异界生存守则-第544部分

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　　　　但他却由于这次主导起草订立第一部教典、并得到橡树之神赞许，而迅速声名鹊起，在短短几天之内，整个郡都的贵族中已经没有人不认识他的名字，甚至得到了大公夫人和约翰伯爵的接见。

　　　　狄修斯。罗夫特并不自满。

　　　　他的品性是受到过林安检验的。

　　　　因为教典的修订，主导者是不能轻易选择的，因为负责起草和修订第一步教典的人，往往能够获得巨大声望，按照惯例，通常都会在新生教派建立后，成为第一位教宗。

　　　　（）

　　　　ps：　　这章的内容好难写啊，找资料找了快两个小时，我从七点就开始坐在电脑前码字了

第1067章　教派草创（）　
“见过夫人，请原谅我的失礼，愿橡树之神与您同在。”

　　　　狄更斯。罗夫特对伊丽莎白公主行的是神职者对世俗统治者的礼节，尽管教派还没有正式成立，但所有人都知道，狄更斯。罗夫特必将是其中的一员。

　　　　他也早已将自己视为神的仆人。

　　　　“免礼。”

　　　　伊丽莎白公主点头，站起来，回了一个教派成员之间的同济平礼，“愿神的目光注视你我。”

　　　　这是一个非常正式的见面场合。

　　　　伊丽莎白公主特意打开了很少使用的、专门接见外国来宾或外交成员才使用的会议厅。

　　　　重臣在旁边见证，书记官奋笔疾书，记下整个接见过程的一言一行。

　　　　大公夫人召见橡树之神教派的未来教宗，当然不止是见面。

　　　　狄更斯。罗夫特为这天准备了很久。

　　　　他向大公夫人提出，希望大公和约翰伯爵能够允许他们建立橡树之神教派，并获得在斯图亚特公国境内传教的许可。

　　　　伊丽莎白公主只略作犹豫，咨询了大臣及幕僚，便同意了这个请求。

　　　　这是民意所趋，也是政治需要。

　　　　如果她不答应，说不定整个郡城明天就会暴动。

　　　　毕竟，整个郡城中，得到橡树之神恩泽的人太多了，有许多不是郡城的人，甚至也不是斯图亚特人，而是往来的商旅。

　　　　这些走南闯北的商旅，将会把橡树之神和神迹降临的事迹，传到缪斯大陆各地。

　　　　事实上，郡城附近的人们能这么快听闻消息赶来，就有他们的功劳。

　　　　当然，林安不会容许情况恶化到平民暴动的程度。

　　　　她早就料到了这一幕，因此提早和皇帝等人通了气。

　　　　尽管不得不放松对神圣教廷的桎梏，但没人希望它再次借由魔灾膨胀发展起来。

　　　　如果宗教必须存在，那么掌握这种自己手中，无疑比让外人来指手画脚更好。

　　　　林安制定出这么温和没有侵略性的教义。也不是没有原因的。

　　　　神权和皇权必须达成相对平衡，没有统治者会喜欢把神授君权挂在嘴边，并干涉皇位承继的宗教。

　　　　除了教义之外，林安还准备了另一招——

　　　　“什么！您要确认约翰‘圣子’之名？”伊丽莎白公主“惊讶”地掩口。

　　　　“是的。这是理所应当的——从神迹的降临过程中，不是早已说明了一切吗？”

　　　　“伟大的神明通过约翰伯爵的眼睛，看到了世人之苦难，并降下神恩，有无数人在神迹日看到了约翰伯爵被神圣光辉包围的那一幕。”

　　　　狄更斯。罗夫特目露激动。但声音保持克制，对惊讶的大公夫人温和道：

　　　　“这一点，已经毋庸置疑地展现出，约翰伯爵早已获得伟大神明所眷顾，它曾经附身于圣子身上——这是天赐的福泽，无上神恩笼罩蓝鸢尾家族的证明，所有斯图亚特人都会为此感到荣耀和自豪！”

　　　　狄更斯。罗夫特不愧曾经是博学的学者，一段话下来有理有据，又不失礼仪，即便伊丽莎白公主知道真相。这一刻也不免被感染。

　　　　当然，一旁的大臣们旁观着呢，剧本还得演下去。

　　　　大公夫人克制激动，犹豫道：“可是，约翰伯爵是大公的第一继承人，这”

　　　　神迹是经约翰伯爵和大公夫人之手引发的，他们是首先感应神谕之人，所有人都已经默认，大公夫人和约翰伯爵是橡树之神教派的人，这也是伊丽莎白公主与狄更斯。罗夫特行教众平礼。旁观大臣们没有反对的原因。

