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茅山学院派-第40部分
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似乎胖子除了得了几个耳光以外，什么也没有得到啊。
我问白安妮：
“那胖子呢？胖子问米也是要解心结吗？”
白安妮哧哧一笑：
“胖子啊，胖子问米什么都不为，我就是感觉好玩儿，想戏弄他一下而已！当然也多亏了他，如果没有他在前，尹沫也不会这么轻易地上钩。”
好玩儿……戏弄……
感情胖子被白安妮给玩弄于股掌之间，还对白安妮痴情一片呢。
要么说最毒妇人心呢！
这就是赤裸裸的证据！
我在心里同情胖子一分钟！
我看向了胖子。
胖子这货脸上青一块，紫一块，被白安妮刚刚扇了几巴掌，脸上早就肿了。
再看胖子的眼睛，那个眼神，恶毒的眼光，估计想杀了我的心都有了。
因为我和白安妮说话时，刻意压低了声音，我和白安妮的脸都差点凑到一块儿了，所以胖子伸长了他那粗长的脖子，想要听到我们说些什么，又看到我和白安妮那么亲近，气急败坏地紧握着拳头，脸憋得通红，只是这个时候胖子还被蒙在鼓里呢，以为白安妮真是被鬼魂附身，也不敢擅自妄动。
看来，戏还要接着演下去啊。
我问白安妮：
“那接下来该怎么收场？”
白安妮想了一下，说道：
“你让我抱一下，我装作离开。”
“什么？抱一下？又抱？能不能换个？”
一言不合就要抱一下啊！
我顿时犹豫了。
又要抱一下……
要知道，长这么大，我还没有和任何一个异性如此亲密接触呢。
算上之前在双面鬼面前装作白安妮的情郎哥哥，这是第二次白安妮要抱我了吧。
我的初抱，第二抱，岂不是都要丢你身上了。
我去，我是男人，我想这些做什么。
这么便宜的事儿，别人求之不得呢，这白安妮投怀送抱，我犹豫个毛线啊。
可是我为什么我的内心是拒绝的呢？
胖子！
胖子就是我拒绝的理由。
这要是被白安妮给抱了，那胖子的小心眼儿，还不把我吃了。
“你一个大老爷们，怎么婆婆妈妈的？”
“我……”
还未等我说出来，白安妮一个起身，来到我面前，把我紧紧的抱在了怀里。
“嘘……”
堂下发出一阵唏嘘声。
白安妮这是把我往火坑里退啊。
要死了，这下解释不清了。
这还没结束，白安妮故意提高了嗓门，说道：
“公子，你说的话一定要算数，你要记住你对人家的承诺，奴家会在下面一直等着你的，公子，我走了，保重！”
说着白安妮终于松开了我，重新坐在自己的座位上，一阵哆嗦之后，恢复了平静，一脸奸诈得意地看着我。
我怎么感觉又被坑了！
（本章完）
第108章 茅山正道历史（上）（）
“疏子杨，问米结束了，你可以回去了。记住，男子汉大丈夫，就要说到做到，不要忘记刚刚你对人家的承诺。”
承诺你妹！
我无可奈何地转身回去。
文捷一脸猥琐地看着我问道：
“梳子，刚刚那个小甜甜是谁呀？你对人家承诺了什么啊？”
“承诺你妹！”
我没好气地回道，直接坐回了自己的座位上。
刚坐下，我的桌子上突然出现一个大手：
“啪……”地一声响。
“疏子杨，从今天起，我和你恩断义绝。”
恩断义绝，又来这一套！
这都哪儿跟哪儿啊。
“胖子，你又没吃药啊？”
“你大爷！梳子，我跟你说了多少遍了，勾引二嫂，江湖大忌，你忘了？你忘了你选的孤命了？”
“我没有！”
“还说没有，都抱到一块儿了，你还说没有。”
我……
这让我怎么说？
说这一切都是白安妮的主意，胖子你被白安妮给欺骗了，问米这事儿不是真的？
胖子信才怪。
罢了，还是要演下去。
白安妮这个妮子，算准了胖子会这样对我，正在一边偷着乐呢。
