大唐仙踪-第112部分

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　　　　公468，随着一本在华夏佛教发展史上具有非常重大意义的论书——《牟子治惑论》（后来改名为《牟子理惑论》，唐人避高宗李治讳而改）的隆重问世，华夏佛教正式向世人宣告“华夏佛国终于建立了，华夏释子们从此站起来了”，
　　　　夏佛教开始以平起平坐的姿态出现在华夏本土四大宗
　　　　这本横空出世的《牟子治惑论》，自称是东汉儒生牟子所传。从书的自序看，牟子原是儒生。博览经传，也读神仙家之书，但认为虚诞不可信，常以五经难之。东汉中平六年（189）灵帝死后，天下混乱，他与母避难交趾，26岁回故乡苍梧（治所在今广西梧州市）娶｜“方世扰攘，非显己之秋”。执意不仕，而致志于佛教，兼研《老子》。“世俗之徒多非之者，以为背五经而向异道”，乃作《治惑论》答辩，针对佛教传入中国后所引起种种议论和疑难，分别给以辩解。
　　　　尽管该书自序说得有板有眼，刹有其事。但所有明眼人都知道这纯粹是无稽之谈，分明是华夏佛教自认为已经有足够实力和华夏本土四大家叫板了，于是指使枪手笔杆伪托古人之名而作。该书主要记述了释迦牟尼出家、成道、传教的事迹；佛经的卷数及戒律的规定；佛教关于生死问题地观点；佛教在中国初传的情况等。据称因看到“佛经之要有三十七品。老氏《道经》亦三十七篇”，故效法而为三十七条回答。文中广引《老子》和儒家经书，以论证佛教与儒、道观点的一致。若非法家、墨家已经开始走向没落，恐怕该书除了“佛本是道”、“佛本是儒”之外，还会冒出“佛本是法”、“佛本是墨”的新奇观点。趣味结论。
　　　　“强大的武力”向来都是“正确的舆论”的坚实后盾，所以伴随该书一起问世的，便是华夏佛教各宗派地联合同盟组织——降妖伏魔。光大佛法的“沙门”。武功精妙，高手辈出的慈航静斋作为华夏佛门的一分子，自然也少不了要在沙门里挂上个号，混个闲职。其实慈航静斋并不太想参与这个实力雄厚的保佛护法组织，因为究其本质，其实和打手保安是一个性质。不过此时华夏佛教虽然狗运齐天的撞上了胡汉对峙的黄金时期，实力狂升猛涨，持续风光了近百年，大有爆发户，小人得志的味道，但是与根深蒂固地华夏本土大宗还是颇有差距，而这种同时挑衅道儒两大家的行为，可以说得上是一件高风险的事，生死关头，强大地外部压力之下，尽管华夏佛门流派众多，五花八门，思想各异，但此时也不得不齐心合力，众志成城，以图共度难关。
　　　　到了公元500，华夏佛门的第一位“沙门护法”出现了，便是有谋逆天才，篡位宗师之美誉的萧衍萧叔达同志。萧衍之所以被评选为沙门护法，是因为他提出了一个与《牟子治惑论》的中心思想较为类似的观点，他把儒家地“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，这个观点后来在中国古代思想史上占有极其重要地地位。
