孙子传-第6部分

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第21章　峄山观景　泰山览胜（1）（）　
第五章峄山观景泰山览胜

　　　　却说酒宴过后，县令与田将军在客厅议事，有下人陪田武到乐安街头游览观光。忽有衙役跑来告急：田少爷落水，不见踪影。闻言满堂昏惊，或昏厥倒地，或目瞪口呆

　　　　乐安城小巧别致，风光秀丽，街道宽阔，市面繁华，济水南来，流至城西南角折东而去，形成天然的南护城河。田武是一只水鸭子，嗜水成性，见了水便拖不动腿，定要下去畅游一番。他生长于淄水岸边，练就了一身好水性，哪怕是整天泡在水里，也不会厌腻，不知疲倦。田书常年在外，自然不知孙子的这一习性和本领。田武见济水与淄水迥然不同——淄水混浊，济水清澈，淄水滚滚滔滔，浪涛喧嚣，济水斯斯文文，波澜不惊；淄水放荡不羁，济水循规蹈矩。乐安城外，济水岸边，绿树红花，相映成趣，蝉噪蛙鼓，热闹非凡，鹿兔戏草丛，鸟雀绕林间。再看那济水河面，绿水，碧波，灰鸭，白鹅，帆影远逝，钓翁近垂。柳丝抚水，落英漂流，歌发水上，笑生渚洲。姑娘浣纱，柳腰弯曲，肥臀舒展，上身一欠一伏，似鸡啄米，千丝情，万缕意，俱溶水中。小伙子脚踏水车，背宽似虎，腰圆若熊，上下躜动，犹如跳跃的麻雀。好一条美丽的济水，是画而有声，是歌而色浓，是诗而味长小田武几次欲下河戏水，陪同者执意不依。田武并不与之争执，行至一处，忽然失足落水，那头躜动了两下，便入水不见了。

　　　　数十人循济水而下，有的岸边奔跑，有的划舟若飞，有的呼唤，有的拭汗，忽有稚嫩的童声隐约传来：“哎，我在这儿呢”众人循声奔去，在济水转弯处，有一株枯柳斜身探于水中，田少爷骑在歪脖子树上，双脚在水中打着嘭嘭，正玩得惬意呢。

　　　　总算没有酿成大祸，大家虚惊一场，一颗颗悬着的心渐渐平静下来。

　　　　这件事告诉了人们，凡是田武执意要做的事，谁也阻挡不了。

　　　　自县城归来，爷爷狠狠地责备了田武一顿，甚至巴掌擎得高高，只是没有落到孙子的身上。

　　　　小田武的聪明多智，在都城传得沸沸扬扬，乃至神乎其神，连齐景公与晏婴都向田书提及过。

　　　　夏秋之交，齐景公与晏婴在柏寝台举行盛大的阅兵式，田书担任这次阅兵的总指挥，并奉旨携孙前往。

　　　　柏寝台位于乐安城东八里处（今广饶县城东北二十五华里的花官乡桓台村西南隅），是当年齐桓公为盟诸侯所建，故又称“桓公台”。台高三丈，方圆十多亩（合今四十市亩），台上殿阁巍峨，庙宇壮观，亭榭错落，苍松翠柏，遮天蔽日，郁郁葱葱。台下有校场，广可数百亩，阅兵式就在这广场上举行。战车、骑兵、步卒，各成方队，旌旗猎猎，威风凛凛。看将领，威武雄壮；看士卒，精神抖擞；看战马，膘肥体壮；看兵车，井然若林；看兵刃，寒光闪闪；看盾牌，耀眼生辉；看场面，磅礴壮观；看阵容，整齐肃穆；听喊声，气壮山河。三军壮士，俱在田书的红旗指挥下行动，挥之东则东，挥之西则西，队形变换，迅速井然，兵种穿插，有条不紊，行至检阅台前，昂首阔步，肃然若山，齐呼万岁，声盖寰宇。校场中间，建一高台，高十丈，广五亩，一队步兵拾级而上，列一纵队，直若墨线。一声令下，兵士鱼贯而前，行至台边，主帅未下达住足的口令，士兵们相继步下高台摔死