“胖子，都是问米啊，我是问米，谁知道问出来一个上辈子的风流债，我也不知道怎么回事啊，她一直纠缠着我不放，我也没有办法啊，只能顺势糊弄过去了。”
胖子将信将疑：
“真的？”
“我骗你干嘛，你不是也问米了吗？你不相信我，你还不相信白安妮啊？”
胖子俩眼一瞪：
“我当然相信白安妮！”
“那不就好了，谁让你小子非要问米问你爸，你要是像我一样，随便问个人，那和白安妮抱在一起的，不就是你了么？”
胖子一巴掌拍在自己的脑门上：
“失误啊，又失误了！”
“吃一堑，长一智，还有机会，下次记得就行了。”
“刚才的话，就当我没说。”胖子对着我嬉皮笑脸地说着。
“你大爷！见色忘友的东西。”
这时，白安妮已经将问米的那些东西重新收拾起来，终于将她来上课时手中抱得那一摞课本给我们发了下来。
我一看，顿时懵了！
书的封面上赫然印着四个大字：
“白安妮著”。
这妮子，肚子里还真有些墨水啊，居然可以出书了。
再看下面，一行蝇头小楷：
“茅山正道历史演义”。
《茅山正道历史演义》！
我去，整的跟《三国演义》似的。
这白安妮，要不要这么自恋啊！
哪有书的作者印在上面，书名在下面，而且作者名字比书名还要大的！
自恋狂！
生怕全世界不知道这本书是她写的一样。
胖子这货如获至宝，看到白安妮的名字，眼都大了，赶紧开始拍马屁：
“哇，白老师，这书是你写的啊？你太有才了。”
白安妮对这话自然很享用：
“那是，没有点儿水平，怎么敢做你们老师。”
我可不想听你们俩在这儿夫唱妇随。
我翻开书，想要一睹为快。
说实话，我对茅山正道的历史，还是非常感兴趣的。
既然入了这行，做了茅山道士，自家的历史，肯定要了解清楚的。
但随即白安妮就给我泼了盆冷水：
“这本书大家不需要看，这本书是我在好多年前写的，书中呢，有许多不足之处，也有好多观点在现在看来已经过时了，甚至有个点别的研究结论，被推翻了，所以啊，这本书你们留着收藏就好，至于这茅山正道的历史，上课认真听我讲就行。”
“好……纸上得来终觉浅，须知此事要听白老师啊，白老师，快开始吧，我都等不及要一睹你的风采了。”胖子拖着那个猪头，谄媚地说道。
呕……
恶心！
不要脸！
不过我还是竖起耳朵，认真听白安妮讲述茅山正道的历史。
白安妮首先讲了“道家”和“道教”的区别。
按我的理解是，两者的关系是承接、延续的关系。
道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，也就是远古时期的伏羲和神农。
到了春秋时期，老子李耳集中了古代先贤的大智慧，总结了古老的道家思想精华，形成了“无为无不为”的道德理论，道家思想正式成型。
随着时代的发展，道家的思想逐步完善，成熟，也涌现出一批又一批的道家代表人物，如庄子，荀子，杨朱等等，代表著作有《道德经》、《庄子》《荀子》等等，这些我们在历史书上还有语文课本上都学过的。
道家思想以“道”为核心，认为大道无为，主张道法自然，是“诸子百家”之中的一门极为重要的哲学流派。
注意这个时候的道家思想，没有任何的神仙方术斩妖除魔思想掺杂在里面，道家只是一个思想流派，还没有形成教派，没有任何的宗教色彩，所以只能称之为“道家”。
到了东汉末年，社会上先后出现了大量的组织，其中比较出名的有太平道和五斗米道。
太平道在历史上只是昙花一现，巨鹿人张角所创。张角自称大贤良师，奉事黄、老道，利用《太平经》传播道教，教练弟子，以跪拜首过、符水咒语为人治病，徒众增至数十万，遍布中原各地。
东汉末年，水旱频仍，疾疫流行，朝廷腐败，豪强横行，农民流离失所，苦不堪言。张角顺应时势，利用太平道教，号召教徒起来反抗汉朝统治，这就是历史上著名的“黄巾起义”。起义失败之后，太平道也就基本上销声匿迹了。