　　　　受梅林普遍舆论影响，一个久久没有神圣显示凡世的教派，他们敢于无视，但一个已经显现了神迹的教派。即使还没有成立，也不能轻视——

　　　　神明的威严不能悖逆。

　　　　可即使如此，信教和成为圣子之间还是有区别的。

　　　　“大公夫人无需担忧，吾神早有神谕示下”

　　　　狄更斯解释了起来。

　　　　根据第一本教典草案内容，橡树之神教派的神职人员，除了一小部分世俗居士之外。其余自然是必须全身心投入教派，剥离世俗职权，舍弃世俗身份。

　　　　这是林安吸取了神圣教廷的教训，避免神权对统治者权力干涉过深，进而腐化的决定。

　　　　因此在教派中拥有实权的神职者，都必须脱离世俗，全心侍奉神明。

　　　　但圣子是例外。

　　　　因为圣子圣女这一类存在，通常是天生与神明的神性契合、容易感应神明谕旨的存在。

　　　　他们在教派中，地位超然，虽然不拥有实职，却能传达神明旨意，被视为神明化身，拥有强大的力量和影响力。

　　　　约翰伯爵所展现出来的，也是圣子中的典型模范。

　　　　因此所有人都并不怀疑，为什么大公夫人特意召集全城的人，举行了那么一个讲话和仪式——因为是神明给约翰伯爵的谕旨嘛！

　　　　狄更斯表示，约翰伯爵能感应神的谕旨，一方面是他与神性天生契合，另一方面，也是因为神明对纯洁幼小生命的宠爱。

　　　　“吾神降下明确意旨，所有圣子圣女，将予以其侍奉吾神十年之限，其后无论回归世俗或成为神职者，都将剥离圣子圣女之名位。”

　　　　将狄更斯的话翻译过来，其实就一句话：

　　　　吾神是萝莉控/正太控！

　　　　这么掉节操的说法，在场人无不欣然点头，并不觉得有什么奇怪的地方。

　　　　因为这在缪斯大陆是很常见的事。

　　　　圣子圣女大部分都是以纯洁的少年少女形象出现，橡树之神选择的范围虽然更小一点，但在纯洁这点上，与其他神明如出一辙，再结合橡树之神“生命”教义中的博爱，祂更为喜爱幼小纯稚的生命，也并不奇怪。

　　　　于是事情就这么说定了。

　　　　圣子当然是要在教派中长时间侍奉神明的，但狄更斯表示，橡树之神教派的圣地在郡都，他们也打算将大神殿建立在这里。方便守护圣地，向前来朝圣的民众布道。

　　　　只要圣子担当好感知和转达神谕的使命，其他方面，诸如教育等等。自然可以有可操作余地。

　　　　大臣们都没有意见。

　　　　显示了强大神迹之后，这位神明的教派建立已经势在必行，而且祂的教众在郡城有着强大影响力，那么让约翰伯爵集统治权力和神权于一身，对郡都的稳定有很大好处。

　　　　旁听的不少贵族都已经开始考虑。在这个突如其来的巨大变革面前，贵族该如何自处的问题。

　　　　大公夫人和狄更斯主教（暂命）宣布了此次会面的结果。

　　　　民众一片欢呼！

　　　　圣地、圣子都有了，教典和宗教礼规也已草创，信众早已等候多时，大公夫人在准许橡树之神教派创立和传教的同时，还慷慨地将一大块位于城东广场附近的地皮馈赠给橡树之神教派，作为神殿地基。

