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孙子传-第43部分
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芦中人，芦中人，
渡过江，谁的恩？
宝剑上，七星文，
还给你，带在身，
麦饭鱼羹香喷喷，
可还记得渔丈人？
这真是，踏破铁鞋无觅处，不料竟然在面前！此番班师途中，伍子胥也曾专程往访水上人家，欲寻“渔丈人”，以报救命之恩，但却渺无下落，不意竟有青年渔夫找上门来，而且他对那段历史竟是那样的熟悉，不用问，这便是“渔丈人”的儿子。伍子胥急忙上前，躬身扶起青年渔夫，说道：“往日恩公，何能忘记！你是”
青年渔夫说：“渔丈人是吾家父，复姓闾丘，名亮，在下闾丘成，继承父业，江上捕鱼为生。这两面桨便是家父当年渡将军过江所用，如今已传至我手。”
伍子胥急忙设宴款待，席间闾丘成告诉伍子胥：“打鱼人向无定居，后来全家漂泊至郑，父亲前年去世。今见将军统师灭郑，不忍心坐视无辜百姓生灵涂炭，特来求将军看在家父的情面，马上退兵。”
伍子胥闻听，深受感动，当初渔丈人舍身相救，为了一个“义”字，且曾谆谆告诫自己，切莫忘记黎民百姓；如今他的儿子冒死来求退兵，也是为了一个“义”字，自己何能无情无义呢？想到此，伍子胥慨然应允，传令退兵。
孙子与伍子胥先后回到姑苏，阖闾两次亲率众臣列队相迎。伐楚之军全部回国，吴王盛设国宴，隆重庆贺，大犒三军，论功行赏，封孙子为大司寇，伍子胥为相国，伯嚭为太宰。破楚之功，孙子为首，然伍子胥毕竟尚有佐阖闾刺王僚、诛庆忌之前功，故位居孙子之右。伯嚭虽在敌秦楚联军中犯有死罪，但阖闾自楚归吴，在驱逐夫概，恢复王位的过程中，全仗他筹划和指挥战斗，建立了不可磨灭的功勋，故封为太宰。
孙子自伐楚归来，吴之国事承平，虽身兼大司冠之职，但相国伍子胥辅佐吴王巨细靡遣，孙子无所事事，久而久之，便不再过问政事，整日埋头书斋，根据多年来的实战经验，修改兵法十三篇。一日，孙子正于工作间隙抚琴抒情，排解他那去留难择、举棋不定的苦恼与郁闷，琴声飞出元帅府的深宅高墙，惊动了一位异乡老者驻足谛听，这位老者身高不过五尺，身着布衣，筋骨强健，目光炯炯，精神矍铄。老者听着这时隐时现的抑郁琴声不时地摇头叹息，由这琴声，他心领神会到抚琴者的心情。老者在猜测，莫非这琴声出自孙武之手？果真如此，此番远道而来，便不会徒劳往返了。琴声戛然而止了，大约抚琴者又投入了紧张的工作。老者大步流星地登上元帅府的高台阶，向持戟之卫士秉明自己的身分与来意。这位来访的老者不是别人，而是齐之相国晏婴。
第170章 阖闾专横 孙武隐遁（2）（）
晏子与孙武相见拥抱，旋转，跳跃，垂泪，唏嘘，欢笑，简直就是一对不懂事的孩子。相见之后，二人促膝倾肠，百感交集，溢于言表。孙武盛宴款待晏子——这家乡故土来的亲人，二人开怀畅饮，酒酣耳热之际，孙武思乡之情油然而生，频频向晏子打听故乡的消息。