　　　　众所周知，华夏佛教的那本《牟子治惑论》尽管使用了汉代儒生的马甲，但是个人都知道，那其实纯粹是一些披着马甲，见不得人，欺世盗名的佛门光头们在自吹自擂，自卖自夸，而提出与《牟子治惑论》有异曲同工之妙的“三教同源说”的萧衍同志可是货真价实的当代大儒名士。从影响和可信度方面来看，向来都是自己人吹一千句一万句都顶不上外人赞上一句半句，尤其是知名人士的称赞，更是价值千金，好比二十一世纪，各类明星们的广告收入总是高得令人震惊的。“少时习周孔，弱冠穷六经”的萧衍可是当代著名的文人学士，而且朋友众多，交际广泛，与谢眺、沈约、任眆、范云之辈合称“竟陵八友”，这样一位影响力极大的超级大牌肯为华夏佛教免费打广告，华夏佛教自然要投桃报李，一顶“沙门护法”的高帽子送出。
　　　　这个沙门护法最开始只是个荣誉头衔，是为了奖励为华夏佛教发展做出杰出贡献地佛门释子或非佛门友邦人士。拥有此头衔者受到华夏佛教的武力组织“沙门”的保护，并且能在一定程度上调用“沙门”的力量为自己服务。
　　　　众所周知，古代大儒们做起学究来总是皓首穷经，即便是满头白发了，大半截身子入了土，也不敢说自己真正都学会了、学通了。而萧衍同志作为一位少年得志，名声远扬的著名大儒，却敢号称是“弱冠穷六经（二十岁时，就把《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》全给“穷”了。相比之下那些皓首“穷”经的老前辈都成了弱智。）”，很显然，除掉自吹自擂，大言不惭的成分之外，即便他真是智力高得令人难以想象的天才，也定然和诸葛亮一样，看书只是看个大概，根本不可能去深究。也没有时间去细考。可是狠话已经放出去了，名声已经吹响了，大儒的牌子也混到手了，为了证明自己不是浪得虚名地，萧衍必需要做出一点什么，就如同后世考薄士，当叫兽，做砖家。评怨尸，都必需写论文，并且发表在至少是“i流的专业传媒杂志上。读书观其大略的萧衍显然无法深究细考。做出很有专业深度的儒家策论来，于是乎只能另辟奚径，以新鲜奇特来卖座，或许是从那本《牟子治惑论》上得到了一些启示，将儒、道、佛之中的一些用得上的“精髓”断章取义下来。然后求同存异的东拼西凑一番，便做成了影响深远的“三教同源说”。平心而论，站在儒家地角度上来看。这篇“三教同源说”显然是不及格的毕业论文，然而“失之东隅，收之桑榆”，尽管儒生们不屑一顾，但是华夏佛门的释子们可欢迎得紧。大儒的牌子虽然有些摇摇欲坠，但平白无故得了顶沙门护法的高帽子，便已经是赚翻了。
　　　　已经替他人策划成功了两次篡位的萧衍萧大专家忽然得到了胆敢公然叫嚷着“华夏佛国终于建立了，华夏释子们从此站起来了”的沙门众高人圣僧的保护和支持，野心一下子也膨胀起来了，作为同道中人，大家自然是惺惺相惜，相见恨晚了，少不得要共谋大事了。其中某位圣僧更是直言无忌地叫嚣道：“君负龙虎之相，兼文武之才，非人臣也。”
　　　　这个时
　　　　修天道，与世无争的慈航静斋的平静生活便被打乱了腕，沙门的领导们语重心长、颇有深意的向慈航静斋传达了一个重要指示：要求慈航静斋派出年青一辈之中杰出的弟子贴身保护“沙门护法”萧衍同志，并且听候萧大护法的调遣。这个指示听起来无可厚非，十分正常，但实际上却充满了暧昧地意思。沙门高手如云，圣僧如雨，要保护萧衍的个人安全实在是易如反掌，再说此时雄心勃勃、胸怀天下的沙门众首脑人物和萧衍所图事大，沙门武功最好地那些高僧们早就倾巢而出，奇货可居般的把萧衍里三层外三层给守护得严严实实，水泼不进，针插不入，不要说刺客，就是蚊子也难叮到萧大护法一口，而在这种风声鹤唳、草木皆兵的紧要关头，居然要一个没有任何经验的小尼姑来担当重任，显然颇为荒谬！