　　　　狄更斯开始紧锣密鼓地开展教派创建工作。

　　　　首先是教派框架。

　　　　教宗为教派首领，他是统领橡树之神在俗世信仰的人，神在凡间的代言人。

　　　　教宗之下的教派机构，分对内和对外两部分。

　　　　对外部分的核心机构。为传道院；

　　　　对内部分的核心机构，为修道院。

　　　　它们的功能顾名思义，一为传播神明教义，二为钻研修持教典，将信仰进一步贴近神明——总而言之，目的都与拓宽扩大神明信仰来源的渠道。

　　　　神恩如海，神威如狱。

　　　　橡树之神除了博爱仁慈，还需要对人们展示其威严，使之知晓敬畏，并维护传信布道的进程。保护教派和信众的权益不受侵犯。

　　　　因此，传道院之外，又成立三大护教骑士团，分别为橡叶、荆棘和晨辉。

　　　　其中。橡叶骑士团为护殿骑士，居三大骑士团之首，三大骑士团听从教宗指派，大骑士长在地位上与传道院和修道院的白衣大主祭等同，但在具体事务上，一般需配合大主祭进行。

　　　　橡树之神不仅对外示以威严。对内亦严于自律，以使神职人员受持圣义，践行圣行，毫不懈怠。

　　　　因此，成立戒律所，对内部神职人员的行为进行监督和惩戒。

　　　　戒律所的首领为黑衣大主祭，地位等同白衣大主祭，直接受命于教宗，不受教派其余机构干涉。

　　　　教宗为教派对内对外的宗教首领，在他之下，负责管理具体事务的，则是由他亲自任命的枢机主祭团。

　　　　他们的地位与大主祭等同，但没有直接命令各机构的权力，如非橡树之神直接选定，教宗候选则必须由枢机主祭团中遴选。

　　　　除以上机构职权外，另设圣修所。

　　　　圣修所为退任教宗和主祭潜修之所，他们没有任何权力，不得再干涉任何教派事物，只为精研教义，解析教典，进一步贴近神圣而存在，同时也是教派的最高级震慑力量。

　　　　圣修士必须至少是橡树之神的狂信徒，除非教宗允可，圣修所的圣修士不得再出现在世人之前。

　　　　根据橡树之神教派的教义，将信徒划分为无信者、泛信徒、真信徒、虔信徒、狂信徒和正信徒，又根据教派内部职权，划分三大阶层，为教众、教士和教权阶层。

　　　　（）

　　　　ps：　　这章不知道大家会不会觉得无聊？

　　　　我发誓真的没有灌水，这两章比平时的剧情难写好多好多，根本找不到参考资料，都是我自己设定来着，想得脑袋都发晕了设定对大多数网文作者来说真的很不容易，必须逻辑自洽，又看上去真实可信。

　　　　可是之前好像没有具体设定过教派体系，不写清楚的话，又没有真实感。

　　　　老实说我真的不喜欢写设定，因为这些必须一个字一个字的斟酌，我是一个连法师职业体系都直接学徒正式法师**师传奇就搞定的懒虫，弄出这些鬼东西真是死了一大把脑细胞qaq

第1068章　命运真相（）　
橡树之神教派中最基层的信仰者，就是教众，这是教派的第一个阶层，也是人数最多的阶层。

　　　　教士阶层和教权阶层都以教众阶层为基石。

　　　　橡树之神教派是单一神教，并不排斥其他宗教信仰，但依旧培养专诚信仰橡树之神的信徒。

　　　　因此，在教众之中，发誓能够遵守教派戒律，践行“仁慈”、“友爱”、“守护”和“怜悯”四种圣行，并得到洗礼和认可的教众，可以成为教士。

　　　　居家修持的教士为居家教士，进入教派内部机构，愿意为橡树之神服务、传播教义的教士，为践行教士。

　　　　教士至少是泛信徒。

　　　　教权阶级分五层，教宗以下，分别为教宗、大主祭、主祭、祭司和祭士，从祭士一级开始，均从教士中选拔。

　　　　教士等同于祭士学徒，经历传道院持戒修行，证明自己有独立传教能力，可由教士晋升为祭士。

　　　　祭士必须至少是真信徒。

　　　　真信徒就是已经将橡树之神视为唯一信仰神明的信徒。

　　　　祭士在传道院以及下属各地分支神殿或教所修持一定年限，传信布道，根据他的成绩，可被推荐成为祭司。

　　　　祭司能够主持一个镇级的修道教所，祭士则是祭司的辅助人员，村庄级别的传教点的主持者，或者游历祭士。

　　　　再经过一定年限的观察和考验，分派出去的祭司可被召回，进入修道院进修教义，如有进益，便可进一步成为主祭。

　　　　主祭是分神殿的主持者，神殿通常在较为繁华、信众分布集中的城市才能够建立。

　　　　大主祭为一个教区或者主要机构的主掌者。

　　　　从主祭往上，他们必须至少是橡树之神的虔信徒，也就是视橡树之神为唯一信仰、并且信仰年限至少达到十年以上的信徒。

　　　　教宗至少须为狂信徒，最好是正信徒。

　　　　当然，目前说虔信徒狂信徒什么的。还很遥远。

　　　　为了支撑起教派的构架，教派暂时只能选择较为虔诚又愿意奉献的信徒担任教职实务。

　　　　但是由于橡树之神显示了很久没有在缪斯大陆上显现的神迹，救了许多民众性命，为他们驱除了瘟疫的缘故。真信徒在教众中虽然还是少数，但对于一个初创的教派而言，已经算是非常之多了。