孙武祖父孙书，五年前业已过世；其父孙凭，爵为上卿，统率齐之军队，颇得景公赏识；其母范氏，体弱多病，整日盼儿回归。听了晏子的这些介绍，孙武心潮起伏，胸中翻腾着酸甜苦辣各种激浪浊流。祖父戎马一生，为齐国的强盛立下了盖世之功。他心胸坦荡，宽厚善良，对自已是那样地亲呢宠爱，寄托着殷切的希望，可是结果怎么样呢？正当老人家害怕孤独的时候，自己离开了他，来到这异国他乡奔波效力。祖父弥留之际，定然呼唤着自己的名字，希望这掌上明珠侍于榻侧，送他远行，结果祖孙竟未能见上一面，祖父便溘然长逝了，他带着永恒的遗憾离开了这个他征战一生的残酷世界。因为难产，自生下自己后，母亲便患下了一个怯症，咳嗽，四肢乏力，十多年来，她是怎样从病痛中熬煎过来的呢？如今母亲业已年过花甲，病体定然每况愈下，她是多么希望独生儿子能够守候身边，不离左右，为之端茶送饭，煎汤熬药，颐养天年呀！然而自己却远离家乡，生不能服侍，死不能送终，真乃不孝之极也！孙武这样想着不觉潸然泪下
晏子此来，旨在游说孙武回国。近年来，晋之国势日渐强大，不断凌辱齐国，齐每每屏息敛声，不敢与之抗衡。再者，当今之吴国，文有孙武深谋远虑，武有伍员纵横驰骋，强楚为其所灭，足见其强盛非同一般，他日必凌驾齐国之上，为齐亡国灭种之患。为防患于未然，晏子不远千里来吴，请孙武回国，共商富国强兵、御侮抗敌之策。
晏子说明来意后，孙武沉吟再三，然后满怀深情地说道：“齐乃生我养我之故土。十多年来，我无时无刻不在思念着她，眷恋着她。那里有我先人之陵墓，有怀念我之父母双亲；那是一方滚烫的沃土，孕育了光辉灿烂的齐文化，是我兵法十三篇形成的温床；那里有巍峨的泰山、沂蒙山，有浩瀚的渤海，汹涌奔腾的黄河、淄水，有辽阔的千里平原，有甘甜的乳汁和透着灵气的露霖，这是哺育我成长的母亲；那里埋藏着我童年的幻梦，萌生着我青春的追求。日里梦里我都想投入她那温馨的怀抱，落叶归根啊！然而，十余年来，吴王对我百般赏识，我与吴王戮力战事，同患难，共进退，彼此情深意笃。今欲回齐，需待机遇，力争名正言顺，岂能说走就走呢？”
晏子理解孙武的感情，同意他的观点，希望他早日回归祖国。晏子先自归去，翘首以盼
自晏子回齐后，孙武思乡之情越来越炽烈，他突感胜败如梦，功名利禄如浮云，退隐之心日渐强烈。
吴以三万精兵，击败楚国二十万大军，五战克郢，毁其宗庙，掘其陵墓，迫使楚割地赔款，进贡纳税，然后凯旋而归，这在列国诸侯中震动非小，遥远的强国纷纷祝贺，周围的小国先后称臣，正所谓“西凌强楚，北威齐晋，声名显赫于诸侯”。然而吴王阖闾也因此变得专横暴戾起来，他气焰嚣张，不可一世，声称：“放眼今日，中原诸国，能号令天下者，舍我其谁？”他整日陶醉于权势，沉溺于酒色，放纵恣肆。随从臣子，尽皆阿谀奉迎，孙子却因此逐日与阖闾疏远了。
吴王恣睢享乐，日日笙歌，夜夜云雨，渐渐不问朝政。阖闾见身边美女如云，佳嫔环列，后宫早已不敷所需，便欲大兴土木，于姑苏台侧建华正宫。孙子但觉为人臣子，应该尽心尽力，于是毅然上朝进谏吴王，阻其兴建华正宫。自古以来，君王沉溺酒色，兴土木，建宫殿，酒池肉林，挥霍无度，因而朝政日弛的前例不胜枚举，如夏桀、殷纣、周幽，都因此而自取灭亡。最后孙子说：“殷鉴不远，大王切莫重蹈其覆辙。臣闻大王欲兴土木，建华正宫，此事万万使不得。大兴宫殿，动则国库空乏，人民积怨，继而引起敌人觊觎，挑拨作乱，故恳请大王打消兴建华正宫之念。”