　　　　慈航静斋的斋主也不是完全不懂人情世故的傻子，自然心里明白，正在干变天大事的萧大护法身边高手云集，还没沦落到需要慈航静斋传人来救命的地步，所谓“贴身保护”其实是“性贿赂”的一种委婉暗示。古人搞笼络收买，金钱美人是少不了的，而慈航静斋是华夏佛门有名的人间仙子聚集地，难怪那些急于笼络萧大护法的佛门释子好公仆好同志会打慈航静斋的主意了，正所谓“为了。。。。。。，为了。。。。。。，为了。。。。。。，一切牺牲都是值得的”又或是“我不入地狱，谁入地狱”，总之要找个神圣的理由，大义的名分，实在是再容易不过了。其实以华夏佛门此时的形势来说，要搞“性贿赂”，让弥勒宗或是喜欢禅宗的圣女菩萨玉女观音之流的专业人士出马，绝对是皆大欢喜。不过由于萧大护法此时正在干的是谋逆篡位。自己准备当皇帝地高风险变天勾当，气运最是重要，而慈航静斋曾有过“从龙”的经历，多多少少沾上了一点“龙”气，古人又特别信这个，做变天大事前都想得个好兆头，于是少不得要打慈航静斋仙子的主意了。
　　　　慈航静斋的斋主心中对这种世俗肮脏之事深表愤慨，不过却不好公然翻脸，毕竟人家又没有明说。而且光从表面上看，这个指示也没有什么违反规则的地方，反而是慈航静斋做为华夏佛门的一份子，沙门的常任理事之一，若一口拒绝命令，却拿不出什么象样的理由，到有些说不过去。慈航静斋的斋主也是个聪明人，瞬间就想出了对策：随便派个弟子。女扮男装，混入萧大护法地众多手下之中，这样一来可以说“暗中保护”了萧大护法，二来也算是随时听候萧大护法的调遣，总之，既完成了华夏佛门及沙门交给慈航静斋的任务，又避免了世俗龌龊的污染，等萧大护法当上了皇帝之后。再把该弟子召回来，到时候，任谁也挑不出毛病来。
　　　　最终年仅十三、四岁的慈航静斋弟子陈青芝接受了这个颇为荒诞的任务。其实这个任务对于慈航静斋来说。根本没有任何意义，保护未来皇帝的佛门高手大有人在，还轮不到一个初出茅庐的黄毛小丫头，说白了就是出工不出力，去混段时日再回来。免得日后那些高瞻远瞩、忧佛忧民地华夏佛门公仆牛马们责问起来，却无法理直气壮的顶回来去。有了这个觉悟之后，任务就变得极为轻松简单了。唯一麻烦的地方便是要当一段时日“假小子”却不能让外人看出破绽。不过幸好那个时期，南朝的衣服都比较宽大，而且流行阴柔美，长得象美女一样漂亮的美男子比比皆是，因此少女陈青芝装扮起阳光小美男来到也不怎么惹人怀疑。
　　　　而这个时候，雄心勃勃，济世安民的萧大护法正好在大招寒门学子、穷家子弟，大肆收买人心好为将来所图的大事做准备，而负责为萧大护法招人的又正好是某位德高望重，口风很紧地有道高僧，于是慈航静斋毫不费力的将陈青芝给塞了进去，摇身一变，成为了来自义兴国山的寒门学子陈庆之。