　　　　环绕林安的星云，每天都在扩张。

　　　　连接到她身上的信仰通道中，有两根手指以上粗细、相当稳定的信仰通道。就是真信徒的信仰通道。

　　　　这样的信仰通路在十多万信仰通路中，仅仅有将近五百根，差不多是三十比一的比例，可见真信徒之难得。

　　　　但这三十分之一的数量比例，所提供的信仰之力，却和其余十多万泛信徒加起来提供的信仰之力差不多。

　　　　林安意识到，神明的神力来源，主要还是靠真信徒以上的信仰者，他们是真正长久、稳定而强大的信仰来源。

　　　　而虔信徒和狂信徒产生并不容易。

　　　　近五百根真信徒以上的信仰通路中，有十多根是达到三根手指以上的通路。它们提供的信仰之力是真信徒的五六倍左右，和描述中的虔信徒信仰通路还有不小差距，更不用说狂信徒——那还差得远。

　　　　也就是说，即便在这场神迹之后，这些信众中也并未产生虔信徒。

　　　　这一方面是由于橡树之神是个新冒出来的神明，没有信仰基础，并且时间尚短；

　　　　另一方面，也是因为郡都的人们大部分没有真正经历疫病的折磨，甚至濒死绝望。

　　　　如果林安是在帝丹港中降下神迹，毫无疑问。疫情过后，帝丹港存活下来的人中至少会诞生一半以上的真信徒，十分之一以上的狂信徒。

　　　　这就是魔灾对神明传播信仰的意义。

　　　　只有绝对黑暗中的一线光明，才能让人感激涕零、永恒铭记。

　　　　不过。林安当然不会为了收集信仰之力，而坐视人们陷入绝境后才出手。

　　　　她制造神迹的目的，本来就不是为了收集信仰之力。

　　　　是的，这是信众对她的信仰之力。

　　　　林安现在也弄不清是怎么回事。

　　　　也许是因为她冒充橡树之神回应信徒，也许是因为她一手引导主持教派创建并定下核心教义框架，又也许是因为圣树是以她的神力而诞生的缘故

　　　　总之。越来越多的信仰之力开始汇聚到林安身上，仿佛位面法则认为，她就是橡树之神的真身。

　　　　林安翻了大半天资料，又询问智慧石板，终于大致弄清情况。

　　　　原来，大部分神明的真名，都并非它身为凡俗生命时使用的名字。

　　　　神明习惯在封神之后，令另起一个神明，而原本的名字则淹没在历史之中。

　　　　他们的化身，更是变化万千。

　　　　别说互换性别，变成植物动物，甚至每一个神职，就有一个专门的形象和神名，都一点不奇怪。

　　　　所谓“唯一神名”，指的是这个真名在神明之中是唯一一个，但不代表神明只有一个真名。

　　　　比如魔神托尔，祂兼有火焰神职，魔灾时期火神教在人族中传教的时候，火神使用的当然也不是和魔神相同的神名，而是另一个名字，否则祂根本无法在人族中得以传播信仰。

　　　　总之，这些都是神名为了传教搞的把戏，只有达到至少半神那个层次，才能弄清一部分内幕。

　　　　神明所在的世界，运行的是另一种规则，和人们想象的别不完全相同。

　　　　林安还从智慧石板那里得知，多个神名和化身，能够让神明方便收集信仰，但为什么神明们不干脆起几千个神名呢？

　　　　当然是有后遗症。

　　　　比如，即便是同一个神明，不同神名和神职所收集到的信仰之力，也会有所区别，无法转化融合；

　　　　而且，神明往往受神性影响，如欺骗之神性格阴险诡诈，火神易怒暴躁之类。不同的神职多了，神性不免驳杂，更可怕的是神性排斥，许多神明都因此成为精神分裂患者——

　　　　有些神明时不时变性。或者变成野兽，化身下凡与异族或凡人交配，生下神孽怪物什么的，这都不是神话，而是真实发生过的事情。

　　　　星界旅行中一大恐怖事件。就是遭遇神孽。

　　　　神孽是遭到神明遗弃的神明后代，它们憎恶嫉妒一切获得神明庇佑眷顾的种族，也有另一种说法，认为魔鬼这种天生拥有神性的存在，也是神明诞生的后代。

　　　　“”林安看到这里，开始感到蛋疼。

　　　　她还没有决定要不要成神。

　　　　选择神性什么的，对她来说更是遥远。

