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大唐仙踪-第103部分
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恐惧，认为自己在道理上不如他，回国之后很是惶恐，对他的大臣们说：“鲁国是用君子地道理来辅佐他们的国君，而你们却仅拿夷狄的办法教我，使我得罪了鲁国国君，这该怎么办呢？”官员回答说：“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。您如果痛心，就用具体行动来表示道歉吧。”于是齐景公就退还了从前所侵夺地鲁国郓、汶阳、龟阴地土地，以此来向鲁国道歉并悔过。
以现代人的眼光来看。孔子也太他妈狠毒了，一群可怜的儒艺人，连当炮灰也不够资格，又何必斩尽杀绝呢？不过任何历史人物，都不可能跳出其所在时代的历史局限性，就好比你不可能要求奴隶社会的伟人一个个都具有马列主义，mzd思想，dxp。=表。。。。。。，知道八荣八耻是怎么回事，同样也不可能强求原始社会里冒出个核物理专家，量子力学宗师，这些东西，即使是后世人中，能真正弄明白的也不是很多。又怎么能强求一个古人呢？
在他们那个时代，艺人是什么？是猪，是狗，甚至是猪狗不如的蝼蚁，可以随便送人或抛弃的货物！杀艺人就好比踩死蚂蚁，没有人会在乎这些，更不会加以指责了。即使是无缘无故，每天杀几个艺人。也不违背当时的道德标准，何况孔子并非是没事杀着取乐玩，而是站在国家利益。外交形象，领导威望地角度上去杀的，所以理所当然的被当时的世人一致认为是大义凛然的君子所为。即便是他的对手齐景公，也从心里认为道义是站在孔子那边的，结果还将吃进肚里的肥肉又吐了出来。还给鲁国，成就了孔子君子地名声，和外交的功绩。
即使是在边不负这个时代。艺人也是被广大儒家君子们认识是卑微下贱的职业，猪狗不如的物品。其实边不负自己本身也谈不上对艺人有多么尊重，不过边不负仍旧把孔子杀儒艺人的“外交功绩”三言两语的定义为“不赦罪行”。这其实是边不负有意耍的一个心眼，暗中布下的一个陷阱，就等儒家地汪汪们自己往陷阱里跳。在儒家汪汪们眼中看来，一贯不惜笔墨，喜欢抓住一点就死缠烂打到底的边不负惟独在这一环节三言两语，一笔带过，显然是做贼心虚了，那么这一环节就必然是边不负的破绽了。于是十个儒家汪汪，必然会有九个要抓住这一弱点，大做文章，大加辩驳，却不知正好中了边不负地奸计。虽说很多人都认为艺人如蝼蚁，儒更是猪狗不如，浪费粮食的垃圾，死不足惜，不过只要仔细翻阅过《初级乐土经》的人就知道，在秦领袖的伟大思想里，职业是无分贵贱的，儒和残疾人非但不应该受歧视，还应该尽量给予社会关怀和人道主义援助。那些只读圣贤书地儒家汪汪们可不知道这些，他们在这个环节上闹得越凶，就越发违背了如日中天的乐土的新兴思想潮流和天下无敌地秦领袖的伟大理论结晶，届时边不负就可以名正言顺的站在维护乐土进步新思想，拥护秦领袖伟大新理论的角度上，来攻诘那些中计的傻鸟们，狐假虎威，借势发力的把戏可是边不负早已经练得出神入化，炉火纯青的起家吃饭老本行。何况乐土的第四夫人尚秀芳也是艺人出身，光是攻诘亵渎乐土领袖夫人的大不敬帽子就足够那些儒家汪汪们喝一壶了。
除了史书上记载的孔子事迹之外，那些与孔子沾上一点边的儒家经典也被边不负拿来一一研究，从中找出了不少白纸黑字，无法抵赖的“罪行”。大文学家孔子自己动手编辑的经典著作，破绽固然极少，不过孔子的徒子徒孙们合编的《论语》却被边不负揪出足足一百零三条“罪状”来了。