　　　　阅兵式充分显示了东方大国的威严和神圣不可侵犯，这支训练有素的金戈铁马，必将攻无不克，战无不胜，所向无敌。

第22章　峄山观景　泰山览胜（2）（）　
观阅兵，小田武激动不已，他很为自己是一个齐国人而骄傲，更为自己是田书之孙而自豪，他决心长大了做个爷爷那样的主帅、将领，指挥千军万马，叱咤风云，征战疆场。

　　　　齐景公踌躇满志，阅兵式后举行了盛大的欢庆宴会，款待文武百官，自然是田书与景公、晏婴同席，小田武也奉旨随爷爷一同入席。国君并非全都令人望而生畏，景公就很平易近人，这也许与晏婴的影响有关，他尤其是喜欢天真活泼的孩子，把他们看成是国家的希望与未来。席间，景公一直将小田武留在自己身边，问这询那，试他的知识，考他的才学，甚至将他拉于怀中抱抱，贴到脸上亲亲。初生犊儿不怕虎，小田武毫无惧色，每有所问，必侃侃而谈一一对答如流，落落大方。他才思敏捷，口齿伶俐，对景公提出的许多问题，不仅说得出，答得准，而且有见地，有分析，有根据，讲得头头是道。他忽闪着长长的睫毛，转动着机灵的大眼睛，一眨巴便是一个主意，一个道理，弄得满席无心饮酒，都在提问着各种各样的奇特问题。

　　　　阅兵固然显示了田书的见宠和声威，欢宴更提高了田族在齐廷的地位，同时也激起了栾高诸族的妒忌，加深了臣僚间的矛盾，埋下了祸乱的种子。

　　　　祖孙难分难舍，田武随祖父来临淄居住。八月，天高云淡，十二日晚，一轮明月大如伞盖，高挂中天，溶溶如水的清光照得大地亮如自昼，小田武依偎在爷爷的怀里，逼着爷爷给他讲故事。爷爷略加思忖，给他讲了一个宁戚与管仲初相见的故事。

　　　　宁戚是卫国人，知识渊博，才华出众，立志辅佐一位贤明君主，干一番富国强兵的大事业。他闻听齐桓公有宏图大略，任管仲为相，招贤纳士，富国强兵，欲称霸天下，但不辨真假，便决心到齐国探个明白，但因家中一贫如洗，卫齐路途遥远，赴齐无盘费，便雇佣给一伙到齐国去的商人做赶车夫。商人用的是牛车，晓行夜宿，终于有一天来到了临淄城外的康浪河畔。天色已晚，城门紧闭，他们进城不得，只好城外暂歇一宵，待明天一早进城。

　　　　宁戚给牛添好草料，躺在临时搭起的帐篷里。盘算着如何见齐王。忽听人声喧哗，宁戚不知出了什么事，忙出帐观看。只见从临淄城走出一伙人来。灯笼火把，照耀如同白昼，前簇后拥，气派非凡。经打听，方知是齐桓公带领管仲一班人，夜半出城会客。宁戚灵机一动，若无其事地走近牛前，见齐桓公走近，便一边给牛添草，一边拍打着牛角，口中唱道：“南山矸（gān）（白净貌），白石烂，生不逢尧与舜禅，粗布短衣适至（gàn）（小腿），从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。康浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半，敝布单衣裁至骭，清早饭牛薄夜半，黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。出东门兮厉石斑，上有松柏青且阑，粗布衣兮绲缕，时不遇兮尧舜主，主兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。”歌的大意是说：别看我穷，衣服破烂，可我是在寻找像尧舜那样的君主，如果齐国用我，我便留下来辅佐齐君，把国家治理好，如若不然，我只好到别国去了。

　　　　齐桓公听这歌词寓意不凡，知道此人定有学问，命管仲第二天寻宁戚，问他愿不愿留在齐国为官。

　　　　第二天，管仲遂即去寻宁戚，二人互通姓名之后，谈得十分投机，最后管仲问宁戚是否愿意留在齐国为官。宁戚听了，只微笑着说了一句“浩浩乎白水”，再也不肯言语。管仲一时弄不明白宁戚话的含义，但不好意思再问，只得告辞而去。

