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异界生存守则-第543部分
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直到这次用橡树种子大规模供给，产生出连林安都为之心旌动摇的效果，引来了这个位面藏于天地之间的博大力量，她才猛然明悟过来：
或许。其实这才是自然神术真正的效果。
林安开始意识到，过去，其实她一直没有真正研究过神术的施法方式，只是单纯地将自然神术当成法术一样使用。
法术的效果和性质多变。讲求因地制宜，充分利用法师的头脑。
然而林安所掌握的自然神力属于生之力量，它所衍生出的神术，基本都是增益和辅助效果，性质单一，效果却远比同类治愈和增益法术强大得多。
也就是说。效果突出就是神术的最大特点和优势。
作为一个合格的施法者，林安理应懂得扬长避短，将神术效果突出的优势进一步扩大。
当然，以往林安不是没有想过，如果以橡树种子作为施术媒介，而不是单纯的能量来源，会不会有更好的效果——她只是想到之后，却没有重视这个灵感而已。
潜意识中，自然神树的单一性质，令林安将它定位在法术的搭配补充的角色上。
但其实细想起来，自然女神曾经统御无数位面，如果她的祭祀中有一大半都是这种只能治疗、却无法独立战斗的角色，自然女神的教派又怎么可能有那样的辉煌，征服那么多位面和远古种族？
离开神国之后，林安不也曾经用“生命之箭”这样的生命神术，将一位**师扑杀？
只是在那一次之后，林安没有真正觉悟，令自然神树沦为了单纯的辅助神术。
如果自然女神还在，知道获得她神恩赐福的神使竟然这样粗暴地使用自然神树，会被气得收回眷顾的吧！
将从这场“神迹”中看到的未来道路，以及有关神术使用方式的醒悟和反思记录下来，林安满足地合上手札。
又一本手札被记满了。
“今天充满收获。”
躺进柔软的被铺中，强撑的眼皮合上的一刹那，林安满足地想——
“我依然在前进。”
（）
ps： 谢谢白夜瞳童鞋的粉红票！o（nn）o
这两章内容比较非常规，只是想建立一个更具体完善的力量体系，人和神之间的差别说不清楚的话，以后没法说魔灾的情节——魔神大人是真神，真正能够在魔界降临神迹的那种。
仍旧是十点钟左右，果然，我就是不逼迫会死星人，双更完全没有四更有效率嘢
算了，不想这种蛋疼事儿了，洗白白去，大家晚安（^^）
第1065章 大征兵（）
在斯图亚特郡城出现神迹的同时，与郡城相隔一千多里的梅丽尔温特郡，帝丹港。
“呕”
在井口边打水的中年妇人忽然呕吐起来。
哗啦。
装着水的木桶倒在地上，清水漫溢一地。
旁边的人们来不及搀扶，一身呕吐秽物的妇女摇摇晃晃，忽然眼睛泛白，重重倒地。
“快看啊，她肚子里有虫子！”
一个旁观者指着地上的一滩秽物，惊叫起来。
同样的情况在帝丹港各处发生，尤以贫民窟和平民区最为频繁。
短短半天内，就已经有上百人出现呕吐症状，其中有四五十人倒地不起，他们多数是体质较弱的老人和妇孺。
负责城市巡查的港口警卫队接到报讯，派人验证之后，马上将情况上报给码头的治安管理署，治安管理署的人再上报城主府。
“天啊，是烈性瘟疫！”
城主府的文书一接到上报，看到文书中描述的内容，神色大变：
“快！快上报城主！平民区出现了瘟疫！”
他们不知道的是，在案情层层上报和他们进行处理反应的这段时间内，不但帝丹港，连帝丹港附近的小渔村中都出现了类似情况。
接到警讯的城主府紧急派出法师队伍前来探清疫情，同时，带着城主亲笔书信的快马也驰出了城门。