听了孙子的这番逆耳之言，阖闾并未愧疚脸红，而是皱眉嗤鼻，愤愤地说道：“论功断赏，元帅乃我朝第一功臣，布阵司令，元帅功盖群臣。然而，兴土木，建宫殿，非关元帅、司寇职司，请不要管得过宽，更勿需危言耸听！”
孙子碰了个软钉子，讨了个没趣，愕然惊叹，心想吴王早已色迷心窍，倘再多谏，徒惹杀身之祸罢了。
孙子离吴之心更加强烈，终日郁郁悻悻，棋也不下，琴也不弹，剑也不舞了，每每漫无目的地徜徉于河边湖畔，大街小巷，花前柳下，眉宇间很现出了忧心如焚的神情
第171章 阖闾专横 孙武隐遁（3）（）
一日，孙子正于太湖岸边垂钓，忽有内侍来召。孙子应召入宫，拜见吴王。吴王和颜悦色地问道：“寡人素闻齐景公有一女，年方十八，出落得亭亭玉立，出水芙蓉一般，不知元帅可有耳闻？”
孙子毫不迟疑地答道：“臣离齐业已十年有余，又无书信来往，故国内情形，耳聋眼瞎，一无所知。”
吴王脸上颇有恍然之情，急忙说道：“元帅来吴十余年，国内情形自然难以知晓。彼乃伯姜公主，才貌双全，聪慧伶俐，素有美名。”
孙子追问道：“大王何以对齐之伯姜公主这样熟悉。如此好感，莫非”
“不瞒元帅，”阖闾抢先说道，“太子业已年届二十。寡人欲择良缘，为其婚配，自以为伯姜公主乃最佳之人选，不知元帅以为如何？”
孙子一时难以回答，暗自思忖：破楚以来，阖闾惯以王者自居，视天下诸侯为蕞尔弱国。事实上，中原诸国皆视吴为南蛮，今日欲娶齐景公爱女伯姜公主，恐将为齐所拒。他在暗自担心，却不便直言，沉思良久，方缓缓说道：“大王若有此意，不如先派使者至齐请婚，视其反应，再做打算。”
阖闾闻言，勃然大怒：“寡人欲娶伯姜公主为太子妃，乃是对齐王的抬举，倘若他敢拒婚，我便兵杀临淄，毁其宗庙，掘其陵墓，戮其臣民！”
很显然，阖闾已不再把强大的齐国放在眼里。孙子见吴王恃胜而骄，专横跋扈，心中怅然。他想，回乡之日近了，这也许正是天意吧！
阖闾稍微平静些后，再问孙子道：“依元帅之意，是派人请求联姻，还是元帅辛苦前往呢？”
倘说阖闾完全无视齐国的强大，是不准确的，他之所以主动与齐联姻，欲娶伯姜公主为太子妃，固然因为伯姜公主才貌双全，“出水芙蓉”一般，但更主要的目的却在联合强齐，拴住孙子。阖闾的主要用意，孙子不会完全不知，他摇摇头说道：“依臣之见，派他人去较好。盖我本齐人，今却效忠吴王，倘以吴使身分赴齐，于立场必很尴尬。大王派别人去，以第三者之立场，从中撮合此美满姻缘，较为顺理成章。”
阖闾颇觉孙子言之有理，于是派伯嚭将军为使。伯嚭奉命赴齐请婚，致函齐王，上写道：“吴欲与贵国联婚，纳伯姜公主为太子妃，恳请齐王玉成，否则，乃有意与吴为敌，两国或将有兵燹（xiǎn）之事。”
这哪里是在请婚，简直是在硬娶，是在以武力相威胁，齐景公读函文，不禁怒火万丈，与群臣共商计议。晏子说：“吴乃南蛮之国，齐怎可将大王宠爱之伯姜公主嫁给蛮族太子呢？”
晏婴极力主张拒婚，但是大夫梁丘据却说：“晏太宰所言不切实际，吴王信函写得明白，倘我不与其联姻，吴必武力犯我，刀兵相见。目前依我军情势而言，与吴决战，难以取胜，为举国之安危着想，以接受请婚为上策，请吾王三思。”
