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长寿，大概活了一百六十余岁（或说二百余岁）。与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。公元前535年？527年？515年？501年？486年，孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。

相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，