两天之后，即使城主府及时封锁疫区，将发现病情的人全都集中到一起，但瘟疫还是迅速蔓延了全城。
人们的恐慌如同疫情，一发不可收拾。
第三天，最初第一批昏迷的病人中，体质最弱的一部分人陆续死亡。
开始感到绝望的人们彻底爆发。
原本还在观望的贵族悄悄打包行李，企图逃离。
被封锁的平民区出现暴乱，暴民们以拳头和肉躯冲破城卫队的封锁，将城主府和贵族区包围起来。他们与贵族麾下私兵发生剧烈冲突。短短时间便死伤几百人，酿成了血案！
血案中，甚至有一名贵族子弟当场死亡。
他在众目睽睽下惊马，头朝下摔落地。脑浆在青石地面上爆开！
这一幕彻底激怒了另一部分克制的贵族。
他们联合起来，派出强大的法师供奉和武者，武力冲突变成了一边倒的屠杀。
直到城主府派出的港口军队赶来，将这场血腥冲突镇压下去时，已经有将近两千人在这场屠杀中死亡。上万人受伤！
随后，城主尼斯伯爵下令封闭码头和城门，所有船只人员不得离开港口，无论贵族或平民，违者一律以叛国罪论处！
等皇室方面接到帝丹港城主求援信，第一时间派出的斯洛特**师赶到帝丹港，他所看到的是一座死城。
导致这个局面的并不是瘟疫，而是绝望中疯狂的人们。
城主府的封门令斩断人们最后的希望，连贵族都开始反抗和围攻城主府和港口军队，以及试图出破城门。
然而港口军队的统帅是城主的好友。也是一位忠诚于王室的保皇派。
他在贵族和平民联军即将冲破军队封锁的前一刻，拿出城主尼斯伯爵的命令，沉下港口停靠的所有船只，然后斩断了四座城门的绞索，并且将城门绞轮完全破坏，最后坐在书桌后，饮下最后一杯酒。
他面前的书桌抽屉中摆着两封信。
一封是他的绝笔信，一封是尼斯城主给他的亲笔书信。
尼斯城主在前一天，已经由于感染疫病而死。
他的绝笔信和受勋长剑放在一起，纸上只有一行字：
“――忠于此剑。忠于王室，无愧于心。”
这时，已经是帝丹港疫病爆发的第七天，常住人口接近十五万的帝丹港。只剩下不到三万人。
带队前往援助的斯洛特**师在回忆录中写道：
“他们已经不是人，是活着的尸体。”
“连佩雷也爆发疫病了？这么说，冰原魔族恐怕也不会放过神圣帝国。”
林安看了安吉莉雅的便签，闭了闭眼，“这是他们最后的疯狂。”
与之相对的，是从兰斯特那边不断传来的捷报。
这几天。噩耗和捷报的交替成了主旋律。
全面反攻的推进异常顺利，但统帅部吸取了教训，不再轻易冒进，贪求军功，而是稳扎稳打，三条战线都在以一种相对平衡、互相呼应的方式在推进。
目前，战线较前的中军，战线距离曾经的血腥要塞马沛，已经只有不到六百里。
噩耗却是人族后方的疫情爆发得比所有人预料的还要猛烈。
冰原魔族最后的疯狂，把他们所有的疫病虫都散播出来，似乎企图与整个人族同归于尽。
所幸，这个阴谋被提前发现，并上报天听。
深蓝法神镇守梅林，水蓝之主负责佩雷，地渊主宰看护神圣帝国。
传奇法师都有传送法术，能够瞬息之间，在十几个城市出现，只要传奇法师能及时赶到，往往都能力挽狂澜，成为受难者的定心丸。
在人心可控的情况下，疫病并非真正无敌的魔鬼，帝丹港那样的情况，只是个例。
与之相比，同样被瘟疫肆虐贻害的斯图亚特郡城，犹如人间天堂。
由于并不能将郡城附近的村庄城镇人口全部聚集起来，郡城依旧出现了一些瘟疫传播的情形。
但“神树圣迹”所带来的宗教影响，依旧笼罩着整个郡城，并且由于口口相传，迅速向周遭传播散开。
这导致了人们心理堤坝异常稳固，不但没有出现绝望疯狂的案例，整个郡城此后大半年，治安案件都普遍下降，路不拾遗。
再加上伊丽莎白公主之前那番讲话，贵族语平民之间相处和谐，平民中开始出现病情时，大量贵族慷慨解囊，捐赠资源和金钱。政务人员工作效率前所未有的提升，真正做到了急民之所急，想民之所想。