齐景公闻言，应声说道：“梁卿所言极是，目前吴强而齐弱，只有忍辱而韬晦矣。”
晏婴拜伏道：“畏战而将伯姜公主下嫁蛮吴，无异于对敌投降；令对方看透我军实力，有如气衰力竭，一国之精神衰竭至此，何以图存？”
梁丘据反驳道：“晏相国之主张，听似冠冕堂皇，实乃纸上谈兵，眼下吴强而齐弱，无视这一客观现实，硬要与之抗衡，无异于以卵击石。战争关系到国之安危，民之生死，不可不慎也！”
梁丘据出言不逊，晏婴却泰然自若，心平气和，他微微一笑说：“凡事不可只看表面，不看实质。从表面上看，吴破楚入郢，确是天下第一强国。但具体分析起来，吴乃东南蛮夷小国，举国之兵不过五万，兵车只有千乘，其之所以能灭楚而震慑列国诸侯，皆因有孙武、伍员二人在，然而他们均非吴人。伍员对楚有杀父兄及全家三百余口之深仇大恨，故伐楚不遗余力，肯赴汤蹈火，愿肝脑涂地，侵齐却未必能够如此，或者断然不会如此，因为世上的爱与憎都是有缘故的，伍员与齐往日无冤，近日无仇，何能为吴王不义之争而冒死征战呢？至于孙武，大王与众臣僚更不必担心，前不久，臣专程赴姑苏拜访，恳请其归齐，共图齐之强盛。交谈中获悉，孙武正强烈地热爱着祖国和家乡，怀念着先祖与父母双亲，只是与吴王相处日久，彼此感情深厚，不便当即离去，需待有个名正言顺的时机。由此臣可以断定，孙武决不会为阖闾对齐用兵，侵扰长眠于地下的祖宗和安居乐业之父母、同胞手足的安宁。舍弃孙武与伍员这两根顶天柱，吴军何强之有！”
晏婴言犹未止，齐廷群臣或鼓掌叫好，或议论纷纷，以致坚持将伯姜公主下嫁于吴的梁丘据，此刻也屏息敛声，一言不发。最兴奋的莫过于孙武之父，上卿大夫孙凭。今天，齐王一提出这个问题，他便感到压力犹如泰山，故而统军之帅，竟然一直默言不语。孙武赴齐的原因，满朝文武，尽人皆知。十多年来，为公为私，孙凭都在思念着儿子，希望他能尽早归来，从未感到耻辱和不安。今天则不同以往，齐、吴果真为婚姻嫁娶问题冲突起来，相互用兵，孙武会不会重蹈伍员之覆辙呢？倘果真那样，数代忠良之孙家、田家，有何面目见齐之父老呢？再说一旦交战，两帅各为其主，父子相残，这将是怎样可怕的情景啊！因而从骨子里说，孙凭支持梁丘据的主张，痛痛快快地答应这门亲事，以避免这可怕和尴尬的局面产生。晏太宰自吴归来，曾向他谈过孙武在吴的情形及其思乡怀亲之情，当时只是喘了一口舒畅的气，似乎去掉了一块心病，却未向两国关系上去想，更未想到齐、吴交兵。今日吴王骤然提出这个问题，孙凭犹若五雷轰顶，肝胆俱裂，心一直悬于半空。听了晏相国的这一席话，孙凭总算是放心了，并因此而变得活跃起来，多次发表见解，并表示即刻修书一封，言孙武之母病危，派家奴星夜送往姑苏，敦促其早归。
第172章 阖闾专横 孙武隐遁（4）（）
齐景公一方面拒婚，一方面积极备战，尤其是加强齐之南疆防务，同时派使四出，西连秦、晋，南结楚、越，使吴王不敢轻举妄动。