　　　　由于该任务地本质就是闷声不响的混日子，因此陈青芝整日里深居简出的，很少与周围人交往，时常躲在自己的房间里看书，尽可能的少走动，以免引起他人注意。却不料，萧大护法偏偏慧眼识英雄，居然一眼就从众多门客之中看中了这个青春年少，阳光养眼地小“美男子”，二话不说，直接提拔为随身侍从。尽管慈航静斋教育工作十分杰出，一切都从娃娃抓起，致使慈航静斋的传人少女时期便能武功大成，独当一面，但是陈青芝此时年纪终究还是太小，人生阅历多少有些不足，自然难以泯灭那一丝童心。虽然当上萧大护法的侍从之后，有违平淡低调地原则，使得不声不响混日子的任务大大增加了难度和平添了许多变数，不过此时陈青芝却没有丝毫担忧，反而为自己能在引人注目的情况之下，仍旧能骗过所有人的眼睛，不被识破女儿身而洋洋得意，大有一种恶作剧得逞的刺激。此后，陈青芝在乔装打扮之上，更是挖空心思，狠下功夫，并且总结出了一大套易容化妆经验，在慈航静斋流传下来，使得后来的慈航静斋传人入世下山，出门在外都方便了很多。
　　　　转眼几年过去了，萧大护法终于篡位成功，当上了南梁的开国皇帝，此时陈青芝也由一个小丫头长成了大姑娘。按照慈航静斋的计划，这个时候沙门给出的任务已经算得上完成了，“革命已经成功，同志不需努力”，陈青芝也应该功成身退，回山修道，做好斋主接班人的准备。不过，此时陈青芝却不愿意回山了，原因也很简单，用仙子们的观点来说，因为她动了凡心！
　　　　尽管慈航静斋这个仙子大家庭十分和谐温暖，很令门人有荣誉感和归属感，但在没有男人的仙子堆里长大的小丫头们都必然有一个永远无法弥补的巨大遗憾——缺少父爱！常言道：“日久生情”。即便是养一条狗，养上个几年，也会有点感情，更何况大活人？
二十章　南征北战（32）
　　　　青芝十三、四岁便跟随在“废昏立明，救民水火，功下归心”的“救世主、万家佛、大英雄、大才子、沙门大护法”萧衍身边，耳濡目染的全是温文儒雅，慈悲心肠，救苦救难，济世安民的萧大护法流芳百世的光辉事迹，顶天立地的英雄形象，（即便萧衍要干什么见不得光的事，也自然不会在陈青芝面前干，以免她年幼无知，口风不严，无心中被人套出些风声。）自然而然的会非常崇拜起这位如兄如父般亲切温和的身边人，到了少女怀春之年，也自然会朦朦胧胧的对萧衍生出一丝初恋般的情愫。因此这个时候的陈大仙子已经称得上对萧大护法情有独钟了，其中既有妹妹对哥哥的崇拜之情，女儿对父亲的敬仰之情，还有一丝怀春少女对自己梦中用心编织出来的白马王子的那种十分柏拉图式的爱情，真是剪不断，理还乱。有了感情困惑的陈青芝于是不想回山了，只想永远的留在萧大护法身边，默默的守护着、祝福着自己的意中人。
　　　　而慈航静斋是一群吃斋念佛的女人当家，个个善良心软，毫无霸气，对于弟子的“堕落”向来也拿不出什么强硬的管制手段，只能听之任之，叹息几句“既造业因，便有业果”又或“冤孽冤孽”，然后乞求佛祖保佑这个恋眷凡尘的弟子最终能有个好归属。