　　　　原本这只是个“创神”实验，但搞着搞着，到现在，貌似有点骑虎难下。

　　　　神的力量如此强大。没有人会不向往，林安感到难以抵御诱惑。

　　　　可是，了解越深，她越明白，封神是一件非常慎重、需要再三斟酌的事。

　　　　因为，一旦决定了神职和神性方向，就无法再回头，也很难再改变。

　　　　神明的世界可不是一派和平，祂们之间的战争，有时比凡间还要残酷。

　　　　再这么发展下去。信众提供的神力，迟早能帮助林安封神。

　　　　但林安摈弃心中的诱惑，思考了很久，最终决定放弃直接用橡树之神来封神的诱惑。

　　　　不是橡树之神的神性方向和神职不够好。而是太好了，祂涉及的范围太广，如果林安封神的话，抵达上层位面后，立即回面临同等神职领域的强大神明的排斥和攻击。

　　　　这是没有道理可讲的。

　　　　相同甚至相近神职的神明，就是天生的死对头和冤家。

　　　　哪怕林安只是克瑞尔世界的灵魂生命之神。但也是其他拥有灵魂生命和救赎神职神明的竞争对手。

　　　　只要干掉这个弱等神，吞噬她的神格，祂们就能接收橡树之神教派的信仰基础以及整个克瑞尔位面，何乐而不为？

　　　　如此弱小的情况下贸然封神，等待林安的必定是灭亡，没有第二条路。

　　　　想到这里，林安终于彻底断绝了念头。

　　　　做出决定后，林安松了口气，全身冒汗。

　　　　成神的诱惑力真是太大了，大到利弊如此明显，但林安还是要一番心理斗争，才能下定决心。

　　　　放弃了橡树之神带来的好处，但教派带来益处却不能忽视，否则林安为什么下这么大力气折腾出整个教派构架。

　　　　林安心中原本就有了安排，但在决定之前，她还要先去问一个人。

　　　　黑色的巨龙伏趴在山巅。

　　　　风吹过它的头顶，它像一块沉默的黑色岩石。

　　　　“尼拉克阁下，你这几天过得怎么样？”

　　　　黑曜石巨龙默默的，头都没转，完全没把林安这个主人放在眼里，龙眼半闭着，仿佛在扮演一个沉思者。

　　　　巨龙真是太安静了，安静到林安有点不适应。

　　　　她原以为被关了两千多年，得到自由之后，黑曜石巨龙很快会折腾起来。

　　　　她来到巨龙身边，和它一样转向郡城的方向。

　　　　“教派马上就要宣布成立了，只差一个神名——我打算将神名定为弥梅尔，你觉得怎么样？”

　　　　巨龙刷地一下转头，龙语低沉：“真的？你决定了？”

　　　　“是的，我决定了。”林安点头，“我欠了自然女神很大人情，没有她，我活不到现在，所以，必须还债。”

　　　　巨龙没问自然女神陨落了这么久，怎么能救林安。

　　　　“这只是陨落的神明为复活所搞的把戏而已，我想，你不会不明白。”

　　　　巨龙头也不回地说：

　　　　“涉入未来时间的洪流，干涉个把凡俗生命的命运，为自己复活埋下伏笔，卷土重来，这是神明的拿手好戏。”

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　　　　ps：　　谢谢朱雀。菲妮克斯童鞋的香囊！o（nn）o

　　　　今天这几章写得超级头疼来着，不算找资料，三章就用了差不多十个小时，往常都能码一万二了

　　　　死了一大把脑细胞，希望没有让大家失望吧。

　　　　ps：话说我们这里又下大雨了，晚上好多白蚁飞进来，看得毛骨悚然，好可怕，没法睡觉了都啊啊啊，有什么办法杀白蚁吗亲们！！！！

第1069章　吾名弥梅尔（）　
林安可以理解巨龙的心情。

　　　　和林安一样，它的命运轨迹，也可以看出明显被干预过的痕迹。

　　　　而和林安不同，林安命运中出现所有和自然女神有关的人或物，一次次帮助她化险为夷；

　　　　黑曜石巨龙的命运，却是从一开始便被遗弃，在蛋中等待了漫长时间，才得到诞生的机会，却又被迫在荒寂无人的地下空间中寂寞的困了两千多年。

　　　　不管自然女神目的是什么，无缘无故被迫承担这样的命运，巨龙要是没有怨恨，它就该是天生的圣母。

　　　　林安该