《论语》是孔子死后，一众徒子徒孙们为了纪念伟大的老师，而特意编写的。众徒子徒孙们回忆起孔夫子生前说过的话，一一记录下来，整编成册，其性质就相当于后世的《某某某语录》。由于孔夫子的门徒实在太多，你回忆一句，我回忆一句，七嘴八舌的，难免就有些散乱不堪，再加上为了精简篇幅，往往就把孔子发言的时间地点环境给省去了，只是光秃秃的一句“子曰。。。。。。”。大家都知道，同样一句话，在不同的时间地点和环境之下，可以代表很多种不同的意思，甚至是截然相反的意思。由于孔子的徒子徒孙们过于吝啬笔墨，结果就给了最擅长断章取义，选择性失明的边不负钻了空子，故意曲解反解，混淆视听。说出去的话等于泼出去的水，是收不回的，这些流传千古，白纸黑字的儒家至理名言竟然也有沦落为边不负批判孔子的如山铁证的一天。
二十章 南征北战（30）下
如那句众人皆知的“惟女子与小人难养也”，可是被无数无奈gg用滥了，无数自强mm恨腻了。歧视女性啊！其实认真考究起来，孔子一直是个很尊重女性的人。比如说：孔子周游列国14年，只在家中有妻，在外无妾，这在当时很少见；在他归国前两年妻子去世，他也未续弦；孔子之子孔鲤早于他去世，其妻改嫁，孔子并未阻拦；经孔子整理的《诗经》保存着《关>；。。的怨妇诗等等。
既然孔子如此尊重妇女，那么他为什么要说出这种混话呢？关于这个问题，民间传闻，孔子女儿出嫁之后，日子过得很不如意，孔子又没有办法帮助女儿，于是才发此感慨。而学者一般认为，孔子说这话只是为了专门讽刺某个昏庸君主和他的狐魅夫人，多半是这对夫妇事先主动招惹了他老人家。由此可见，孔子说这话纯粹是当时心情不好，就事论事，发发牢骚而已，这也是可以理解的。坏就坏在当时跟在孔子身边的那个门徒是个狂热的“超级铁杆粉丝”，本着凡是夫子说的都是对的，凡是夫子说的都要记录的原则，很没脑子的将这句牢骚话当成了至理名言，也搬上了论语，平白为夫子脸上摸黑。
这条“罪状”落到了边不负手里之后，大奸贼孔子所犯得错已经不光是歧视女性。违背乐土男女平等原则的普遍性问题了，而又引申出不孝地人伦大罪！孔子他妈难道不是女子吗？将自己老母比成小人，感慨难以供养，这还不是不孝？于是提倡了一辈子做人要孝顺的孔夫子，到头来自己竟然成为了一个不孝子了！
边不负发起的绝地反击很快又再次轰动了整个文坛。不得不说，大贱人边不负还是极为奸诈的，他并没有和任何一只攻诘过自己的儒家汪汪对咬互吠，而是集中火力，直接朝儒家的精神领袖。千古圣人孔夫子发难，因为只要成功扳倒了孔子，天下所有儒家汪汪们的精神支柱便会倒塌，智力源泉便会干涸，到时候方能显示出他边不负的强大实力和超人智慧。至于与一群不入流的汪汪们骂街对咬，自命不凡地边不负还没有这个兴趣，只有早已经入了土，化成灰的孔老二才勉强有资格做自己的对手。和这个无法开口，不能反驳辩解，已经做古多年的圣人交手，方才不失自己天下第二智者（第一智者自然是秦川了）的身份。
反过来，儒家的汪汪们可没有办法“以其人之道还施其人之身”。因为边不负这个家伙根本就没有信仰可言，虽然他号称是出身佛门的得道高人，但是这家伙却是靠那篇《论释迦牟尼》而起家的，连释迦牟尼都敢亵渎到底。还会在乎儒家汪汪们地鹦鹉学舌？至于攻诘屡屡有不可思议的神奇表现，创造出一个又一个匪夷所思之奇迹，并且风传有谪仙下凡之传说的秦川。一来儒家汪汪们没有那个胆量，二来即便攻诘秦川，边不负也不会有丝毫顾忌，说不定反而拍手称快呢！
有了边不负带头，那些一直被儒家汪汪们压迫羞辱打击的反儒同盟的各家汪汪们也纷纷站了起来。挺直腰杆，抓住机会，奋起反击。事实上。一只狮子率领一百只绵羊可以击败一只绵羊率领的一百只狮子。反儒同盟的汪汪们虽说骂街打口水战的水平有限，但是紧密团结在以边不负为核心地领导集团之下，万众一心，众志成城，集中全部火力猛攻孔子。这些人骂街耍泼的本领虽不怎么样，但是一个个也都不算太蠢，而且肯下功夫干实事。在边不负的号召下，他们将四书五经翻了个烂，反复总结交流，竟然又给找出可以证明孔子是奸贼地“铁证”数百条之多。反之，儒家的汪汪们，虽然个个都是经验丰富的烂嘴毒舌，骂街好手，奈何过于骄傲，一个个都自视颇高，文人相轻，谁也不服谁，各自为战，没有形成统一的指挥，结果这场声势浩大的狗咬狗比赛，以前期占据绝对优势，最终却又晚节不保地儒家汪汪们彻底溃败而告终。其转折点自然是边不负的那篇《一代巨奸孔夫子》，瞬间扭转了反儒同盟被动挨打的局面，吹响了反儒同盟绝地大反击地号角，边不负也再度成为了风云人物，“竹林居士”的大名威震天下文坛。