　　　　陈青芝守侯在萧衍身边的头二十年是幸福地，其职务相当于后世的秘书。而其主要工作却是陪萧衍下棋。萧衍这家伙棋瘾奇重，棋品颇差，最喜欢通宵达旦的搞疲劳战法。有一次大臣到溉陪萧衍熬夜下棋之时，忍不住睡着了，结果萧衍金口玉言，赏赐了他一首打油诗：“状若丧家狗，又似悬风槌。”醒来后，到溉尴尬之余，也只能陪着皇上开怀大笑。故做欣喜状，高呼谢主龙恩。此后，南梁的臣子们都把陪皇上下棋看成是苦差，唯一真心实意喜欢这个苦差的便只有女扮男装的陈青芝了。尽管此时陈青芝的易容术已经练习得如同《天龙》里的阿朱一样炉火纯青了，但是要长久的装扮一个异性身份，并且不被人揭穿，地确不是一件易事。而夜晚陪皇帝下棋，白天就有借口独自留在房间里休息。这样一来就能大大的减少在公众面前的出镜率和暴光率，身份被人识破的风险也就大大的减低了。而且陪伴心上人通宵下棋原本就是一件颇为浪漫的事情，陈大仙子心中或许还可以yy一，宠的妃子，夜晚陪伴皇上的时间也没有我一半多！”
　　　　人生如朝露，快乐地时光总是弹指间就一逝而过，过了二十几年“只恋红尘不羡仙”的舒服日子，来自凡尘世俗的业火终于缠上身来。“两耳不闻庙堂事，一心只学围棋书”的陈仙子霉星高照，被叫嚣着“门第决定一切。血统决定优劣”的门阀士族官员们盯上了，当成了寒门官员的一杆代表性旗帜，平白无辜的掉进了政治旋涡里。当年陈仙子和那位负责招收的佛门高僧伪造身份之时，光图省事，伪造了个寒门学子地户籍。不料却导致了二十年后，一场无妄之灾平空飞来。早知如此，当初弄个没落士族的身份或许会省事些。
　　　　面对着代表国之根本的士族官员们咄咄逼人地气焰。萧衍毫不犹豫的把陈仙子给卖了，将她下放到军中。而此时，陈仙子有三条道路可以选择：其一，封金挂印跑路，回慈航静斋修仙去，正所谓“苦海无边，回头是岸”又或“仙子回头金不换”；其二，干脆向皇帝表明真实身份，以陈仙子的真实容貌和萧衍的风流个性，入宫当个宠妃娘娘是必然的，正所谓“龙凤呈祥”又或“只羡鸳鸯不羡仙”；其三，默默地接受，默默的忍受，默默的等着你回头，正所谓“爱到深处，只管默默地付出，不求回报”。
　　　　第一条路，陈仙子是绝对不肯走的，因为一来此时陈青芝对萧衍已经是情根深种，舍不得一走了之，二来她对师门也颇有些愧疚，若这么灰溜溜的回去，实在有些愧对江东父老的意思。第二条路，陈仙子更是不会走的，毕竟慈航静斋出来的仙子都对肉体欲望和权利欲望没有任何兴趣，而且慈航静斋在后赵时期与石家王朝渊源颇深，对于朝廷和后宫之争了解极多，知道帝王的后宫历来都是个吃人不吐骨头的肮脏龌龊场所，绝对不是适合善良纯洁的仙子们的地方。而第三条路，虽说最为消极被动，但是颇合佛家“逆来顺受，隐忍不争”的思想，而且柏拉图式的精神恋爱向来都是感情丰富，却又缺少欲望的慈航静斋仙子们的拿手好戏。因此陈仙子为君分忧，为国效力，毫无怨言的进了军营。
　　　　慈航静斋的传人轻功太过高明，生活作风又讲究艰苦朴素，因此从来不骑马，一双玉足行遍天下；慈航静斋的传人专修剑术，又吃素戒荤，虽身居深山却从不打猎杀生，因此弓箭也从没沾过手。所以武功高强的陈仙子进了军营之后，弓马之技是烂得一塌糊涂，被所有人嗤笑，即便是分配给她的直属部下，两千杂牌鱼腩兵，也没几个真正服她的。