五斗米道的创始人是张修。
白安妮在这里尤其强调，五斗米道的真正领袖创始人是张修，而不是后人所说的天师道创始人张道陵。
至于张道陵所创建的天师道，因为天师道在中国道教所占的地位之重，所以我们放在后面会细说。
张修之前也是太平道的一员，黄巾起义失败之后，他辗转于巴蜀各地，创立五斗米教，因为凡是入教者，必须出五斗米，故得此名。
五斗米教后来被天师道第三代天师张鲁所灭，可以说是中国道教的前身，它形成了以宗教为联系纽带的教团组织，以后便成为正统道教。
这两个教派以黄老道家思想为理论根据，承袭春秋战国以来的神仙方术，衍化形成为教派。
但是虽然它们有浓厚的宗教色彩，但毕竟尚未形成为道教，故只能说是道教的前身。
（本章完）
第109章 茅山正道历史（中）（）
直到道教的祖师张道陵，认老子为太上老君，在中国古代鬼神崇拜的观念上，以黄、老道家思想为依据，承袭神仙方术，追求长生不死、得道成仙、救世济人的宗旨，正式创立天师道教团组织，道教才算正式成立。
张道陵以老君“授以正法，命为天师”，创立天师道，这就是道教的第一个教派组织，也是公认的，道教正统的一脉。
至于张道陵，乃是道教第一代天师。
民间一直流传着他以太上老君剑、印大破鬼王鬼兵的传说。
好像说的是在东汉末年，天师道祖师张道陵，修行多年，道法高深，斩妖捉怪，降妖除魔，为民除害，立下了许多功劳。
太上老君嘉许他道心坚定，于是亲自下凡来传给他正一盟威秘籙、三五斩邪雌雄宝剑一对、阳平治都功印章一枚，赐平顶冠、八卦衣、方群、朱履，这也是后世道教道士服的雏形啊。
传授完毕之后，太上老君对他说：“近来蜀中（今四川一带）有六大鬼神，残害人民，你替我去整治一下，使得人鬼有别，昼夜各分，以降福生灵。”
张道陵连忙口称受命，率领他的徒弟王长、赵升，一路往蜀中而来。
却说在蜀中作怪的鬼神，为首的一共有八个：分别是刘元达专门施杂病，张元伯专放瘟，赵公明传痢疾，钟子季播下疮肿，史文业散发疟疾，范巨卿让人浑身酸痛，姚公伯洒下五毒，李公仲带来疯颠病。
他们手下鬼兵亿万，到处为害百姓，遭他们暴行枉死的人不计其数。
张道陵到了蜀中，选定青城山为战场。他先设置琉璃高座，列成法坛。
八大鬼帅率部来攻，一时飞沙走石，空中飞箭如雨。鬼兵们燃起无数火炬，一哄而上，张道陵手一指，那火便反而向鬼兵烧。
鬼帅们遥望形势，高声叫道：“你本来住在峨眉山修仙，为什么跑来侵犯我们的地盘？”
张道陵答道：“你们残害生灵，我乃奉老君之命前来讨伐。”
刘元达等听了大怒，率领鬼兵再次攻上，将张道陵团团围住。
张道陵忙用笔向空中遥画一个阵势，鬼众被这无形阵势困住，个个倒仆不起。八大鬼帅叩头求饶，张道陵将笔倒挥，鬼兵又个个活了过来。
张道陵对鬼帅们说道：“你们过来听从吩咐，从今开始赶快远离此地，不要再在人间传播疾病。”
鬼帅狡辩说：“降灾给人间，是我们本来的职责，怎么把这权利尽数剥夺了？不如留一半地盘给我们自由享用。”
张道陵不答应，喝令他们快避去。
鬼帅们心中不服，第二日又纠集了六大魔王，领兵百万，再次强攻上来。
王长见状大惊，说道：“鬼兵势盛，如何抵挡？”
张道陵说：“毋需惊慌，看我顷刻退敌。”
再次挥笔一画，鬼众们仍然死于当场，只有六大魔王不死，但也仆翻在地，爬不起来，叩头救饶。
张道陵不许，用笔竖着一砍，将面前山峰劈为两半。
魔王再无法飞越山头，大声哀求说：“我们再不敢为非作歹，恳求饶命，此后一定在西方世界居住，再不来此地。”
张道陵这才放他们归去，余下的鬼帅，也表示受管束。
张道陵仍怕他们心中不服，于是对他们说道：“看来你们心中不服，且再给你们一个比试的机会，如果斗得过我，便让你们自由。”