称雄千百年，根深蒂固的儒家竟然也被边不负这一下给搞得元气大伤，一时之间，儒生成为了无数市井小人眼中的笑料，儒生上街，非但不能引来羡慕尊敬的眼光，反而背儿总有人指指点点，窃笑不已。各大布店，服装店里的儒装积压如山，竟然卖不出去，不得不打折的打折，改做的改做。还有不少地方甚至将孔庙给拆迁了。
严格说起来，边不负之所以能把声势滔天的儒家整得如此之狼狈，固然是因为他皮厚心黑，阴险狡诈，胆大妄为，无所不用，但更主要的是他善于把握机会，借势发力，狐假虎威。渊源流长，根深蒂固的儒家思想代表的是封建地主阶级的利益，而一飞冲天，如日中天的乐土思想，则是混合了资本主义、社会主义、共产主义的超级大杂烩，究竟该算什么，连秦川自己也说不清，道不明，姑且称之为“有乐土特色的杂烩主义”或干脆简称为“乐土主义”。由于秦川本人没有什么坚定信仰，不善于，也不喜欢搞政治，所以其政治思想杂而不纯，总觉得天下只有朊脏龌龊的政治，没有完美无缺的主义，因此他不免这里搬一点。那里套一点，本着“杂种就是良种”地科学观点，以图“取其精华，弃其糟”，搞出个既符合理想，又符合实际，兼容包并且能与时具进，有乐土特色的杂碎主义。受到秦川本人的影响，新近的乐土主义吸取了资本主义、社会主义、共产主义的精髓。甚至连自由主义、无政府主义的一些思想也可以包容，惟独对代表封建地主阶级利益，阴森专制的封建帝王主义没有任何好感。由于代表广大人民根本利益，提倡自由民主的乐土思想与代表封建地主
益，维护帝王专制的儒家思想在本质上有着不可调和盾，因此乐土人，尤其是真正脱离地主阶级剥削，翻身做主人。首次真正享受到无税无租的乐土新兴农民兄弟们，对于曾经高高在上，全靠农民养活，反而歧视农民的儒家都很不以为然。这也是边不负能够一呼百应，如鱼得水，兴风作浪的根本原因。换了在别的时代，边不负若敢悍然向根深蒂固的儒家开火，其下场必定很凄惨。不过有了乐土这块言论无罪。擅长打破常规，容易接受新鲜事物的风水宝地，曾经能一手遮天。口诛笔伐的儒家也有玩不转，力不逮地一天了。
儒家汪汪们一败涂地之后，其内部顿时又涌现分化出了不少识事务的俊杰们，再次发扬了君子与时具进的最大优点，开始向乐土新兴思想猛抛媚眼。这些俊杰们又提出了孔子其实原本就是代表广大劳动人民根本利益的。而并非封建地主阶级的代言人，孔子的思想其实和乐土的思想是完全一致的。他们一番努力，还当真找出了不少“铁证”。比如孔子整理地《诗经》之中，保留了很多维护劳动人民的佳作，又比如孔子以民为本，社稷为轻，足见他是一个伟大的无产阶级斗士云云。。。。。。反正孔子已经作古多年，随你怎么说，他也不可能站出来辩解。
部分弃暗投明地儒家俊杰，以及很多眼光长远的反儒同盟的汪汪们，在这场有史以来规模最大的口水大战中结下了深厚的交情，纷纷向横空出世，实力雄厚，潜力巨大地乐土靠拢。在自吹自擂，自称是乐土文坛杰出代表人物的边不负的组织之下，他们组成了一个以边不负为首脑地“竹林党”，拼命鼓吹赞美先进高明的新乐土思想，全力维护至高无上的大乐土主义，试图成为乐土政府的御用汪汪。