　　　　讲到这里，田书问孙子道：“你明白宁戚话的意思吗？他是否愿留在齐国为官呢？”

　　　　“宁戚明明表示愿在齐国为官，辅佐桓公称霸诸侯，管仲怎么会不明其意呢？”小田武不假思索地回答。回答得是那么果断，那么不容置疑。

　　　　“孺子何以知之？”田书惊异地问。

　　　　田武解释说：“难道爷爷忘记了吗？古时有一首白水诗写道：‘浩浩白水，倏倏之鱼，君来招我，我将安居，国家未定，从我焉如。’这不是情愿留下，辅佐齐国治天下吗？”

　　　　田书闻听，紧紧将孙子搂于怀中，亲呀，吻呀，用络腮胡子扎他那胖胖的脸蛋呀，心中浇着油，灌着蜜，燃着火，是那么香，那么甜，那么热

　　　　一日田书得闲，携田武去登愚公山。愚公山原名杜山，在临淄城西二十余里。这是一座孤山，拔地而起，崛然而立，上刺青天，方圆数里，古木参天，荆棘丛生，怪石林立，兽窜鸟鸣。田书肩背干粮，腰挂水壶，左手牵孙，右手持剑，披荆斩棘，挑蛇杀狼，弯弯转转，坎坎坷坷，费了九牛二虎之力，终于攀上了峰顶。登高远望，长河、大海、旷野、城镇、丘岭，尽收眼底，一览无余。田书指点江山，向求知若渴的孙子讲解着渤海、黄河、淄水、济水、时水、汝水、临淄、干乘、乐安、博山、牛山、铁山讲者滔滔不绝，津津有昧；听者聚精会神，如呆似痴。田武借爷爷捧壶喝水的喘息之机问道：“爷爷，这杜山为何又改名愚公山呢？”这是田武的特点，凡事总要打破砂锅问到底，非弄个水落石出不可。

第23章　峄山观景　泰山览胜（3）（）　
应孙子之求，田书讲述了这杜山改名的故事。

　　　　齐桓公即位不久，也是在这样一个晴朗的秋天，为了练兵，亲自带领一队人马，出临淄城西门，到杜山行围射猎。桓公一马当先，指挥着兵士轰、围堵、截，箭射枪刺，不消半日时间，便猎获了许多獐、狍、狐、兔等。正欲收围回城时，忽然一只小花鹿慌不择路地跑到齐桓公近前，兵士们呼啦一下围了上来，就要开弓放箭，桓公见小鹿样子挺可爱，不忍心兵士们将它射死，想要捉个活的，便大喝一声：“不要放箭！”说着一提缰绳，两腿用力一夹马肚，回手朝马屁股狠狠甩了一鞭，战马会意，撒开四蹄，飞也似的朝小花鹿追去。小花鹿个儿虽小，却异常敏捷灵活，见有人来，撒腿便跑。兵士们不敢放箭，拦挡不住，任凭小花鹿冲出了重围。桓公一时兴起，催马紧紧追赶，那小花鹿在前，拼命地跑，桓公在后，叫劲地追，小花鹿虽离马头不远，可桓公就是捉不到，就这么一前一后，眼看着小花鹿朝山沟里跑去。

　　　　齐桓公骑的是宝马良驹，又加上催的急，就像插翅飞行一般，兵士们的马哪里跟得上，只一眨眼的工夫，便被落得不见踪影了。

　　　　齐桓公单人独骑，追着小花鹿，一口气跑进山谷深处，小花鹿在山石间左拐右拐，它身子小巧灵活，无处不可通行。桓公的马则不然，休看它在平地四蹄如飞，但到了这山沟沟却英雄无用武之地，左躲右闪，急得团团乱转。桓公翻身下马，只身一人向山谷里寻去。他东寻西觅，转了几个圈，拐了个弯，小花鹿不见了踪影，自己也迷失了路径，连方向也辨不清了。

