小兽-第123部分

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　　这种龙的特点是无鳞有鳍。
　　【蛟龙】
　　又如：蛟虬（蛟与虬。虬：古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族）；蛟螭（蛟龙。螭：传说为蛟龙之属的一种动物）；蛟兕（蛟龙与兕牛）
　　又有古书说是无角龙
　　蛟；龙属。无角曰蛟。――《韵会》
　　主流看法是无角龙。
　　【虬龙】拼音qiulong
　　解释1。古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之jīng也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂máo，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。
　　【烛龙】
　　中国古代神话中的神兽。又名烛yīn，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽yīn。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男~根，由男xìng生~殖器蜕变而来。其产生晚于nvyīn崇拜时代。
　　《山海经。大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九yīn，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛yīn，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤sè，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
　　《楚辞。天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”
　　烛龙在雁mén北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子？地形训》）
　　天不足西北，无有yīn阳消息，故有龙衔火jīng以照天mé璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》1）
　　《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度？卷上》）
　　《海外经》：“钟山之神，名曰烛yīn，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤sè，居钟山下。”
　　诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
　　【钦原】
　　鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。
　　《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。”
　　【钩蛇】
　　蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。
　　【钩蛇】
　　蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。
　　【夫诸】
　　象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。
　　【山蜘蛛】
　　巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。
　　【鸣蛇】
　　大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。
　　【南海蝴蝶】
　　巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。
　　【幽安鸟】
　　类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。
　　【狸力】
　　猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有cào土之能。《山海经（南次二经）》有载。
　　《山海经》：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。”
　　【马jiāo】
　　类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
　　【孰胡】
　　马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。
　　【媪】
　　似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝chā其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。
　　【患】
　　身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。
　　【九婴】
　　水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。
　　【奚鼠】
　　巨鼠，居于冰下，重千斤，ròu可食。皮máo可以制衣被，为御寒上品。用其皮méng鼓，其声可以传千里，它的máo发可以召集鼠类。《神异经》有载。
　　【傲因】
　　类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。
　　【三角兽】
　　传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。
　　《元史？舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿sè。”
　　【山犭军】
　　亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经？北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。”
　　【土蝼】
　　字面意思常被误认为一种虫子；其实它是一种凶兽；形状似山羊；四角；能吃人。
　　《山海经》：“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。”
　　【谛听】
　　相传为金地藏菩萨坐骑，又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人xìng，避**，视为吉祥的象征。
　　谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，形态别致，想象丰富。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地jīng灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏。
　　
异兽精怪卷
　　　　　　神话传说
　　异兽jīng怪卷
　　【旱魃】
　　【魑魅魍魉更新尽在。＇
　　【山鬼】
　　【魑魅】
　　【猫妖】
　　【山膏】
　　【吉光】
　　【九尾狐】
　　【五通神】
　　【火光兽】
　　【虹nv】
　　【五足兽】
　　【含利】
　　【日及】
　　【元仙】
　　【六耳猕猴】
　　异兽jīng怪卷【旱魃】
　　（更新时间：2008…05…03本章字数：2216）
　　释意及出处
　　旱魃（hàn
　　á）；传说中引起旱灾的怪物。由网友上传==《诗？大雅？云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’”唐？杜甫《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。”石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。”
　　相关传说
　　作家孙方之在同名小说的题记中写道：“旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。”
　　修炼了近千年的僵尸，如果愿意，轻而易举地就可以使一州一县赤地千里、滴水无存，他们因此被称旱魃。
　　僵尸与传说中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。僵尸可分为六级：一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白máo，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕jī怕狗更怕人；二是“黑僵”，白僵若饱食牛羊jīng血，数年后浑身脱去白máo，取而代之的是一身几寸长的黑máo，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕jī狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵）；第三种为“跳尸”，黑僵纳yīn吸血再几十年，黑máo脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；第四种“飞尸”，由跳尸纳幽yīn月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食jīng魄而不留外伤；第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃”“干魃”，飞尸吸纳jīng魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌míhuò众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）；最后一种也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被地藏王菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。