秦川等人将边不负赶出东华城，纯粹是嫌他太不安分，只是万万没有想到，当上“茅房巡查使”的边不负竟然还能厚颜无耻的以乐土文坛代表宗师自居，狐假虎威，招摇撞骗，并且搞出这么大的声势。甚至连闭门不出的秦川都被惊动了，赶紧发表了紧急申明：言论自由是乐土的基本国策，实事求是是乐土的一贯作风，歌功颂德和粉饰太平是乐土坚决抵制的歪风邪气，乐土绝对不会扶植培养任何一个御用汪汪。秦川还亲自动笔，一连写下了《论御用汪汪的危害性》、《腐败诞生的温床》、《舆论舆论！愚民之论？》等数篇大作，刊登在了《乐土之声》的头版。
乐土最高领袖大作一出，风头极盛，目中无人，嚣张无比的“竹林党”人顿时哑火了，在边不负的率领之下，停止了一切疯咬狂吠和肉麻吹捧，竟然开始潜心研究起历史和考古学来了。只是不知道这些趋炎附势，毫无廉耻的家伙们究竟能老实多久？
经过这场规模旷世惊天的口水大混战，此时乐土第一贱人边不负的名声和人气在民间竟然高得无法想象，甚至连昙宗之流的乐土巨头级人物，也要甘拜下风。对此，很多知道边不负实际底细的乐土人都感到不可思议，无法理解。有次单＋＋啊！咱们乐土英雄辈出，人才济济，为何偏偏会让一个匹夫竖子成名呢？”
恰好正在秦川身边的婠婠抢着答道：“这就叫‘不怕不要命的，就怕不要脸的’，‘人不要脸，天下无敌’啊！好妹妹，想一想，我们好色如命的好夫君为什么能在床上战无不胜，所向无敌，其中的道理自然就清楚了！”
秦川狠狠瞪了婠婠一眼，又扬起手。在婠婠弹性十足的香臀上重重拍了几记，方才一本正经地对单琬晶答道：“类似的问题，我也曾经迷茫困惑过好久！直到后来，有一位朋友给出了一种解释，听起来似乎有些道理。今天，我就拿出来，看看是否能解你心中之惑。”
秦川顿了顿，重重叹息一声，缓缓道：“说起来。自人类社会形成之后，至始至终都围绕着一个本质的问题而争斗不休，这个本质问题便是利益的分配。金钱美女、良田美宅、财富、权利全都是利益的一种，足以让世人争个头破血流，你死我活。人类社会的发展史，其本质就是利益分配规则的更变经历。任何一次的变法改革，说穿了其真正本质还是利益分配规则的修正改变。越是有原则地正人君子，往往要花费更多的时间来适应利益分配规则的变化。因为他们需要时间来观察体验新的规则，小心谨慎的思索判断，要在不违背自己的原则和良心的基础上，慢慢找到一条适合自己的道路。相反，那些毫无原则，利益至上，不择手段地家伙们，可不会有这方面的顾忌。只要有足够的利益，他们就能干出任何抛弃良心，丧失人性。践踏法律的事情，这些人对于利益分配规则的变化，往往有着惊人的适应性。因为利益分配规则一旦发生变化，便意味着有部分人要得利，有部分人要失益。对于这些毫无原则，惟利是图的家伙们来说，自然会迅速摸清掌握新的规则。以图让自己成为得利地人。而且规则一旦变化，就不可避免的出现漏洞，这些家伙们一个个比老鼠还会钻洞，自然会利用漏洞大发横财。抓规则的漏洞，钻规则地空子，发财总是比正常运用规则要快得多。”
说到这里，秦川忍不住摇头叹了口气，道：“事实上，任何人为主观制订的规则其本身都会有破绽，尤其是规则改变之时，由于新旧规则赤裸裸，硬碰硬的对撞，必然更会是漏洞百出。因此历来改革，得利最快，受益最大的往往都是一群善抓漏洞的贪官奸商骗子投机犯。咳，这也是形势发展地必然结果，是根本无法避免的，而且改革要想顺利进行，也必需要搞出一群先收益的人来做榜样，好让后来者看到希望，好来提高众人地积极性。嘿，总要让大家看到改革能给自己带来好处和利益，方才会有人支持，不是？嘿，先适应规则的，带动后适应规则的，最后实现共同适应规则，那么新规则也就能站稳了！不过怕
众人都将榜样们老鼠打洞的本领给学会了，全都变成精，这个在东墙打个洞，那个在西墙也打一个，千孔万洞的，再坚实的根基也要玩完，到时候房子越高大，外表越风光，反而危险越大。”