　　　　齐桓公筋疲力尽，看看天色将晚，再也无心找小花鹿了，一心欲往回走，却怎么也找不到归途。他心中着慌，见有一条窄窄的小路，只管循路走去，可是，越走谷越深，越走林越密，越走天光越暗，虎啸猿啼，狮吼狼嚎之声震撼山谷，树木，山石，怪物似的向他扑来，令他毛骨悚然。恰在这里，忽听得不远处有脚步声，循声望去，只见山谷深处走出一位老者，年纪在八旬开外，手持拐杖，须发如银，身体却还健壮。齐桓公见了，好生欢喜，急忙上前迎住老者，深施一礼，问道：“请问老丈，此处是何地方？”老者闻声抬头，上下打量了齐桓公一番。沉思片刻，手拈银须，微微一笑说：“此乃愚公之谷也。”齐桓公不由得一愣。自己常在这山下行围狩猎，从未听人提起有什么愚公之谷。便好奇地问：“好蹊跷的名字，莫非有什么来历不成？”老者立时冷下脸来，长叹一声说：“实不相瞒，所谓愚公者，系指老朽而言也。”齐桓公哈哈一笑说：“看老丈言谈敏捷，举止大度，何能以愚公称之”“此话一言难尽！”老汉再叹一声，向齐桓公讲述了自己的一段不幸遭遇。

　　　　老汉祖居此谷，日子倒也过得安闲。近年家中养了一头母牛，年下生了一头牛犊，老汉精心饲养，牛犊长得很是健壮。一日，老汉去市上卖了牛犊，买了一匹小马驹，在回家的路上，突然被一个壮年汉子拦住了，他气势汹汹地问老汉，这母牛与马驹是从哪里来的，老汉说：“母牛和马驹都是我的。”汉子把眼一瞪说：“胡说，母牛岂能生马驹！这马驹分明是你偷我家的。”汉子不容老人开口，抢过马驹便走。事情传扬开去，邻里都笑老汉愚，传来传去，众人便将这老汉称做愚公了；又因老汉久居此谷，人们便将这谷称做愚公谷，这山称做愚公山了。

　　　　老汉说完，凄然泪下。齐桓公见老汉说得可怜，不便再说什么，便向老汉请教出山的路径。老者向一旁的小路指了指，便自顾自地顺山路走了。

　　　　齐桓公按老者指的路走出不远，就听见一阵人喊马嘶，原来是兵士们寻来了，再看战马就在不远处拴着。齐桓公见夜幕降临，飞身上马，带了猎物，赶回都城临淄。

　　　　第二天早朝，齐桓公当着文武大臣的面，把在杜山迷路，逢上愚公的事，当笑话说给大臣们听，大臣们笑得前合后仰，七嘴八舌地议论，说这老头也实在是太愚了。唯有相国管仲听了，“扑通”一声跪倒在地，说道：“主公，臣罪该万死。”

　　　　田书不再继续讲故事，转而问田武道：“田武，你能说出管仲何罪之有吗？”

　　　　田武眨眨眼，皱皱眉，略作思考后说：“尧舜之时，国家安定，百姓安居乐业，是因为有皋繇（gāoyáo）为大理（司法官），国家有严格的政令，故无人敢以强凌弱。如今，竟有强者于光天化日之下夺老者之马，身为相国的管仲，自然应承担罪责”

　　　　这哪里是孩子的话，简直是政治家的头脑和见解。

　　　　祖孙二人在愚公山直游玩到红日西沉，小田武仍不肯离去，直到爷爷答应不久将带他去游峄山，登泰山，他这才恋恋不舍地随爷爷下山。

第24章　峄山观景　泰山览胜（4）（）　
峄山雄峙于邾国都城的身后，亦即邾都依偎于峄山的怀抱之中，因山中怪石万垒，络绎如丝，峄绎同音，故名峄山，亦称东山。相传远古时候，女娲炼石为丸，神工补天，天合而去，留下乱石滚滚，危及人间。玉皇大帝闻讯后，派了六位神仙，将亿万块石丸移置一处，堆积成峄山。它丸石绎边，重垒叠嶂，向有“岱南奇观”的美誉。