刘元达等一听，正中下怀，答：“好，就这么办！”
张道陵命人烧起一堆火来，投身在火中，却脚底生青莲，踩着莲花徐徐出来，鬼帅们也拿出神通，跳入火中，谁知神通不灵，被火烧着。
张道陵又在木、水、土石中进出自如，鬼帅们却处处碰壁，一怒之下，八大鬼帅变成八只大老虎扑来。
张道陵变做一只巨狮，将八虎赶走。
鬼帅又变成八条飞龙径来抓人。
张道陵摇身一变，成为专吃龙属的大鹏金翅鸟，来啄龙的眼睛，八龙只好仓皇逃走。
这样变化斗法多时，看看鬼神已近技穷，张道陵用手一指，化一重万余斤的巨石，用藕丝悬着，挂在鬼兵阵营上空，又变成两只老鼠窜上去啃藕丝，那巨石眼见立即要掉下来，鬼帅们这才同声哀求：“请饶我们，一定远离此地，再不敢虐害百姓。”
张道陵于是下令五方八部、六大鬼王统统会盟于青城山。
张道陵使人住阳间，鬼居幽冥，六大鬼王回到酆都，八部鬼神流放西域。
有些鬼众舍不得四川的好地盘，还赖着不想走。张道陵发起怒来，画一幅符送上云霄，片刻之间，风雨雷电轰鸣，空中飞来无数刀箭，鬼兵这才逃得无影无踪。
张道陵青城山大战百万鬼兵，真是惊心动魄！迄今在青城山还留有遗迹：天师洞后有一座十数丈高的巨石，裂成两半，传说便是当年天师诛魔，用笔划开的。
其实从这个传说我们也可以判断出，当初人鬼混沌不分，三界混为一体，不分阴阳，是张道陵划分人鬼殊途，将鬼魂赶往阴曹地府，净化人间正道，为我们茅山正道的创立，铺平了道路。
这也解释了张道陵被道教尊称为“祖天师”的原因了。
天师道以老子为教主，为最高信仰，符录斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界，这些都是历代各派系道教所追求的道义。
而且在天师道出现以前，是没有所谓的“道士”这个称呼的，“道士”这一称谓，也是张道陵所开创。
张道陵规定，天师为全教区最高领导，初入道的称为道民，能为道徒和病人作祈祷仪式的称为道士，这一称呼被后世沿用至今。
由于张道陵的功绩，玉皇大帝派遣使者持玉册，封张道陵为正一真人，所以天师道也被称作正一道，他在逝世前授给长子衡斩邪二剑，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕，张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去，而他所创立的天师道一直在民间传到今天。
不过天师道天师职位的继承采用世袭嗣教制度，祖天师张道陵化去后，由儿子张衡接任，史称嗣天师。张衡去世后，又由子张鲁接任，是为系天师。
到了第四代孙张盛时，回归迁居江西鹰潭龙虎山，子孙世传其业，一般称第几代天师，统称张天师。
所以天师道称谓正一道，都是张氏一派。
民国初期，已传至六十三代张恩薄。
到六十三代以后由于历史原因无法认证下一代天师，使得张天师职位停传。当初六十三代张恩薄天师追随******离开大陆（解放时被国家定为牛鬼蛇神和大地主），狼狈逃亡台湾。
张恩薄本来要传给长子，但长子青年夭亡。张家一族有没有选举出新的人选，于是至今天师职位悬空未定。大陆内地道教方面则表示不承认任何六十四代或六十五代天师。
所以天师道在传到地六十三代，延续一千八宝多年之后，因为无人继承，天师道也算是名存实亡了。
（本章完）
第110章 茅山正道历史（下）（）
天师道尊老子为太上老君，在中国古代鬼神崇拜的观念上，以黄、老道家思想为依据，承袭神仙方术，追求长生不死、得道成仙、救世济人的最高境界。
说白了，天师道在道法的修炼上，就是一个集大成者，通俗讲就是比较综合，包罗万象。
而且天师道第一代天师规定，