“所以，漏洞可以有，毕竟这是不可避免的客观存在，但是发现了一定要立即修补；钻洞的也可以有，因为本身有漏洞就必然会有人钻洞，但是对于这种行为不应该鼓励纵容，若拿出来做榜样，则更是大大的失策，那样做等于喂养老鼠，日后必然鼠辈横行，泛滥成灾；最后，养猫捕鼠的工作，必需时时抓，刻刻抓，因为老鼠繁殖太快，一时之松懈，必会祸害及千日，甚至连房子也被啃食个精光。”秦川最后总结道。
“难怪夫君如此重视！我原本还纳闷呢！那家伙算什么东西？那个趋炎附势，只会阿谀奉承的‘竹林党’，更是一群不知廉耻的败类文人，不值一提！他们哪里有资格惊动夫君！”单琬晶感慨道，“夫君肯亲自动笔骂他们，实在是他们的福份！想必日后那个混蛋又会以此为荣，炫耀好一阵呢！”
“边不负就是一只善于钻洞打洞的老鼠，对不对？”婠婠一脸挑逗的娇笑道，“那么谁是猫呢？谁是那只喜欢偷惺的谗嘴猫呢？”
“哼，就是要偷吃你这条大鲸鱼！”单琬晶不甘示弱的答道。随后自然是。。。。。。
客厅之中，仍旧是一片沉默。“边不负那人渣又干出什么‘好’事了？”秦川心平气和的再次问道，“放心说吧！琬晶她不在！”
昙宗尴尬的望了望正坐在秦川身边地尚秀芳一眼，又想了想。最后下定决心，终于开了口，不过一开口，却仍旧是拐弯抹角，旁敲侧击的道来：“不知秦领袖是否听说过毛龟年这个人？他近来名声很大，和边师叔并称为‘北毛南边’。”
“毛龟年？毛发的毛，还是茅草的茅？乌龟的龟？！”秦川近来一直躲在家中当种马，还真不知道天下又出了这一号人物，不过既然能和乐土第一贱人边不负齐名。这家伙究竟是什么货色，也就可想而知了！
“毛发的毛，乌龟的龟，年纪的年。”昙宗答道。
“倒！”想不到竟然还有人名字里带乌龟的，“罕见啊！罕见！”不过转念一想，后世之人固然没有几个愿意做乌龟地，不过在古代，乌龟可是长寿的象征。并没有侮辱性的特殊含义。唐朝不是也有个叫李龟年的家伙吗？因为大诗人杜甫的一首诗《江南逢李龟年》，而被世人所记住。这家伙还有两个兄弟，叫李彭年、李鹤年的，据说能活万年的乌龟，相传有过八百高寿的彭祖，还有名字之中有个“仙”地仙鹤，都是古人眼中，寿比南山。让人羡慕，老而不死的家伙啊！
可惜到了宋代，历来多福多寿的乌龟万年之美名顷刻之间毁于一旦。形象也被诋毁得不成样子了，罪魁祸首却是那宋太祖赵匡胤。赵匡胤“陈桥兵变”当了大宋的开国皇帝之后，也学着唐太宗李世民的样子，开始总结前朝兴亡得失，有道是“以史为镜可以知兴替”。不过从小就喜欢骑马射箭。却不爱读书的赵匡胤看待事物的眼光比起李世民来，还是显得差了一点，片面了一些。思维方式更是显得有些稚嫩。赵匡胤总结来，总结去，最后得出一个颇为滑稽的结论——唐朝之所以灭亡，就是因为唐朝地女子太淫荡了！私生活很检点，自我感觉良好的赵匡胤称之为“唐女祸”，又幸灾乐祸的给唐朝起了一个外号，叫“龟唐”。平心而论，赵匡胤这番总结颇为幼稚浅薄，过于片面，带有太多地主观个人情感。不过皇帝毕竟是皇帝，金口玉言，自然是不会错，也不可能错的！于是在朝廷正确的舆论引导下，女人成为了必需要严厉监管的祸水。为朝廷效力，与时具进的儒家君子之中，一下子涌现了一大批伦理学家，开始拼命鼓吹三从四德，驯服奴化女性地半边天。而有万年之美名的乌龟也就因为皇帝不负责的一句金口玉言，一下子成为了最侮辱男人尊严地粗口，自宋之后，基本上很少有人再在名字里加上龟了。
“这个毛龟年是个儒生，其实学问很一般，不过却因为编写了一本《百家姓氏起源》而一举成名。”见秦川表情奇特，昙宗还以为是对自己的拐弯抹角表示不满，于是不敢再遮遮掩掩，开始小心翼翼的解释起来。
经过昙宗一翻介绍，秦川终于明白了那个毛龟年的发家经历。古往今来，不管东方人也好，西方人也好，总有不少人狂热的执迷于追求发掘自身血统的高贵。为了证明自己拥有高人一等的高贵血统，他们会投入大量的时间和精力来追溯到自己的十八代�
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