　　　　峄山，海拔555米，周围十几里许。田书祖孙沿山路石级盘旋直上，共四十三盛，约八驻。由子孙石处登山，有荞麦石、虎皮石、左龟石、簸箕石耸立桐迎。过回马岭，经聚仙桥达南灭，旁有大型摩崖，高数丈，上书“灵通泰岱”、“衍岱钟灵”八个大字，字体浑厚，笔力道劲。石坊、石殿、石碑依山而建，鸟瞰万里。南天门东有船石，西有栈道，下临深渊，上依绝壁。

　　　　过南天门而凌霄而上，则另是一番景致。悬崖、峭壁、飞岩比比皆是，林木深秀，景色宜人。试剑石拔地而起，高丈余，宽厚不过三尺，赫然有中缝通裂，形若剑劈，颇有妙趣。八卦石为八块巨石相抱而成，相传为伏羲氏曲演八卦处。丸石相挨相叠，相斗相错，颠连起伏。丸石之下，形成了无数的天然洞穴，洞洞相通，穴穴相连，浑然一体，称为“峄孔”。山中有名洞33处，时值东北风起，各洞的泉水同时涌涨，真乃天下奇观！

　　　　沿石级盘路继续登山，便到了白云洞。祖孙立于洞前，宛若腾云驾雾，大有飘飘欲仙之感。洞里白云出，洞外白云漫，里外皆白云，云深不知处。洞内有泉，有井，有池，俗传与东海相通，称做“海眼”，故千人饮之不竭。钻出云洞，北望思亲石、朝天泉、飞升台、舍身台，令人肝胆俱碎。

　　　　伫立白云洞口，举目仰望峄山极顶，五巨石并肩抱立。形若芙蓉，又像五位仙女刚刚自天池洗浴归来，故名五华峰，光风霁月，直插蓝天。

　　　　五华峰怪石嶙峋，陡峭如削，而登攀之路则藏于丸石之下，千回百折，人在其下匍匐而进，忽明忽暗，如入迷宫。登上五华峰顶，脚踏“仙人棋迹”，头顶蓝天，手抚白云，顿觉心胸大开，如释重负。

　　　　五华峰周围有居龙洞、车辋（wǎng）石、探海石等佳景胜迹。探海石上削下丰，如引颈探物状，下临深渊，与数十丈的锦屏岩遥相对峙，其势之险，令人魂飞魄散，天晴日朗之时，立于石上可以隐见东海。

　　　　登山之路，胜迹佳景目不暇接，下山之路，名胜古迹亦比比皆是。由五华峰向东至炉丹峪，一路有一线天、长廊壁、挂线石、冠子石、仙人棚、石鼓洞、莲花池、金鱼池、隐仙洞等胜迹。

　　　　田书带孙子攀登高峰，并非旨在游山玩水，主要的目的在于开阔其心胸，陶冶其性情，培养其志趣，考察其才智，锻炼其意志，增长其才干，提高其认识。人是大自然的骄子和宠儿，只有投入到大自然的怀抱，融于大自然的山山水水之中，才能变得纯真、圣洁、不染世俗的尘埃，回复自然人的圣灵。田书祖孙登山，与其说是旅游，不如说是一次教学活动，以崇山峻岭为课堂，以自然景观为教材，以胜迹佳景为教具，生动形象，意趣盎然。因为目的十分明确，观赏时便有所侧重，或指点，或讲解，或提问，力图对田武有所启迪。

　　　　虎啸石像一群猛虎，雄踞于深涧密林之中，占山为王，称霸于世，仰天长啸，山摇地动，落叶飘飘。田书详细指点给孙子看，让他自幼树雄心，立壮志，将来像猛虎一样有威，有势，雄踞天下。