所以，中国的道教，随着时间的发展，就从天师道这一正统的教派里面，又分离出几个派系。
这些派系，根据修炼内容侧重的不同，以及追求的不同，大致可以划分为五个分支，分别是：宿土、麻衣、众阁、全真以及我们的茅山。
这几个派系，在中国的道教史上占有重要的地位，不同的时期，可以说各领风骚数百年。
我们先说前面的四个。
宿土，主风水，攻建筑，就是所谓的风水大师，。
宿土这一派别的实力算是最弱的，因为它没有自己系统的教派组织，教义也只有一本《易经》，基本上都融入到其他的派别中生存，所以一般修行的道士，都会些风水学，不过历史上还是涌现出了许多比较有名的风水大师，我记得历史书上有个叫僧一行的就是个风水大师。
古往今来，中国人都讲究风水，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。
宿土一派因为主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等，它是衣食住行的一个很重要的因素，所以宿土派在道教之中，是最为富有的一派，从来不缺钱。
不过宿土派的下场也是最惨的一支。
古代皇帝选择自己的墓葬位置时，都非常重视风水，所以基本上都会召集一大批宿土派人士测风水，皇帝为了防止参加关闭葬陵地宫的工匠以及风水师泄漏机密，在这些工匠设置机关、关闭地宫大门之后，墓道的大门门随即关闭，没有人能出来，都会成了皇帝的陪葬。
麻衣，主占卜，看相。
这个应该常见，在天桥上，或者某个旅游景点的附近，常常有摆摊算命的，大多用的都是麻衣占卜看相。
在我们老家，就有这么一个会算命的人，他不让人喊他算命的，让喊“先生”，据说这个先生名气大，牛气的很，脾气也很臭，规定自己是麻衣传人，不可以泄露天机太多，每天只肯算命二十次，也就是只给二十人算命，所以要找他算命，还需要挂号，光挂号费都好几百块，没有挂号预约的，就是求爷爷告奶奶，他也无动于衷，可即便是这样，找他算命的人，几乎天天门庭若市，把他捧上天，称他为“神算子”。
不过这些都是江湖骗子，不足为信，因为真正的麻衣，已经在**********破四旧的时候，被红卫兵给灭了。
麻衣派的始祖是麻衣道者，麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南阳内乡人。
说他你可能不知道，但是说陈抟老祖你总知道吧，陈抟老祖可是麻衣派的集大成者，他的师父就是麻衣道者，是宋代一位仙风道骨式传奇高僧，既精通相术，擅长易学、术数，并将其熔为一炉。
麻衣派的教义有《麻衣神相》、《火珠林》和一部由陈抟老祖以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最为经典。
陈抟老祖的弟子陈义山则在集天下所有术数、堪舆、医卜、奇门、星象门派之大成后，写成了一部奇书《义山公录》，门内弟子秉持造福世人、以和为贵等原则，入世修行，与老百姓居住在一起，也是粗布麻衣，这也是后来人称麻衣派的一个原因。
麻衣派也不是完全是文的，也有主武的，而法宝有很多，但是最出名的就是麻衣圣刀。
但是因为麻衣派是生存在老百姓当中的，当**********开展时，麻衣派因为所有弟子都在俗世修行，于是麻衣派就被当成了重点打击对象，经过了十年的打击，而现在市面流传的《麻衣神相》便是麻衣派最经典的著作，经过十年的打压，麻衣派终于承受不了巨大的打击从道教的历史舞台上渐渐消失。
众阁，主修行，追求得道成仙。
其实道教各个教派都是在追求得道成仙，尤其是全真教�
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