　　山海经中的旱魃
　　《山海经》所记雨神称应龙。与雨神对应的是旱神，称nv魃。应龙和nv魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，足见此神话已开始历史化。旱魃神话对后世创作影响颇大，如《神异经？南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱。一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。”《山海经》里最惨烈动人的故事，是黄帝与蚩尤大战。书中《大荒北经》等多处记载：蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多jīng灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队mí失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天nv魃参战。魃身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨mí雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。
　　相关成语
　　旱魃为虐（hàn
　　áwèinuè）
　　常用：一般成语；
　　年代：古代成语；
　　结构：主谓式成语；
　　词xìng：中xìng成语
　　解释：旱魃：古代传说中能造成旱灾的怪物；虐：灾害。指旱灾。
　　典故：《诗？大雅？云汉》：“旱魁为虐，如惔如焚。”
　　举例：而地震之后，雾气白~浊，日月不光，～，大贼从横，流血丹野，庶品不安，谴诫累至，殆以jiān臣权重之所致也。（《后汉书？皇甫规传》）
　　旱魃拜夜叉（hàn
　　àiyèchā）
　　常用：生僻成语；
　　年代：当代成语；
　　结构：主谓式成语；
　　词xìng：贬义成语
　　旱魃为灾（hàn
　　áwèizāi）
　　常用：一般成语；
　　年代：古代成语；
　　结构：主谓式成语；
　　词xìng：贬义成语
　　游戏相关
　　《问道版推出了最新剧情任务“旱魃入侵”，带你进入人魔大战的hún沌世界。号角声声、战旗飘扬，帮派存亡就在一线之间，让我们一道领略斩妖除魔、匡扶正义的道教文化……
　　任务背景：经过浴血奋战，勇士们消灭了来犯之敌，保住了家园平安。然而，让人意想不到的是，yù毁灭世间的僵尸王旱魃握着“阎魔斩伐令”出现了：“大军准备，本魔君要一扫中州大陆！”魔界jīng兵尽出，血洗中州的“旱魃入侵”已然开始……
　　《轩辕剑五》中的最终boss就是天nv魃，旱魃与黄帝相爱，帮助黄帝打败蚩尤，启动旱魃之身无法回到天上，而且导致干旱，黄帝为救子民，将旱魃打入山海界。旱魃被山海界中的各个国家联手封印，之后为复仇破坏封印，导致山海界一日~比一日炎热，最终被陆承轩，夏柔等人重新封印。
　　异兽jīng怪卷【魑魅魍魉】
　　（更新时间：2008…05…03本章字数：5793）
　　chimèiwǎngliǎng
　　【解释】：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
　　【出处】：《左传？宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”
　　【示例】：如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！——邹韬奋《患难余生记？进步文化的遭难》
　　牛鬼~蛇~神、为鬼为蜮
　　【反义词】志士仁人
　　【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语
　　【何谓“魑魅魍魉”】
　　魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。
　　那就先说说“魑魅魍魉”魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“挝W”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。
　　“魑魅”和“魍魉”是分开解的。而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。
　　魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》p211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖jīng应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么lù面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。
　　那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物jīn礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之jīng灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
　　《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。我sī下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》p1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。魍魉，严格地说，是“山jīng”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，huā七是也。
　　说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。直到有一天去luàn翻那本为《邪樱》预备下的“妖jīng大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。
　　《左传宣公三年》：
　　昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神jiān；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。
　　人死为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算是永生了吧．
　　【魁魅魍魉的传说】
　　约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
　　由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美nv，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。
　　魑魅魍魉，原意为”各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．
　　【民间流传的九大魁魅魍魉】
　　主还宫，dòng庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙nv
　　这有一则有关龙nv与王山樵的动人爱情传说
　　清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游，后搭救了龙nv，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。
　　月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙
　　狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经？南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经？海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论？封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张�｜《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
　　老鱼跳làng，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉
　　每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受