　　　　一只洁白的羔羊长跪于地，昂首张目，以待母哺，这是乳羊石。山石尚且知孝，人间岂可不敬父母！

　　　　脚下一深涧，寒凛凛，阴森森，令人望而生畏。相传伏羲、女娲在此涧沐浴，繁衍了人类，故唤爷娘涧。伏羲与女娲系同胞兄妹，兄妹婚配，原为人伦所不容，然而伏羲和女娲，却为万世所敬仰，因为没有他们的乱伦，便无今日之人类社会，他们是人类的始祖。由此可见，是非曲直，均以对人类有利为准则。

　　　　白鹤泉泉水漪涟，千年万载愈甘甜，酷暑尤显泉水贵，拎水一桶浇烈炎。世上事，以为民谋福利为贵。

　　　　悬崖之上迎客松，探身招手，郁郁葱葱，喜迎三江八河的游客，笑送五洲四海的宾朋，虽然身居深山，但却耳边永伴笑声。多一个朋友，少一份孤寂，多一份情意；少一份冷漠，多一颗爱心；少一个冤家，多一条道路。广交天下朋友，四海之内皆兄弟，则道路四通八达，生活万事如意。

　　　　莲瓣峰，拔地突兀，状似出水芙蓉，山作莲池天作水，亭亭玉立，浩然正气长存。“出淤泥而不染”是莲花的特质，它是作人的楷模。

　　　　峄山之巅有清池，名峄山眼，晶莹清爽，蓝天白云，俱收眼底，倒映池中。山多高则水多高，水更比山高，为人一世，应具有这峄山眼的精神，不畏山高，不惧石坚。

第25章　峄山观景　泰山览胜（5）（）　
蓝天下，青石上，一株苍松，植根于岩层砂石之中，傲然挺拔，蓊郁墨绿。无肥沃的土壤，无人浇灌，无人施肥，有的只是干旱，酷暑，严寒，风霜，冰雪，但它却傲苍穹，压群雄，这是怎样的骨气和品格啊！

　　　　上古时候，帝俊纵子作恶，十日并出，炙烤着大地，庄禾焦，草木枯，百姓如熬似煎。英雄的羿挺身而出，不俱帝俊的淫威，援弓搭箭，射落九日，其中的一颗坠于峄山，形成了日石。田书教育孙子以羿为光辉榜样，不畏强暴，为民除害，解民倒悬。

　　　　子母洞、母子石、慈母石、稚子学步石、昆仲石、姊妹花石、夫妻石等，都是田书对孙子进行伦常教育的好教材，母子情牵，兄友弟恭，姊妹并蒂，夫妻恩爱。美满幸福的家庭是一面明镜，它反映着整个社会的风貌，因为家庭是社会的细胞，社会的缩影。不仅如此，家庭还是每一个社会成员栖息生活之地，是抚育英雄豪杰成长的摇篮，因此需要全社会的共同努力，万不可掉以轻心，等闲视之。

　　　　仙人桥是由三块巨石相依、相挤、相抱而成，下临万丈深渊，云雾蒸腾，阴森可怖，令人望而生畏，非勇者不敢趋前，然而已近古稀之年的田书，却携孙往返于桥上，以培养孙子的大无畏精神。事实虽然并非像神话传说的那样，步过桥去便是琼瑶，然而世上事，非勇者和意志坚强者，则难以达到理想的彼岸。

　　　　两块巨石相对，颇似蟋蟀，正鼓翅蹬腿，呲牙振须，欲拼个你死我活。莫怪蟋蟀生性好斗，世上万物，人类也在其中，无时无刻不在争斗之中，胜者生存败者亡，此乃千古一理。草木鸟虫尚且如此，更何况是万灵之长的人类呢？一个人，一个民族，一个阶级，一个国家，不做好拼搏的充分准备，等待它的只有灭亡。

　　　　虎口石，双耳竖起，巨口张开，吞云吐雾，不可一世。田书携孙闯虎口，拔虎牙，好不快哉！

　　　　天梯，自天垂挂而下，云雾缭绕，随风飘摆，英雄骚首，懦夫却步，田书祖孙，一老一少，攀援而上，历艰涉险，终抵峰顶。

　　　　这一切，旨在培养田武不畏、不惧、不怯的勇敢精神，砺其志，铸其坚，锻其韧，