“这就是宗教的力量啊！”
林安想，“看来神圣教廷教典中。有关魔灾时期那个‘地上天国’的描述，的确是真实的，并非夸张。”
越是在灾难之中，越是在绝望之中，越能体现出宗教在人们思想上的教化力量。
在两千多年前的魔灾战争中。以神圣教廷为首兴起中众多教派，的确为人族立下了不可替代的功绩。
甚至可以这么说，如果没有神圣教廷，人族未必能够存在至今。
神职者施展的神术对魔族的克制，治疗和增益神术对人族躯体和心灵上的安抚，是无论再强大的法师都无法做到的。
最显而易见的证明，尽管神圣教廷已经大为衰落，但在这场瘟疫之中，在神圣教廷神职人员的安抚和帮助下，常年气候湿润。人口和佩雷一样密集的神圣帝国所受的瘟疫贻害，却是三大帝国中最少的。
这不但表现在人口死亡率上，也表现在人们遭遇疫情后普遍相对稳定的精神状态和社会环境上。
“或许，我们该正视教廷的力量了。”
借由五芒星的令牌，林安与皇帝对话：
“如果您有什么想法，不必介意我，或者其他诸位冕下的态度――团结一切可以利用的力量，我想他们不会介意。”
“好吧，有你这句话，我能更加放手去做。”
皇帝果然比较顾忌包括林安“师门”在内的人族支柱们的想法。
冰原魔族的垂死疯狂。依旧给人族带来了很深的伤害。
魔法历2218年8月十九日这天，冰原魔族在人族后方散播瘟疫普遍爆发，之后因此次灾难，导致了近三百多万人口的伤亡。和数以亿计的财产资源损失，被人们称为“八一九之殇”。
以后世的眼光来评价，“八一九之殇”普遍被视为是“冰原反攻战争”全面打响的标志，也是“第二次魔灾战争”来临预兆**件。
由于这次契机，刚刚结束内战不到一年的人族三大帝国迅速达成全面停战协约，佩雷帝国和神圣帝国开始介入正式介入北线战争――在魔族丧心病狂的行径刺痛下。人族前所未有的联合起来。
“这是这位伟大帝王在执政期间，又一次政治、军事和外交上的胜利，为此后‘第二次魔灾战争’的联合奠定了基础，展现出这位大帝一如既往的敏锐前瞻目光和铁腕。”
后世一位毕生都在研究亚伯拉罕三世以及那段特殊战争历史的著名学者谢里夫斯基。尼克松在他的著述中写道。
当然，在无法知道既定历史轨迹的情况下，在这个时代的观点来看，大多数人普遍并不理解亚伯拉罕大帝的决定全面停战协约的三十年期限。
这足以影响梅林往后百年国策，令梅林失去一统大陆的最好时机。
梅林国内掀起一阵反对风浪，但亚伯拉罕大帝在皇宫香榭约见了几大政治派系的领头羊家族首脑，以及他的一些重臣们。
耗费了整整一个白天，这些人离开皇宫后，开始全力安抚派系内的反对意见，全力协助皇帝推动停战协约的达成，并暗中整编拓张私兵，从国外购进粮食，囤积资源。
此后，以鼓吹两族血仇、号召人族报仇雪恨为名的全国大征兵，开始正式摆上台面。
皇帝下达征兵令，不少在瘟疫中失去亲人朋友，或者流离失所的平民，为报仇和生存，纷纷投军。
梅林帝国在短短一个月内，扩军百万。
（）
ps： 跟大家道个歉，今天单更，二更是伪更
写了大半章之后，姨妈来了，强撑着把后半章写完，实在受不了，直冒冷汗，难受的不行，没法码第二章了。
跟大家道个歉，明天我会把伪更的内容替换回来，看手机的童鞋们可能会有些不便，非常抱歉！
第1066章（）
***
天还没亮，已经有郡都居民赶到城东广场。
广场已经彻底被当成圣地。
尽管橡树已经逐渐在缩小，目前的伞盖覆盖范围达不到最大时的十分之一，但广场上仍然弥漫着某种神圣而充满生命气息的力场，一进入这个广场方圆一里范围内，即使是饱受疫病困扰的人，都不由精神一震。