伯嚭归国，将齐景公的回信呈与吴王，这信写得很委婉，不似阖闾的去信那样专横生硬，但却不卑不亢，柔中有刚，恭敬中透着凛然正气。读了齐王的亲笔信，阖闾雷霆震怒，发直立，目圆睁，心裂肺炸，面似猪肝，他坐卧不安，寝食失节，遇事便烦，见人就恼，拍案捶床，狂饮轻杀。他多次聚文武于廷，议兴兵伐齐，但争来辩去，终无结果。他找孙子与伍子胥商讨，二人见其精神失常，均漠然置之，不冷不热，不置可否。群臣的态度，恰似向腾腾燃烧的烈火浇上了无数桶冷水，火渐渐被熄灭。正当这时，从北方传来了齐扩军备战、加强国防和外交活动的消息，阖闾变成了经霜的秋草—蔫了。三伏盛夏，乌云翻滚，电闪雷鸣，狂风肆虐，暴雨如注，接连数日，有可能酿成风灾、水灾或雹灾，然而，待雨过天晴之后，浩浩苍穹依然是炎炎红日，朗朗乾坤。江河之中，湖海之上，常常会袭来一阵风暴，掀起万顷波涛，致使樯倾辑摧，船翻人亡，然而，风暴过后，浩瀚的水面上依然是渔帆点点，百舸争游。自然界的风暴波涛容易平息，尽管它造成的灾难常常是毁灭性的，但却是暂时的。人类社会的风暴波涛却并不如此简单，自然，它亦会平息，但人们心灵上的创伤难以愈合，心皱无法熨平。一场吴楚战争，一场吴齐婚姻风波，使孙子对自己多半生的追求产生了怀疑，根基动摇。他内心充满了矛盾，常常百感交集，怅然若失。回首以往，孙子醉心于兵法研究几十年，勿需回避，兵法是战争的总结，是指导战争的工具和武器。战争的爆发大约有两种情形，一种是强大国家的侵略与扩张，另一种是弱小国家的自卫与防御，无论哪一种，都要付出昂贵的代价，造成触目惊心的悲惨景象——土地荒芜，家园被毁，妻离子散，生灵涂炭，尸横遍野，血流成渠，民不聊生，国破家亡。打起仗来非生即死，毫无妥协的余地，既无感情，更无慈悲，因而战争使人成为无情的动物。战争惨无人道，是人类兽性的发作，失败者将深仇大恨埋于胸中，伺机报复，他们生聚教训，妄图东山再起，卷土重来，一场新的、更加残酷的战争正在孕育着；胜利者变得专横暴戾，乃至嗜杀成性。自古欲壑难填，弱者欲强，强者欲霸诸侯，霸诸侯者欲王天下。即使将来有一天，有某一诸侯靠着铁与血的战争统一了天下，又能给天下百姓带来怎样的利益呢？孙子心中茫然
想到战争的残酷，给天下百姓带来的灾难，孙子颇有追悔莫及之感。当孙子的心在隐隐作痛，不时地忏悔自己的时候，孔子的形象涌进了他的脑海。在政治上，孔子主张和平共存，并极力宣扬仁政德治。他主张治理国家要以道德做根本，以道德感化人民，人心自然归顺，犹如天空中的北极星，在自己的一定位置上不动，群星拱之。他说，用政令来引导人民，用刑罚来整饬人民，人民只求避免犯罪，但无羞耻之心。倘以道德引导人民，用礼教教化人民，民不但有羞耻之心，且能改邪归正。过去，孙子视孔子的这些和平主张为不切实际的理想主义，不屑一提，嗤之以鼻，现在却觉得其中蕴涵着深刻的哲理，闪现着智慧的光芒，有重新研究的必要。