　　　　深居简出，人际关系淡漠的陈仙子从来没有带过兵，对军营里的事情是陌生得很，而一伙同僚们都等着看她的笑话，更兼手下全是一群毫无斗志的杂牌鱼腩，自然也不会有人主动站出来帮她操练演武，整顿军务了。于是乎手足无措的陈仙子只好跟着感觉走，想到什么就做什么！做为一个美丽如仙的女人，爱干净爱整洁是理所当然的，因此陈仙子最不能容忍的便是军营里地那股特殊气味——混杂着汗腥、尿骚、粪臭，要多恶心有多恶心！于是陈仙子上任之后。第一、二、三道命令全是搞卫生，搞卫生，搞好公共及个人卫生。军营之中一阵手忙脚乱，鸡飞狗跳之后，陈仙子作为女人的细心优点终于展现出来了，通过不断的实践总结，陈仙子终于制定出来了一套行之有效的军营卫生制度。诸如：安营扎寨必靠近水源，卫生间必一早规划好，严禁随地吐口水挥鼻涕大小便。饭前洗手，睡前洗脚，勤洗衣服勤洗澡等。
　　　　对于陈仙子这些看起来和练兵打战毫不相干，可以称得上
　　　　其妙，不知所云的奇特命令，一伙手下还是颇有抵制陈仙子心慈手软，自然不会干那种杀人立威，杀一儆百的军营家常事。于是乎只能拿出类似幼稚园里阿姨哄小孩的绝招：听话的孩子奖红花，有糖吃。南梁官员地俸禄福利向来不错，陈仙子好歹在皇帝身边呆了二十几年，生活又过得极为简朴，也不去结党钻营，没什么花钱的地方，因此颇有些积蓄。于是陈仙子拿出毕生积蓄来，大肆采购。改善军中伙食，服从命令，卫生搞得好的就有酒喝。有肉吃，不听话的继续喝稀饭，啃窝窝头，之所以用食物引诱，而不是直接拿金钱收买。是因为一来杂牌军中的伙食确实太差劲，面黄肌瘦，毫无血色。有气无力，死样活气是这些炮灰杂碎们的真实写照，二来若直接奖金钱，这些混吃等死，空虚寂寞的丘八们多半会花到嫖妓上，这也是丧失肉体欲望的仙子们潜意识里会抵制地。
　　　　古代名将为了收买军心，常用的一招便是和士兵们吃一样的军营大锅垃圾伙食，而陈仙子做得更绝，自己勤俭节约每餐吃素（其实勤俭朴素，餐餐吃斋纯粹是几十年来养成的个人习惯，毕竟尼姑吃素天经地义，不过军中那些不明真相，头脑简单的士兵们自然不会这样想），却花费毕生积蓄让手下们能吃饱饭，吃上肉，这简直和后世传说中的革命时代的红军政委党员干部一样高尚伟大，光彩照人，是个当兵的都会感动莫名，忠心拥戴。因此，很快那些杂牌鱼腩兵都改变了心态，由蔑视陈废才转变为拥戴陈将军，又由于伙食得到了改善，营养得到了保证，一个个都由面无血色转变为红光满面，再加上勤搞卫生，精神面貌自然会有很大地提高，这一系列的转变综合起来就造就了这样一种客观结果：超级菜鸟，有“废才”之美誉的陈将军竟然在极短地时间内收服了军心，并且让这支毫无斗志的垃圾部队精神面貌焕然一新，这可是一个名将都很难在短时间内可以做到的奇迹。萧大皇帝惊奇之余，也忍不住洋洋得意，自我陶醉：俺老萧果然是文韬武略，不同凡响，即便扔个当书生的侍从进军营，也能创造奇迹，给俺涨脸！身边之人耳濡目染，即便只能学到俺老萧的百分之一，也足以文武双全，独当一面了！龙颜大悦之后，自然是一通赏赐下来，最终结果仍旧是花在了改善伙食上。
　　　　不多久，南梁地方上闹瘟疫了，驻扎在该地区地南梁军队死亡无数，惟独陈仙子统帅的杂牌部队有如神明庇佑，居然无一人死亡。这其实也是纯属凑巧，错有错招，陈仙子因为类似洁癣的个人喜好，强令每一个手下都去当卫生标兵，却不想这一看似无理无用地举措，却恰恰拯救了这支杂牌队伍。古代的瘟疫之所以杀伤无数，恐怖至极，主要是那个时代的人医学知识不足，卫生条件落后，不知道其实用一些很简单的手段就能有效