从“神迹日”开始，每天都有两三万人到城东广场朝圣。
这个数量并不是不能增加，而是受到了城主府中大公夫人旨意的影响。
大公夫人在旨意中阐明了：
“吾并非是任何圣神的化身，乃是与尔等无异之凡俗之人，神迹降临，乃是因神明借纯净初生之生命的眼睛，看到了凡人即将蒙受苦难，心中怜悯——
“祂博爱万物，但不期望万物之回馈，无论人兽禽鸟，唯遵行祂意志者，方得领悟祂救赎之真意，感受灵魂之欢愉，生命之性灵！”
这一段内容，自然是林安教伊丽莎白公主所写的。
因为她发现，神迹日之后，有一部分格外虔诚的人，已经自动将自己归为“橡树之神”的信徒。
这些人中有平民，也有贵族。
他们根本没有离开的打算，连续几日滞留在广场上，连宵禁都不能让他们离开。
城卫无法赶走他们，甚至城卫中的成员有不少也是见证了神迹的人，他们根本不想赶人，甚至放纵了这种聚集现象，只包围着广场，维护秩序。
这种宽容，也导致更多人留在圣地。
实际上，圣地的秩序根本不需要维护。
那些虔诚信徒用自己的影响力和言行影响他人，令赶来朝圣的人们受到宗教式的感化。
由于信仰的共鸣，神迹日之后，广场中依然弥漫着一种奇异的力场。如同水流的主脉，能将千百道支流汇集入内，令思想同调，共鸣。
无论三教九流。无论信徒还是病人，只要踏入广场，就会身不由己地陷入一种宗教氛围之中，杂念一扫而空。
许多饱受折磨的病人更觉得身体上的痛苦都少了很多，于是不由自主心生敬畏。因而与圣地的力场更加契合起来，成为巩固这种力场的一员。
这不是错觉，更不是迷信。
林安在了解到情况之后，去亲自看过。
城东广场上是真的因为人们的思想共鸣，形成了一种奇特的共鸣立场。
这种立场其实并不罕见，连前世那个没有超自然力量的世界都很常见。
在那些香火鼎盛、有相当悠远历史的名寺古刹，不少人就有过类似的感觉：
但只要踏入名刹门槛，很多人都不由自主心情平和宁静起来，烟熏雾缭之中，他们心中会自然而然产生对神佛祭拜许愿的念头。即是是日常生活中非常吝啬的人，在捐香油钱的时候，也往往会格外大方，一掷千金。
尽管科学唯物主义教育，都令人们很清楚，摆在神坛上的不过只是一个泥塑木胎，但很少有人能摆脱这种影响。
这当然有环境和心理暗示的因素有关，但更多是几百年祭祀下来，无数人的残念在宗教场所**鸣，经过长时间的潜移默化后固化。形成某种特殊力场。
这种力场对身体没有什么影响，但却能影响人的心灵，导致了信徒踏入力场范围内，很容易涤荡杂念。心境空灵，甚至让心中念头与力场产生共鸣。
在前世，人们对心目中的神佛许愿，力场自然以受到香火供奉的神像为核心，而林安制造出的这个圣地，所形成的立场虽然强大。在林安眼中，却没有真正固化下来。
因为人们没有明确目标。
他们还不能确定，给他们降下神恩的，到底是圣树，还是某位神明。
得知这种情况之后，林安就弄出了伊丽莎白公主的那个旨意出来。
这样一来，这个以信仰之力为核心的力场，果然以橡树为载体，开始稳定下来，有了固化的趋势。
不得不说，和前世相比，这个拥有超自然力量的世界，一些超凡力量更加活泼和强大。
得到大公夫人的旨意，那些虔诚信徒们如获至宝，将旨意的内容视为橡树之神的核心教义的指向灯塔。
他们之中不乏受过高等教育的贵族，在连续几日接待朝圣者、维持圣地秩序的过程中，发展演化出一套礼仪规格，而后逐渐被信徒们所接受，已经成为朝圣礼仪的规格框架。
而后，他们又得到了这段具有直指核心教义的内容，当即彻夜不眠，将这段短短的内容解析分化，延伸发展，竟很快发展出一套橡树之神的教典雏形。
“人一旦狂热起来，真是能发挥出不可思议的力量啊！”