孙子对孔子的思想由否定而重视，认为有重新研究的必要，但却朦朦胧胧，不知该肯定什么，否定什么，怎样评价，然而，孔子对孙子的兵法思想却态度明朗，大红大白。当他获悉孙武本齐人，后来逃至吴国，与伍子胥共辅吴王一举破楚时，不悦地说道：“至他人之国，使生战事，此乃无德之人。”孔子听说吴灭楚后，孙武任吴之大司寇，喟然叹道：“如此深谋善战者当政，天下何有安宁之日！”后来孔子有机会详读了兵法十三篇，发现其间确有耐人寻味的深奥道理，盛赞其“言简意赅，不可小觑”，“此书乃论战之权术，其理论颇为深远”，“孙子兵法，贵在不战而屈敌之兵，乃杀伐最少之兵家权谋”。一向主张仁政德治，反对战争杀伐的孔子，竟对兵法十三篇如此赏识，岂不令人深思！孔子说：“今日一见兵书，我的政治立场更加坚定。是书不仅可用来治军，亦可用来论政、经商、处世。用于政治，可以治世；用于经商，可为纵横之书；用于处世，可防人机谋。今日喜读此书，我更拟会见其人。”又说：“兵法十三篇虽为权谋论战之策，然其目的与我有殊途同归之理。彼以武力平天下，我以仁政德治为依归，其间有许多雷同之处。我欲往见孙武，与之沟通思想，或可平息往后些许战争。”
第173章 阖闾专横 孙武隐遁（5）（）
孔子思贤若渴，迫切欲见孙子，然而这两位文化巨匠，被誉为中国历史上的文武两圣人，终未相见，留下了永远无法弥补的历史缺憾！
孔子对孙子以及对兵法十三篇的评价很快传到了孙子耳中，孙子闻后感叹再三，唏嘘不已，他闭门谢客，欲潜心于学问，不仅研究孔子，研究儒家思想，也在研究自己，自我评估。然而此刻的孙子，心中矛盾重重，抑郁、痛苦、焦虑、彷徨等诸多思绪搅和在一起，胸中整日翻江倒海，研究工作无法进行，更难深入。为了排解这复杂的、难以明状的愁思，为了将心中的一团乱麻理出一个头绪，孙子重新背起背篓，扛起猎枪，重走初来吴、隐居穹窿时为考察江南之山川地脉曾经走过的那条路线，作一次离吴前的漫游，仿佛欲寻找失去的一切。在这一漫游的过程中，孙子目睹了许多司空见惯的的自然现象，诸如螳螂捕蝉，黄雀在后；苍鹰俯冲觅食，兔子只能奔跑隐匿；水底世界，大鱼吃小鱼，鱼吃虾，虾吃沙。总之，强凌弱，众凌寡，弱肉强食，是自然界的普遍现象，禽兽是这样，万灵之长的人类亦是如此！人类社会的这种弱肉强食，势必导致残酷的战争。战争，这个神秘的怪物，谁都讨厌它，诅咒它，但却谁也离不开它。既然它是这样活灵活现地存在于世，你就不能不精心地去研究它。基于这一认识，孙子对自己数十年来的追求和成果持肯定的态度，不再内疚和不安。不错，兵法是战争的总结，是指导战争的工具和武器，战争的本身便是消灭敌人，保存自己，而消灭敌人的目的在于保存自己，因此，“兵法”者，非杀人之法，而是阻止或减少杀人之法；非发动战争之法，而是阻挠扼制战争之法，难怪孔子会说，他的思想与孙子的思想有“殊途同归之理”。不错，研究兵法便离不开研究战争，离不开研究杀人，切莫一听“杀人”二字，便退避三舍，深恶而痛绝之。譬如那太阳和水，离开了它们，便无绿色的世界，无一切生灵，无人类本身，太阳和水也有过错，地球上每年都有面积不等的旱灾和水灾，危害人类，涂炭生灵，可是，有谁因此否认了它们的不朽价值和伟大功勋呢！想到这些，孙子颇有一种充实感，内心无限的欣慰。
一日，孙子又去太湖岸边垂钓，此刻，他的心境像太湖一样宽阔、深邃、平静、清澈。忽有一骑飞来，滚鞍下马，竟是家臣阎刚自齐而来。他给孙子送来了父亲的亲笔信，信中�
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