始终暗中旁观的林安感慨。
感慨归感慨，观察一个教派如何从未到有，信仰如何诞生和巩固，这本就是林安的目的。
借着橡树化身，林安在这些信徒前来祈祷和请示的时候，给与了不少引导和暗示，令以为获得神明回应的信徒们大受鼓舞，更加激动狂热。
林安既然有用宗教增长人族力量的念头，又与皇帝以及其他传奇通了气，自然已经放开手脚。
她之前给伊丽莎白公主拟定的那段旨意内容，当然也不是随随便便糊弄的。
林安借鉴了前世宗教的内容，以及宗教心理暗示，再结合这个世界的传教特点，才写出了那两段话。
那些信徒自然也不负林安期望，在她的有意引导下，很快弄出了一套和她希望模版相差不远的核心教义出来。
橡树之神在凡人蒙难时降世，祂的教义核心中，“救赎”，自然占据重要地位；
祂以橡树为化身，召唤来百鸟朝圣，又普济凡人，如此博爱，自然是因为祂钟爱万物生灵——所以，“生命”。也是教义的重要核心；
大公夫人旨意中说得很清楚，橡树之神“不期望万物之回馈”，祂博爱万物生灵，降下神恩救赎。所希望的目的是，让人们“感受灵魂之欢愉，生命之性灵”——
因此，橡树之神教义的最核心内容，应该是“灵魂”。
“灵魂”、“生命”、“救赎”三者。以“灵魂”为核心，延伸出其后两者，可以作为橡树之神教义的核心思想，也是橡树之神最基础神职。
接着，作为已经显示出强大神力的神明，“伟大”、“神圣”这两个第一序列的前缀，没有人会怀疑它们能冠在“橡树之神”称谓前的资格；
（这不是任何神明都能冠以的前缀，比如一些小河或湖泊的神明，神力弱小，祂们不能被信徒称呼“伟大的/神圣的xxx”。）
此外。“仁慈”、“博爱”、“庇佑”、“守护”、“怜悯”，这是神明第二序列的前缀，比“伟大”和“神圣”稍次，但却能诠释这位神明的阵营倾向，以及神性发展的可延伸领域。
最后，如“欢悦”、“奉献”、“纯洁”、“净化”等等，在旨意和神明赐福的目的中，似乎也能找到可循痕迹，但暂时还没能得到神明的认可，只能待定
这当然只是核心教义的基础框架。
虽然看似简单。事实上，以这些内容为核心，完全能发现出一整套逻辑合理自洽的宗教思想内容出来。
对于信徒来说，神明的一句话。一个字，甚至某个举动，都完全能解释衍生出一大段内容经典出来，被当成神圣纶音供奉起来。
这点，无论前世或这个魔法世界都是如此。
（譬如耶稣，譬如孔圣——别跟我说孔子不是神。他早被神化了，无数读书人著述和钻研他的一言一行，史上的狂信徒比谁都多）
如果有对神明存在精通和了解的人，就会明白拥有这样核心内容教义的神明野心有多么广阔——
“灵魂”、“生命”和“救赎”这三个神职中，尽管从橡树之神显现的神迹看，祂无疑都偏向于守序善良阵营。
但实际上，除了“救赎”是无可置疑的守序善良神职外，“灵魂”与“生命”这两个神职涵盖的范围，都是可以跨越善良、中立和邪恶三大阵营的高等神职，非一般神职可比。
神职强大，意味着潜在信徒广阔；
信徒又是信仰之力的基础，也就意味着神明未来提升潜力巨大。
大部分信徒并不太明白，但潜意识中，他们都为信仰神明的强大而感到越加的敬畏和崇信，因此，他们心中的信仰得以进一步巩固。
负责起草修订教义的主导者是狄修斯。罗夫特。
他是一个精通神学的资深学者，出身罗夫特家族旁支，一度籍籍无名，在家族和贵族圈饱受冷落，家境在同圈子的贵族子弟之中相对困窘。
但他却由于这次主导起草订立第一部教典、并得到橡树之神赞许，而迅速声名鹊起，在短短几天之内，整个郡都的贵族中已经�
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